Недавние тренды рунета

Недавние тренды рунета

Кровавое прошлое Канады от foto-history
Четырнадцатилетняя ирокезка (могавк)   и будущая золотая медалистка Олимпийских игр Ванек Хорн-Миллер укачивает свою младшую сестру после того, как канадский солдат пронзил ее штыком в грудь. Квебек, Окский кризис, 26 сентября 1990 года.
Четырнадцатилетняя ирокезка (могавк) и будущая золотая медалистка Олимпийских игр Ванек Хорн-Миллер укачивает свою младшую сестру после того, как канадский солдат пронзил ее штыком в грудь. Квебек, Окский кризис, 26 сентября 1990 года.

Ваник Хорн-Миллер (родилась 30 ноября 1975 года) — канадская спортсменка-ватерполистка  с территории Канаваке-Мохвак в Квебеке.  Она была членом женской сборной Канады по водному поло, завоевавшей золотую медаль на Панамериканских играх 1999 года в Виннипеге.  Хорн-Миллер также стала первой женщиной-могавком из Канады, которая когда-либо участвовала в Олимпийских играх.  В 2019 году она была включена в Зал спортивной славы Канады.

В 14-летнем возрасте будущая чемпионка принимала участие в Окском кризисе, произошедшем из-за захвата исконных индейских земель. На 78-й, последний день противостояния, когда канадские солдаты и полиция уже уходили, между солдатами и могавками произошла  стычка; Ваник получила ранение в самое сердце солдатским штыком, когда несла свою сестру, и чуть не погибла. 

Оригинал и комментарии

Почему получилось у Петра, от thor-2006
но не вышло у ивана?
      Согласно одной байке, зафиксированной кем-то из птенцов гнезда Петрова и переданной потомкам купцом Голиковым, Петр, который Великий, ставил себе в пример Ивана, который Грозный, и говорил, что он де закончил то, что начал сей великий государь.Но время от времени в Сети (а где ж еще?) всплывает тема, в которой Ивану ставят в пример Петра - вот, мол, неудачник и лузер, проиграл Ливонскую войну, а вот Петр - ух, решил вопрос и шведам отсель начал грозить и т.д., и т.п.
      А почему, собственно, у Петра получилось, а у Ивана - нет? На наш непросвещенный провинциальный взгляд, на то есть ряд прчиин, прежде всего объективного характера.
      Во-первых, внешнеполитические расклады. До самого конца царствования Ивана Грозного у России была серьезная проблема, которая обозначилась еще в начале XVI в. и решать которую пришлось грозному царю. Я веду речь о Крыме и его имперском проекте. Если бы Крым сумел присоединить к себе (в разных формах) Астрахань, Казань, ногаев, то по факту можно было бы вести речь о реинкарнации Золотой Орды, но под эгидой крымских Гиреев. Можно ли в этом случае было вести речь о экспансии на западном направлении? Конечно же, нет. И ливонский конфликт, как я попытался показать в своей книге про Ливонскую войну (настоящую, что имела место быть в 1558-1561 гг, а не придуманную позднейшими историками) для Ивана был и неожиданным,и ненужным, который он и вел то одной левой (хотя еще раз подчеркну - Ливония сама по себе не представляла серьезной военной силы и Москва легко могла покорить ее "от можа и до можа", если бы такая цель была поставлена перед государевыми воеводами).
      Во-вторых, не был разрешен литовский вопрос. Ивану за годы своего долгого правления пришлось трижды воевать с литовцами, в детстве (Стародубская война), в зрелости (Полоцкая война) и на закате своей жизни (Баториева война). И до конца этой войны оставалось еще сто лет. Петру удалось так сосредоточиться на Швеции только потому, что и Крым, и Речь Посполитая в начале XVIII в. уже не представляли такой силы, как полутора столетиями назад. Посмотрел бы я на него, когда ему пришлось ы бы воевать сразу на три фронта и сумел бы он завершить свою трехвременную школу...
      В-третьих, цель завоевания Ливонии для Ивана ? Окно в Европу пробивать? А зачем? И что Иван мог предложить Европе? Степень включенности России в мировой рынок (в смысле европейский) на тот момент была низкой, а для существующих объемов торговли вполне хватало и новгородской форточки. Кстати, некая торговая гавань у Ивана в устье Невы была, да и в устье Наровы было несколько русских факторий и крепостиц. В условиях же трансформации балтийской торговли России еще предстояло найти в ней свое место а это уже следующий век. Так что смысла заниматься тяжелой войной ради каких-то мифических торговых выгод Ивану точно не имело смысла - то, что нужно, всякие скотские и иные немцы и так привезут в ту же Нарву, которую Иван легко и непринужденно взял весной 1558 г. И ведь что любопытно - ни Рига, ни Ревель (который Таллииинн) Ивану были ненадобны, хотя при определенной настойчивости и упорстве они вполне могли быть взяты Иваном - ан нет. Почему? Он не понимал их значения? Ну да, ну да, темный были непросвещенный, да. Некому было растолковать ему про пользу Ревеля и Риги, всех он казнил -сослал умных советников, одних дураков вокруг себя оставил.
      Одним словом, в условиях, когда нужно было выбирать, где сосредоточить главные усилия (а не проецировать реалии XVIII в . на век XVI) Иван сделал верный выбор, который давал вполне конкретные и осязаемые на тот момент политические, экономические и социальные выгоды. А ливонский вопрос он решал по остаточному принципу в рамках решения литовского вопроса.

1673787613-1okno-870x460


Оригинал и комментарии

От борща к свободе от p-syutkin

Эрзац-культура "Русского мира" уничтожает не только идеалы русского искусства и литературы. Она ведет к тому, что даже русская кухня может превратиться в средневековый анахронизм. Не интересный не только никому за рубежом, но безразличный и самому русскому народу. 

Удивительно, но даже такая, казалось бы, мирная сфера, как кухня, сегодня в России – площадка для ожесточенных конфликтов. Поднявшая в последнее время голову тема реванша и "духовных скреп" не миновала и гастрономию. В ней почвенная общественность видит одно из направлений борьбы с мировым заговором, который якобы должен уничтожить Россию-матушку и ее великую культуру. 

Долгие годы традиционным элементом этой "программы" являлись поиски русофобии по отношению к русской кухне. Регулярные выступления депутатов Государственной думы немедленно следовали за признанием ЮНЕСКО тех или иных блюд нематериальным культурным наследием. Соответствующая Конвенция 2003 года регулярно пополняла свой список французским багетом и корейской капустой кимчи, неаполитанской пиццей и турецким кофе. Вот только ни одного блюда русской кухни там как не было, так и нет.

Во многих интервью мне не раз приходилось объяснять причину этого. Россия не является стороной данной Конвенции ЮНЕСКО, за 20 лет страна этот документ так и не ратифицировала. О причине можно только догадываться. В поисках объяснения я склоняюсь к тому, что российская власть с большим подозрением относится к пропаганде на международном уровне культуры народов, входящих в Российскую Федерацию, и установлению этими народами связей с международными институтами и организациями. На протяжении многих лет мы наблюдаем, как национальные культурные объединения вычищаются от инициативных людей. Где уж тут контакты с ЮНЕСКО?

Апофеозом этого процесса стала борьба с украинским борщом. Ярость по отношению к нему охватила российский МИД ещё несколько лет назад. Как известно, в Киеве уже давно готовили досье с просьбой внести в список нематериального наследия "культуру приготовления украинского борща", собирали исторические свидетельства, привлекая специалистов, и 1 июля 2022 года ЮНЕСКО приняла решение о "признании". В Москве всё это время были слышны лишь жалобы на русофобию и на то, что русскую кухню не любят в мире.

На самом деле коллизия с борщом обнажает гораздо более важную проблему. Путинской России нечего предложить миру в качестве привлекательного идеала, причём не только в социальной сфере, но даже и в такой узкой области, как гастрономия. Никакое продвижения за рубежом реальной и яркой национальной культуры, кроме примитивных фестивалей с матрешками и блинами, никогда и не входило в повестку дня российских ведомств. А когда независимая от пропаганды российская культура пробивалась за рубеж, то тут же объявлялась "русофобской". Это не гипербола, а реальный пример состоявшегося несколько лет назад в пригороде Парижа фестиваля Rusenko, собравшего молодых художников, писателей и даже кулинаров из России. "Фестиваль фальсифицированной псевдорусской культуры", – писали о нём тогда российские СМИ.

Конечно, все эти сюжеты относительно "продвижения" русской кухни после начала войны против Украины безнадежно устарели. Живущие в России шеф-повара надолго исключены из мировой гастрономии. Количество иностранных туристов уменьшилось на 90%. Ресторанный рейтинг Michelin ушёл из России, даже не попрощавшись. Но ведь русская кухня никуда не делась, о её будущем в стране и идет сейчас спор. 

Наша кулинария всегда процветала, когда была в тесном контакте со всем миром. И наоборот, превращалась в грустный "общепит" в моменты изоляции и борьбы за "отеческие", "православные", "социалистические" и другие ценности.

Пользуясь кулинарными аналогиями, представим себе такой мысленный эксперимент. Вот сегодня Michelin закрыл крышку над кастрюлькой с надписью "русская кухня". Пройдёт, может быть, десяток лет, и его эксперты снова полюбопытствуют: "А что же там в России с гастрономией?" Только, боюсь, снова приоткрыв крышку, вряд ли они увидят тут тот же кулинарный расцвет, который наблюдали в 2021 году. И дело здесь не только в начинающемся жесточайшем экономическом кризисе.

Судьба русской кухни – это еще и судьба модели жизни общества. Первое и главное, что меняет кухню, – запросы людей, которые зависят от уровня их жизни, отношения к качеству пищи, своему здоровью. Огромное значение имеет возможность свободно обмениваться информацией, получать новые кулинарные рецепты, продукты, книги. Вспомните, какой прорыв случился в начале 1990-х годов, когда окончилась советская изоляция и мы увидели, сколь огромен кулинарный мир. Но маятник качнулся назад, и сегодня нам пытаются представить русскую кухню как нескончаемую череду лубочных пирогов, каш, щей и блинов. На смену реальной истории гастрономии со всеми её достижениями и недостатками приходит "краткий курс" неумного восхваления домостроевских скреп. "Патриотически настроенные" повара и депутаты уже давно говорят, что в каждом ресторане должны быть русские щи. 

Не удивлюсь, если комиссии новых швондеров будут смотреть с нескрываемым подозрением на оставшиеся ещё на полках магазинов и холодильников ресторанов иностранные блюда и продукты.

Сможем мы преодолеть инерцию этого маятника – и русская кухня снова станет неотъемлемой частью мировой гастрономии, какой она была, к примеру, в конце XIX века или ещё всего пару лет назад. Не сможем – и очень скоро получим "суверенную модель" питания трудящихся, возвращающую "добрые" советские традиции. В который раз убедимся в справедливости фразы из классической книги по гастрономии: "Свобода кухни привела к свободе совести". Можно спорить о том, что именно – кухня или свобода – было первичным, но связь этих явлений несомненна.

***

Это моя вчерашняя колонка на Радио Свобода.


Оригинал и комментарии

Зачем в советских фильмах идеализировали белых? от gusev-a-v

Я уже подмечал интересную деталь в советских фильмах о гражданской войне: в них вооруженные силы западных стран показаны крайне редко. А если и показаны то фоном. Они почти никогда не убивают, не пытают, не держат в концлагерях. Хотя в реальности все это было.

Сегодня хочу показать ещё на одну странность: белые в советских кинофильмах представлены, зачастую, намного лучше, чем они были в реальности.

Вот знаменитый советский фильм о гражданской войне «Адъютант его превосходительства».

Посмотрите на лицо актера!

Предки Владислава Стржельчика как и предки Май-Маевского были выходцами из Польши. Но Владислава Стржельчика, постоянно игравший "превосходительств" был сыном питерского инженера.
Предки Владислава Стржельчика как и предки Май-Маевского были выходцами из Польши. Но Владислава Стржельчика, постоянно игравший "превосходительств" был сыном питерского инженера.

Это Владислав Стржельчик, играющий Владимира Зеноновича Ковалевского, генерал-лейтенант, командующего Добровольческой армией.

Это лицо интеллектуала. Да и в фильме Владимир Зенонович ведет себя как интеллигентный человек. Даже несколько излишне чувствительный, что военным не всегда свойственно. То есть, подобран актер с приятной, вызывающей расположение внешностью.

Прототипом Ковалевского был реальный генерал белой армии Владимир Зенонович Май-Маевский.

Вот как он выглядел в действительности.

Реальный Май-Маевский был потомственным дворянином и имел проблемы с алкоголем, что ясно читается на его лице.
Реальный Май-Маевский был потомственным дворянином и имел проблемы с алкоголем, что ясно читается на его лице.

В кино каждый образ, каждое лицо соответствует замыслу режиссера. Вот, например, как выглядит И.В. Сталин в фильме Никиты Михалкова «Утомленные солнцем».

Нынешние режиссеры показывают красных вот такими. "Сталин" в фильме Н. Михалкова "Утомленные солнцем"
Нынешние режиссеры показывают красных вот такими. "Сталин" в фильме Н. Михалкова "Утомленные солнцем"

То есть, нынешние режиссеры снимают красных уродами и внешне и внутренне. Советские режиссеры массово белых приукрашивали! Зачем?

Например, если сын Сталина Василий злоупотреблял алкоголем, то эта его проблема в современном фильме будет торчать на видном месте от начала и до конца.

Кадр из фильма "Сын отца народов". Особенности национального спорта.
Кадр из фильма "Сын отца народов". Особенности национального спорта.

Генерал Май-Маевский тоже злоупотреблял алкоголем. В реальности. А в фильме?

В правдивом фильме в руках у "генерала" был граненый стакан с самогоном
В правдивом фильме в руках у "генерала" был граненый стакан с самогоном

Что там у киношного Владимира Зеноновича в руках? Самогон, водка? Нет чаёк в подстаканнике!

К сожалению, ответа на вопрос почему советский кинематограф не чернил, а наоборот, лакировал представителей белого движения, я пока не нашел. А вы что думаете?

Оригинал и комментарии

Парадокс от thor-2006
       Встретилась намедни такая вот необычная мысль. Грозный царь был грозен для своих холопей, бояр да их слуг (яз волен в холопех своих...), но к сиротам своим, простому люду, был милостив (с поправкой на свое совсем не вегетарианское время). А вот Тишайший царь, напротив, к холопем своим, боярам и пр., был милостив, а вот к сиротам своим, черному люду - совсем наоборот. Но Tyrann'ом в историю вошел таки Васильевич, а не Алексеевич. И почему так?

1024px-Copper_Riot_-_Ernest_Lissner


Оригинал и комментарии

Русская кухня вошла в мировой рейтинг. Но есть нюансы от p-syutkin

Очередной приступ борьбы с русофобией случился на днях в отечественной кулинарной сфере. Волна «ярости благородной» поднялась вокруг рейтинга известного мирового портала TasteAtlas. Там в результате голосования читателей закуска Индигирка признана худшим в мире блюдом.

При этом нужно сказать, что никакой особой русофобии там, конечно, нет. Поскольку места в этом антирейтинге практически равномерно распределены между блюдами Европы, Азии, Америки, Африки. Франция и США, Великобритания и Турция подарили миру блюда, вызывающие не меньшее раздражение публики, чем российские. Ну, что делать, на вкус и цвет…

Чтобы стало яснее, приведу все места, которые заняли блюда с пометкой «Россия». По очевидным причинам начнем с конца этой сотни:

В общем, все достаточно ясно. Квас иностранцы в большинстве своем не понимают. Отсюда непопулярность окрошки. Супы на огуречном рассоле и холодец больше понятны немцам, но кроме них оценить их особо некому. 

Желе, скажем, в Америке – это чаще сладкое блюдо. Так что удивление от русского холодца вполне предсказуемо. Ну, а селедка под шубой и мимоза — и вовсе кошмарный сон диетолога.

А что же с Индигиркой? Эта якутская закуска из сырой замороженной рыбы, постного масла, лука и перца исчезла вчера из рейтинга. Судя по всему, выставленные ей оценки уж слишком были низки даже для ближайших конкурентов. 

И беда здесь, как вы понимаете, не в злобной русофобии, которую за версту чует российский МИД. А в лени этого самого МИДа и Россотрудничества, которые занимаются чем угодно, но не продвижением честной русской культуры за рубежом. Исходить желчью по украинскому борщу – это к ним. А рассказывать о кухне и быте народов России – дело неблагодарное. За это медальки на грудь не повесят.

Впрочем, и для российских патриотов радость случилась. Теперь антирейтинг TasteAtlas возглавляет чешская Рыбная полевка. Этот сытный рыбный суп обычно готовят из головы, костей и внутренностей карпа, а тело рыбки  обжаривают и подают в качестве основного блюда. Вот пусть его солдаты НАТО и едят.


Оригинал и комментарии

Старая сучка Брыльска о бандеровке Ахеджаковой... от foto-history
4e67c87fc7444585b45147352322894a

«Лия, так держать! Родина, такая Родина, её недостойна. Конечно, ей нужно уезжать. Они не дадут ей жизни, эти коммунисты, проклятые Богом люди. Ей нужно уезжать и бороться, как мы»...

Оригинал и комментарии

«Звездные войны» и реальная история. от george-rooke
Начнем наверное с цитаты.
«Я люблю эту историю, хотя бы потому, что у «Звездных войн» мифологическая, политическая и социальная основы абсолютно историчны», - Лукас в интервью Boston Globe в 2005 году. На самом деле, режиссер настолько увлекается историей создания своих же «Звездных войн», что консультировал авторов книги «Звездные войны и история» в 2013 году, которую редактировали профессора истории Нэнси Р. Рейгин и Дженис Лидл.
В книге « Звездные войны и история», написанной дюжиной ведущих историков и проверенной и подтвержденной Лукасом, указаны многочисленные реальные персонажи и события, которые вдохновили научно-фантастическую франшизу.
И вот вам аллюзия первая. Нацистская Германия. В конце концов, элитные штурмовые отряды, фанатично преданные Галактической Империи, имеют общее название с военизированными формированиями, защищавшими нацистскую партию — штурмовики. Униформа имперских офицеров и даже шлем Дарта Вейдера напоминают те, которые носили члены немецкой армии во время Второй мировой войны, и постепенное восхождение Палпатина от канцлера до императора отражало аналогичный политический подъем  Адольфа Гитлера от канцлера до диктатора. Финальная же сцена оригинальных «Звездных войн» 1977 года, в которой принцесса Лея вручает медали героям-повстанцам Люку Скайуокеру и Хану Соло, а солдаты стоят по стойке смирно, повторяет массовые митинги нацистов в Нюрнберге, запечатленные в пропагандистском фильме Лени Рифеншталь 1935 года «Триумф воли».



Но это аллюзия, так сказать, прямая, очевидная. Самое интересное – это аллюзия номер два. США времен Вьетнамской войны. Хотя существуют параллели между императором Палпатином и такими диктаторами, как Гитлер и Наполеон Бонапарт, непосредственным источником вдохновения для злого антагониста саги на самом деле был американский президент. Согласно книге Дж. В. Ринзлера « Создание «Звездных войн: Возвращение джедая», Лукас, когда его спросили, был ли император Палпатин джедаем во время исторической конференции 1981 года, ответил: «Нет, он был политиком. Его звали Ричард М. Никсон. Он ниспроверг сенат и, наконец, взял власть в свои руки и стал имперским парнем, и он был действительно злым. Но он притворялся действительно хорошим парнем».
В интервью 2005 года, опубликованном в Chicago Tribune, Лукас сказал, что изначально задумал «Звездные войны» как реакцию на президентство Никсона. «На самом деле это было о войне во Вьетнаме , и это был период, когда Никсон пытался баллотироваться на [второй] срок, что заставило меня исторически задуматься о том, а как вообще демократии превращаются в диктатуры? Потому что демократии не свергают; их сдают».
Напомню, в чем тут дело. В 1972 году Никсон переизбирался на пост президента США. Его соперником от демократов был Макговерн, и Никсон организовал прослушивание штаб-квартиры Демократической партии, дабы Никсон мог спокойно переизбраться с подавляющим большинством голосов. Дело это было раскрыто довольно случайно и начался Уотергейтский скандал, ибо по сути Никсон хотел (по мнению американцев) сменить республиканский строй на свою единоличную диктатуру. При этом, что особо возмутило, руководил прослушкой и действиями против демократов… генеральный прокурор США, Джон Митчел, то есть тот человек, который был должен защищать закон.
Ах да, еще одна аллюзия к эпохе Никсона. Партизанская война, которую вел Альянс повстанцев против Галактической Империи, отражала битву между повстанческими силами и глобальной сверхдержавой, которая разыгрывалась во Вьетнаме, когда Лукас писал «Звездные войны».
Кинорежиссер, который первоначально собирался снимать фильм о войне во Вьетнаме «Апокалипсис сегодня» в начале 1970-х годов, прежде чем перейти к «Звездным войнам», сказал в аудиокомментарии к переизданию «Возвращения джедая» 2004 года, что Вьетконг служил его вдохновением для пушистых лесных эвоков, которые смогли победить значительно превосходящего противника, несмотря на свое примитивное оружие. Как пишет Уильям Дж. Асторе в «Звездных войнах и истории», и вьетконговцам, и эвокам сослужили хорошую службу их «превосходное знание местности и способность сливаться с ней».


Кинорежиссер, который первоначально собирался снимать фильм о войне во Вьетнаме «Апокалипсис сегодня» в начале 1970-х годов, прежде чем перейти к «Звездным войнам», сказал в аудиокомментарии к переизданию «Возвращения джедая» 2004 года, что Вьетконг служил его вдохновением для пушистых лесных эвоков, которые смогли победить значительно превосходящего противника, несмотря на свое примитивное оружие. Как пишет Уильям Дж. Асторе в «Звездных войнах и истории», и вьетконговцам, и эвокам сослужили хорошую службу их «превосходное знание местности и способность сливаться с ней».




