Недавние тренды рунета

Пост навеян недавним разговором здесь. Судя по количеству комментариев, тема цепляет и порождает широкий спектр суждений. Для меня она очень важна. Я посвятил её обдумыванию и исследованию много времени и в итоге составил достаточно ясное представление, которым руководствуюсь в повседневной жизни. Не претендую на истинность своих взглядов в широком смысле, но для меня это точно работает. Возможно, будет полезно и кому-то ещё. Получилось несколько длиннее, чем планировал, но я постарался, чтобы текст был насыщен смыслами и не ощущался затянутым.

Тема духовности в наши дни является достаточно одиозной и неоднозначной. Будучи   мировоззренческой категорией, наряду с такими, как национальность, гендерные стереотипы, социальная справедливость и другие, она ассоциирована с мощным эмоциональным зарядом, легко превращающим миролюбивый диалог в ожесточённый спор. Точки зрения варьируются от граничащей с фанатизмом погони за просветлением до категорического неприятия и обесценивания всего, что хоть как-то связано с духовностью. При этом мне не знакома какая-то система, которая была бы достаточно умеренна, с одной стороны, достаточно рациональна и внутренне когерентна (непротиворечива), с другой, и совместима с "нормальной" светской жизнью, с третьей. Пожалуй, ближе всего к тому, что я ищу, стоит конфуцианство, но и оно не удовлетворяет меня в полной мере, поэтому в конце концов я пытаюсь построить собственный комплексный, внутренне стройный и последовательный взгляд на этот вопрос..

Духовность при постмодернизме

Прежде, чем мы перейдём к обсуждению содержания понятия духовность, я хочу поговорить о том, как и почему изменилось в русскоязычном мире восприятие самого этого слова. Если  ещё сто лет тому назад оно было вполне органичной нормой языка, ассоциирующейся с одной из основных человеческих ценностей, то в наше время человек, употребляющий его, зачастую испытывает неловкость, как будто он говорит о чём-то неприличном, лицемерном или пафосном. Эта метаморфоза имеет, на мой взгляд, две главные причины. Одна связана с нашим советским прошлым, когда религиозность воспринималась как нечто отрицательное, указывающее на необразованность или, по меньшей мере, странность. Духовность была почти синонимом религиозности и тоже воспринималась как не слишком актуальное понятие, отдающее устаревшим взглядом на мир. Вторая причина имеет более глубокие и сложные корни. Речь идёт смене мировоззренческой парадигмы, которая на Западе вошла в свою наиболее активную стадию после окончания Второй Мировой войны и продолжалась всю вторую половину ХХ века. Имя этой революции - постмодернизм. Одно из главных его положений состоит в отрицании любых общечеловеческих ориентиров и вообще понятия истины как онтологически содержательных категорий. Духовность для адепта подобной философии превратилась в тоталитарный термин, в навязываемый нам инструмент подавления мировоззренческой свободы, как и любое другое понятие, претендующее на всеобщность.

Постмодернизм в качестве главной ценности проповедует личную свободу. Наш среднестатистический современник хорошо усвоил этот посыл. Он тиражирует его на разные лады, даже ничего не зная о таких авторах, как Деррида, Фуко, Бодрийяр или Делёз с их ещё совсем недавно популярными программными терминами - деконструкция, смерть автора, симулякр, ризома и т.п. Таково свойство философских систем, которые постепенно проникают в общество, подобно тому, как губка впитывает воду, начиная со слоя интеллектуалов, затем распространяясь на искусство и политику и в конце концов через капилляры поп культуры, пронизывая все социальные группы. Нынче в нас уже поутих бунтарский дух 60-х и 70-х годов, когда право на свободу нужно было отстаивать, разбивая с хиппи палаточные лагеря и выходя Красным Маем на парижские улицы под радикальным лозунгом, с характерным для постмодернизма внутренним противоречием, “запрещать запрещается!”. Мы воспринимаем эту свободу как нечто само собой разумеющееся, ощущаем право на то, чтобы не верить никаким авторитетам, чтобы самим определять ценности и приоритеты. Мы “ничего и никому не должны”, мы “достойны лучшего”, и мы “сами создаём своё будущее”.

В обществе победившей личной свободы духовность не исчезла, но теперь каждый может вкладывать в неё тот смысл, который ему кажется наиболее правильным. В наше время любое утверждение, считавшееся до этого безусловно верным, может быть подвергнуто сомнению, а мнение, противоречащее здравому смыслу и фактам, может многими восприниматься как истинное. Если в моей юности было популярно выражение “факты - вещь упрямая”, то сейчас, когда реальность не совпадает с чьим-то суждением, то его автор легко может сказать: “тем хуже для фактов”. Даже наука уже потеряла свой статус референта (основания) истины, и люди, не испытывая ни малейшего смущения, приводят доказательства того, что наша Земля не шар, а диск. И ведь многие им верят!