Ну и последняя аллюзия, без которой точно не могло обойтись, ибо вся американская философия начиная со времен создания США на ней густо замешана. Это Древний Рим. Политические институты « Звездных войн», такие как Сенат, Республика и Империя, и псевдо-латинские имена персонажей, таких как канцлеры Валорум и Палпатин, перекликаются с именами древнего Рима. Как отмечает Тони Кин в «Звездных войнах и истории», архитектура планеты Набу напоминает имперский Рим, а гонки на капсулах в «Скрытой угрозе» соперничают с гонками римских колесниц, показанными на экране в « Бен-Гуре» .
Переход от демократической Галактической Республики к диктаторской Галактической Империи на протяжении франшизы также отражает переход Древнего Рима. «Очевидно, что основная структура истории Лукаса восходит к падению Римской республики и последующему установлению монархии», — пишет Кин.
Что же касается джедаев, то, по рассказам Лукаса, его вдохновили истории о… тамплиерах. Как и джедаи, тамплиеры практиковали индивидуальную бедность внутри военно-монашеского ордена, распоряжавшегося большими материальными ресурсами. Совет старейшин из 12 человек во главе с великим мастером управлял и джедаями, и тамплиерами, а одежда джедаев даже напоминала белые одежды с капюшонами, которые носили христианские воины-монахи, давшие обеты бедности, целомудрия и послушания. Подобно Великой чистке джедаев по приказу канцлера Палпатина в «Мести ситхов», король Франции Филипп IV уничтожил рыцарей-тамплиеров, арестовав сотни из них 13 октября 1307 года, а затем пытая и казнив их за ересь.

Оригинал и комментарии

Дополнение по вчерашнему от george-rooke

От Владимира Великанова.

Как не странно, но Стрелецкий бунт 1698 (это когда стрельцам головы рубили на плахе в Москве) - это прямое следствие этих самых польских событий. Дело в том, что для того, чтобы надавить на поляков (а точнее - литовцев) в Великих Луках были собраны войска под командованием кн. М.Г. Ромодановского. В состав этого корпуса были включены 4 стрелецких полка, ранее в 1696-1697 гг. зимовавших в гарнизоне Азова (не самое приятное место для службы). После этого их отправили в Великие Луки, где они вновь зимовали в 1697-1698 гг. в неподготовленных для этого местах (городок был просто мал для размещения такого количества ратных людей, тем более зимой). Две подряд годичные командировки в отрыве от дома и семьи и две тяжелые зимовки + задержки хлебного и денежного жалования привели к бунту этих 4 полков летом 1698 г. Точнее, весной они попытались решить дело "по совести", и отправили челобитчиков в Москву с просьбой переменить их на службе и выплатить долги по жалованию. Но там было не до них, и Троекуров их просто "послал", а когда челобитчики стали требовать правды, то велел их арестовать. Им удалось сбежать - и завертелось... В общем, сбор войск для воздействия на выборный процесс в Польше без обеспечения им необходимых условий службы привел к бунту 4 стрелецких полков и полному упразднению военно-служилой страты московских стрельцов.

Оригинал и комментарии

Вот и уходят гиганты постсоветской лженауки от maoist
Чудинологи сообщают, что скончался окодемег Чудинов. Это ж целая эпоха! Как он читал МАМАМЫЛАРАМУ на майяских изображениях. И на мой ЖЖ совершал набеги с находкой новых бредочтений. Правда в последнее время бизнес крокодила Гены окодемега явно пришел в упадок, жена его бросила и даже Рюрик с ЯРОМ и МАРОЙ не радовали...

С ним может сравниться только уже покойный лахогуру АндреЮрьич Скляров и живой пока академик Фоменко...

В целом-то было весело, так что можно и помянуть окодемега!

Оригинал и комментарии

Про первооснову от george-rooke

Тут на тг у Крамника вышла следующая заметка:

"А вообще, граждане, желая искать в политике Штатов схожести с СССР, надо читать не про СССР, а про великую французскую революцию и ее идейную базу. Корни обеих систем оттуда, и диапазон устремлений и реакций тоже. Просто в разное время пределы разнятся."

Самое смешное, что это так относительно СССР, и совершенно не так относительно США, ибо корни идеологии США растут из трудов римских авторов и их идеалом была Римская республика.
Собственно все сочинения Франклина, Джефферсона, Адамса, Хэнкока насквозь пропитаны Римом, Гракхами, Цицероном и прочими Каталинами, достаточно открыть наугад любое из эссе.
А ведет эта традиция начало из... Англии начала 18 века, а точнее - из трудов Гоббса, Лока, и самое главное - Болингброка, где количество сравнений с римской жизнью и Римом на каждый квадратный сантиметр просто зашкаливает.
А вот советская идеология действительно ведет свое начало от Liberté, Égalité, Fraternité, от идей французских просветителей, через немецкий романтизм (немецкое влияние на Россию всегда было гигантским), добавив сюда немного идеологии Третьего Рима... и Французскую Коммуну.
Поэтому, грубо говоря, противостояние СССР и США в идеологии, если убрать все -измы, это противостояние римской имперско-республиканской идеи и французской философской мысли конца 18 века. Понятно, что и то, и другое претерпело дополнения и небольшие изменения, но тем не менее.

Оригинал и комментарии

Посикунчики, хреновуха и геркулес — что общего? от p-syutkin

Приехать в Пермь и не попробовать посикунчики – немыслимо. Десятки ресторанов и кафе в крае готовят их. Эти пирожки с удовольствием едят и местные жители, и туристы. Но время от времени вспыхивают споры о том, насколько это вообще исконное блюдо региона. Или может, это просто недавняя выдумка?

На днях журналисты попросили меня прокомментировать слова пермского историка Павла Корчагина, который считает посикунчики симулякром, не имеющим доказательств давнего существования. 

– В советской книге «Пермская кухня» нет посекунчиков, и ни в одном историческом источнике раньше 1990-х годов слово «посекунчик» в применении к блюду не употреблялось, – отмечает историк.

С одной стороны, это действительно так. Сам термин «посикунчики» (или «посекунчики») не встречается до конца XX века в литературе. Вместе с тем беседы с пермскими жителями не раз убеждали меня, что в домашнем быту и сами пирожки, и их название встречалось, по крайней мере, уже в послевоенное время. Cторонники «выдуманности» посикунчиков всегда приводят Словарь Даля. Дескать, если в нем не приведено этого слова с буквой «Ъ» на конце, значит и не было. Я всегда расстраиваю этих людей простым примером. В словаре Даля нет слова «хреновуха». Означает ли это, что крепкую настойку на хрене в России не делали в те времена? Вопрос, конечно, чисто риторический.

Но на самом деле, что-то подобное происходило и с посикунчиками. Если мы отвлечемся от народного названия и посмотрим на суть рецепта, то поймем: аналогичные блюда существуют в кухнях жителей Поволжья, Прикамья и Урала многие века. В татарской кулинарии – это перемяч, в марийской – подкоголи (жареные в масле пирожки с мясом). Что-то подобное мы встречаем и в башкирской, калмыцкой, казахской кухнях.

Марийские подкоголи
Марийские подкоголи

Исконная русская кухня не практиковала жареных в большом количестве масла блюд. Но по мере проникновения русских в Поволжье и Урал уже к XV веку эти кушанья становятся знакомы нам. А слово «пряженый» (т.е. жареный в масле) полноправно входит в русскую кухню. «Блюдо пирогов-карасей, блюдо пряжья» - встречаем мы в Расходной книге кушаньям патриарха Адриана в 1699 году. «Пирожки-карасики», наверное, самый близкий вариант этого адаптированного блюда в русской кухне.

Автор «Поваренного словаря», изданного в 1795 году, Василий Левшин так описывает их приготовление:

"Замесить из хорошей пшеничной муки на яйцах и молоке тесто, раскатать оное сколько возможно тонко, разрезать в четвероугольные куски; в каждой положить начинки из говяжьего или бараньяго мяса с луком и перцом; загнуть тестяные листья вдвое, обрезать резцом огругло и жарить в коровьем масле".

Схожесть рецепта бросается в глаза. Какие выводы можно сделать из этого?

Во-первых, сам рецепт жареных в масле пирожков с мясом – достаточно древний.

Во-вторых, сама идея этого кушанья, вероятно, приходит из татарской кухни Поволжья. Хотя бы потому, что предусматривает использование пшеничной муки, производимой там. Вряд ли исконное блюдо могло готовиться на привозном продукте. В последующем в каждом регионе кушанье приобретает свои местные уникальные черты в плане начинки, особенностей приготовления.

Само название «посикунчики» не столь древнее. Очевидно, оно существовало в быту десятки лет. И в начале 2000-х годов очень удачно начало использоваться в маркетинговых целях.

И, наконец, главное. Можно ли считать «посикунчики» - пермским специалитетом, характерным блюдом? – Да, несомненно, можно. Просто с ними произошла история, подобная овсяным хлопьям «Геркулес». Сегодня никому не надо объяснять, что это. Однако само название появляется на рубеже XIX-XX веков. Но ведь сам-то продукт ничего нового из себя не представлял. Это то самое толокно (толченые овсяные зерна), которые использовались у нас сотни лет.

Вот так и с посикунчиками: готовились издавна, а новое название «прилипло» к ним относительно недавно.

***

Кстати, и многие другие блюда тоже вызывают споры. В том числе и вокруг их названий. Вот, к примеру, как правильно: пончик или пышка?

В новом видео на нашем канале «Русская кухня: непридуманная история» рассказываю об этом.



Оригинал и комментарии

Поезд больше не придёт от visualhistory
Больше трёх лет назад у нас был пост о том, в каком году города бывшего СССР получили прямое железнодорожное сообщение с Москвой.
Казалось бы, железнодорожная сеть у нас вещь довольно стабильная, но даже если не брать коллапс сети узкоколеек, оказывается, есть города, для которых железнодорожная история "пошла вспять". Поезд туда больше не придёт.
Давайте посмотрим несколько примеров, а если у читателей будут дополнения, то расширим наш пост.

Чекалин (Тульская обл.) - самый маленький город России лишился своего вокзала ещё в 1941 г. (это была конечная станция Тула-Лихвинской ужд).
Зарайск - пассажирское движение до местной станции (существовало с 1870 г.) прекратилось в 1969 году, но пока сохраняется грузовое.
Гдов (Псковская обл.) - ж.д. движение до города прекратилось в 2012 г., рельсы разобраны.
Дорогобуж (Смоленская обл.) - пассажирское движение прекратилось ещё в 1990е, но официально станция закрыта в 2008, рельсы разобраны.
Петровск-Саратовский - пассажирские поезда не ходят с 2011 г., какое-то время после этого ходили местные рельсовые автобусы.
Элиста (Калмыкия) - пассажирское движение было закрыто с 2008 г., однако в последнее время предпринимаются попытки его восстановить (только в летний сезон).
Спас-Клепики (Рязанская обл.) - станция грузопассажирской Рязано-Владимирской узкоколейной железной дороги ликвидирована в конце 1990-х, рельсы разобраны.
Думаю, в общей сложности таких городов в РФ и на территории бывшего СССР наберется не один десяток.

Заброшенный вокзал Дорогобужа в 2002 г. (впоследствии сгорел и снесен):

2002 заброшенный вокзал

См. также старый, 10-летней давности, обзорный пост о закрытии железнодорожных линий в РФ.

Оригинал и комментарии

Сметана, вспомним ее напоследок от p-syutkin

Движущаяся от успеха к успеху российская экономика сталкивается лишь с маленькими такими проблемами. Ну, просто крошечными. Ну, вот даже говорить не о чем. Была у нас, к примеру, сметана, а может и не быть больше. Но что это по сравнению с величайшими геополитическими замыслами?

«Потребители, наверное, даже не до конца понимают, что если вдруг Европа введет санкции на молочные закваски, то сметаны у нас в России не будет. Мы будем не в состоянии ее произвести, потому что зависимость здесь тотальная» - Любопытное интервью РБК Сергея Бачина, основателя крупнейшего производителя органических продуктов «АгриВолга»:

Главную обеспокоенность у производителей молочных продуктов вызывает зависимость от импортных заквасок, констатирует основатель «АгриВолги». В первую очередь речь идет о биозаквасках — микробиологических составах, которые вызывают брожение и необходимы для производства кисломолочной продукции и сыроделия. «Сейчас 90% нашего рынка — это импортные закваски. У нас просто отсутствуют биофабрики для их производства. Есть экспериментальная биофабрика в Угличе и маленькие лаборатории, которые пытаются что-то сделать. Но они покрывают не больше 10%, а реально даже меньше от всего объема заквасок, которые требуются», — отмечает собеседник РБК.

Производство молочных заквасок в России «провалилось» в конце 1980-х — начале 1990-х годов, рассказывает Бачин. Тогда по всему миру начали создаваться концентрированные закваски — так называемые закваски прямого действия. «Россия в тот момент оказалась в плохой экономической ситуации, и этот вызов вообще никак не был отработан», — поясняет бизнесмен.

Во времена СССР при каждом молочном и сыродельном заводе была биологическая лаборатория. «Для того, чтобы произвести кисломолочный продукт или сыр, надо было пройти около трех этапов. Была так называемая производственная закваска средней концентрации, которую нужно было растить. На создание закваски, которую можно поместить уже непосредственно в резервуар с молоком, уходило около трех дней». Процесс был довольно сложный, поэтому, когда начали появляться сверхконцентрированные закваски, которые не требовали трех дней подготовки, в мире начали переходить на них — с точки зрения экономической эффективности такая закваска лучше. «Это, скажем так, небольшой пакетик с живыми бактериями, который ты растворяешь в молоке — закваска прямого внесения, которая вносится уже непосредственно в резервуар с молоком. Ты экономишь три дня работы, и тебе не надо содержать лабораторию с высококвалифицированными сотрудниками».

В СССР этот технологический переход оказался пропущен, а молочные и сыродельные заводы уже в современной России строились по западным технологиям, которые не предусматривают производственных заквасок и лабораторий. «Все эти заводы, даже если захотят, не смогут перейти на ту форму производства, которая была 30 лет назад. Это надо создавать опять лаборатории, обучить людей — это не вопрос одного дня, на это потребуется несколько лет», — отмечает Бачин.


Оригинал и комментарии

Откушать беленькой от p-syutkin

По странному стечению обстоятельств сегодня отмечается день рождения русской водки. 31 января 1865 года Дмитрий Менделеев защитил докторскую диссертацию «О соединении спирта с водою». Конечно, никакого отношения к алкогольному напитку данная работа не имела. Но это же далеко не первый миф в русской истории?

Мы же вспомним самые популярные вопросы про наш национальный напиток и попробуем ответить на них. Хотя и ясно понимаем, что это вызовет только снисходительную улыбку у профессионалов.

1. Стоит ли пить водку как аперитив, то есть перед едой?

Пить на аперитив крепкий алкоголь вообще не стоит – он притупляет аппетит и обжигает рот, после него вы хуже чувствуете вкус еды. Водка же предназначена для употребления исключительно за серьезно накрытым столом, а орешки и чипсы в качестве закуски под водку совершенно не годятся.

2. Можно ли класть в водку лед?

Нет, потому что лед испортит водку. Водка, в отличие от, например, виски, считается напитком, полностью готовым к употреблению, а тающий лед ее разбавит и испортит ее вкус. Правда, в американских барах вам непременно напихают в пятьдесят граммов водки полкило льдинок, но так это же американцы.

3. Чем лучше запивать водку?

Ничем. Запивать водку многие считают дурным тоном. А запивать ее колой, фантой и прочей газировкой не стоит ни в ком случае – эти напитки ускоряют всасывание алкоголя в кровь, и опьянение наступает гораздо быстрее. Ну а запивать водку пивом – это прямой путь к страшному похмелью и последующим проблемам с печенью. Однако это не значит, что во время трапезы вы должны вообще избегать любых жидкостей, кроме собственно водки – пейте побольше воды, это поможет вам избежать обезвоживания и уменьшить неприятные утренние последствия чрезмерных возлияний.

4. До какой температуры лучше охлаждать водку?

Идеальной температурой для водки считается 8-10 градусов – пить более теплую водку просто невкусно, а водка замороженная опасна, она густеет, теряет вкус и запах и слишком легко пьется. С переохлажденной водкой легко переусердствовать, вы и сами не заметите, как превысите свою дозу.

5. Какое количество водки с медицинской точки зрения считается идеальным для улучшения самочувствия и поднятия настроения?

Для мужчин – 50-100 г, для женщин – 25-50 г. - именно столько водки нам не только не повредит, но, наоборот, пойдет на пользу организму. К сожалению, мало кто из нас способен ограничиться этим мизерным количеством, от чего и происходит большинство российских бед.

6. Стоит ли пить водку на голодный желудок?

Даже немного водки, выпитой усталым, голодным и замерзшим человеком, может буквально сбить его с ног. Лучше сначала выпейте чаю, а уже потом, накрыв стол, можете приступать к водке.

7. Как принято пить водку? Маленькими глотками или разом, резко выдохнув?

Водку принято на выдохе вливать в горло, а на вдохе – глотать. Ну, а пить водку маленькими глотками имеет смысл только во время дегустации или если вы оказались за границей: европейцы считают питье одним глотком неприличным, они тянут водку, как коньяк. Смешные люди.

8. Почему выпив водки, многие «крякают»?

Удовольствие и отвращение тут не причем. «Крякая», человек резко выдыхает лишние алкогольные пары, которые он вдохнул, выпив на вдохе рюмку водки.

9. Зачем некоторые водку занюхивают?

Так вкуснее. Занюхивать водку – это не просто дань традиции. И от опьянения занюхивание, конечно, не спасает, хотя раньше, именно нюхая свежий ржаной хлеб, наши предки устанавливали свою дозу: считалось, что пока пьющий ощущает хлебный дух, он можно пить дальше, а как только запах перестает чувствоваться – все, пора остановиться. На самом же деле, когда мы пьем что-то столь агрессивное, как водка, мы инстинктивно резко вдыхаем, и вкусный аромат того, что мы в этот момент нюхаем, помогает нам перебить водочный запах. Так действительно получается вкуснее, но занюхивать водку стоит именно кусочком хлеба, а не чем-то еще.

10. Можно ли назвать водку полезной?

В разумных пределах. Водка, если ею не злоупотреблять, улучшает аппетит, уничтожает вкус ранее съеденного. К тому же она способствует пищеварению и помогает организму справиться со слишком тяжелой, обильной и жирной едой, то есть как раз с нашей национальной русской кухней, к которой именно водка подходит лучше любого другого спиртного напитка.

***

Эту и другую полезную информацию о русской водке вы найдете на портале Гастроном.ру. Если же вас интересует, еще и чем закусывали наши предки, то приходите на наш сайт «Русская кухня»:

Там же можно бесплатно прочитать и скачать наши книги по истории русской кулинарии.


Оригинал и комментарии

Памятники российским и русским монархам в РФ. Рейтинг популярности от visualhistory
На нашу недавнюю загадку с городами один из читателей всё-таки дал правильный ответ. Единственное, что объединяет эти города - памятник императрице Екатерине II Великой.
Я провожу небольше исследование на тему памятников отечественным монархам, которых с каждым днём становиться всё больше в российских городах. По итогам можно составить рейтинг "популярности" того или иного деятеля в современной РФ.
Если какие-то города забыл, то просьба дополнять.

Петр I (Великий)
Архангельск, Астрахань, Балтийск, Бийск, Великий Новгород, Воронеж, Выборг, Вышний Волочек, Гжатск (Гагарин), Дербент, Екатеринбург, Калининград, Кронштадт, Липецк, Лосино-Петровский, Махачкала, Москва, Невьянск, Нижний Новгород, Омск, Оренбург, Переславль-Залесский, Петровск, Петрозаводск, Раненбург (Чаплыгин), Санкт-Петербург, Саратов, Сестрорецк, Сочи, Таганрог, Тула, Шлиссельбург, Ямбург (Кингисепп).

Александр Невский
Александро-Невский (Рязанская обл.), Александров, Балтийск, Великий Новгород, Владимир, Волгоград, Городец, Егорьевск, Калининград, Курган, Курск, Мариуполь, Мелитополь, Москва, Нижний Новгород, Переславль-Залесский (бюст), Петрозаводск, Порхов, Санкт-Петербург, Старый Оскол, Тара, Царское Село, Чита.

Екатерина II (Великая)
Богородицк, Вышний Волочек, Ирбит, Новоржев, Краснодар, Луга, Подольск, Санкт-Петербург, Севастополь, Симферополь, Чебоксары.

Николай II
Екатеринбург (царской семье), Кулебаки, Ленинск-Кузнецкий, Москва (в Новоспасском монастыре), Мытищи, Новосибирск, Подольск, Санкт-Петербург (царской чете), Тюмень (царской семье).

Вадимир Святославович (Великий)
Белгород, Кемерово, Москва, Новосибирск, Самара, Смоленск.

Александр III
Венёв (бюст), Гатчина (в музейном дворе), Иркутск, Новосибирск, Санкт-Петербург (в музейном дворе), Ялта (в Ливадии).

Александр II
Бутурлиновка, Москва, Санкт-Петербург, Челябинск.

Юрий Долгорукий
Дмитров, Кострома, Москва, Юрьев-Польский.

Александр I
Москва, Сортавала, Таганрог.

Елизавета Петровна
Балтийск, Йошкар-Ола, Ростов-на-Дону.


Павел I
Гатчина (у дворца), Павловск (у дворца), Санкт-Петербург (во дворе Михайловского замка).

Иван IV (Грозный)
Александров, Орёл.

Иван III (Великий)
Калуга.

Николай I
Санкт-Петербург.