В итоге у человека больше нет надёжных внешних опор и ориентиров, на которые можно было бы положиться. С одной стороны, это удобно, так как наш выбор мировоззрения почти ничем  не ограничен, но, с другой, сталкивает нас с неизвестностью и неопределённостью, оборачиваясь тревогой. Как узнать, какая именно система ценностей приведёт тебя к счастью и благополучию, а какая - к разрухе и страданиям? Пока были актуальны религии и идеологии, то они, как протоптанные тропинки, указывали “правильный” путь, и люди были готовы идти по ним очень далеко, даже если не чувствовали, что это приносит им радость. В конце каждого такого пути был обещан сверхценный дар, и люди верили, что получат его, если не в этой жизни, то после неё, если не они, то их потомки.

Постмодернизм привёл к тому, что все эти тропинки начали потихоньку зарастать, делаясь всё уже и всё менее проходимыми, зато появились новые, ведущие в самые разные стороны, но с одинаковыми указателями на входе: “Поиск себя”. Теперь можно выбрать любую или даже проложить свою собственную. Это само по себе здорово, но как следствие исчезла “гарантия” конечного результата. Одновременно изменились и ожидания. Люди в массе теперь не готовы идти каким-то путём просто за идею, в надежде на “супер приз” в виде рая или светлого будущего. Мы хотим испытывать радость и счастье здесь и сейчас, каждую минуту своей жизни, и мы делигитимизировали боль. Но проблема в том, что по-настоящему стоящий результат почти никогда не даётся без большого труда и боли. А то, что даётся легко, обычно и стОит дёшево.

Формы духовного поиска

Что мы имеем в итоге? Достаточно монолитное и однозначное отношение к понятию духовности распалось на множество направлений. Для относительно небольшой группы людей, для которых духовный поиск был глубокой внутренней потребностью, почти ничего не изменилось. У таких людей есть интуитивный внутренний камертон, который служит надёжной опорой независимо от господствующих вокруг идеологий и парадигм. Они и тогда и сейчас всегда в пути, всегда в напряжённых исканиях. Мы ещё поговорим о них позже.

Другая, уже гораздо бОльшая, группа состоит из тех, кому важно примкнуть к какой-то идеологии, чтобы ощущать свою принадлежность к чему-то большому и важному, свою востребованность и идейность. Такие люди менее чувствительны к содержанию идей и в большей степени реагируют на социальные и эмоциональные аспекты. Они могут попадать в секты, становится религиозными фанатиками, ярыми патриотами и так далее. Характерным моментом, существенным образом отличающих их от людей из первой группы, является то, что они с относительной лёгкостью могут переходить из лона одного учения в другое, при этом не теряя искренности и степени вовлечённости. Есть немало таких среди бывших коммунистов, ставших демократами, среди неофитов любой из религий. Духовный поиск, который я называю настоящим, свойственный первой группе людей, тоже приводит иногда к смене парадигмы, но выглядит это совсем иначе. Это происходит долго и мучительно, не сопровождаясь преувеличенным и показным служением новым идеям. Потому что предмет подобного искания в содержании идей, вызывающих глубокий внутренний отклик, ощущение созвучности. Тогда как поиск второго типа направлен на тематическую тусовку, позволяющую ощутить социальную адаптированность и поддерживающую чувство собственной востребованности и значимости. Например, мы можем встретить таких людей в различных современных движениях левого толка, среди тех, кто занят спасением экологии, животных, различных меньшинств или других угнетаемых групп населения. Нет, я ни в коем случае не хочу сказать, что все участники подобных движений таковы. Среди них есть и те, кто занят подобной деятельностью по зову сердца, искренне стараясь уменьшить тот вред, который человечество наносит своей планете. И этот путь для меня не менее духовен, чем служение одной из религий. Но таких людей, к сожалению, меньше и они не так заметны. Их, в отличие от Греты Тунберг, редко показывают по телевизору, и их не размещают на обложках популярных журналов. А вот в искренность рвущихся к микрофону красноречивых ораторов, выражающих свою обеспокоенность за тающие арктические льды и вымирающие виды животных, бывает сложно поверить. Помните историю про директора аэродрома возле посёлка Ижма, который один поддерживал взлётно посадочную полосу в рабочем состоянии, хотя там больше 10 лет не садился ни один самолёт? Вот его ежедневную деятельность я нахожу по-настоящему духовной, потому что она была продиктована исключительно зовом его совести, не суля никакой рациональной выгоды. Не будь той аварийной посадки Ту-154, из-за которой фамилия Сотникова стала известна всей России, так бы о нём никто и не узнал, и он прекрасно это понимал и, видимо, даже не думал об этом.

Ещё одна группа состоит из тех, для кого духовность это способ приятного и популярного, чтобы не сказать модного, времяпрепровождения. Ну вот некоторые ходят на танцы, другие на выставки или в театры, а третьи посещают церковь, йогу, ретриты и выполняют другие духовные по своему изначальному содержанию ритуалы и практики. Совершенно не хочу звучать здесь осуждающе или, того хуже, сказать, что в театре или на выставке мы не найдём духовности. Напротив, наличие духовности не определяется жанром, и её можно обнаружить где угодно. И всё же есть занятия и места, предназначенные преимущественно для отдыха, а есть - для внутренней работы. Хорошо, что люди ходят и в театры, и в храмы, грустно только, что и в том и в другом остаётся всё меньше пищи для души и всё больше делается акцент на экстатических, “громких”, эмоциях, сближая эти жанры. 

Если в спорте или в науке относительно легко отличить любителя от профессионала, потому что есть объективные критерии оценки, то в ситуации с такими областями, как искусство и духовность, понять, что есть настоящее, а что лишь его видимость, намного сложнее. И здесь статус профессионала ещё ничего не гарантирует. Ни профильное образование, ни духовный сан, ни годы службы в лоне какой угодно религии, не могут служить критерием степени духовности человека. Среди учеников почти любого гуру подавляющее большинств это до известной степени случайные люди. И это нормально, так и должно быть. Но раньше люди в массе своей понимали разницу между духовностью “лайт” как временным или поверхностным увлечением, и духовностью как определяющим свойством личности, влияющей на все сферы жизни человека. Это понимание было отражено в социальных нормах, в приоритетах, в уважении и признании настоящего. Аскетизм, человеколюбие, готовность жертвовать своими интересами ради других, скромность, честность - все эти качества по общему согласию были в списке главных человеческих добродетелей, а эгоцентризм, стяжательство, притворство - точно так же считались недостатками. Если мы обобщим посыл всех этих качеств, то увидим, что все они про приоритеты в отношении личного и общего. И ещё до относительно недавнего времени, которое я и сам застал отчасти, независимо от конфессии и идеологии превалировала идея, что целое важнее части.

Постмодерн, вместе с презумпцией личной свободы утвердил приоритет личного счастья, не углубляясь в то, каким путём оно может и должно быть достигнуто. В пределе, любой способ, если он работает, хорош. Такой подход нивелировал бывшие общепринятыми различия между тем, что хорошо, а что плохо, что поверхностно, а что глубоко. В итоге исчез критерий, по которому можно отличить содержательную часть духовной жизни от её внешней формы. Это здорово, что йогу начали практиковать в фитнес клубах, проблема, что для большинства она стала восприниматься лишь как древняя гимнастическая школа. Хорошо, что строят новые храмы и РПЦ больше не гонима государством, хорошо, что люди исполняют обряды крещения, венчания и отпевания. Вопрос только, делается ли это, чтобы подчеркнуть сакральность ключевых моментов жизни или потому что это зрелищно, модно или принято в определённых кругах? Конечно и раньше далеко не все приходили в церкви, мечети  или синагоги, чтобы приблизиться к всевышнему, и раньше многие делали это механически, “как все”. Но, по крайней мере, не использовали крестики в качестве украшений в виде серёжек или кулонов, не вешали иконы в подъездах, не делали татуировок с ликами святых. Утрата чувства такта и меры это тоже один из симптомов измельчания духовного и подменой его демонстративностью, исчезновения стимула “копать вглубь” и самого понимания того, что же означает это “вглубь”. Всё это проявление доведённой до логического предела постмодернистской идеи: казаться это и значит быть.

Примерно к тем же изменениям постмодернизм привёл и в искусстве. Оно во многом утратило свою некогда главную функцию - быть инструментом коллективной рефлексии и ориентиром в поиске высокого и прекрасного. Теперь акцент сместился в стремление поразить и привлечь внимание. Художник больше не пытается позвать людей за собой, он оптимизирует функцию своей востребованности, ставя перед творчеством буквально те же задачи, что и рекламодатель. Таким образом, ценитель искусства трансформируется в потребителя художественного продукта, а автор - в его поставщика. Но это уже несколько иная тема, в которую мы сейчас не будем углубляться.    

Последняя категория людей, которую я бы выделил в отдельную группу, это те, кто сознательно используют духовность как инструмент манипуляции для достижения собственных корыстных целей. Такие люди были, разумеется, всегда, особенно среди тех, кто стоял во главе различных религиозных и политических институтов, но наша эпоха для них особенно благоприятнa. В отсутствие в обществе чётких представлений и знаний о природе духовности и при наличии дефицита ценностей и смыслов, намного легче предлагать людям различные сомнительные решения, заполняющие эту пустоту.  Духовность, кстати, далеко не единственный инструмент подобных манипуляций. Современные политики просто нащупывают ту тему, которая будет наилучшим образом воспринята электоратом и потом используют её. Либерализм, национальное самосознание, расовая дискриминация, сексуальная ориентация и многие другие “громкие” темы - все идут в дело. Причём кто-то борется за них, а кто-то против, но и те и другие делают это не во имя идеи блага или истины, а ради собственного продвижения.