В рейтинг не включены местные князья. Не учтены также памятники в сельской местности и монастырях за пределами городов.
Есть и ряд других нюансов. Некоторые памятники являются "полноценным" и стоят на главных площадях, другие могут быть скромными бюстами или задвинуты куда-то на глухую окраину либо вообще стоять во дворе музея, что резко снижает их статус (символическое значение). Главные площади в 90% российских городов остаются за Ильичом!

P.S. Прогнозируют, что Александр Невский скоро обойдёт Петра, ибо он не рубил окно в Европу. А Пётр грешен есмь.

Оригинал и комментарии

Забота тов. Сталина о науке и учёных от sergeytsvetkov

Большевизм многих подкупает тем, что его вожди вроде бы отдавали себе ясный отчёт о передовой роли науки в обществе будущего. Но, как и во всём, практическая деятельность Советского государства в области наук была созидательно-разрушительной одновременно. Особенно ярко эта роковая особенность большевистского управления страной проявилась в годы правления Сталина.

Мы слышим: индустриализация, рост промышленности, подготовка к войне...

Но скажите мне: репрессии против 100 членов Академии наук (из них 44 погибли: 23 расстреляны, 13 умерли в заключении, 8 — в ссылке; некоторые пропали без вести в лагерях) — это точно забота о научной мощи страны? Тогда ведь можно сказать, что и инквизиция заботилась о науке. Чтобы она была "правильной", а учёные — богобоязненными.

В скобках замечу, что встречал разные подсчеты репрессированных академиков. Со списком персоналий можно ознакомиться по ссылкам

РЕПРЕССИИ УЧЕНЫХ (ihst.ru)

Сталинские репрессии против деятелей науки и техники — Циклопедия (cyclowiki.org)

Трагические судьбы: репрессированные ученые Академии наук СССР, М., 1995. (ihst.ru)

Сталин, конечно, не был инициатором погрома научных кадров — он лишь унаследовал ленинскую, большевистскую подозрительность и недоверие к интеллигенции. Ещё при жизни Ленина высокотехнологичные отрасли экономики потеряли от 70 до 90 % инженерных кадров. Например, согласно подсчётам исследователей истории российской авиации В.Р.Михеева и Г.И.Катышева, из 75 ведущих российских инженеров, работавших до 1917 года вместе с И.И.Сикорским, 1 умер до революции, 25 погибли между 1917 и 1924 годом, 32 эмигрировало. И только 17 специалистов остались работать в СССР, причем 8 из них, включая выдающегося конструктора истребителей Н.Н.Поликарпова, были впоследствии репрессированы.

Подверглись разгрому и отдельные науки (краеведение, генетика), против которых были проведены идеологические кампании, практиковались репрессии против отдельных научных работ и учёных (одних геологов репрессировали 968 чел.). В 1930 году Советская власть запретила научные общества.

Не говоря уже о том, что репрессии вкупе с советской системой образования убили гуманитарную отрасль знания (превратив её в отрасль пропаганды), которая во времена Российской Империи стояла на невиданной высоте. Теперь же репрессиям подверглись сотни гуманитариев — историков (даже марксистов), филологов (одних востоковедов — 750 чел.) и проч.

Так стоит ли удивляться тревожному докладу П.Капицы Сталину незадолго до окончания войны о том, что за последние три десятилетия заграничные учёные сделали 20 фундаментальных открытий, а советские — только одно?

Письмо к Сталину от 14 марта 1945 года:

«Товарищ Сталин!

<...> Вот прошло 27 лет после революции, мы много построили, много освоили, а как мало своего крупного мы внесли в технику! Лично я могу назвать только одно крупное наше достижение — это синтетический каучук. Это достижение действительно мирового масштаба, тут мы были вначале впереди, но, к сожалению, сегодня нас уже обогнали и Америка, и Германия. Но как мало мы сами чувствовали и чувствуем значение этого крупнейшего достижения! Академик Лебедев, пионер и создатель, должен был бы быть национальным героем, а он после поездки в жестком вагоне схватил сыпной тиф и умер в 1934 г. Это позорнейший для нас случай. Нужно тут прямо сказать, что в капиталистической стране, если Лебедев погиб бы, то, вероятно, в своем салон-вагоне и при крушении своего поезда. Это не случайность, это показывает только то, что мы не чувствуем еще необходимости в людях, делающих новую технику. Их история у нас всегда одна — это Левша Лескова. Отчасти, может быть, это просто потому, что гения народного у нас уйма, поэтому мы так по-хамски с ним обращаемся.

За эти 27 лет капиталистические страны дали, по моему подсчету, около двадцати фундаментально новых направлений развития техники, по силе равных нашему синтетическому каучуку. Я отношу к ним, например, синтетическое горючее, пластмассы (плексиглас и пр.), турбину внутреннего горения, телевидение, сверхтвердые сплавы (карбид вольфрама), ракетные самолеты и пр. А мы дали всего одно».

В свете сказанного историческая оценка сталинской заботы о науке и учёных вполне однозначна: большевизм бездумно растранжирил умственный капитал страны и помешал России занять лидирующие позиции в мировой науке. Попытки наверстать упущенное в 1960-70-е гг., хотя и увенчались отдельными успехами, но в целом лишь закрепили научно-технологическое отставание СССР, что привело к его закономерному краху, согласно канонам самого же марксистского учения.

Для проявления душевной щедрости

Сбербанк 2202 2002 9654 1939

Мои книги

https://www.litres.ru/sergey-cvetkov/

У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр!

Последняя война Российской империи (описание и заказ)


Оригинал и комментарии

Бендеровские пирожки от p-syutkin

Думаете, что знаете все о блинах и блинчиках? Тогда вот вам кое-что новое и где-то даже актуальное в свете текущих событий. Не знаю, любил ли сам Степан Андреевич это блюдо. Но на патриотическую общественность они сегодня действуют как чеснок на вампира.

Известный прохиндей с РЕН-ТВ Игорь Прокопенко писал в этой связи, что «украинских ресторанах подают блюда под названием «Печень ополченца» или компот «Кровь российских младенцев». Однако польские соседи неожиданно пришли в ужас от блюд украинских патриотов, названных в честь Степана Бандеры, например, блюда под названием «бандерики». Впрочем, РЕН-ТВ давно известно необузданной фантазией. А в сочетании с посконной пропагандой это вообще гремучая смесь.

Между тем до крымнаша блюдо вполне себе подавалось в московских ресторанах. Вот, к примеру, еще в 2014 году газета «Коммерсант» в обзоре московской ресторанной жизни отмечала

«Есть и традиционное для кухни Западной Украины блюдо из свернутых особым образом и обжаренных на сковородке блинчиков с начинкой – оно называется «бендерики». Тут их готовят с судаком и курицей».

Если же говорить откровенно, то к названию пирожков гораздо больше подходит Остап Ибрагимович Бендер. Впрочем, для российских zомби-патриотов, что Бандера, что Бендера – без разницы. «Домбить Бамбасс» одним словом.

Правда, великий комбинатор, будучи» «турецкоподданным», по идее, тоже должен вызывать «ярость благородную». Думаю, что рано или поздно роман Ильфа и Петрова окажется запрещенным в России. Тем более, что при ближайшем рассмотрении не Ильф один из них, а Иехиель Файнзильберг. Таки вы мне будете рассказывать…

Ну, и конечно, третья версия названия – молдавский город Бендеры. Уж не знаю, готовили ли там эти пирожки. Но чем-то же надо объяснить их яркое имя.

Но оставим филологические споры. А обратимся к рецепту. Бендерики отличаются от обычных мясных блинчиков тем, что фарш в них не вареный, а сырой. Обычный фарш - из говядины или курицы с небольшим количеством лука. Только не тот, что остался от котлет – с булочкой лучше не пробовать.

Испеченные блинчики разрезать пополам и тонким слоем намазать фарш - на поджаренную сторону, т.к. блинчики еще будут обжариваться. Свернуть треугольником. В оригинале - обмакнуть в яйцо. Но это не обязательно. Обжарить на масле (само собой, на топленом) с двух сторон при температуре ниже средней до румяной корочки. В начале готовки накрыть сковородку крышкой на 3-4 минуты, чтобы фарш прожарился.

Все, готово, можно подавать на стол. Дети едят с большим удовольствием.


Оригинал и комментарии

Строительство Саграда Фамилия выходит на финишную прямую от visualhistory
Помните, как мы следили с помощью веб-камеры за воссозданием Городского замка в Берлине?
Сейчас решил глянуть через веб-камеру, как далеко от завершения строительство знаменитейшего храма Саграда Фамилия в Барселоне, которое началось ещё в 1886 г. и теперь наконец выходит на финишную прямую!
Главная башня должна в итоге взметнуться на высоту 173 метра, что сделает эту культовую постройку самой высокой в истории! Для сравнения, высота шпиля Кёльнского собора - 157 м.
Автор проекта, великий Антонио Гауди, умер ещё в 1926 г., попав под трамвай.
Кстати, Саграда Фамилия является единственным в мире случаем, когда статус "объекта Всемирного наследия" был присвоен ещё только строящемуся здани. Это произошло в 2005 г. А сама стройка должна была завершиться в 2026-м (100-летие со дня кончины Гауди), но теперь уже этот срок отодвигается к 2030 г.

2023.01.15 Sagrada Familia

А вы тоже без ума от Саграды?

Оригинал и комментарии

Землетрясение в Турции. Разрушения замка и старого города в Газиантепе от maximus101
Сегодня дома рушились по всему востоку Турции. В частности, в Газиантепе, в Шанлыурфе и в Диярбакыре. Которые я совсем недавно посещал.
Пока подтверждаются серьезные разрушения исторических памятников в старом городе Газиантепа. В спальных кварталах Кахраманмараша, Газиантепа и Шанлыурфы все еще ужаснее. Несомненно, тысяча погибших - это очень предварительная цифра. По факту, речь идет о десятках тысяч.

Замок Газиантепа разрушился примерно на треть. Досталось и старому городу в общем. Теперь на восстановление потребуются годы.



Фото замка Газиантепа из окна моего отеля.




Разрушения в Кахраманмараше.


Обрушение здания в Шанлыурфе уже после землетрясения.






Оригинал и комментарии

Суши против пареной репы от p-syutkin

Вот вы говорите русские народные блюда. Но ведь ни для кого не секрет, что суши и роллы потребляются в России в гораздо большем количестве, чем какая-нибудь ботвинья или, прости господи, пареная репа. Может быть потому, что суши со Средних веков изменились, а репу нам предлагают есть, как деды едали?

Какую революцию произвёл японский повар в XIX веке? И как в стране сохраняют золотой стандарт блюд? Вместе с ведущей программы «Еда с историей» (ТВЦ) Дарьей Герасимовой пробуем суши и роллы:

Эта история началась в Японии в XIX веке. Повар по имени Ёхэй Ханай совершил революцию в кухне. Он изменил технологию приготовления традиционного блюда – риса с рыбой, в результате получились любимцы едва ли не всего современного мира – суши.

Ёхэй сделал-то всего ничего – просто перестал заквашивать главный ингредиент, как это было принято прежде. Прародители суши появились в Китае и Таиланде, где сочетали рис и рыбу в целях хранения.

Павел Сюткин, историк кухни:

– Брали кусочки рыбы и резали их без костей и без чешуи. Всё это перекладывалось рисом, прессовалось большим камнем, выдерживалось. Получалось кисломолочное брожение, рис, рыба бродили и тем самым сохранялись. Кисломолочное брожение – это и наша капуста, и огурцы.

Крупу тогда просто выбрасывали – она служил лишь губкой, впитывающей запах брожения. К XVII веку ферментированную рыбу стали употреблять с отдельно сваренным рисом – вкус и аромат у блюда, правда, оставался специфическим. Ханая осенило: чтобы избавиться от неприятного запаха, рыбу нужно подавать свежей, без какого-либо маринования. И это произвело фурор! Готовить стало проще и быстрее, а скорость требовалась – народ в заведения, где подавали блюдо, ломился. Рис стал основой для суши с любой рыбой или морепродуктом, это позволяло легко угодить каждому. Популярность блюда вскоре вышла за пределы Японии.

В каждой стране суши стали адаптировать под свой вкус. Добавлять нехарактерные ингредиенты, например майонез. Японские повара происходящим очень озаботились и в 1990-х создали Общество суши, которое призвано хранить золотой стандарт блюда. Ежегодно 1 ноября участники объединения готовят идеальные суши для гостей и напоминают традиционный рецепт.

По канону работают и особые помощники поваров – в 1970-х в Японии изобрели суши-роботов. Машины готовят строго по рецепту и производительнее любого человека. Аппараты широко распространены в странах Азии. Впрочем, там и любая хозяйка соорудить блюдо может легко и не хуже автомата.

Хозяйке на заметку: сваренный рис для остывания лучше всего переложить в деревянную посуду. Пористая поверхность впитает лишнюю жидкость и позволит крупе сохранить нужную консистенцию.

Строго говоря, суши – общее название блюда, видов у которого масса. Нигиридзуси – классический комочек риса с куском рыбы сверху, гункан-маки – почти то же самое, но с ленточкой из нори. Макидзуси – то, что за пределами Японии называют роллами, осидзуси имеют квадратную форму. Инаридзуси – тонкие мешочки из омлета, наполненные рисом, а вот тирасидзуси смело можно назвать ленивым вариантом блюда. На тарелку просто высыпают рис, а сверху выкладывают куски рыбы.

Если вы придёте угоститься суши в Японии, палочек вам официант не предложит. Дело в том, что традиционно блюдо едят руками. Впрочем, какая разница? Даже если орудовать вилкой, вкус правильно приготовленного кушанья останется превосходным. Хоть и понимания в глазах японцев вы не найдёте. Такая вот история.


Оригинал и комментарии

Я гляжу сенсации поперли одна за другой ... от maoist
Бразильская исследовательница-нейробиолог Сузана Эркулано-Оузель, ныне работающая в США, похоже, перечитала "Эдем" Гарри Гаррисона. По этому поводу она написала статью про то, что, мол, тираннозавры были такие же умные, как бабуины и вообще у них могла быть культура и технологии. Но мы-то понимаем, что это были самки иилане ;-)

Вот тут на N+1 хороший разбор (вообще это у них в последнее время разумная традиция).

Оригинал и комментарии

Пибоди против Винчестера. от kris-reid
"A detailed account of the Siege of Plevna and the ‘Plevna Delay’ is not necessary here. But what cannot be eschewed is a rebuttal – no matter how brief – of a growing tendency in some modern literature – especially ‘on-line’ sources – to down-play the role of the Peabody-Martini in the defence of Plevna in favour of emphasising the use at close range by its infantry garrison of an allegedly 8-12,000 or so rapid firing Winchester repeater rifles they were armed with. This is to ignore contemporary accounts such as the memoirs of Osman Pasha, along with others, stating quite categorically that the Turkish infantry at Plevna did not use the Winchester Model 1866 Rifle. The Winchester carbine was, of course, issued to mounted units or elements thereof: but as there were no more than 1500 or so cavalry of all kinds at Plevna, the maximum number of Winchester carbines available for its defence was probably nearer 1,000. Quite simply, aside from how contemporary records indicate clearly that the Winchester was not thought of very highly of as a service weapon, the rapid and devastating fire that decimated the Russian infantry attacks on the place was the ease of loading and reloading of the Peabody-Martini together with its capability for long-distance and plunging fire and – in particular – an abundance of ammunition. Indeed, so effective was the rifle in this way the Russian commander, General Skoubeloff, ordered the re-arming of one company in the Russian 63rd Regiment with captured Peabody-Martini Rifles for an attack on one particularly well-entrenched Ottoman position at the decisive Battle of Shipka in January 1876."
(с)"The "Aynalı Martini": the Ottoman Army's first modern rifle" by J Bennett

Оригинал и комментарии

Как готовить маленькие пельмени: оказывается, есть нюансы от p-syutkin

Бабушка, отрезая ломоть хлеба, всегда приговаривала: большому куску рот радуется. Так вот к пельменям это поговорка абсолютно не подходит. Пельмешек должен быть маленький, аккуратный, на один укус. Иначе при откусывании вытечет бульон. А ведь это главное в сочных, правильных пельменях. 

Вот и раскрыты сразу все секреты пельменя: он должен быть маленький, мясо должно быть сочное, а тесто тонкое и прочное. В таком пельмене все прекрасно! Ольга Сюткина рассказывает на портале Гастроном.ру:

Вес пельменя, о котором мы говорим, должен быть примерно 12 граммов. Причем соотношение теста и мяса 50/50. Много теста – невкусно, никто так не любит. А много мяса в тонком тесте – тоже проблемы. Во-первых, такое тесто может при варке порваться. Во-вторых, тоненькое тесто на мясном фарше придает пельменям синюшный цвет. И вкус гармоничнее, когда у пельменя есть тело. Мясо и тесто в правильном соотношении, даже если он крошечный.

Кстати, о крошечных мясных шариках в тесте – дюшбаре. Это азербайджанский суп с изделиями, похожими на пельмени. Умелицы делают их такими маленькими, что в столовую ложку может поместиться 10–11 штук. Ну, а наш, русский пельмень, помещается один в чайную ложку. Можете померить, когда будете лепить.

Дюшбара – азербайджанский суп с маленькими пельменями
Дюшбара – азербайджанский суп с маленькими пельменями

Основа пельменя – вкусный фарш. Лучший получается из двух сортов мяса - говядины и свинины – поровну. Но для фарша важен отруб. Премиальные не нужны. Говядина – кострец, огузок, лопатка. Свинина должна быть с жирком – шея, пашина или окорок с жиром. Жирная свинина – залог сочности. Иногда свинины кладут даже больше, чем говядины. Можно, конечно, сочетать более двух сортов мяса, добавляя баранину, индюшатину, курицу, мясо лося, оленя, – каждый придаст пельменю свой уникальный вкус.

Правильный фарш – основа вкусных пельменей
Правильный фарш – основа вкусных пельменей

Лука много в фарш класть не нужно. Луковый сок вкуса не прибавит, а вот сделать пельмень жестче может. Есть мнение, что лук нужно в пельмени предварительно пассеровать. Можете попробовать и выбрать, как вам больше нравится. Но пассеровать только на сливочном масле, никакого растительного!

Лука для фарша нужно немного, иначе пельмени будут жесткими. Можно его предварительно пассеровать в сливочном масле
Лука для фарша нужно немного, иначе пельмени будут жесткими. Можно его предварительно пассеровать в сливочном масле

Соль – примерно 1,5 % от веса фарша. Пельмени должны быть хорошо посолены, иначе будут пресными, невкусными. По желанию – черный молотый перец, чеснок. Воду для сочности добавлять в фарш нужно обязательно!

Пельмени надо хорошо посолить, иначе будут пресными и невкусными. И обязательно нужно добавить в фарш немного воды
Пельмени надо хорошо посолить, иначе будут пресными и невкусными. И обязательно нужно добавить в фарш немного воды

Классический фарш для маленьких пельменей

Классический фарш для маленьких пельменей
Классический фарш для маленьких пельменей

Что нужно:

  • 370 г говядины
  • 370 г свинины
  • 1 большая луковица
  • 1/3 стакана холодной воды
  • 10 г соли
  • черный молотый перец, чеснок – по вкусу
  1. Нарежьте мясо на кубики со стороной 2 см. Лук нарежьте на небольшие кубики.
  2. Прокрутите мясо через мясорубку вместе с луком.
  3. Посолите, поперчите, влейте небольшими порциями воду, после каждого добавления воды фарш тщательно вымешивайте. Вода должна впитаться в мясо, фарш не будет жидким.
  4. Накройте миску с фаршем пленкой и поставьте в холодильник минимум на 1 час.
  5. Тем временем займитесь тестом. Приведенная ниже пропорция рассчитана примерно на наш вес фарша.

Тесто для пельменей

Тесто для пельменей
Тесто для пельменей

Основная задача маленького пельменя – не развалиться при варке и удержать вкусный мясной бульон. И с этой задачей должно справится правильно приготовленное тесто. Самый удачный рецепт, который получается практически у всех, это заварное тесто.

Мука нужна самая обычная, пшеничная, высшего сорта.

Что нужно:

  • 500 г муки
  • 200 мл горячей воды
  • 1 яйцо
  • 1 ст. ложка растительного масла
  • 10 г соли
  1. Поставьте нагреваться воду.
  2. В миску насыпьте муку.
  3. Вилкой в чашке смешайте яйцо с маслом.
  4. Влейте яйцо с маслом в муку и размешайте до увлажнения.
  5. Налейте в чашку или стакан вскипевшую воду и растворите в воде соль. Через пару минут вода остынет примерно до 80 градусов.
  6. Влейте в муку горячую воду и замесите тесто сначала лезвием ножа, затем руками. Поначалу будет немного горячо, но тесто будет быстро остывать и к концу замешивания температура будет вполне терпимая. Совет. Не старайтесь вымешивать до полной гладкости. В процессе отлежки образуется клейковина и тесто станет пластичным.
  7. Положите тесто в пакет на 60 минут, за это время его нужно два раза обмять. К концу отлежки тесто станет идеально мягким, гладим, с хорошо развитой клейковиной.

Раскатка теста для маленьких пельменей

1 способ

При этом способе получаются идеально ровные, круглые маленькие пельмени. Но образуются обрезки теста, которые можно повторно использовать еще один раз.

При раскатке теста стаканом получаются идеально ровные кругляши, но образуются обрезки теста, которые нужно еще раз раскатать
При раскатке теста стаканом получаются идеально ровные кругляши, но образуются обрезки теста, которые нужно еще раз раскатать

1. Разделите тесто на 2 части. Одну часть положите в пакет, вторую раскатайте в сочень толщиной 1 мм. После того, как раскатаете, переверните сочень другой стороной – он немного сожмется, даст «усадку». Это хорошо, так как тогда после вырубки кружочков они не будут сжиматься.

2. Рюмкой, стаканом или специальной выемкой (вырубкой) вырежьте кружки диаметром 5–5,5 см (внутренний диаметр вырубки). Вес такого кружочка 6 г.

3. Отходы уберите в пакет, а на кружки выложите чайной ложкой фарш – по 6 граммов.

4. Слепите пельмени.Таким же образом раскатайте вторую часть теста, вырежьте кружки и налепите пельмени.

5. Остатки соберите вместе и раскатайте еще один сочень для маленьких пельменей.

Остатки после последнего вырезывания еще останутся и можно раскатывать тесто до бесконечности, пока не закончится все. Но раз от раза оно будет все плотнее, что не самым лучшим образом отразится на вкусе пельменей.

2 способ

Этот способ очень экономный, обрезков и остатков теста нет совсем. Но, на мой взгляд, менее симпатичный потому, что в готовых пельменях край получается не такой ровный, как в вырубных кружочках. Если спросите меня, какой способ предпочитаю я, отвечу: первый. Мне кажется он более быстрый. Но это очень индивидуально.

1. Разделите тесто на 4 части и затем каждую поочередно скатайте в колбаску, толщиной примерно 2 см.

2. От колбаски нарежьте шайбочки шириной 1 см. Если взвесите эту шайбочку, она как раз и будет весить 6 г. То есть половину правильного веса маленького пельменя.

3. Раскатайте шайбочки, положите на них фарш и лепите пельмени.

Совет. Лепить пельмени лучше всей семьей, так будет быстрее и веселее.
Совет. Лепить пельмени лучше всей семьей, так будет быстрее и веселее.

Как отваривать маленькие пельмени

Объем кастрюли для варки подбирается из расчета 15 пельменей на 1 литр воды.

Пельмени можно отварить в воде, а воду обязательно посолить по вкусу. Сваренные в несоленой воде потеряют весь свой вкус! Это очень важно – ВОДА ДОЛЖНА БЫТЬ СОЛЕНАЯ по вкусу! Для аромата необходимо добавить также 2–3 листика лаврового листа, 5–8 горошин черного перца, по желанию – 2–3 зубчика чеснока.

Пельмени получатся очень вкусными, если в воду добавить лавровый лист, черный перец и чеснок
Пельмени получатся очень вкусными, если в воду добавить лавровый лист, черный перец и чеснок

Гораздо вкуснее получаются пельмени, сваренные в мясном бульоне. А самые вкусные – в курином бульоне, из настоящей бульонной курицы. С этим же бульоном можно пельмени и подать. Это очень вкусно!

1. Налейте воду в кастрюлю, доведите до закипания.

2. Посолите, добавьте лавровый лист, перец и по желанию – чеснок.

3. Воду помешайте и, пока есть движение воды, запустите пельмени. Сразу помешайте (лучше это делать шумовкой), чтобы пельмени не прилипли ко дну. Совет. До момента закипания пельмени перемешать еще 2–3 раза. Иначе пельмени опустятся на дно и прилипнут..

4. Как только пельмени закипят, убавьте огонь до ниже среднего или так, чтобы пельмени сильно не кипели. Пельмени должны вариться при слабом кипении, не допускайте сильного бурления. Время варки пельменей – 5 минут. Замороженных – 7 минут.

5. Достаньте пельмени шумовкой. Каждую порцию подержите над кастрюлей, чтобы стекла вода, и пельмени обсохли над паром.

Выложите маленькие пельмени в посуду для подачи. Положите кусочек сливочного масла и слегка встряхните или аккуратно перемешайте.

Ну, а дальше – дело вкуса. Каждый определяет для себя с чем есть – с бульоном, черным молотым перцем, сметаной, майонезом, кетчупом, уксусом.


Оригинал и комментарии

Еще пятничный котег культуры Паракас от maoist
Сегодняшние пятничные котеги из-за домашних дел уехали аж в воскресенье.

Вот такой фигурный сосуд в виде головы ягулярчега изготовили мастера культуры Паракас.


Фигурный сосуд в виде головы ягуара с двумя горлышками и ручкой-перемычкой. Филдсовский музей естественной истории, Чикаго (фото Джона Вайнстайна, 2015).

Напомню, что мы уже знакомы с паракасскими котоглифами и котодемонами с паркасских тканей.

Оригинал и комментарии

Пастила союзная от p-syutkin

Первое, что вам приходит в голову при фразе «пастила союзная» - это «Союз нерушимый». Между тем, правильнее было бы вспомнить персонажа фильма «Иван Васильевич меняет профессию»: — Ах боярыня, красотою лепа, червлена губами, бровьми союзна... Чего-ж тебе еще надо, собака?

Михаил Булгаков, как автор пьесы, конечно, не придумал это. А взял из «Повести князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского» - литературного памятника XVII века. Именно там можно встретить: «Царевна же Ксения зелною красотою лепа, бела велми, ягодами румяна, червлена губами, бровми союзна, телом изобильна, млечною белостию облиянна». Так вот «союзна» здесь – значит со сходящимися бровями. Тогда считалось, что это очень мило.

Но оставим древнерусскую красоту. Надо нам в этом слове лишь одно из его значений. А именно «союз – общность, связь, единство». И в пастиле эта связь проявляется очень ярко.

Конечно, «союзная пастила» возникла задолго до Советского Союза. Каталог московской кондитерской фабрики от 1896 года уже имеет эту пастилу в своем ассортименте:

А, читая Елену Молоховец, можно понять, о чем идет речь. «Пастила союзная из 4-х слоев» яблочного, клюквенного, миндального, рябинового», - пишет она в одном месте. Или даже «пастила союзная из 6 слоев: рябинового, черной смородины, миндального, клюквенного и яблочного».

В общем, понятно, что термин этот в приложении к пастиле обозначает лишь «тесный союз» из разных слоев этого фруктового десерта.

На выходных мы с Ольгой Сюткиной как раз и отведали этой пастилы, прокатившись до Коломны. В рамках нового проекта местного центра познавательного туризма «Коломенский посад» я читал лекцию о купеческой кухне XIX века. А потом, конечно, мы не могли не посетить Музей истории со вкусом «Коломенская пастила». Где уж этой пастилы с чаем и наелись-напились. Приезжайте в Коломну, и вас накормят!


Оригинал и комментарии

Битва титанов. Часть 2. Мир на двоих от sergeytsvetkov

Кровавая военная кампания 1806—1807 годов и последовавший за ней Тильзитский мир (1807) вписали в русскую и мировую историю несколько важных страниц. Русская армия впервые попыталась остановить Наполеона у границ России. Впервые Наполеон натолкнулся на сопротивление, которое не смог преодолеть. Впервые русский государь и повелитель Запада пожали друг другу руки и договорились о разделе сфер влияния в Европе. Это была битва отважных воинов, коварных дипломатий и волевых характеров. Кроме того, без знания этого исторического контекста нельзя в полной мере понимать самую великую книгу русской и мировой литературы — «Войну и мир».

Смотрите здесь

-----------------------------------

Для проявления душевной щедрости

Сбербанк

Мои книги

https://www.litres.ru/sergey-cvetkov/

У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр!

Последняя война Российской империи (описание и заказ)

https://sergeytsvetkov.livejournal.com/476612.html

ВКонтакте https://vk.com/id301377172


Оригинал и комментарии

Выборы-выборы, кандидаты..., часть не помню какая от george-rooke

Весь смысл французской дипломатии в период 1689-1697 годов - не дать Австрии выйти из войны с Турцией и вступить в войну Аугсбургской Лиги на стороне Англии, Испании и Голландии.
Именно поэтому с отдельной дипломатической миссией в Польшу в 1693 году был послан аббат (позже кардинал) Мельхиор де Полиньяк. Французская дипломатия того времени была очень запутанной, и по мысли Короля-Солнца Полиньяк должен был склонить Польшу к миру с Турцией, и к срочному объявлению войны России за Украину. Тогда бы, по мысли французов, война с турками для Австрии сильно затянулась, и ей было бы не до Голландии и Англии.
Но оказалось, что Ян Собесский был твердым приверженцем Великого Альянса, и предпочитал с русскими сотрудничать, а не воевать. Поэтому проект не вышел из стадии планирования до его смерти в 1696 году.
После смерти Собесского в Польше началось безкрулевье, и Полиньяк решил снова половить рыбку в мутной воде.
На престол Польши заявили права несколько кандидатов, но самыми популярными были трое - это Фридрих-Август Второй, курфюрст Саксонии, французский принц Луи де Конти и сын Яна, Якуб Собесский. Чтобы получить корону Польши, Август даже перешел из протестантизма в католичество.
Именно в этот момент было принято решение отослать принца Конти в Польшу, дабы он присутствовал на выборах лично. Перевезти принца до Данцига должна была эскадра великого французского корсара Жана Бара.
Jean Bart 1697 Данциг. Состав эскадры. Фрегаты Jersey, Héroine, Protée, Auguste, Gerzé, шлюпы Volage , Nymphe  Flèche. Всего 8 кораблей. Кстати, Jersey командует знаменитый шевалье де Сен-Поль.
Отплыл из Дюнкерка 6 сентября 1697 года имея на борту принца Конти (его уже часть Польши избрала королем), мессира Полиньяка, посла Франции в Польше, 2 400 000 ливров на подкуп польских депутатов и Сейма, и 100 тысяч франков денег для экипажей и солдат (один полуполк морской пехоты). Еще шла война, но Бар удачно миновал английские и голландские патрули, а 15 сентября эскадра прошла Зунды и 20-го бросила якорь в Оливе, недалеко от Данцига. Конти расположился в монастыре цистерианцев.
24 октября 1696 года примас Польши Михал Стефан Радзеёвский , ранее поддерживавший Якуба  Собеского, перешел на другую сторону и заявил о своей поддержке принца Конти. Поскольку Радзеёвский в то время был интеррексом (замещал короля во время бескрулевья) , его решение привлекло Краковское и варшавское дворянство, которое последовало за ним.
Примерно в это же время русские (царь Петр) объявили о своей поддержке Августа, причем заявили о готовности применить силу. Русские, прекрасно осознавая эту опасность войны с Польшей в случае избрания Конти, отправляли в Речи Посполитую крупные суммы денег, пытаясь заручиться поддержкой польско-литовской знати.
Выборы состоялись на Воле под Варшавой 27 июня 1697 года. При  поддержке столичного дворянства Франсуа Луи, принц Конти, был избран новым королем Речи Посполитой. Это немедленно оспорил Август Сильный, объявивший себя новым монархом.
При этом весь комизм ситуации в том, что еще 27 июля 1697 года Август при поддержке России, Австрии и Бранденбург-Пруссии пересек польскую границу недалеко от Челядзи в Малой Польше. Он двинулся в сторону Кракова , но ему не разрешили войти в древнюю столицу, так как краковский староста Францишек Велопольский, сам сторонник Конти, не пустил его в город. Тупиковая ситуация была быстро разрешена после того, как Велопольский получил взятку, но вскоре возникла другая проблема. 
Согласно польским законам коронация в Вавельском соборе должна была осуществляться только с королевскими знаками отличия, хранившимися в Вавельской сокровищнице. В двери Сокровищницы было восемь замков с восемью ключами. Ключи хранились у восьми сенаторов Сейма, шестеро из которых поддерживали Конти. Август II и его окружение решили... проделать дыру в стене Сокровищницы, оставив дверь нетронутой.
15 сентября 1697 года (то есть еще до провозглашения королем Конти) Август подписал Pacta Conventa и был коронован новым королем Польши Августом II епископом Куявским Станиславом Домбровским. Примас Радзеёвский отказался признать коронацию, заявив, что Конти - законный монарх. Радзеёвский объявил рокош (восстание), а Россия сосредоточила армию у литовской границы. 9 ноября Саксонские войска подошли к Оливе, Конти бежал на корабли Бара, и Бар, проболтавшись на рейде Данцига месяц, решил 12 декабря пойти домой, опасаясь, что Зунды вот-вот покроются льдом.
Примас же Радзеёвский отказывался признавать Августа до весны 1698 года, когда он получил крупную сумму денег (от русских) и ему был обещан крупный правительственный пост.
Аббат же де Полиньяк по возвращении во Францию по приказу короля сразу укатил в ссылку до 1700 года в Бонпор за провал французской дипломатии в попытке вмешаться в дела Польши. Людовик никогда не прощал ошибок, даже в таких, скажем прямо, неоднозначных делах.

Оригинал и комментарии

Как украинский борщ Балтийский флот покорил от p-syutkin

Сегодня для российского МИДа нет большего оскорбления чем назвать борщ украинским. Даже известная кричалка футбольных фанатов про Путина меньше ранит профессиональных патриотов, чем признание того, что борщ может быть киевским, полтавским или черниговским.

При слове «борщ» каждый из нас представляет аппетитную тарелку, полную горячего наваристого супа, характерного свекольного оттенка. Но это — завоевание последних трех веков. А до того борщ — лишь термин, в который каждый из народов вкладывал свое понимание. — Наша с Ольгой Сюткиной очередная статья для The Moscow Times:

— На исторической территории Украины борщ уже с конца XVI века немыслим без свеклы. В Центральной России — тогда это вообще скорее кисловатое блюдо, вкусовой оттенок которому добавляли квашенья: листья борщевика, капусты, — зато свекла (а точнее даже, ее листья) — совершенно необязательный ингредиент. У Владимира Даля даже с грибами борщ упоминается. Польский белый борщ — так вообще невозможен без закваски на муке, копченой колбасы и хрена.

Но не надо забывать, что и само блюдо эволюционировало. И появление картофеля и томатов — лишь малая часть этого процесса. Гораздо больший вклад, к примеру, в России в него внесло складывание общесоветской кухни. Вот тогда-то и возникли в меню каждого ресторана или столовой эти названия борщей — украинский, московский, летний. Украинский — по общепитовской традиции — заправляется толченым салом с чесноком, в московский отправляется мясной набор, в летний идет молодая свекла вместе со стеблями и листьями.

Борщ украинский. Иллюстрация из советской книги «Кулинария» (1955)
Борщ украинский. Иллюстрация из советской книги «Кулинария» (1955)

Понятно, что в самой Украине видов борща было гораздо больше. Так что культура приготовления украинского борща совершенно справедливо включена сегодня в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Не занимались бы российские чиновники вечными жалобами на русофобию, может быть, и культура российского борща тоже получила бы международное признание. Да, что теперь об этом говорить. Преступная война перечеркнула многие перспективы для русской культуры.

Впрочем, был у нас и еще один борщ – флотский. Он самый острый: в него кладут свиные копчености и жгучий перец. Удивительно, но этот рецепт – яркий пример синтеза русской и украинской кухонь.

Появление флотского борща связано с именем адмирала Степана Макарова (1848-1904). Когда он стал командиром Кронштадтского порта (фактически военно-морской базы), ему кроме кораблей стали подчиняться и береговые части, гарнизон фортов. При проведении смотров в них адмирал столкнулся с многочисленными жалобами на качество пищи.

Адмирал Степан Макаров (1898)
Адмирал Степан Макаров (1898)

Вопрос питания скоро стал одной из главных его забот. Качество матросских щей он считал показателем отношения командира к своей команде. «Матросские щи, — любил говорить Макаров, — должны быть такими аппетитными и наваристыми, чтобы любой господин, почувствовав их аромат, захотел бы их отведать».

В годовом отчете за 1901 год Макаров отвел несколько страниц описанию способа приготовления щей, рассказав, как он добился высоких результатов. «С осени 1900 года, - говорится в отчете, - я предпринял целый ряд испытаний, чтобы достичь лучшего вкуса щей. С этой целью доктор Боголюбов был командирован в Севастополь, и, кроме того, выписан оттуда кок. Опыты производились в некоторых экипажах и в морском госпитале».

Тут нужно отметить, что карьера С.Макарова проходила практически на всех флотах Российской империи. И вряд ли для него было секретом, что на Черноморском флоте моряков кормят вкуснее. В Севастополь была командирована целая группа специалистов — снабженцев, тыловиков, поваров. Скоро стало понятно, что для улучшения вкуса неплохо бы добавлять помидоры. Точные пропорции закладки овощей и круп в первое блюдо были привезены на Балтику. Как итог этой работы появился приказ по флоту: «О приготовлении щей», напечатанный отдельной брошюрой и разосланный на все суда Балтийского флота.

Учитывая южное происхождение рецепта, вскоре эти «щи» поменялись в меню на слово «борщ». С тех пор флотский борщ стал неотъемлемой частью морского стола и образцом сытного обеда. Ну, а сегодняшним морякам, садясь за обед, остаётся только помянуть добрым словом адмирала Макарова.

Матросы линкора «Севастополь», Балтийский флот (1915)
Матросы линкора «Севастополь», Балтийский флот (1915)

В советское время флотский борщ стал не только морским блюдом, но и широко вошел в общепит. Он подавался во многих ресторанах и столовых. В 1955 году появился в знаменитой книге «Кулинария», многочисленных Сборниках рецептур общественного питания.

Сегодня флотский борщ – это скорее воспоминание о временах СССР. Его готовят либо в ресторанах, эксплуатирующих советскую тематику. Либо в городах, так или иначе связанных с флотом. Нам же ничего не мешает сделать дома этот вкусный и ароматный суп.

Подается флотский борщ с гречневой кашей или крупеником (запеканка из гречневой каши). Отличает его и нарезка капусты - непременно «шашечками» - квадратиками со стороной 2-3 см. В классический флотский борщ добавлялась для густоты и сытости заправка из муки - белый соус. Но сейчас это уже лишнее.

Для приготовления флотского борща:

800 г говяжьей грудинки

320 г бекона

500 г свеклы

250 г капусты

400 г картофеля

130 г моркови

120 г лука репчатого

100 г корня петрушки

80 г томатного пюре

40 г смальца (топленый свиной жир)

25 г сахара

35-40 мл 3% уксуса

5 зубчиков чеснока

соль, жгучий перец, специи, зелень по вкусу

сметана для подачи

1. Грудинку промойте и сварите бульон. За 30-40 минут до окончания варки добавьте нарезанные кубиками солонину или бекон. Посолите по вкусу.

2. Свеклу очистите, залейте горячей водой немного выше уровня клубней, добавьте уксус для сохранения цвета и сварите свеклу до готовности. Остудите, нарежьте ломтиками. Отвар не сливайте, его добавляют в готовый борщ.

3. Коренья – морковь, лук, петрушку нарежьте ломтиками и пассеруйте на жире.

4. Свежую капусту нарежьте шашечками (квадратиками) со стороной 2-3 см. Картофель нарежьте кубиками помельче.

5. В процеженный горячий бульон положите капусту и картофель и спустя 15 минут - пассерованные коренья.

6. За 5 минут до окончания варки добавьте специи и нарезанную свеклу.

7. Заправьте борщ солью, сахаром, уксусом по вкусу.

8. В борщ добавьте отвар, в котором варилась свекла.

Подавайте флотский борщ со сметаной, зеленью, куском вареной солонины или бекона и гречневой кашей.


Оригинал и комментарии

Загадочная квашенина от p-syutkin

В любом языке есть слова-обманки. Немало их и в кулинарной сфере. Русская кухня в этом смысле совсем не исключение. Колбаса докторская – не из доктора, торт птичье молоко обходится без птиц. А если заглянуть подальше, то нельзя пройти мимо слова «квашенина». Которая – совсем не то, что вы подумали.

Первое, что приходит в голову – связь с термином «квасить», «заквашивать». И действительно современные словари пишут, что «квашенина» - это кислая капуста, или заквашенная ботва, зелень (в т.ч. для корма скота). И лишь более старый словарь Даля приводит сохранившееся еще к моменту его подготовки (середина XIX века) значение. «Квашенина, - пишет он, - зап. студень, кур. кушанина, чешск. коченина, литовск. кашелена». То есть в западной России квашенина – это еще и студень.

При этом совершенно непонятно, отчего возникает такое название. От слова «квасить»? Но в студне ничего не квасится. Единственная связь в том, что его ели с квасом. Нет-нет, не запивая им. А именно заливая студень квасом в тарелке. В российской глубинке и сегодня сохранилось такое блюдо – «студень с квасом». И хлебают его ложкой из тарелки.

Но может быть, есть другие версии? Сколько угодно. Сам Владимир Даль приводит на выбор: «тут слышно: квасить, кушать, коченеть, каша: что древнее и вернее?»

Насчет «вернее» это вопрос. Но вот древность квашенины-студня трудно оспаривать. «А на ужин в Оспожин мясоед в стол еству подают: заецы печеные, буженина, квашенина», - пишет автор «Домостроя» (1550-е гг).

«На Малой Розвашке от реки от Волхова на берегу анбар квашенинной», - пишет Лавочная книга Великого Новгорода 1583 года. Вероятно, речь идет о том, что там делалось т.н. квашенинное сало – вываренное из студня (из говяжьих ног) сало, употребляемое как смазка. Оно и упоминается не в перечне еды, а среди хозяйственных принадлежностей. Так, к примеру, в Архивных бумагах Петра I, относящихся к 1689 году, можно найти запись: «Послано из оружейной палаты в поход в село Преображенское… двои прибойные тиски, десять шпаг, десять гривенок сала квашениннаго».

Наше предположение о том, что для квашенины использовались говяжьи ноги подтверждается еще одним документом XVII века. Таможенная книга Смоленска (1679 г) доносит до нас такой отчет: «Шесть скотин с буторам, двадцать восемь квашенин коровьих, шестнадцать голов, туша мяса свиного». То есть здесь квашенина – это еще и часть коровьей туши, идущая на это блюдо. «…в роспросе повинился, сказал, что пил у красноярского воеводы у Федора Мякинина, а отнес ему говяжьи ноги на квашенину (Грамоты Сибирского приказа за 1640 г).