Завершая этот обзор, я хочу сказать, что все перечисленные группы, как всегда в подобных случаях, условны и взаимопроницаемы. Между ними нет чётких границ и описанные тенденции могут сосуществовать в одном человеке. Главное, что я хотел показать, что в современном обществе само понятие шкалы ценностей оказалось во многом лишено содержания и смысла. Если раньше в каждой культуре существовал относительно неё некий консенсус, то сегодня его нет. Однако потребность в ценностях и ориентирах у людей осталась, но теперь её стало, как это ни странно, сложнее по-настоящему удовлетворить. Ниже я расскажу, как решаю эту проблему для себя.

Критерии и ориентиры духовности.

Итак, одна из главных проблем нашего современника состоит в том, как понять, что действительно ценно, а что лишь кажется таковым, и даже ещё шире, каков вообще критерий ценности. Ответ на этот вопрос я разбиваю на две взаимосвязанные, но отдельные части, которые отражают двойственную природу нашего сознания. У этих частей есть много разных названий, но воспользуемся наиболее принятыми в философии. Речь идёт о феноменальной и рациональной сферах. Под феноменальной подразумевается область чувств, эмоциональные переживания - всё то, что мы ощущаем непосредственно, что дано нам аподиктически (неопровержимо, максимально достоверно), до всякого анализа и осознания. Рациональная сторона занимается идентификацией и систематизацией наших ощущений, разделяя их на предметы и явления, давая им формальные определения и фиксируя каузальные (причинно следственные) связи и логические цепочки. Феноменальная сторона живёт всегда в настоящем и её основная функция состоит в мониторинге состояния как нашего собственного, так и мира вокруг. Рациональная часть знает только прошлое и будущее. Её задача - анализ произошедшего для формирования такой реакции на него, которая обеспечит нам наиболее благоприятное и длительное будущее.

Начну с того, что для меня является ценностью на феноменальном уровне. Это, во-первых, сама возможность жить, как чисто физически, так и субъективное, окрашенное эмоционально, ощущение себя живым. Во-вторых, испытывать чувство наполненности. Это ощущение похоже на радость, его даже можно назвать одним из оттенков радости, но радость слишком широкое понятие, а я говорю о чём-то специфическом и очень конкретном, хотя и трудным для вербализации. Это одно из тех переживаний, которое невозможно объяснить тому, кто не знаком с ним на собственном опыте. Ну как объяснить каков на вкус банан или апельсин никогда не видевшему их эскимосу? Как рассказать про оргазм, если человек его не испытывал? Здесь мы имеем дело с чем-то похожим. Наполненность это такой эмоциональный коктейль из удовлетворения, осознанности, внутренней гармонии, безусловного приятия себя и происходящего вокруг, сопровождаемое наличием интуитивного знания того, куда двигаться, что менять и как сохранять и умножать это ощущение. То есть это не буддийское отсутствие желаний. Напротив, наполненность, в моём понимании, вполне может содержать в себе чувство голода и жажды, потребность действовать специфическим образом, подкрепляющим это состояние и двигаться дальше. В отличие от радости, наполненность не противоречит страданию, а, наоборот, нередко с ним сосуществует или даже предполагает его как необходимый элемент пути. Например, можно испытывать наполненность, переживая неразделённую любовь или во время телесного недуга. Многие духовные практики представляют из себя тяжёлые физические испытания, при которых телесные страдания неизбежны, но люди идут на них, понимая что это часть сознательно выбранного ими пути.

Интересен ещё такой аспект наполненности. С одной стороны, это сложное и многоплановое переживание, которое ближе к тому, что мы называем чувством или эмоцией, то есть нечто обусловленное внутренним состоянием. С другой - в нём явно присутствует элемент восприятия чего-то извне. Это хорошо знакомо тем, кто занят творчеством. Не важно, идёт ли речь о музыке, живописи, литературе или научной деятельности, но очень многие отмечают, что идеи и вдохновение для работы приходит как будто откуда-то “сверху”, извне. Часто можно встретить сравнение творческого человека с радиоприёмником, умеющим ловить эти сигналы и затем трансформировать в доступные формы. Здесь происходит нечто подобное, только нет необходимости в трансформации и переводе воспринимаемого на другой язык. Я бы сказал, что необходимое условие наполненности это подключенность к этому источнику “сверху”. Именно через него идёт импульс, который, как звук камертона, настраивает инструменты нашей души на этот специфический лад, и они начинают звучать слаженно, как оркестр под управлением опытного дирижёра, создавая то самое состояние.