Естественно, что и люди, занимающиеся этим промыслом, получали схожую кличку. «и ныне тот прилавок из оброку за Ондрейком за квашенинником» (Лавочная книга Великого Новгорода, 1583). «Якунька квашенинник» (Писцовая книга города Казани, 1568).

Так что не удивляйтесь, когда в ресторанах «под старинную русскую кухню» увидите в меню «квашенину». Это не так страшно.


Оригинал и комментарии

80 лет мирного неба над Москвой от visualhistory
Скоро можно будет отметить юбилей: 80 лет мирного неба над Москвой.
Как известно, последний авианалёт на Москву немцы осуществили 9 июня 1943 года.

Василий Журавлев «Московские зенитчики», 1943 год:

Василий Журавлев «Московские зенитчики», 1943

На основе этой картины можно было бы сделать к юбилею хороший памятник московским зенитчикам. Где-нибудь недалеко от Кремля.
Вообще один памятник уже есть, только его мало кто видел, т.к. стоит в Митино:

Памятник московским зенитчикам

Оригинал и комментарии

Собор Святой Софии в Эдессе. Где он находился? от maximus101
Этот храм был одним из чудес света. Церковь считалась самой величественной в Халифате. Великий собор Эдессы - Святая София, был возведен на месте древнейшего христианского храма города, последний, так называемая"старая церковь", возможно даже являлся древнейшим христианском храмом в мире. Христианство стало государственной религией в Осроене очень рано, поэтому первая церковь в ее столице - городе Эдессе, появилась уже во II веке. С большой вероятностью церковь Эдессы была возведена на месте главного языческого храма, принадлежавшего богине русалке Атаргатис. По сирийским хроникам территория, где находился собор Эдессы, постоянно затапливалась водами реки Дайсан. Она находилась в низине между городскими холмами. Сейчас это место в современном турецком городе Шанлыурфе носит название Былыклыгель (Рыбные озера) по названию сохранившихся священных озер с рыбами, когда-то посвященных богине с рыбьем хвостом.

Вид на священный пруд в Балыклыгеле, фото начала 20 века. Справа, крыша мечети Халил-ар Рахман, слева, чуть далее, османская мечеть Ризвание.



Ал-Мукаддаси, 10 век
В городе особняком стоит мечеть, представляющая собой разрушающееся здание. Но в Ар-Руха (в Эдессе) есть великолепная церковь с арочными галереями, облицованная мозаикой. Это одно из чудес света.
Всего чудес света три: Александрийский маяк, Мост Санджара и Церковь Ар-Руха.


Многие исследователи, видимо находясь под впечатлением от священных рыбных прудов Эдессы, считают, что собор Святой Софии находился рядом с этими прудами в буквальном смысле. Предполагается, что сохранившиеся исламские мечети (Халил-ар Рахман и Ризвание) стоят непосредственно на месте древнего христианского собора и возможно мартирия св. Фомы. Тем самым на одной священной территории как бы объединяются сразу три религиозные традиции - языческая, христианская и исламская. Что во многом верно, но ниже я хочу показать, что непосредственной преемственности у древних строений здесь все же нет. Хотя, нынешний достаточно обширный парк Балыклыгель несомненно включает в себя все строения на месте древнейших культовых построек города.

Ниже на фото, священные пруды Урфы в 1960-х годах. В это время западная граница самого города проходила по западной границе священных озер. По этой границе шла городская крепостная стена, через шлюзы в которой река Дайсан втекала в город. Река спускалась по обширной равнине, что видна на фото левее. Именно на этой равнине в 2006 году был найден большой византийский дворец VI века с мозаиками - "Вилла амазонок", о котором я писал ранее. Удивительно, но в позднеримское время город был существенно больше, чем во второй половине 20 века. Равнина, где на фото видны лишь сады, была застроена колоннадами и дворцовыми строениями.
40555347_1737396539719625_4901810788689248256_n.jpg

Начать имеет смысл с вопроса о расположении языческого храма Атаргатис в Эдессе. Как известно, этот культ был связан с водой, саму богиню иногда изображали с рыбьим хвостом. Поэтому то, что храм Атаргатис находился в низине, рядом с существующими священными бассейнами с рыбами, это очень вероятно. Здесь важно отметить, что почти все известные храмы женских божеств в Малой Азии возводились также в болотистых низменностях. Например, знаменитый храм Артемиды в Эфесе стоял на участке подверженном постоянным затоплениям. Древнейший храм Артемиды там был разрушен в результате очень сильного наводнения, которое сформировало поверх руин этого храма значительный слой речного ила. В низине стоял и храм Артемиды в Сардах, храм богини Лето в Ликии был также возведен на болоте. Удивительно, но храмы богинь напрямую не связанных с водными культами (культ Артемиды в Эфесе принято считать адаптированным для греков культом малоазийской Кибелы, чье имя скорее связано с горами, а не болотами) строились на заболоченных территориях. В силу этой традиции можно считать, что многие ныне не найденные храмы в Малой Азии находились тоже где-то в низинах. Это касается в частности проблемы поиска известного храма Артемиды в Перге, древнем городе, расположенном рядом с нынешней Антальей. Многие исследователи склоны обнаруживать остатки этого святилища на возвышенности - на акрополе Перге, что несомненно является ошибочным мнением.

Все это объясняет, почему жители Эдессы продолжали упорно возводить свои (уже со II века христианские) храмы в постоянно подтопляемой местности вдоль русла реки Дайсан. Эти церкви регулярно разрушились наводнениями, но их упорно продолжали строить на территории, которая видимо еще с глубокой древности считалась священной. Только в XI веке, захватившие Эдессу крестоносцы, будучи не связанными местными традициями, стали считать кафедральным собором церковь св. Иоанна в Старом городе Урфы, расположенном на возвышенности (сейчас на его месте стоит мечеть Салах ад-Дина, переделанная из армянской церкви).

Вид со стен цитадели на Балыклыгель в первой половине 20 века. Газон на переднем плане - это место, где любят располагать собор Святой Софии многие исследователи. Скорее всего, это мнение ошибочное. На заднем плане, на городском холме, видна огромная армянская церковь Богоматери, ныне мечеть Салах ад-Дина.


Итак, где же могла находится Святая София - древний сирийский кафедральный собор, который арабские авторы считали чудом света? Никакие археологические раскопки в нынешнем парке Балыклыгель не проводились, и даже сама мысль о них считается святотатством, так как священные пруды сейчас - это основа культа пророка Ибрахима (Авраама) в турецкой Шанлыурфе. Поэтому выводы можно делать только по имеющимся письменным источникам и общим соображениям.

И уже старейший письменный источник - Эдесская хроника (VI век) ставит под некоторое сомнение, предположение о том, что главный христианский собор находился рядом со священными прудами. Ибо по тексту этой хроники эти источники (т.е. некие пруды) располагались во дворце царей Осроены. При страшном наводнении 201 года царский дворец Абгаридов практически перестал существовать, его пришлось отстраивать заново, но опять же над источниками. Старая церковь не была уничтожена, возможно в том числе потому, что она не находилась в царском дворце - практически все письменные источники всегда разграничивают главный храм города и царский дворец.

Эдесская хроника
В год 513, в царствование Севера, в царствование царя Абгара, сына царя Ману, в месяце тешрине втором (ноябрь 201 г. н. э.), переполнился водный источник, который выходит у большого дворца царя Абгара великого. Он переполнился, как бывало и прежде, поднялся, стал полон и разлился во все стороны, достиг дворов, колоннад и домов царских, которые наполнились водою. Когда увидел это господин наш царь Абгар, он поднялся на плоскогорье над своим дворцом, где находились и жили рабы, царские работники. Пока мудрецы размышляли, что им делать с излишней водой, которая прибывала, случилось так, что ночью пошел большой и страшный дождь и вышел (из берегов) Дайсан не в свой день и месяц. Излишняя вода потекла и достигла шлюзов, державшихся обитым железом и железными запорами, которыми были заперты. Так как не было выхода воде, то она образовала большое море вне стен города и стала втекать между зубцами стен в город. Царь Абгар, стоя на высокой башне, называемой персидской, смотрел при огненных факелах на воду и приказал, чтобы были открыты ворота и восемь шлюзов западной стены города, откуда втекает река. Но в тот же час прорвала вода западную стену города, вошла в город и разрушила большой и прекрасный дворец господина нашего царя. Она уносила все, что встречала перед собой: красивые и прекрасные здания города, все что было вблизи реки с юга и с севера, повредила также храм церкви христианской.
Господин же наш царь Абгар приказал построить себе царскую постройку для проживания в Бет Тебара. Там он проживал все зимнее время. Летом он спускался в новый дворец, который был ему выстроен над источником. Также его знатные построили себе строения по соседству, где жил царь, на высокой улице, называемой Бет Сахрайе.


Крыша мечети Халил-ар Рахман, ее аюбидский минарет, который многие ошибочно считают христианской колокольней. На заднем плане, древняя цитадель Эдессы. Зимний дворец Абгара, что в Бет Тебара по "Эдесской хронике", был возведен в городской цитадели. Возможно, что две колонны остались как раз от него.


Следующий по дате письменный источник - "Паломничество Эгерии" (IV век) подтверждает, что "источники полные рыбы" находились внутри царского дворца. Также в рассказе европейской паломницы явно различаются дворец Абгаридов и церковь с гробницей св. Фомы. Были ли Великая церковь Эдессы и мартирий Фомы одним строением или двумя не совсем ясно. Рассказ Эгерии можно трактовать двояко. В ранней Эдесской хронике утверждалось, что в 394 году (в 705 году селевкидского календаря) мощи апостола привезли в некий большой храм, как правило "большой церковью" в Эдессе называли именно кафедральный собор - будущую Святую Софию.

Эдесская хроника
В 705 году, 22 числа месяца аба (августа), привезли ларец апостола мар Фомы в его большой храм, в дни епископа мар Кира.

«Паломничество Эгерии»
Отправившись оттуда, мы, о имени Христа Бога нашего, прибыли в Эдессу и, прибыв туда, тотчас направились к церкви и к гробнице Святого Фомы. И там мы, по обыкновению, произнесли молитвы и исполнили все, что обыкновенно делали в Святых местах; прочли также некоторые места из Святого Фомы. Там есть церковь, большая и очень красивая, выстроенная недавно и вполне достойная быть домом Божиим.

Затем мы вошли во внутренность дворца, и там были источники полные рыбы, каких я еще никогда не видала, то есть столь больших, столь чистых и столь вкусных. Сам город теперь не имеет совершенно никакой другой воды, кроме той, которая течет из дворца и которая похожа на большую, как бы серебристую, реку.

И еще сказал нам святой епископ, что там, где эти источники пробились, было до того времени поле, внутри города, прилежавшее ко дворцу Авгаря. Этот дворец Авгаря был расположен как бы на возвышенном месте, как он оказывается и теперь, как ты видишь. Ибо в то время был такой обычай, что дворцы, всякий раз как строились, делались на возвышенных местах. Но после того, как в этом месте пробились эти источники, Авгарь выстроил в этом месте этот дворец сыну своему Магну, то есть тому, подлинное изображение которого ты видишь находящимся рядом, и при том выстроил так, что эти источники были включены внутрь дворца.


Пруд Авраама и мечеть Ризвание в начале 20 века.


В анонимной сирийской хронике от 1234 года утверждается, что дворец Абгаридов все еще существовал в начале VII века, когда в нем поселился византийский император Ираклий во время своего пребывания в Эдессе. В "Великую церковь" он специально ходил из дворца. Это лишнее подтверждение того, что у "начала источника" (т.е. во дворце) церкви не было.

Анонимная  хроника 1234 года
В эти дни император Ираклий прибыл в Эдессу и поселился во дворце, что стоит у начала источника. В один из дней он отправился в великий храм, чтобы принять таинства.

В VI веке был создан специальный гимн на сирийском языке прославляющий церковь Святой Софии. Этот гимн содержит описание храма. Церковь имела квадратный план, "со всех сторон у нее одинаковый фасад". И главное, что храм был окружен водой - "воды окружают его, как море [окружает мир]".

Гимн Святой Софии
Она [церковь] действительно прекрасна — как огромный мир в миниатюре, в меньших размерах, но той же формы. Воды окружают ее, как море [окружает мир]. Вот, ее крыша вытянута, как небеса без колонн, сводчатые и прочные, украшенные к тому же позолоченными мозаиками, как небосвод с яркими звездами. Ее высокий купол устроен подобно небесам небес (3 Царств 8:27); подобно шлему, его верхняя часть плотно прилегает к нижней части. Великолепие ее широких арок — они сделаны подобно четырем углам Мира. По разнообразию своих цветов они напоминают славные радужные облака. Другие арки окружают ее, как утесы, выступающие из холмов, — ими вся крыша связана со сводами. Ее мрамор несет на себе изображение нерукотворного портрета [Иисуса], и стены ее обложены гармонично. Она великолепно отполированна и бела, в ней собран свет, подобный [свету] солнца. На ее кровлю положили свинец, чтобы она не была испорчена потоками дождя; в ее крыше совсем нет дерева, она вся как будто выплавлена из камня. Храм окружен роскошным двором с двумя портиками, образованными колоннами, символизирующими племена Израиля. Со всех сторон у него одинаковый фасад; в его алтарь проникает свет сквозь три открытых окна.



Кажется, что гимн противоречит более ранним текстам, которые утверждали, что водные источники были во дворце, а не вокруг церкви. Но совершенно естественно, что русло реки Дайсан не ограничивалось только нынешними священными прудами. Вода реки и сейчас продолжает течь с запада на восток. Вполне вероятно, что собор Святой Софии стоял по направлению течения реки, но несколько восточнее.
Видимо именно здесь у современных турецких идеологов возник соблазн считать участок на котором возвели современную мечеть Мевлид-и Халил местом расположения Святой Софии, а ранее храма богини Атаргатис. О чем я писал ранее. Но если посмотреть карту парка Балыклыгель можно заметить, что современная мечеть Рождения пророка Ибрахима (Авраама, Мевлид-и Халил) слишком прижата к скале цитадели Эдессы, т.е. она находится южнее основного русла реки, которая в определенном виде существует и сейчас, это два канала исходящие из священных озер, и уводящие воду к востоку. Также как это было и в древности.

План Урфы немецкого путешественника Карстена Нибура (1766 г.). Север города слева, юг - справа. В правом нижнем углу изображена цитадель Урфы (5), рядом с ней пруды Авраама (7), т.е. нынешний Балыклыгель. Два канала от прудов тянутся к востоку через весь город, это старое русло реки Дайсан. Вода попадала в город через шлюзы в западной стене.


На плане парка Балыклыгель 1970-х годов можно детально рассмотреть расположение прудов и строений. Этот проект был воплощен после 1990 годов. На плане пока еще нет новой мечети Йени джами в комплексе Макама Ибрахима (коричневая подкова, правее и ниже). Но контуры этой мечети уже обозначены. Два канала, выходящие из длинного озера Авраама и озера Зулейха (с островом посередине), проходят севернее контуров Новой мечети. С большой вероятностью эти каналы соответствуют руслу реки Дайсан, ныне уже не существующей. Видимо, по течению этих каналов и нужно искать место, где стоял собор Святой Софии. Вероятно, что сейчас на этом месте располагается коричневое прямоугольное строение с прилегающим двором, что правее. Это комплекс мечети султана Узун Хасана 15 века.


Многие исследователи пытались втиснуть собор в самый юго-западный угол парка (левее и ниже), как бы между двумя прудами. Место для него там действительно есть. Но я хотел бы заметить, что угловая территория находится вне зоны русла реки, она текла с севера и у западной стены города делала поворот на восток, втекая под крепостную стену. И главное, непонятно зачем нужно втискивать туда кафедральный собор города, ведь раньше это был угол крепостных стен. Ныне уже не существующих, но их основания можно видеть еще на фото конца 19 века (на плане им примерно соответствует желтая дорожка). Несомненно, такое расположение не способствует обзору главного храма, который как минимум с двух сторон был бы закрыт - с юга скалой цитадели и ее стенами, и с запада городской стеной.

Вид на западные крепостные стены Урфы с горы цитадели в начале 20 века. Сейчас эти стены полностью исчезли. Справа, начинается парк Балыклыгель с прудами, хорошо виден минарет мечети Халил-ар Рахман.


Джуда Сегал в свой книге «Эдесса — благословенный город» предполагал, что нынешние мечети в парке Балыклыгель могут соответствовать старым сирийским церквям. В частности, он считал, что нынешняя мечеть Халил-ар Рахман может стоять на месте Святой Софии, а мечеть Ризвание возвели на месте мартирия Святого Фомы (он однозначно разделял кафедральный собор и гробницу святого). При этом он игнорировал ранние сообщения хроник о том, что территория прудов находилась в царском дворце, где собор и гробница Фомы не упоминались. Его мысль о преемственности современных мечетей от старых церквей Урфы несомненно во многом верная, но эмоциональная привязанность к нынешним святым местам парка Балыклыгель не может быть конструктивной. В сущности, Джуда Сегал и многие другие исследователи повторяют пожелания современных турецких идеологов об обязательной преемственности между нынешними культовыми сооружениями и древнейшими храмами.

Сирийские хронисты считали, что мартирий Фомы и Святая София находились в юго-западной части города, но нет никаких оснований загонять эти во многом значительные строения непосредственно в самый юго-западный угол крепостной стены, как я заметил это выше.
Собор св.Софии был несомненно грандиозным сооружением, персидский автор Хамдаллах Казвини писал, что его высота могла составлять 50 метров (более ста локтей). Такую высоту имел как известно собор Святой Софии в Константинополе.

Хамдаллах Казвини
Город Руха (Эдесса). Это Четвертый Климат. Он построен из тесаного камня, в городе есть церковь, тоже построенная из камня, с куполом, возвышающимся в центре на высоту более ста локтей над землей. Ибн Хордадбех (автор 9 века) говорит, что во всем мире никто никогда не строил более красивого и величественного здания, чем это. Однако в настоящее время оно в руинах.

Капитель, привезенная в музей Шанлыурфы из Харрана, вполне возможно могла принадлежать изначально эдесской Святой Софии.


Скорее всего, информация Казвини это во многом преувеличение, но несомненно, что София Эдесская - значительное строение, имевшее площадь основания существенно больше любых нынешних исламских мечетей в Балаклыгеле. Айя-София в Константинополе - это четырехугольник (тоже почти квадрат) 75,6 на 68,4 метров. Для сравнения, основание мечети Халил-ар Рахман у озера Авраама всего 20 на 15 метров, даже большая современная мечеть Йени Джами в комплексе Мевлид-и Халил занимает всего 28 на 31 метр. Только площадь всех дворов Мевлид-и Халил (50 на 116 метров) дает результат сопоставимый с дворами Святой Софии (обширный двор с портиками упоминается в ее сирийском гимне). Значительные размеры собора Эдесса не позволяют нам совсем произвольно искать его основание. Церковь банально не везде может уместиться.

Фото недавно построенного комплекса мечети Мевлид-и Халил. Перед ним можно видеть значительный пруд созданный в середине 20 века.


Также имеет смысл учитывать активную строительную деятельность в парке Балыклыгель в 20 веке. Современные фото демонстрируют нам, что почти вся площадь парка перекапывалась при возведении фундаментов дворов мечети Мевлид-и Халил и устроении новых прудов. Несмотря на то, что археологические раскопки в Балыклыгеле не проводились, в ходе работ основание древнего собора могло быть найдено хотя бы случайно. Но по факту, об обнаружении фундаментов Святой Софии в Урфе ничего неизвестно.

Сейчас значительный бассейн восточнее священных прудов Авраама уже засыпан. Но до 1980-х годов он существовал. Этот пруд выкопали где-то в 1960-х годах. На фото строительство дворов мечети Мевлид-и Халил и ныне засыпанный пруд к северу. В центре фото, за дворами Новой мечети наблюдается значительное строение с тремя куполами - это мечеть султана Узун Хасана, возведенная в середине 15 века.  Это самое большое и старейшее сооружение, входящее в состав нынешнего парка Балыклыгель (старше этой мечети только минарет комплекса Халил-ар Рахман, начала 13 века)
20690189_1305558239570126_7414341673114549274_o.jpg

Мечеть Узун Хасана и ее двор находятся по течению каналов Балыклыгеля. Канал проходит непосредственно по территории мечети. Сооружение обтекается двумя каналами с севера и юга, как мы помним сирийский гимн Софии - "воды окружают ее, как море [окружает мир]". Это значительное строение, имеющее в основании, вместе с прилегающим двором, квадрат - 45 на 45 метров, сама мечеть 45 на 20 метров.

Канал, вытекающий из бассейна Авраама, рассекает двор мечети Узун Хасана.



Во дворе мечети султана Хасана лежат какие-то загадочные античные камни - основания колонн и массивные блоки. Видимо, это обломки должны нам что-то рассказать об истории этой мечети...Да, археологические раскопки в Балыклыгеле не проводились, но это не значит, что турецкие специалисты не изучали город. Конечно изучали. Несомненно они пытались найти руины древних зданий, и возможно, что удачно. Хотя нынешняя официальная идеология в Шанлыурфе считает, что древние храмы находятся под современным священным комплексом Мевлид-и Халил, дабы придавать ему дополнительную значимость.


Персидский историк Хамдаллах Казвини дает нам одну зацепку, свидетельствующую о том, что Софийский собор не мог располагаться на месте популярного святилища Авраама (мечеть Халил-ар Рахман) у священных прудов (см.выше). Это датировка существования руин церкви. По мнению Казвини руины собора все еще были видны в его время, т. е. в 14 веке. В это время на месте мечети Халил-ар Рахман уже стоял аюбидский комплекс, минарет от которого даже сохранился до нашего времени (он датируется 1211 годом). Если бы Аюбиды строили свою мечеть на руинах собора, то от них ничего не осталось бы. Но Казвини утверждает, что руины все еще существовали в начале 14 века. И это последнее их упоминание в истории. Очень вероятно, что на руинах Святой Софии возвели именно комплекс султана Узун Хасана (через 100 лет после информации Казвини), вероятно руины собора были окончательно уничтожены этим строительством. Поэтому после 14 века о соборе уже ничего не было слышно.

Внешняя стена с аркадой комплекса мечети Узун Хасан. За деревьями виднеется минарет мечети.


Вход в парк Балыклыгель и вид сзади на мечеть султана Узун Хасана.


Заслуживает внимания мотивация знаменитого правителя туркменского гос-ва Ак-Коюнлу (1467 — 1503 гг.) Узун Хасана при возведении его мечети в Урфе. Несомненно, что султан, завладев городом, захотел как-то отметиться в его истории. Тогда уже существовал комплекс курдских Аюбидов у священных прудов, это первая мечеть Халил-ар Рахман, от которой сейчас остался только минарет 1211 года. Поэтому Узун Хасану нужно было выбрать какое-то другое значимое место для своей мечети. Несомненно руины Святой Софии продолжали будить воображение людей в Эдессе, но для понимания мотивации султана Ак-Коюнлу важно отметить, что с рядом с главной церковью города была когда-то (в 825 году) халифом ал-Мамуном возведена первая мечеть города. Для ее строительства видимо даже были снесены некоторые строения в комплексе Софийского собора. Сирийский автор 13 века Бар-Эбрей писал, что первую мечеть возвели в тетрапилоне рядом со "старой церковью", т.е. со Святой Софией.

Бар-Эбрей “Церковная история”
«Он построил мечеть в тетрапилоне (римское здание с монументальными арками с каждой из его четырех сторон) перед старой церковью, в месте, называемом в прошлом Вифшабта, которое primores (старейшины, «первейшие люди») использовали для обсуждения церковных и философских вопросов после утренней службы».

Соответственно, Узун Хасан строительством в этом месте своей мечети претендовал в том числе на преемственность с деятельностью великих аббасидских халифов. Он возвел мечеть там, где когда-то находилась как старейшая христианская церковь города, так и старейшая исламская мечеть. Последнюю, видимо разрушили крестоносцы во вовремя захвата Эдессы в XI веке.

Мечеть Узун Хасана на фото середины 20 века. Интересно, что в это время каналы Балыклыгеля стали подземными. О их существовании говорят только два водяных колеса, что слева от мечети.


Канал и водяное колесо в нынешнем парке Балыклыгель.


И в самом конце я могу выдвинуть казалось бы совсем фантастическое предположение. Если посмотреть на план парка Балыклыгель (см. выше), можно заметить прилегающий к северу к комплексу мечети Узан Хасана некий коричневый массив построек. Сейчас это тот самый подземный паркинг, при строительстве которого в 1980-х нашли самую древнюю в мире человеческую статую - Человека из Балыклыгель. Несомненно, эта статуя стояла в святилище эпохи докерамического неолита (9 тыс. до н.э.), связанного с культурой соседнего Гебекли-Тепе.
Надо сказать, что место древнейшего храма находится в подозрительной близости от предполагаемого расположения древних храмов уже исторического времени - святилища богини Атаргатис, древнейшей церкви города и собора Святой Софии, если они все находились на территории нынешней мечети Узун Хасана. Понятно, что о прямой преемственности между неолитическим святилищем и храмами Эдессы через многие тысячи лет говорить затруднительно, но как минимум обозначить их территориальную близость необходимо.

На фото 1980-х годов видно, что паркинг (здание с арками с плакатом otopark) находится через улицу от мечети Узун Хасан, ее минарет виден справа.


Строительство подземного гаража в Балыклыгеле. Именно на месте этих бетонных конструкций была найдена самая древняя статуя человека. Минарет мечети Узун Хасана виднеется справа.


Все эти предположения можно подтвердить только с помощью масштабных археологических раскопок. Которые вполне возможны именно вокруг (и внутри) мечети Узун Хасана, так как она не связана с важным для города Шанлыурфы культом пророка Ибрахима (Авраама). Поэтому есть определенная вероятность, что какая-то часть предположений будут подтверждены (или опровергнуты) в будущем.

Читать далее:
Пещера Авраама, Святая София и могила апостола Фомы - история культовых мест Эдессы
Древнейшая в мире статуя человека
Водный мир Эдессы. Священные пруды Авраама
Византийские мозаики Эдессы в музее Шанлыурфы

Оригинал и комментарии

"Курица не птица, Польша не заграница" от foto-history

Польская молодёжь косплеит западных панков перед магазином "Мясо".  На переднем плане полицейский микроавтобус ZSD Nysa, хорошо знакомый жителям СССР. Фото сделано в 1980-е годы, поэтому, возможно, в магазине "Мясо" собственно мяса никакого и нет. 




Оригинал и комментарии

Есть у нас с друзьями традиция... от kris-reid
...в тир ходить. Особенно, когда там всякие редкости заводятся. Вот, например, Веблей контракта сингапурской полиции.
Желающие могут написать в комментах, зачем на фото монетка :)
1

Оригинал и комментарии

Владимир Арро «Ключи от Ташкента» или фига в кармане от vaga-land
Арро_1_250

Кто-то избавился от книги рассказов Владимира Арро «Весёлая дорога. Путевые рассказы», изданной в 1975 году (Ленинград, «Детская литература», рисунки Родиона Гудзенко, 143 страницы, тираж 15 000 экз., цена 40 коп.). Открыл книгу, а она, оказывается, в 1975 году была подарком.


Арро_2_500

Сколько лет было Сашеньке в 1975 году? Десять? Двенадцать? Вряд ли больше, т. к. в выходных данных написано «Для младшего школьного возраста». Прошло сорок семь с лишним лет, Сашеньке сейчас еще нет шестидесяти, а книга, память о бабушке Кате, оказалась на улице. Почему – нам этого не узнать.

Полистал книгу. Ереван, Араратская долина, Волга, Суздаль, Енисей, Кировский завод в Ленинграде, Ташкент, Бухара… На последней странице, в выходных данных, прочитал - «Рассказы о трудовых подвигах советских людей в разных уголках нашей необъятной Родины». Сразу вспомнились пионерские и комсомольские собрания тех лет. Бр-р-р… Но книгу я все-таки забрал, решил почитать дома, и не пожалел, нашелся в ней один небольшой, но интересный рассказ – «Ключи от Ташкента».


Арро_3_640

Арро_4_640

Арро_5_640

Арро_6_640

Арро_7_640

Автор, когда писал этот рассказ, понимал, что при этом он держит фигу в кармане? А ответственный редактор Н. Л. Страшкова ничего не заметила?

Автор описывает встречи в Ташкенте с хорошими людьми, которые предлагают ему и его другу пожить в их квартирах, оставляют ключи, кормят, и вроде бы все хорошо, да вот только имена у этих людей явно не узбекские: Наташа, Лёша, Эля, Глеб, Наталья Ивановна. Автор хотел написать рассказ об интернационализме советских людей, но рассказ получился совсем не о том.

Знакомый рассказывал, как после распада СССР, в начале девяностых, когда русские стали уезжать их среднеазиатских республик, вызвал его начальник, и сказал: «Женщина, давно уехавшая из Архангельска в Ташкент, хочет вернуться обратно, и выясняет, сможет ли она устроиться здесь на работу. Сразу скажу – она не моя родственница, я ее вообще не знаю, просто она областному начальству письмо написала, а оттуда это письмо нам переслали. У тебя, кажется, есть свободное место. Возьмешь ее?».

Как русские уезжали из «братских республик», из того же Ташкента, в Архангельске, да и во всей России уже знали. Интернета тогда не было, но в газетах об этом часто писали. Знакомый подумал, и сказал: «Возьму. Мы же русские люди, а русские должны друг-другу помогать».

Через некоторое время эта женщина пришла к нему. Немолодая, предпенсионного возраста. Благодарила, что взял на работу. Стала работать, и первое время работала неплохо, а потом начала лениться. Мало того, в середине девяностых она еще пить начала. Потом она вообще на работу перестала выходить, якобы заболела. Неделя прошла, две, три… Знакомый пошел к ней домой – дверь не открывают. Пошел в отдел кадров, спросил, что с моей сотрудницей, она точно болеет?

Оказалось, что по документам – да, болеет. Только документы о том, что болеет, приносит от разных врачей, и почти все от платных. В середине девяностых в Архангельске много стало платных врачей.
- Так можно? – спросил знакомый кадровика.
- Сейчас можно – ответил кадровик.

Еще неделя прошла… Две… Три… Работы много, то, что «больная» раньше делала, приходится другим сотрудниками поручать, а женщина, достигшая пенсионного возраста, продолжает «болеть», но за зарплатой в бухгалтерию приходит. Знакомый сходил в бухгалтерию, договорился, чтобы когда «больная» придет за деньгами, сообщили об этом ему, и чтобы деньги ей сразу не давали

В один из дней знакомому позвонили из бухгалтерии: «Пришла». Встретились. Знакомый помахал перед женщиной «кнутом», потом показал «пряник», и предложил уйти на пенсию по хорошему. Та, видимо, поняла, что заигралась, и согласилась. На пенсии она продолжала пить и через несколько лет умерла.

Вот такие были «рассказы о трудовых подвигах советских людей в разных уголках нашей необъятной Родины» в середине девяностых.

Оригинал и комментарии

Красавцы от thor-2006
от Николая Зубкова

d42dd09603a440de2a25a5d3387d25cd


       Слева направо: рядовой Московского драгунского полка; рядовой Новгородского пехотного полка; стрелец. Самое начало Великой Северной войны.

Оригинал и комментарии

Русский завтрак – это вам не просто бутерброд! от p-syutkin

"Пух, - наконец, сказал Пятачок, - о чем ты думаешь, когда просыпаешься утром?" - "Что будет на завтрак?" - ответил Пух". Завтрак, действительно, самая важная еда дня. И хоть в разные века он выглядел по-разному, но роль его всегда была велика.​ Что же такое — традиционный русский завтрак?

Вообще, слово «завтрак» на Руси – совсем не очевидный синоним нынешней яичницы и бутерброда с колбасой. В каждом веке он свой, совсем не похожий на сегодняшний. Пожалуй, самое древнее упоминание о завтраке – это «Слово о полку Игореве», написанное еще в XII веке. Оттуда мы узнаем, как князь Игорь во время своего бегства из половецкого плена «бил гусей и лебедей к завтраку, обеду и ужину». Лебедь на завтрак – это сегодня, пожалуй, не придет в голову даже самому богатому олигарху.

Между тем, завтрак в нашем далеком прошлом удивительным образом отражал и социальные контрасты, и одновременно, сближал людей разного достатка. Сегодня многие предпочитают не наедаться сильно поутру. Так, чашка кофе, да хлеб с маслом. Если после этого сидеть полдня за компьютером, то нормально. Но если пахать в поле, обмолачивать рожь или колоть дрова, то как-то маловато будет. Так что крестьянская жизнь средневековой Руси требовала завтрак плотный и калорийный.

Чаще всего это была каша, оставшаяся с вечера. Иногда хозяйка поднималась пораньше и пекла блины. Не редкой была и привычка есть на завтрак похлебку – щи. Хороши они были не столько наваром (есть же и постные дни), сколько возможностью съесть «под них» краюху хлеба. Вот это уже были нужные калории.

Эта практика сохранилась и в XIX веке. Люди, занимающиеся тяжелым трудом, всегда ценили завтрак. Так, к примеру, известный русский огородник Ефим Грачев (1826-1877), нанимая мужиков на работу, всегда обеспечивал им на завтрак щи и хлеб (без нормы). Кроме того, работникам подавались каши – либо овсяная, либо пшенная. Гречневая считалась очень нежной, быстро переваривалась. А мужику нужно, чтобы у него желудок подольше был полон. «Из-за этого же рабочему человеку никогда не подавали киселя, - он сытости не придает», - писал в книге «Около мужичков» (1862) известный российский этнограф Павел Небольсин.

Если вы думаете, что завтрак какого-нибудь дворянина или помещика в XVII веке был более легким, то ошибаетесь. Просто у него заботы были другие: проскакать 20 верст на охоте, объехать хозяйство, поля, выпороть на конюшне провинившихся. За всем догляд нужен был. Так что порой до обеда из седла и не вылезешь.

Чем завтракали? Чаще всего остатками вчерашнего обеда-ужина. Бужениной, жареным мясом, соленьями, яйцами, студнем. Пирогами-блинами. До того, как чай вошел в широкий быт, запивали квасом, кислыми щами (это еще и от похмелья), сбитнем, морсами.

Нравы прошлой эпохи кажутся сегодня причудливыми. А блюда для завтрака – давно ушедшей стариной. История донесла до нас меню, поданное близ Тулы на завтрак светлейшему князю Григорию Потемкину:​

«…- Ваша светлость, здесь приготовлен вкусный завтрак.​

Потемкин сделал легкое движение.​

- Тульские гольцы только из воды, а калачи еще горячие. Право все это стоит внимания вашей светлости.​

Поднятое стекло в дормезе опустилось.​

- Алексинские грузди и осетровая икра заслуживают того же…​

- Гм.., - отвечал Потемкин.​

- А ерши, крупные, животрепещущие, так и напрашиваются в рот.​

- Ой ли?​

- Сверх того, ваша светлость, здесь мигом приготовят и яичницу-глазунью!​

- Вели отворить карету, - крикнул князь, которого, по-видимому, соблазнило это блюдо русской кухни.​

Потемкин вышел из дормеза, вытянулся во всю длину своего роста, окинул блуждающим взором своих полузамерзших спутников и сказал:​

- Пойдем!»​

Перемена наступает примерно в конце XVIII века, когда образ жизни российской аристократии несколько меняется. Нет уже особой физической нагрузки. Городской распорядок дня предсказуем – служба, министерство, ассамблея, вечерний бал. Весь рацион обеспеченного общества постепенно меняется: становится легче, изящнее.

При этом нас ждет неожиданный исторический сюрприз. «Завтракают в столице холодными закусками с рюмкой водки, - пишет в 1834 году журнал «Панорама Петербурга». – Поутру, смотря по времени, кто когда встает, пьют чай, кофе, к которому подают что-нибудь хлебенное. Между полудня и двух часов завтракают холодными закусками с рюмкой водки или вина».​ Рюмка водки на завтрак? – Не странно ли?

Журнал «Панорама Петербурга» за 1834 год оставил нам это достаточно яркое описание того, как ели горожане. Заметьте – это не аристократические застолья, а просто еда более или менее обеспеченной публики.

Москва тоже не отставала от столицы. К примеру, ресторан «Новый Петергоф», расположенный на Моховой напротив Манежа, в 1911 году подавал на завтрак 2 блюда закуски на выбор (горячую и холодную), графин водки, кофе или бокал пива. При этом завтраки эти, вероятно, были рассчитаны на публику, утомленную вечерними возлияниями, поскольку сервировались с 12 часов.

Все это звучит сегодня несколько странно. Но разгадка проста. Завтрак в ту эпоху просто был не один. Обычно в 8-9 часов семья садилась за утренний чай. Можно было выпить и кофе, и шоколад. Для детей полагалось молоко с черствой (!) булкой, намазанной сливочным маслом. Взрослые могли позволить себе пирожки, печенье, сухарики.

Затем в 11-12 часов следовал уже более плотный завтрак, где чаще всего подавались остатки от вчерашнего обеда плюс какое-нибудь специально приготовленное недорогое блюдо (например, жареный картофель или блины).

Однако, уже к концу XIX века утренний чай превращается в полноценный завтрак. Так, изданная в 1896 году книга «Светская жизнь и этикет» считает, что «этот еще недавний у нас обычай скорее заслуживает похвалы, чем порицания». Для этого завтрака «бутерброды и нарезанный ломтиками хлеб укладываются в порядке на тарелках». Можно было подать блюда из яиц или кусок ветчины.

Бутерброды – вот, что меняет стиль завтрака в конце XIX века! Конечно, слово это знали у нас еще с петровских времен. Однако в ту эпоху они скорее закуска. В зажиточных домах тогда был даже специальный стол для закусок — поставец. Представьте: люди только пришли с мороза. Они не садятся сразу за стол. Сначала общаются в гостиной, но выпить-то хочется. Тут-то и сервировался поставец. А закуски на нем чередовались с любимым набором напитков — настоек, наливок. Так вот среди этих закусок – икры, лососины, буженины – бутерброды быстро и легко нашли свое место.

С тех пор и до второй половины XIX века бутерброды в России – это скорее закусочное меню приемов, ресторанов или дорогих трактиров, претендующих на «высокий стиль». А вот следующий шаг – «бутерброд на завтрак» - они делают в 1870-90-х годах. И связан он с эволюцией сливочного масла.

Масло – это давняя проблема русской кухни. Наиболее распространенное - имеющее наименование «русское», - это топленое. То, что мы имеем в виду под сливочным маслом, до конца XIX века называлось у нас «чухонским» по месту его производства – Прибалтике и Финляндии. И именно в конце XIX века оно выходит в широкую продажу в России. Как отмечают в русских поваренных книгах того времени, наиболее элитными сортами в санкт-петербургской торговле тогда справедливо считалось «мызное» масло и сливочное масло (тогда это было не его характеристика, а просто название, сорт). Так вот последнее стало активно использоваться и на домашние бутерброды.

Как отмечали современники, «ежели хотят маслом лакомиться», то уж тут необходимо было иметь сливочное масло, «доводимое ныне до последней степени совершенства». Из этого сорта в Петербурге наиболее известным было шварцовское масло, названное так по фамилии владельца огромного поместья на границах Финляндии, где в лучшие годы разводилось до 2000 дойных коров.

Собственно, с бутербродом будет связана и вся дальнейшая история отечественных завтраков. Ведь ее следующий этап - СССР и советская кухня. Бутерброд там имеет уже совершенно другое значение и смысл. Его логика – облегчить женщине домашний быт, сделать утренний быстрый перекус удобным и технологичным.

Появление промышленных колбас (докторской, любительской, брауншвейгской и др.) в середине 1930-х годов дало для этого все возможности. А применение сыра именно в советские времена приобрело совершенно уникальную форму. Для нас, бывших советских граждан, да и большинства россиян сегодня, сыр – это бутерброд. Кусочек сыра с красным вином или тертый пармезан в пасту – это удел сотых долей процента населения России. Для огромного же большинства сыр – это просто утренний кусочек на хлеб с маслом.

Впрочем, чем хороша наша кухня, так это разнообразием. И, конечно, не только бутербродами завтракал советский человек. Каша и яичница, кекс и запеканка – чего только не было в том меню. А вот икра и перепела как-то ушли из повседневной жизни. С другой стороны, в советский завтрак очень удачно вписались новые продукты – овсяные хлопья «геркулес», котлета из кулинарии, томатный сок, макароны с тертым сыром.

В 1990-е годы – на нашем утреннем столе появляются йогурты и мюсли. Докторская колбаса (испортившаяся вместе с социализмом) вытесняется десятками сортов колбасной и мясной нарезки, готовыми паштетами. Мы начинаем понимать, что сыр для завтрака может быть легким, творожным, сметанковым, сливочным, с травами, креветками и т.п. А стакан фруктового сока – не менее важен, чем тарелка сытной каши.

Поиски здорового питания, возможно, наиболее ярко проявляются именно в нашей утренней диете. И очень хорошо, что на завтрак сегодня мы можем приготовить и привычные нам бабушкины сырники, и иностранную шакшуку. А сладкие блинчики с вареньем соседствуют со смузи из банана. Все-таки не зря была эта многовековая история!

***

Хотите узнать больше о прошлом нашей гастрономии? Приходите на наш с Ольгой Сюткиной сайт «Русская кухня»:

Там же можно прочитать и бесплатно скачать наши книги.


Оригинал и комментарии

Кефир: тайны забытых побед от p-syutkin

Немалая часть бывших граждан СССР вспоминает кефир как отличное средство от похмелья и идеальное снадобье после любого отравления. Сколько дам худели на кисломолочной диете! И сколько детей по вечерам выпивали обязательный для здоровья стакан кефира, зажмурив глаза!

Какая красавица раздобыла секрет приготовления напитка? И от чего им лечились советские граждане? Вместе с ведущей программы "Еда с историей" (ТВЦ) Дарьей Герасимовой пьем кефир и вспоминаем.

Эта история началась в 1909 году. Ирина Сахарова, мастер по маслоделию, отправлялась в рабочую поездку на Кавказ. Начальник – знаменитый тогда молокопромышленник Николай Бландов – послал сотрудницу в командировку, чтобы она раздобыла секрет приготовления чудодейственного напитка. Разузнать он хотел, как делать кефир.

Ирина, юная и очень красивая девушка, при этом невероятно увлечённая профессией, отправилась в путешествие с энтузиазмом. Приехав, она сразу же познакомилась с местным князем по имени Бекмурза Байчоров – он-то и был целью, в его молочном хозяйстве кефир имелся. Ирину представили Бекмурзе, и он влюбился. Да так, что похитил девушку. Поднялся переполох, Байчорова поймали. Представ перед судом, тот упросил Ирину примириться и пообещал дать несостоявшейся невесте заветные кефирные грибки. Об этом писали в тогдашних газетах, но была и другая версия.

Павел Сюткин, историк кухни:

– Сама Ирина, всю жизнь, кстати, проработавшая в молочной промышленности, уже в советской, с гордостью рассказывала, как Бекмурза ухаживал за ней, каждый день дарил цветы, приглашал на свидания и в качестве подарка преподнёс ей несколько фунтов кефирного грибка.

Ирина вернулась на родину, тогда кефир и появился в Центральной России, где его ждали. Ещё в 1867 году Кавказское медицинское общество представило доклад о пользе кисломолочного напитка. Веяния вегетарианства и диетического питания в Российской империи как раз получили распространение, и просвещённые слои населения очень хотели увидеть новинку на своём столе. Горячим популяризатором кефира был Илья Мечников, который считал, что, употребляя кефир, можно дожить до ста двадцати лет.