Когда в человеке есть это чувство, то он невольно транслирует его окружающим. Его непросто изобразить, не испытывая изнутри, потому что оно проявляет себя самыми разными способами. Это и особый покой, и специфическое терпимое отношение к другим, и то, что называют внутренним светом. Особенно ценным это состояние делает его устойчивость, его относительно слабая зависимость от происходящего вокруг. Оно похоже на покой моря всего на глубине нескольких метров, который остаётся неизменным даже в самый сильный шторм. Но это в идеале, который, как всегда, трудно достижим. Но даже будучи только приходящим и большую часть времени присутствуя внутри лишь в виде воспоминания, это чувство всё равно не обесценивается, всё равно остаётся светлым пятном,  дающим нам, как некогда Полярная звезда мореплавателям, надёжный ориентир, понимание к чему стоит стремиться.

Продолжение
Большая просьба к чиателям оставлять комментарии только под окончанием, чтобы упростить обсуждение

Сегодня был первый полу-день на новой работе. Работа эта сама меня выбрала и, несмотря на все мои ломалки-кривлялки, быстренько подписала со мной контракт.

Теперь я - человек работающий, с компом и огромным монитором. В офис, правда, просят не ходить. Хотя, сегодня с непривычки я стока выдула кофе из автоматика, что могу ваще тока лежать и конфеты трескать.

А у вас какие новости?

Помните недавнего "шутника", который представлял себя, как комика-Идрака Мирзализаде. Тот якобы пошутил насчет русских. За что и поплалтился: лишился неплохо оплачиваемой "работы", вида на жительства в России и был выслан за пределы страны с запретом въезда. Дабы другие "идраки" посмотрев на возможные последствия подумали бы над чем и как "шутить". Однако, известно, что умные учатся на чужих ошибках. А вот дураки вобще не воспринимают никакую науку. И нашелся ещё один "шутник". Который теперь огребет по полной. И поделом

Уроженец  Таджикистана Руслан Бобиев был задержан сотрудниками полиции. Поводом для задержания стали непристойные фото, которые Бобиев недавно опубликовал в своем Instagram-аккаунте.

На фотографиях, разошедшихся по сети, Бобиев запечатлен с девушкой на фоне храма Василия Блаженного на Красной площади. Они стоят в позах, имитирующих оральный секс, при этом девушка одета в форменную полицейскую куртку.

Бобиев в комментариях также обещал выложить видеозапись имитации полового акта с «полицейской», если фотосессия наберет определенное число лайков.

В кадре Бобиев вместе с девушкой в полицейской куртке имитировал половой акт. «Трудовой кодекс — не Уголовный, можно и нарушить», — подписал он снимок.

Ранее Бобиев уже выкладывал у себя в аккаунте скандальные видео. Он нападал на людей со спины.

Устраивал провокации в отношении людей и полиции, снимал их. И выкладывал у себя на аккаунте. Бобиев приехал из Таджикистана в Сочи, а оттуда — в Москву, где поступил в МГУ имени Ломоносова. Он ведет страницы в Instagram и TikTok.

Теперь Бобиев похоже "дошутился". И на него, и на девушку завели дело. По статье 148 УК РФ Руслану Бобиеву может грозить лишение свободы на срок до года. Его помощница тоже может быть как минимум оштрафована за незаконное ношение формы сотрудников правоохранительных органов.

.............................

"я неувиноватый"

Блеет, на камеру, когда задержали:

Теперь у каждого активного автора есть своя карта путешествий.  Что это и как ее использовать — рассказываю в этом посте!

Новая страница блога

Карта путешествий — это новая страница блога. Попасть на нее можно по ссылке в шапке журнала или по прямой ссылке https://USERNAME.livejournal.com/map

Вот моя карта:

Геоточки

На карту нанесены геоточки — места и достопримечательности, которые были упомянутые в записях. Указать геоточку можно при создании поста в этом меню:

В одном посте может быть до 10 геоточек.

Бот напомнит!

Пока мы тестировали карты, поняли, что про установку геоточек очень легко забыть. Поэтому о точках будет напоминать бот карт ЖЖ.

Геоточку можно уточнить или добавить еще несколько точек, если нужно. Вы можете отредактировать любую точку на своей карте!

Если у вас не появилась карта

Сейчас карты появились у пользователей, которые используют кириллические сервисы и имеют социальный капитал больше 10 пунктов.

Если по каким-то причинам у вас не появилась своя карта — напишите в комментах к этому посту, в службу поддержки пользователей ЖЖ или отметьте аккаунт козла Фрэнка frank — в общем, дайте нам как-то знать, что хотите пользоваться картой — мы подключим вам карты индивидуально!

Зачем карта?

Это красиво.  Карты некоторых блогеров выглядят просто потрясающе! 