В СССР традицию поправлять здоровье кисломолочным напитком сохранили. Стаканы с кефиром в столовых быстро расхватывали. Бутылки с зелёными крышечками тоже на полках не застаивались, и за 34 копейки покупатель забирал литр полезнейшего напитка домой.

Хозяйке на заметку: из кефира очень просто можно приготовить творожный сыр. Картонную упаковку напитка следует поместить в морозилку и оставить до превращения в лёд. Затем замёрзший кефир нужно положить в дуршлаг, застеленный марлей, и выдержать при комнатной температуре примерно 12 часов.

Помимо творожного сыра кефир легко становится основой для оладий, блинов, пампушек, пирогов, шарлоток и любого теста. Сам напиток можно сдабривать разным вареньем. Желе, пудинги, суфле и даже окрошка, где кефир давно любимый ингредиент.

Запутаться при покупке кефира довольно сложно. В его составе – только молоко и закваска живых бактерий. Срок годности – до 14 дней. Выбрать просто – пить вкусно. Такая вот история.


Оригинал и комментарии

от voencomuezd
Ну что, смотрел кто-то Аватар? Что там?

Оригинал и комментарии

Случайное фото от foto-history


Вратарь.
1961. Фотограф Владимир Лагранж

Оригинал и комментарии

Человеческий мусор от sergeytsvetkov

Coбpaнныe тeлa coлдaт нeмeцкoй apмии и иx coюзникoв, пoгибшиx вo вpeмя Cтaлингpaдcкoй битвы. Cнимoк cдeлaн нa лeвoм бepeгy peки Moкpaя Meчeткa (нaпpoтив CTЗ). Hынe этo paйoн пoceлкa Hижняя Meчeткa.


Оригинал и комментарии

Очередной сбор денег от lost-kritik

Итак. По прошлому сбору денег получилось семь партий документов:

Один, два , три, четыре, пять, шесть, семь.

Общий список сделанного на все предыдущие сборы, теперь выглядит так:

Протоколы допросов и судебные процессы

Катынь

Протоколы Политбюро ЦК ВКП(б) (Особая папка)

Оригиналы решений Политбюро (Особая папка)

Отдельно, недописанная книга Н.И. Ежова «От фракционности к открытой контрреволюции», и сопутствующие материалы.

Что дальше?

Также продолжим гнать протоколы Политбюро (это основа всего и вся), оригиналы решений, протоколы допросов, касающихся украинских и польских националистов в середине 30-х, также материалы по убийству Кирова и будет последняя партия документов по Катыни из фонда Государственной Комиссии по установлению злодеяний фашистских захватчиков.

Возможно выложим последний вариант плана-конспекта книги Н.И. Ежова «От фракционности к фашизму (о троцкистско-зиновьевской и бухаринско-рыковской антисоветских организациях)». Тут 50 на 50, с одной стороны она уже издана Мозохиным, с другой, в оригинале, с рукописными правками смотрится интересней. Это на голосование. С переводом пишите «да» или «нет».

Напоминаю, цены в архивах недешевые. Один лист ксерокопии свыше 50 руб.

Сбер:  6390 0238 9000 9985 59 (Да, 18 цифр)

Альфа: 5559 4928 1382 3518

Открытие: 5586 2000 8065 6173



Оригинал и комментарии

Обнаженная богиня Месопотамии. Что о ней известно? от maximus101
Наверно это самый важный сюжет в истории религиозных символов. И дело не в том, что образ Богини Матери в костюме Евы известен еще с палеолита. Ее обнаженность со временем была преодолена, как известно она долго сохранялась только в греко-римском искусстве. Но символический ряд, возникший вместе с образом Обнаженной богини в конце III тыс. до н.э. в Месопотамии, стал во многом ключевым в мировых религиях вплоть до нашего времени. Из символики образа этого женского божества вышли всем хорошо известные изображения греческих богинь (Афродиты, Артемиды и т.д.), анатолийской Кибелы, образ иранской Анахиты, христианской Богоматери и не только.

Одно из древнейших аккадских изображений Обнаженной богини (около 2200 года до н.э.). На колеснице стоит Бог Грозы, а перед ним на крылатом льве богиня с пучками дождя в раздвинутых руках. Иконография божеств еще окончательно не сложилась в это время, Адад (Бог Грозы) держит в руке кнут, а не полагающийся ему топор или палицу.



Многие сюжеты, кажущиеся абсолютно обыденными, порой могут иметь совсем нетривиальное происхождение. Хотя изображения нагих женщин известны со времен палеолита, однако их внезапное появление в искусстве Междуречья в конце III тыс. до н.э. должны иметь какое-то специальное объяснение. Ибо патриархальная революция, случившаяся в Шумере в IV тыс. до н.э. свела на нет все древние образы Богини Матери. С этого времени обнаженность здесь допускалась только для мужчин, и то в очень определенных контекстах - изображаться обнаженными могли слуги, пленники или поверженные враги, или нагота могла, как в Древней Греции, быть "героической", нагими иногда изображались герои, жрецы и возможно цари. Но изображения обнаженных шумерских женщин практически неизвестны. Подобная практика продолжала существовать и в семитском Аккаде. Но в последние годы существования Аккадского государства на печатях появился неслыханный женский персонаж.

Ниже, на цилиндрической печати из северной Сирии начала II тыс. до н.э. иконография Обнаженной богини уже выглядит сложившейся. Она стоит на быке, символе бога Грозы, и раздвигает в стороны свое одеяние. Перед ней восьмиконечная звезда богини Иштар. Ее жест подобен тому, что был ранее (см.выше), поэтому нет сомнений, что одеяние богини - это пелена дождя, капли воды даже специально выделены. При этом, нельзя не заметить, что концы ее вуали похожи на змей. Бог Грозы стоит перед ней с палицей в одной руке и древом жизни в другой. За богиней хищная птица - впоследствии, это символ Кибелы. Далее, стоит Лама, нейтральная богиня-проводник, за ней сразу три символа богини - два близнеца, под ними символическое изображение воды, а еще ниже - лев, символ женского божества (Иштар, Кибелы и других).
Screenshot 2022-05-24 at 16-03-13 18734-30730-1-PB.jpg

Считается, что Обнаженная богиня могла быть супругой Бога Грозы. Здесь необходимо уточнить, что в южном Междуречье культ Бога Грозы не был особо значимым. Так как земледелие на юге Месопотамии зависело от искусственного орошения, а не от осадков. К тому же грозы здесь не имели впечатляющей интенсивности. Поэтому в Шумере Ишкур (Бог грозы) никогда не был верховным божеством. Грозами и бурями в южной Месопотамии заведовали разные боги - верховный бог Энлиль, громовая птица Анзу и даже богиня Инанна (семит. Иштар).

Еще одна печать из северной Сирии начала 2 тыс. до н.э. Сюжет схожий с предыдущим, за исключением того, что богиня имеет несколько странную голову и вместо льва в правом нижнем углу виден орел, возможно даже с двумя головами. С большой вероятностью, двуглавый орел рано стал одним из символов богини.


Появление устойчивой иконографии верховного семитского Бога Грозы Адада и его спутницы, это свидетельство изменения старых религиозных представлений. Аккадское царство в конце XXIII века до н. э. подверглось вторжению горных племен гутиев. Которые видимо существенно изменили религию Междуречья. Гутии возможно частично (или целиком) состояли из индоевропейцев. Также в их состав могли входить хурриты и разные кочевые семитские племена. Эти народы во многом сохраняли древние матриархальные культы. Поэтому божество грозы и дождя у них могло сохранять и старый еще женский облик. К слову, славянский Перун сохранял свою женскую форму вплоть до недавнего времени, особенно на севере Балкан.

Северосирийская печать начала II тыс. до н.э. Богиня на быке помещена внутрь арки, которая все также символизировала потоки дождя (или радугу). Специальная арка (ниша, наиск) для божества - это важный элемент иконографии Обнаженной богини. Впоследствии, ниша (наиск) будет символизировать верховное женское божество, в частности Кибелу, даже без ее изображения в ней.


При этом основная масса матриархальных культов продолжала существовать вне южного Междуречья (древней территории шумеров). Изображения Обнаженной богини в III тыс. до н.э. хорошо известны в Малой Азии, на Кикладах и в Египте. Но основным регионом, где переплетались культуры шумерской Месопотамии и различных "варваров" стал север Сирии. Именно северосирийская глиптика демонстрирует наибольшее разнообразие иконографии Обнаженной богини.

Богиня внутри крылатой радуги. Северосирийская печать начала II тыс. до н.э.
Screenshot 2023-01-24 at 18-09-15 SUBA_36.indb - ii-67_otto_guilloche.jpg

Можно предположить, что большое значение для генезиса символики Обнаженной богини имела иконография ранних изображений "Властителя змей" с Иранского нагорья IV тыс. до н.э. Он также разводил руки в стороны, а змеи, которых этот герой держал, несомненно были олицетворением водных потоков. Иногда этих змей изображали как рыб, что еще более усиливало их связь с водой. Сам же образ Повелителя змей, а также месопотамской Обнаженной богини, вытекал из древнейшего сюжета Повелителя зверей.

Повелитель змей на печати из Луристана (Западный Иран) IV тыс. до н.э. Змеи здесь составляют известный сюжет "Хозяин зверей".


Богиню воды, дождя, грозы и плодородия принято именовать хурритским словом Шала - "Дочь", это имя появляется в надписях на цилиндрических печатях. Но Шала далеко не всегда изображалась обнаженной. В сущности, мы не знаем в точности какому божеству принадлежала устойчивая иконография Обнаженной Богини. Эта богиня имела два облика. Один, это древняя иератическая поза известная еще со времен докерамического неолита - обнаженная женщина с руками под грудью, второй, обнаженная женщина с руками разведенными в стороны. Последняя поза богини сопровождалась обширной символикой, связанной преимущественно с попытками символически изображать воду и осадки, а также радугу.

Обнаженная богиня в древнейшей позе с руками под грудью на северосирийской печати начала II тыс. до н.э. Вокруг нее арка из капель воды.
Screenshot 2023-01-24 at 17-58-36 SUBA_36.indb - ii-67_otto_guilloche.jpg

Варианты иконографии Обнаженной богини из Кюль-тепе (из Каниша, ныне турецкий Кайсери) времен ассирийской колонии начала II тыс. до н.э. Они демонстрируют, что образ богини очень рано совместился с сюжетом "Госпожи зверей". Ее окружают как правило парные животные. Слева, из ее плеч вырастают двое козлов или быков, справа, пара быков держит над ней кувшин - символ воды, рыба внизу олицетворяет опять же воду.


Возможно, парные быки, как символы богини, это одна из ранних форм индоевропейского сюжета близнецов и центрального женского божества. Как известно, у ариев близнецы (Ашвины) сопровождали Ушас (Богиню зари). Ашвинов в Ригведе часто называют быками. Интересно, что Ушас в Ригведе описывается как женщина с обнаженной грудью:

Ригведа VI, 64.
Красуясь, ты обнажаешь грудь,
О Ушас божественная, блистая во (всем) великолепии.
Везут алые сверкающие
Быки счастливую, простирающуюся далеко.


В Передней Азии двое мужских персонажей - это спутники иранской богини Анахиты (богини рек и воды). Страбон писал, что соалтарными богами у Анахиты в Малой Азии были некие Оман и Анадат. В Авесте также подчеркивается телесная красота Анахиты:

Авеста, Абан-яшт
Ожерелье носит благороднорождённая
Ардвисура Анахита
На прекрасной шее.
Талию ей стягивает [пояс]
И прекрасные груди,
Которые так хороши.


Как нетрудно заметить, Обнаженная богиня очень рано стала самостоятельным персонажем. Уже с начала II тыс. до н.э. ее связь с Богом Грозы начинает отходить на второй план. У нее появляются собственные отличимые символы, специальные спутники. Насколько при этом изменялась ее сфера влияния, сказать трудно. Несомненно, ее рано начали ассоциировать с богиней Иштар, главной богиней Междуречья, а она заведовала буквально всем на свете - небом, войной, любовью, плодородием. Но здесь важно отметить, что классический облик Иштар (шумерской Инанны) всегда подразумевал закрытость ее тела одеждой. Поэтому любые обнаженные богини похожие на Иштар в сущности ею не являлись. Знаменитая Царица ночи из Британского музея, это несомненно продолжение образа Шалы - Обнаженной богини, а не Иштар.

Ниже, интересное изображение иштароподобной богини-воительницы из северной Сирии, 1700 г. до н.э. На печати мы видим в сущности стандартную символику Шалы (Обнаженной богини). Бога грозы, его символ - быка, но перед ним стоит уже не Богиня Воды и Дождя, а вооруженная и даже частично одетая воительница. Сзади нее идут также вооруженные два молодых человека (близнецы), которые несут голову льва, символ богини Иштар. Это несомненное смешение символики Обнаженной богини и Иштар. Видимо, подобное смешение породило образ хурритской богини войны Шавушки (хуррит. Великая), которую всегда изображали полуодетой.
Screenshot 2022-05-27 at 01-35-23 Glyptic - ii-810_otto_2019c-glyptic_comp.jpg

Угарит (Рас-Шамра, Сирия), 14 век до н.э. Богиня с парными спутницами и парными львами внизу. Возможно, такая двойственность божества, это признак проявления его астральной сущности. Сам культ близнецов связывался с утренней и вечерней звездой, т.е. с Венерой.
Угарит (Рас-Шамра, Сирия), 14 век до н.э..jpg

Кипрская печать, 14 век до н.э. Интересна она тем, что изображение богини здесь полностью заменяется символикой. Вместо пары быков уже появилась пара лошадей, они держат два сосуда, ниже, голова быка и парные львы. Вверху, символ крылатого солнца.
Поздний Кипр II 14 век до н.э..jpg

Слева, форма для печати с изображением Обнаженной богини из Канеша (ныне турецкий Кайсери). Этот первый город в Малой Азии, который стали ассоциировать с хеттами. Справа, древняя копия статуи знаменитой Артемиды из Эфеса римского времени. Между двумя этими изображениями две тысячи лет, но сходство их символики несомненное. Артемида Эфесская все так же держала в руках струи дождя.


Культуры греков и иранцев преодолели изначальную обнаженность своих богинь. Греки оставили ее только для некоторых, прежде всего для Афродиты, как известно вышедшей из морской пены, т.е. из той же воды. Но поза верховного женского божества так и не изменилась.

Монеты города Апамеи из Малой Азии (из Фригии) римского времени (I век) с изображением так называемой Артемиды Анаитис, иными словами богини Анаит (иранской Анахиты). Слева, отчетливо видно, как вуаль, которую она раздвигает, превращается в капли воды.


Слева, монета города Апамеи из Малой Азии римского времени (I век) с изображением богини Анаит. Справа, римская монета с изображением Артемиды Эфесской. Эти важнейшие богини Передней Азии все так же придерживались облика, который появился за тысячи лет до них.


Читайте также:
О женской сущности Перуна и Одина
Славянские боги. Культ близнецов и трехликой богини
Матерь Лада - главное божество славянского мира

Оригинал и комментарии

"Что, чёрт подери, происходит?" от ru-history
/Я уже постил как-то в сообщество фрагменты своего трактата "Ключ истмата". А сейчас я переписал в более популярном стиле его начало, каковое и осмеливаюсь представить Вашему внимаю далее (и название я этой версии дал другое - приведенное в заголовке поста)/

Аннотация
Мир не становится лучше. Несмотря на весь прогресс, в особенности впечатляющий последних нескольких веков, исторический тренд на наших глазах преломляется всё более к худшему. Бедность и голод вновь растут, усугубляющееся глобальное потепление испытывает нас катаклизмами и влечёт к перспективе, ставящей под сомнение само дальнейшее существование человеческой цивилизации. Наша планета - а другой у нас нет! - ввергается в небывалый кризис... Общественные потрясения и кровопролитные войны представляются неизбежными, но есть ли действительная альтернатива самоуничтожению человечества? Чтобы помочь с ответом, автор предлагает кратко и ёмко проследить всю нашу историю, последовательно изучая её ключевые этапы.
Книга в серии постсоветского лейбла "Интеллектуальная марксистская проза нового тысячелетия. Мы пишем не как Маркс - мы пишем лучше!"

Предисловие

Когда власти не справляются, людям приходится брать ответственность за происходящее на себя. Но если мы будем воспроизводить то, что и было - то закономерным образом рискуем получать опять лишь то, что уже и имели. Однако, можем ли мы вообще иначе?.. Теория, как известно, должна опережать практику - иначе последняя станет только испытанием случайности.

Чтобы ясно понимать, что делать - прежде желательно понять, как мы очутились там, где уже находимся. Что именно так настойчиво сталкивало нас сюда. Можно ли это в самом деле преодолеть, и как?

Мы пройдём с Вами от самих начал. Шаг за шагом, через все значимые моменты нашей истории. Развитие к лучшему в которой каждый раз давалось нам не просто так. А настоящий прогресс происходил лишь с новыми достижениями, превосходящими прежние. С прочтением данного трактата Вы получите исчерпывающее представление об уже происшедшем главном в истории, как и ясную и свежую перспективу того, как реально следует бороться за лучшее будущее. Для тех, кого оно действительно интересует.

Ибо к чему мы каждый идём - то и получим. Странно как раз ожидать иного. "Желающего идти судьба ведёт, не желающего - тащит". Пусть это станет эпиграфом. Это чтение не будет лёгким - но такова се ля ви, как говорится.

Введение

Что вообще представляет из себя наука истории, и почему она нам так важна? "Ничто не возникает из ничего", - заметил ещё один из древних философов*. И то, что есть сейчас, проистекло в том числе и из предшествовавшего.

Но насколько это было случайно, а насколько - закономерно? Насколько зависело от наших людских, собственных усилий? На эти вопросы мы постараемся получить ответ.

Прежде всего, как известно, важны факты. Связать их друг с другом в единое повествование нам поможет логика. Верная, опирающаяся оная твёрдо на факты - вместе они составляют науку истмата, исторического материализма, к каковому направлению причисляет себя автор.

Факты. Логика. Тренды и тенденции, определяющие во многом нашу жизнь, но также то, что мы можем сделать или могли в те или иные исторические эпохи - вот, что меня интересует, и на чем я намерен акцентировать Ваше внимание.

Обобщать требуется настолько, насколько это возможно, покуда остаётся верным - вот, к чему я призываю. Ибо, как отмечал Чарлз Дарвин, без обобщений и не бывает науки**.

Бо́льшая сложность социальных наук, по сравнению с точными, заключается в том, что обществоведение имеет дело с вытекающим из факта наличия у людей свободы воли - помноженной на их высшую, в отличие от других животных, сознательность. Мы способны ставить перед собою чрезвычайные цели и достигать результатов беспощадным образом. С одной стороны, это может внушать опасение - с пониманием того, что может нести, будучи приложено во вред. Даже если не с сознательной целью того, а по ошибке. Что подчёркивает ещё раз перед нами значимость тех теоретически соображений, которыми мы намерены руководствоваться.

Однако наша общественная сила, мощь общих действий, способна вселять и надежду. Что всё ещё будет изменено. Что мы ещё сумеем выправить нынешний гибельный курс, задаваемый капитализмом и глобальным потеплением. Складывая единство действия себе на пользу - и во спасение. Созданием лучшего социального порядка, а не воспроизведением лишь несправедливости, со всем из того неизбежно вновь следующим.

Имея право на свою долю, каждый должен быть привлечён к общему труду, организуемому на общую пользу. Что как заинтересует всех в качестве и облегчении того труда, так и в развитии каждого - ведь для лучшего того труда! Вот что поможет нам решить наши общие проблемы. И оное успешное также есть тем, что именуют коммунизмом.

Но, повторюсь, мы должны понимать, что действительно происходит; прежде чем браться за исправление ситуации.

Примечания
* Из соч. Лукреция «О природе вещей».
** Приведено автором по памяти, в оригинале - замечание Ч. Дарвина о том, что без обобщений «невозможны хорошие и оригинальные наблюдения».

Оригинал и комментарии

Кухня вне политики? от p-syutkin

События прошлого года, как это всегда бывало в истории, выявили честных людей и тех, кому все равно. Российская гастрономия тоже оказалась разделена. Не обошлось в ней и без подлецов, повизгивающих от восторга и требующих искоренить крамолу инакомыслия. И почему-то я совсем не удивлен, что подлецами стали именно эти.

«Зависящая от политики, в большинстве случаев связанная с олигархическими деньгами, российская гастрономия во время [Роскомнадзор] стала, как и полагается культуре, отражением морального разлома общества». - Это фрагмент из прекрасного обзора Русской службы Международного французского радио.

«Кухня вне политики? — гастрономия как зеркало русской культуры времени [Роскомнадзор]» - называется он. Весьма занимательное чтение, должен вам сказать. По понятным причинам сделать перепост этой статьи тут невозможно. Так что не пожалейте время, пройдите по ссылке. Масса любопытного про известных персонажей.

Вот просто один яркий пример:

«Один известный релокант назвал меня гастрономическим черносотенцем. Горжусь, постараюсь оправдать, не посрамлю знамя», — пишет некий Влад Пискунов, шеф-повар ресторана «Матрешка». Под постом стоит хэштег трактирмихаилаархангела. В комментариях Руслан Брагин (руководитель направления крепкого алкоголя компании Fort Wine) помещает знамя «Черной сотни» и пишет: «через кухню рекрутируешь клиентов».

«Матрешка» — ресторан дома Dellos. Работодатель Влада Пискунова Андрей Деллос — известный российский ресторатор, хозяин кафе «Пушкин» на Тверской. В Париже у него раньше действовали ресторан и чайный салон Café Pouchkine. Деллос награжден орденом Почетного легиона, высшей наградой Франции. 

Вот мне просто интересно. Когда европейские и израильские партнеры Деллоса спросят, собирается ли он уже, наконец, начать бить ж@дов и спасать Россию. Всем так сказать своим ресторанным домом. Андрей, наверное, только улыбнется и разведет руками. 


Оригинал и комментарии

Пиф-паф. от kris-reid
1. Все эти ваши пистолеты и даже хваленые глоки ужас как ненадежны. Мы дали их двум сотням офицеров полиции и у одного пистолет заклинил.
2. И вообще они постоянно клинят, инфа 100 пудов, соседи вон вообще от них избавляются. Даже у преступников пистолеты клинят.
3. Много патронов не надо, в перестрелке они не нужны, мы все посчитали.
4. Пистолеты намного опаснее из-за возможности случайного выстрела, если их выдать всем офицерам полиции, у нас тут будет масса несчастных случаев, реки крови и все такое.
5. Поубиваем кучу посторонних.
6. Деньги лучше потратить за зарплату полицейским.
Вы прочитали краткое содержание доклада составленного по заказу Нью-Йорского полицейского Департамента о том, почему полиции НЙ не следует переходить с револьверов на пистолеты. С оригиналом можно ознакомиться тут:
https://www.ojp.gov/pdffiles1/Digitization/145560NCJRS.pdf

Оригинал и комментарии

Что можно приготовить на пару без пароварки: идеи, лайфхаки от p-syutkin

Насколько необходима пароварка на кухне, и можно ли без нее обойтись? Нужна ли она только для приготовления диетических или детских блюд? Давайте разберемся, какие предметы на кухне отлично заменят пароварку, а заодно приготовим на пару что-то очень вкусное. Без пароварки.

Да, для приготовления диетических блюд (и не только) пароварка – очень удобный девайс. Но всегда ли нужно ее покупать? Все-таки это трата денег, да и место занимает на кухне. На портале Гастроном.ру рассказывает Ольга Сюткина: 

Какие предметы можно использовать, если нет пароварки?

Начнем с того, какие простые предметы можно использовать, если нет специальной посуды для приготовления на пару.

Это могут быть обычный металлический дуршлаг, сетка от разбрызгивания жира, медицинская марля. Удобно использовать специальную складную вставку – и недорого, и места практически не занимает. И, конечно, кастрюля или глубокая сковорода (сотейник) с плотно прилегающей крышкой тоже подойдет.

Возможно, у вас есть металлическая пельменница? Годится и она! Только на нее нужно положить бумагу для выпечки, в которой дыроколом сделать дырочки, а саму бумагу смазать маслом. Такое приспособление пригодится для любого блюда на пару.

Что если под рукой нет ничего из перечисленного?

Самый простой способ – использовать для готовки на пару две емкости
Самый простой способ – использовать для готовки на пару две емкости

Мастера, которые любят делать все своими руками, подсказывают: нужно скатать три одинаковых плотных шарика из фольги диаметром примерно 5–7 см. Положить шарики на дно глубокого сотейника, налить туда воду до середины шариков и поверх шариков поставить тарелку или круглую форму с приготовляемым блюдом. Сотейник закрыть крышкой и импровизированная пароварка приготовит любой продукт не хуже дорогой электрической.

Можно использовать две емкости – одна меньше другой. В ту, которая побольше, налить воду, а в ту, что поменьше блюдо для запекания. Этот способ хорош для приготовления омлетов, запеканок.

Полезные советы для готовки на пару без пароварки

  • Чтобы приготовляемые продукты или блюда не прилипали к поверхности, дуршлаг, сеточку, тарелку или вкладку обязательно нужно смазать маслом – растительным, сливочным или топленым.
  • При использовании марли, чтобы изделия или продукты не прилипли, марлю нужно обязательно намочить. Концы марли нужно крепко привязать к ручкам кастрюли.

Посуду, в которой готовятся паровые блюда, обязательно закрывать плотно крышкой, чтобы пар оставался внутри. Можно даже накрыть крышку полотенцем, чтобы пар не выходил.

Крышку посуды закрывайте плотно, чтобы пар оставался внутри
Крышку посуды закрывайте плотно, чтобы пар оставался внутри

— При приготовлении на пару, одна из основных целей, помимо щадящей готовки, еще и сохранение продуктов максимально вкусными и полезными. Важно соблюдать правило: продукты не должны касаться воды, все приготовление должно быть только горячим паром.

— Большая ошибка, когда советуют налить немного воды в сковороду и положить в нее котлеты, или рыбу. Это уже не приготовление на пару, а припускание.

Что можно приготовить на пару без пароварки?

Даже не имея в арсенале кухонных гаджетов специальную пароварку, используя подручные средства, можно приготовить на пару практически все.

Манты

Сделать большое количество мантов, конечно, не получится, для них нужна специальная кастрюля – многоярусная мантоварка. Но если на одну-две порции, можно обойтись и подручными средствами. Такой совет подойдет и для бурятских буузов, которые также готовятся с помощью пара. Здесь вам помогут дуршлаг, сеточка от разбрызгивания, марля, пельменница с бумагой для выпечки.

Если котлеты, рыба или овощи при готовке на пару должны избегать соприкосновения с водой, то манты можно сложить в сковородку, смазанную маслом, и налить воды, чтобы примерно на 1/3 прикрывала манты. Довести до закипания и убавить огонь. Прикрыть крышкой и готовить 40 минут – ровно то время, за которое и в обычной мантоварке готовится блюдо. При таком способе и сок из мантов не вытечет, и сами манты приготовятся.

Правильные манты с бараниной

Те, кто хоть раз ел правильные манты, потом никогда не будет есть замороженный полуфабрикат из соседнего магазина. Ведь манты – это не только вкусная еда, это событие. Сначала их нужно приготовить, а потом еще почти час ждать, вдыхая упоительный аромат, который разносится из мантышницы по всему дому. И вот когда уже из-за этого запаха нет сил ждать и терпеть, готовые манты перекладывают на блюдо. И тогда, обжигая руки, можно откусить первый кусочек.

Правильные манты с бараниной
Правильные манты с бараниной

Для приготовления мант на 4 порции нужно:

Для начинки:

  • 400 г баранины
  • 200 г курдючного жира
  • 2 большие луковицы
  • 1 ч. л. молотой зиры
  • соль
  • свежемолотый черный перец

Для теста:

  • 2 стакана муки
  • 100 мл холодной воды
  • 1 яйцо
  • 1 ч. л. соли

Дополнительно:

  • растительное масло для смазывания мантышницы
  • растопленное сливочное масло
  • сметана или катык
  • чеснок
  1. Разрежьте мясо на тонкие ломтики толщиной 5 мм, затем на полосы такой же ширины и наконец на маленькие кубики. Так же нарежьте курдючный жир.
  2. Очистите лук и нарежьте очень маленькими кубиками. Положите лук в миску, немного посолите и разомните, чтобы выделился сок. Смешайте мясо с луком, посолите, поперчите, приправьте зирой. Оставьте, пока готовится тесто.
  3. Просейте муку в большую миску, сделайте в центре углубление. Смешайте яйцо с солью и холодной водой и вылейте в углубление. Начните замешивать тесто вилкой, подсыпая муку с краев в центр. Когда вся жидкость смешается с мукой, начните вымешивать тесто руками, пока оно не станет упругим и эластичным. Скатайте тесто в шар, заверните в пленку и уберите в холодильник минимум на 1 ч.
  4. Раскатайте тесто в тонкий пласт толщиной 2 мм и нарежьте на квадраты со стороной 12 см.
  5. В центр каждого квадрата выложите примерно по 1,5 ст. л. начинки. Соберите уголки теста сверху и защипните, затем залепите боковые отверстия с четырех сторон – получится квадрат со швами «крестом». Соедините попарно кончики четырех углов – сверху швы будут напоминать восьмерку.
  6. Подготовьте сковородку. Смажьте ее растительным маслом и выложите манты. Налейте воды так, чтобы она покрывала их примерно на 1/3. Доведите до кипения, убавьте огонь. Накройте крышкой и готовьте 40 мин.
  7. Переложите манты на блюдо и смажьте растопленным маслом. Подавайте со сметаной или катыком, смешанным с мелко рубленным чесноком.

Кстати: чтобы было проще нарезать мясо и курдючный жир, положите их в морозильник за 30 мин. до начала приготовления.

Ханум (катлама)

А знаменитое блюдо узбекской кухни ханум без проблем можно приготовить, если у вас есть специальная раскладывающаяся вставка. Вставка раскрывается широко, и кастрюлю или сотейник тоже можно подобрать большого диаметра, под максимальное раскрытие вставки. Нужно только смазать ее маслом, а воды налить в основную кастрюлю столько, чтобы продукты не касалась воды. Следить, чтобы не выкипала вода, по мере необходимости доливать.

Паровая катлама

Другие название катламы – хунон, ханум. И тесто, и начинки используются те же, что и для мантов. Готовить катламу на пару несложно, а выглядит готовое блюдо весьма эффектно.

Паровая катлама
Паровая катлама

Для приготовления каталмы ннужно:

  • 500–600 г теста для мантов
  • 500–600 г любой начинки для мантов, по вашему выбору
  • красный острый перец
  • сливочное масло, укроп, катык или сметана для подачи
  1. Разделите тесто на 4 части. Раскатайте тонко, приближая пласт теста при раскатывании к длинному прямоугольнику
  2. Приготовленную начинку разделите на четыре части.
  3. Выложите начинку ровным слоем на раскатанный пласт теста, не доходя 1,5 см до крае
  4. Начинайте сворачивать тесто с фаршем с более длинной стороны прямоугольника. Когда дойдете до противоположного края теста, удобнее не докручивать рулет до конца, а оставшийся край «внатяг» завернуть на верх рулета и слегка прижать. Боковые части плотно залепите, чтобы не было потерь сока.
  5. Подготовьте кастрюлю или высокий сотейник большого диаметра. Специальную вставку смажьте маслом. А воды в кастрюлю налейте столько, чтобы она не касалась катламы. Уложите длинные рулеты спиралью на смазанную маслом вставку. Дайте воде закипеть, убавьте огонь, но не давайте выкипеть. Добавляйте воду по мере необходимости.
    Совет. Верхняя часть рулетов не должна касаться следующего круга. Если рулеты получились высокими, перед укладыванием слегка прижмите их по всей длине, уменьшив высоту. Места, где стенки рулета соприкасаются друг с другом, промажьте маслом. Готовьте на пару 45–50 мин.
  6. Рулеты поочередно перекладывайте в плоское блюдо, обильно смазывайте сливочным маслом и нарезайте порционными кусками длиной 7–8 см.
  7. Горячую катламу присыпьте мелко нарезанным укропом. В качестве соуса подайте сметану или катык, заправленные красным перцем.

Вареники

Вареники с любой начинкой тоже будут вкуснее, если их готовить на пару – любым из предложенных способов. И есть гарантия, что они не расклеятся и из них не вытечет начинка. Особенно это касается вареников с ягодной начинкой. Пышные вареники на кефире с вишней, клубникой, корейские пирожки пян-се готовятся только на пару. Воспользуйтесь одним из предложенных способов и обеспечьте себе обед или ужин, который доставит гастрономическое удовольствие.

Вареники с картошкой и беконом

Даже при всей своей любви к вареникам с картошкой, многие съев это прекрасно блюдо, спросят: «А мясо будет?». Будет, если приготовить вареники с картошкой и беконом! Для большего эффекта отварите вареники заранее, а потом поджарьте их вместе с дополнительной порцией сырокопчённого бекона до румяной корочки. Блюдо будет выглядеть очень аппетитно.

Вареники с картошкой и беконом
Вареники с картошкой и беконом

Для приготовления вареников на 6 порций нужно:

Для начинки:

  • 500 г картофеля
  • 2 средние луковицы
  • 100 г бекона
  • 2 ст. л. оливкового масла
  • соль

Для теста:

  • 3 стакана с горкой муки
  • 300 мл теплой воды
  • 1/2 ч. л. соли
  1. Сначала подготовьте кастрюлю. Лучше, чтобы она была широкого диаметра и высокой крышкой (или миской, подходящей по диаметру) – когда понадобится накрыть вареники, нужно, чтобы они не касались крышки. Заполните кастрюлю водой на 2/3 и заранее подсолите.
  2. Возьмите кусок марли, натяните его на кастрюлю и закрепите веревкой (шпагатом) по внешней стороне: получится что-то похожее на барабан. Края марли аккуратно подоткните под веревку, чтобы уберечь их от огня или жара плиты и избежать возгорания.
  3. Очистите картофель и отварите в кипящей подсоленной воде до готовности.
  4. Просейте муку с солью горкой в большую миску. Постепенно влейте в центр, горки теплую воду, замешивая тесто вилкой.
  5. Начните вымешивать тесто руками, оно должно быть очень мягким. При необходимости добавьте еще немного воды. Скатайте тесто в шар и положите в миску. Накройте полиэтиленовой пленкой и оставьте на 40 мин. для расстойки.
  6. Очистите лук и мелко нарежьте. Так же мелко нарежьте бекон.
  7. Разогрейте сковороду с оливковым маслом и обжарьте бекон, пока он не станет хрустящим. Шумовкой переложите бекон на тарелку.
  8. В оставшемся от бекона жире обжарьте лук на среднем огне, до светло-золотистого цвета.
  9. Когда картофель будет готов, приготовьте из него пюре.
  10. Добавьте в пюре бекон и жареный лук вместе с жиром. Хорошо перемешайте, если нужно, посолите начинку. Немного остудите.
  11. Раскатайте тесто в тонкий пласт. Стаканом или формочкой вырежьте кружки диаметром 5 см.
  12. Выложите в центр кружка немного начинки. Чуть оттягивая краешек теста, небольшими защипами заворачивайте его на край, чтобы получалась косичка. Готовый вареник кладите на присыпанную мукой доску.
  13. Вскипятите воду, положите вареники на марлю, накройте крышкой и парьте их 7–8 мин.
  14. Разложите вареники по тарелкам с кусочком сливочного масла и подавайте со сметаной.

***

А в продолжении этого материала на портале Гастроном.ру — готовим на пару омлет и котлеты.


Оригинал и комментарии

Каменные львы из Малой Азии от maximus101
Лев - это самый известный символ Богини Матери, а в Малой Азии видимо самый популярный символ вообще. Ибо здесь, в частности во Фригии и Лидии, Кибела (Богиня Мать) считалась верховным божеством. У греков это божество имело больше форм, самая популярная из которых это Артемида, но также богиня Лето, и как отдельный вариант - Деметра и Персефона, видимо древнейшее женское парное божество, которое со временем трансформировалось в культ двух богинь плодородия. При этом, надо отметить, лев не связывался непосредственно с Персефоной и Деметрой, но возможно наследовал от них символику двойственности, ибо львов очень часто изображали парами.
Сущность двойственности женского божества мы попытаемся рассмотрим позднее, а сейчас полюбуемся на изображения каменных львов из Малой Азии. В этот пост я собрал их фигуры из музеев Антальи и Коньи в нынешней Турции.

Каменный лев на крышке саркофага из музея Антальи римского времени. Как можно заметить, он удерживает лапой голову быка. В отличии от очень известного сюжета терзания, здесь мы видим скорее покровительство. Это символ зашиты погребенного верховной богиней.



Многочисленные крышки от саркофагов со львами из музея Антальи. Все они датируются римским временем - первыми веками н.э.










Ниже, каменные львы из моего любимого археологического музея в Конье. Здесь нет львов на крышках саркофагов, но есть великое множество их отдельных фигур. Присутствуют и парные львы. Можно предположить, что эти статуи, также как и в Анталье, имели мемориальное (погребальное) назначение. Но возможно и иное.

Интересно, что этих каменных львов римского времени активно использовали для оформления фонтанов. У многих фигур сохранились отверстия, через которые подавалась вода. Фонтаны со львами известны с очень раннего времени, уже в бронзовом веке они использовались на Ближнем Востоке. Видимо очень рано львы стали ассоциироваться с водой.
В средние века и позднее этих львов все так же использовали для уличных фонтанов. В средневековой Конье фонтаны находились в каждом жилом квартале, из них население города получало воду. Такая популярность изображений льва в Конье может быть в том числе свидетельством распространения шиитской идеологии в Сельджукском султанате, ведь лев это главный символ исламского святого Али ибн Абу Талиба, которого звали Асадулла «Лев Аллаха».

Активное использование каменных львов под фонтаны порождает вопрос о том, создавались ли они специально для этой цели, или их использовали вторично, снимая с более ранних погребальных монументов. Как мне кажется, более вероятно второе. Ибо большая часть монументальных львов в Малой Азии все же отверстий для воды не имеет. И в целом, использование львов под фонтаны - это скорее характерная черта именно Коньи, средневековой столицы Сельджукского султаната. Т.е. под фонтаны каменных львов здесь стали использовать только в средние века.



У местных львов символика покровительства также отчетливо выражена, хотя во многих работах ошибочно утверждается, что подобные львы терзают копытных под собой.


Символ защищающего льва, как особая форма Богини Матери, был широко распространен по всему Ближнему Востоку. В частности в Пальмире хорошо известен лев арабской богини ал-Лат (Аллат) I века н.э., который также несомненно защищал газель под собой. Надпись на его левой лапе однозначна - "Аллат благословит любого, кто не прольёт кровь в святилище".

Лев богини Аллат в музее Пальмиры.


Кроме копытных в музее Коньи под ногами у львов можно заметить и маленькие фигурки людей. Кого они изображали не совсем ясно. Вполне возможно, что людей заказавших создание этих львиных монументов и искавших покровительства богини. Мне показалось, что большая часть подобных фигурок - женские. Мужскую я определил лишь одну. Если бы абсолютно все они были женскими, можно было бы предположить, что это антропоморфные изображения самой богини. Но наличие мужского изображения говорит нам скорее о первой версии.

Слева, сдвоенный лев и женское изображение внизу.




Более ранний сдвоенный лев неохеттского времени (начала I тыс до н.э.) из музея Кайсери.


Парные львы из синагоги в Сардах, начало н.э. В столице Лидии (в Сардах) лев это самое популярное изображение из всех возможных. Можно предположить, что наличие на юго-западе (в Анталье, в Фетхие, Милете), а также в центральных областях Малой Азии изображений львов более позднего времени (римского), это свидетельство длительного сохранения лувийской (анатолийской) культуры в этих областях.


Каменные львы с женскими изображениями внизу. Слева, льва наверно очень долго использовали под фонтан. Что интересно, женское изображение осталось невредимым, при том, что голова самого льва стерлась от использования. Как видно по другим фигурам головы у человеческих изображений местные верующие в средние века старались отбивать.


Львы с женскими изображениями.


Единственный лев с мужским изображением внизу. У человека здесь него нет головы, но есть меч на поясе и короткая туника.


Интересного льва нашли в Конье совсем недавно. Он тоже использовался под фонтан, но в отличии от других у него есть объемный пьедестал, который несет на себе мифологическую сцену.


Это сцена - изображение хорошо известного нам анатолийского (или фракийского всадника), рядом с которым стоят два женских персонажа. К сожалению, рельеф сильно пострадал от времени. Но исходя из общей иконографии подобных всадников можно с большой уверенностью утверждать, что две женщины тут, это две богини, видимо Деметра и Персефона - сюжет известный только в Анатолии (везде только одна). Это интересный пример парности женского божества, который появился еще в неолитическом Чатал-Хююке в VII тыс. до н.э. Как видим, этот сюжет сохранялся и во времена поздней Римской империи, когда изваяли льва. В музее Коньи можно найти еще несколько подобных сцен с парными богинями и всадником - все с мемориальных монументов.




Слева, изображение Кибелы вместе со львом - ее главным символом, первые века н.э. Справа, еще один лев римского времени.


Читайте также:
Славянские боги. Культ близнецов и трехликой богини
Матерь Лада - главное божество славянского мира
Фракийский всадник - кто он?

Оригинал и комментарии

Киевский укрепрайон наших дней. Что и как строят от starcom68
Шарий выложил фото, некоторые еще вчерашние, строительства укреплений в Киевской области.
По этому могу сказать следующее:
1. Киевский УР 1930-х годов постройки успешно выполнил свое предназначение в районе Ирпеня как в 1941, так и в 2022 году. Причем во втором случае прорыва врагом линии обороны, посаженной наспех на давно заброшенные советские рубежи с не представляющими какой-либо огневой ценности остатками сооружений также не произошло. Советские ДОТы можно было использовать только как убежища с уровнем защиты от 6-8" снарядов. Как огневые сооружения в наше время они легко поражаются средствами пехоты от стрелкового оружия до РПГ, в частности "Шмель" при попадании в ничем ныне не защищенную амбразуру не оставляет расчету шанса. Причем вести огонь из этих ДФС было также весьма проблематично из-за отсутствия внутреннего оборудования (голые бетонные коробки).

Российские вояки такие книжки не читают, в отличии от офицеров ВСУ, ведь в них есть не только подробные карты с размещением каждого ДФС, но и их чертежи. Кто бы мог подумать, что это вновь пригодиться.

Как бы там ни было, стряхнув с себя пыль веков советские ДОТы вновь встали на защиту Киева, с чем успешно справились, правда не без утрат для историко-культурного наследия. Это еще раз подтверждает тезис растущий корнями из опыта 1941 года, что ДОТы составляют костяк обороны, но без полевого заполнения они мало что значат. Однако...

Читать и смотреть далее на моем Дзен-канале здесь...

Оригинал и комментарии

Папа с сыном от foto-history

Послевоенная фотография советского офицера с сыном.
Что за род войск у папы и что за три значка у сына?
Кто пока не знает, учите матчасть! Шутка!
Источник

Оригинал и комментарии

Оставить отзыв с помощью аккаунта FaceBook:

Архив лучших постов