Мои любимчики vlade_mir и olly_ru  — просто карты путешествий мечты! Посмотрите:

Старые посты

Старые посты нанесены на карту автоматической системой, но если вы видите ошибочные точки — редактируйте! 

Cистема определения опирается на упоминания географических объектов, и если в посте про путешествия упоминается Владимир... сами понимаете, ей может быть тяжело разобраться человек это или город )

Картой можно похвастаться! 

Расскажите о вашей карте в блогах или социальных сетях. Для этого есть меню на карте

А что дальше?

Карты путешествий станут важной частью инфраструктуры ЖЖ. Появится общая карта, карты хешмобов, карты сообществ и т.п. Всё-таки путешествия —  это важная часть Живого Журнала.

Кстати, о хешмобах

Сегодня стартовал хешмоб #уголкиРоссии, посты которого будут наносится на специальную карту. Победителей ждут ценные призы. Подробнее в посте afisha_lj:

Все рассказала, но вдруг вопросы есть? Слушаю!

https://t.me/lenamiro/9818

Привет! 

Это подкаст «Рамблер, какие новости?». Здесь мы не просто обсуждаем главные события недели, но и пытаемся разобраться, как они влияют непосредственно на нас с вами и нашу жизнь. А помогают нам в этом эксперты и пользователи Рамблера и Живого Журнала.

Сегодня нашим экспертом стал популярный блогер из Самары — Александр Жоголев 3ojlotou.

Российские регионы бьют антирекорды по заболеваемости и смертности от коронавируса

00:25 — Три дня подряд в России устанавливались максимумы смертности от ковида. Растет и показатель заболеваемости. Например, в четверг в Москве было зафиксировано почти 4 тысячи новых инфированных. Совсем как летом, во время третьей волны. 

В регионах еще жестче. Саратовских школьников отправили на двухнедельные каникулы. Запретили концерты, закрыли фудкорты. Усиление эпидемиологического режима ввели и в Самарской области, говорит местный блогер Александр Жоголев 3ojlotou:

В Самаре и в Саратовской области в свете последних событий, связанных с ковидом, вводятся все более жесткие ограничительные меры, в том числе 30 сентября губернатором Самарской области Дмитрием Азаровым было подписано постановление о введении QR-кодов для ресторанов и фитнес-центров, впоследствии, думаю, коснется и общепита, кафе, баров. Таким образом, мы принимаем столичный опыт, но повлияет ли в нашем регионе это каким-то образом на статистику, я не думаю, но то что бизнес-сообщество пострадает от таких мер, это — однозначно. 

Основателя Group-IB Илью Сачкова арестовали по подозрению в госизмене

05:15 — Group-IB работает более чем в 60 странах мира, сотрудничает с российскими силовыми структурами, Европолом и Интерполом. А сам Сачков известен как патриот и антихакер. И вот он отправлен в СИЗО.

Эпоха Ангелы Меркель закончилась. Какой будет новая власть в Германии?  

10:10 — Спустя 16 лет она покидает пост канцлера Германии. Впрочем имя преемника пока неизвестно. Это вопрос долгих споров, дебатов и перегов

Роскомнадзор опять пригрозил закрыть YouTube. Но на это раз всё серьёзно

16:18 — Роскомнадзор на этой неделе опять пригрозил полностью заблокировать YouTube. Казалось, пора бы нам всем уже привыкнуть к подобным угрозам, но похоже, что теперь всё серьёзно. Ведь на этот раз иностранный видеосервис покусился на святое — навеки удалил два канала немецкой редакции RT.

Суд отстранил отца Бритни Спирс от опеки над певицей

20:05 — В четверг мировые СМИ разнесли благую весть: суд наконец отстранил отца Бритни Спирс от опеки над ней. Но решение это не стало прорывом - певица всё еще не самостоятельна. 

Подписывайтесь!  

На этом пока всё! 

Увидимся в следующем выпуске. Хороших выходных! 

They can shake their fist at the sky

— Elon Musk (@elonmusk) September 1, 2021

20 октября 1986 года в СССР произошла трагедия, которая не укладывается у меня в голове. В этот день в городе Куйбышев (сейчас это Самара) потерпел аварию самолет компании «Аэрофлота». Рейс из Свердловска (Екатеринбур) совершил очень жесткую посадку, при которой самолет разрушился и загорелся. Из 94 человек, которые были на борту выжить смогли лишь 24 и все выжившие получили ранения разрой степени тяжести. Казалось бы да, такое к сожалению случается с самолетами. Но на самом деле причина катастрофы этого рейса была ужасна и возмутительна.

Дело в том, что перед полетом первый пилот самолета Александр Клюев поспорил со вторым пилотом о том, что сможет посадить машину вслепую, по приборам. И при заходе на посадку закрыл свое обзорное окно шторкой. Ко взлетной полосе самолет подошел с завышенными горизонтальными и вертикальными скоростями. Но в момент, когда была возможность поднять самолет на второй круг, капитан продолжил посадку не открывая шторы. При этом ни второй пилот, ни штурман не вмешались. Второй пилот вообще не трогал штурвал вплоть до последней секунды полета, хотя его окно было открыто.

В итоге действия экипажа привели к катастрофе. У меня не укладывается в голове, как вообще можно было поспорить на такое? Как можно так рисковать жизнями других людей?  Иногда от такого становится не по себе. И еще не укладывается то, что первоначально первого пилота приговорили к 15 годам лишения свободы, но после пересмотра срок скостили до 6 лет! 6 лет за семьдесят погубленных жизни. Я так и не смог найти мотивов, которым руководствовался суд при пересмотре дела.

В давние времена рабы были основой многих отраслей хозяйства. Без них не обходилось строительство, аграрный сектор, сфера услуг и индустрия развлечений. Но невольники болели, получали травмы и старели так же, как и свободные люди. Они становились не нужны своему господину, поскольку не приносили дохода, но нуждались в еде, одежде, крове и лечении. Как поступали с такими рабами в разных культурах?

Древний Рим 

О судьбе непригодных для выполнения работы невольников писал во 2-м веке до нашей эры древнеримский политик и писатель Марк Катон Старший. Он рекомендовал рабовладельцам не затягивать и своевременно продавать стареющих рабов, пока те окончательно не одряхлели. При этом автор без сантиментов сравнивал людей со скотом.

Больных и постаревших рабов римляне вывозили на остров Тиберина, расположенный посреди реки Тибр. Этот клочок суши, длиной 270 и 67 метров в ширину, был посвящен богу врачевания Эскулапу и на него свозили больных, немощных и старых. Попавший на остров раб считался свободным, но вернуться «на материк» не мог. Поэтому ему оставалось медленно умирать на Тиберине от голода или просить еду у посетителей святилища Эскулапа. 

К сожалению, это был единственный способ позаботиться о своем невольнике. Филантропы, просто подарившие свободу старому работнику, рисковали получить неприятности. Если такой раб умирал где-то в Риме, его владельца быстро находили по клейму на теле мертвеца и накладывали на него солидный штраф.

Остров Тиберина 

Некоторые не обремененные гуманизмом хозяева могли вывезти раба за пределы города и лишить жизни, а тело спрятать. Все зависело от того, каким человеком был господин, ведь для многих знатных римлян раб был не более чем расходным материалом и инструментом для получения благ.

Исламский мир 

На Востоке, в частности, в Османской империи, отношение к невольникам сильно отличалось от европейского. Во-первых, ислам не разрешал делать рабами единоверцев. Во-вторых, всячески поощрялось освобождение раба, принявшего ислам, а в‑третьих – подневольных работников почти не задействовали в строительстве и сельском хозяйстве, а использовали в основном в сфере услуг.

Невольники могли быть не только слугами и официантами, но и солдатами, моряками, охранниками и даже торговцами и управляющими. Все зависело от отношения к рабу хозяина и от личных качеств самого работника. Известны даже случаи, когда бывшие невольники получали высокий пост при дворе султана. 

В Османской империи рабынь женщин всегда было гораздо больше, чем мужчин. Мусульманки не считались невольницами, а имели статус наложниц. Их запрещалось привлекать к работе в борделях – все они прислуживали своим хозяевам, а иногда и выполняли роль неофициальной жены. По законам ислама состарившуюся или заболевшую наложницу нельзя было выгнать – она признавалась членом семьи и жила в доме господина до самой смерти.

Невольники-иноверцы любого пола выполняли грязную и тяжелую работу при доме хозяина. Постаревших женщин другой веры просто выгоняли на улицу и они занимались попрошайничеством, а мужчин заставляли работать, пока их не оставляли силы, а затем бросали умирать за городской стеной.

Древний Китай и Япония 

В странах дальневосточного региона рабы делились на две категории – частные и государственные. Чаще всего в рабстве оказывались военнопленные и преступники, поэтому отношения к невольникам было специфическое. Работали они на строительных работах, возводя крепости, мосты и ирригационные сооружения. В Китае отличительным признаком раба был железный ошейник и красная одежда.

С ослабевшими, больными и состарившимися невольниками не церемонились. В Китае и Японии их могли просто зарубить мечом, бросить в шахту или скормить диким зверям. Самым высшим проявлением человечности можно было считать освобождение раба, но такая филантропия не поощрялась. Освободившись, калеки и старики пополняли армию попрошаек и преступников, ведь других способов прокормиться у них не было. 

Законы Древнего Китая предусматривали полную ответственность хозяина за своего раба. Если оказавшийся на свободе из-за профнепригодности работник совершал преступление, то к ответу привлекали человека, который был его владельцем. В особо серьезных случаях богача могли удушить или обезглавить вместе с рабом-злодеем, а семью – отдать в рабство. Поэтому гуманность по отношению к рабам, в том числе старым, в Китае была очень непопулярна.

Северная и Южная Америка 

В Новом Свете судьба нетрудоспособных рабов полностью зависела от человечности хозяина, ведь закон о таких случаях деликатно молчал. Иногда владельцы крупных плантаций, где трудились сотни невольников, строили целые больницы, где работали самые настоящие врачи.

Но силы и деньги на невольника тратили лишь в том случае, если его можно было вылечить и снова заставить трудиться. Если раб был безнадежно болен или состарился, его просто передавали общине и все бремя заботы о нем падало на плечи его родных и соседей. 

Никакой пенсии или пособия старику не полагалось и, чтобы кормить так их беспомощных рабов, здоровые и трудоспособные должны были оторвать кусок хлеба от себя и своих детей. Старик или калека просто доживал свои дни в хижине, в солнечные дни выходя погреться возле входа. Смерть такого нахлебника часто была праздником для всех – ведь он переставал страдать и мучить своей беспомощностью других.

Источник

Принято считать, что демократия способствовала экономическому росту и прогрессу в здравоохранении в 20 веке и ранее. Мы обнаружили в 21 веке ровно обратное: демократия негативно повлияла на темпы экономического роста в период 2001-2020 годов. Этот вывод подтверждается результатом пяти различных методов инструментальных переменных. Согласно нашему анализу, демократические режимы приводят к замедлению роста из-за снижения инвестиций и торговли. В 2020 году демократия также привела к повышенному уровню смертей от Ковида-19.

Друзья,

у нас какое-то невероятное количество хороших новостей. Во-первых, карты путешествий ЖЖ стали доступны всем активным авторам, во-вторых, стартовал хешмоб #уголкиРоссии, в котором может поучаствовать каждый, в-третьих, мы выбираем Фрэнка сентября, а еще говорят, Ретроградный Меркурий в воздушном знаке... Читаем!

Стали доступны карты путешествий!

Теперь каждый активный автор может наносить свои посты на персональную карту путешествий.

Карта путешествий — это новая страница блога. Попасть на нее можно по ссылке в шапке журнала или по прямой ссылке https://USERNAME.livejournal.com/map

На карту нанесены геоточки, упоминаемые в постах.  Указать геоточку поста можно в момент создания поста в этом меню:

Ну а если вы забудете, ЖЖ вам напомнит, отправив скрытый комментарий от бота с указанием присвоенной точки. 

Геоточку можно уточнить или добавить еще несколько точек, если нужно. Вы можете отредактировать любую точку на своей карте!

Сейчас карты появились у пользователей, которые используют кириллические сервисы и имеют социальный капитал больше 10 пунктов. Если по каким-то причинам у вас не появилась своя карта — напишите в  комментах к этому посту, в службу поддержки ЖЖ или отметьте аккаунт козла Фрэнка frank, в общем, дайте нам как-то знать, что хотите  пользоваться картой — мы подключим вам карты индивидуально!

Хешмоб #уголкиРоссии

Сегодня стартует хешмоб #уголкиРоссии, он продлится до конца октября!

Расскажите о ваших любимых местах, отметьте их на своей персональной карте путешествий и выиграйте призы от Живого Журнала и наших партнеров – проекта «Живое наследие»: Национальная карта локальных культурных брендов России и сообщества путешественников по России travel_russia.

В хешмобе есть специальная номинация для поклонников российских брендов. Подробнее в анонсе afisha_lj!

Выбираем Фрэнка сентября!

Мы подводим итоги конкурса «Фрэнк месяца». Сейчас вы можете проголосовать за сентябрьских Фрэнков здесь:

А если сами хотите поучаствовать в конкурсе в следующем раунде — в октябре — отмечайте frank в постах с фотографиями и рисунками его сородичей. Ему будет приятно. А вы можете выиграть подключение пакета «Профессиональный» на три месяца!

Ретроградный Меркурий 

Все началось с того, что вчера всё шло не так, как хотелось бы. Простите нам эту маленькую шалость, мы решили проверить, где сейчас Ретроградный Меркурий. На всякий случай, так сказать... 

Представляете, он сейчас «в воздушном знаке» и будет там аж до 18 октября. А еще астрологи говорят — период особенно благоприятен для тех, кто работает с текстами...

В общем, мы не астрологи, но мы точно знаем, что каждый новый пост в ЖЖ сделает вашу осень чуть теплее и светлее. 

И да пребудет с вами сила!

С любовью,
команда ЖЖ

https://t.me/r_chp/13336

https://t.me/r_chp/13339

https://instagram.com/p/CUUTYRbI9yC

https://t.me/lenamiro/9825