Недавние тренды рунета

Алексей Козленко

В Древнем Риме война считалась делом сугубо мужским и в силу необходимости была связана с сексуальным воздержанием. Женщинам возбранялось ступать на территорию лагеря — ослушавшихся ожидало суровое наказание. Пока римляне воевали вблизи от дома или солдаты хотя бы на зиму возвращались домой к своим семьям, это не создавало особых проблем. Но по мере того, как кампании стали затягиваться на длительный срок и проходить на всё большем отдалении от дома, соблюдать запрет на контакты с женщинами становилось всё сложнее. Разумеется, военные нашли выход из положения.

Солдатские дети

Суть встававших перед солдатами проблем хорошо раскрывает рассказанная Титом Ливием история. В 171 году до н.э. в римский сенат явилось необычное посольство из Испании:

«(…) более четырёх тысяч человек просили дать им город для жительства, объявив, что рождены они от римских воинов и испанских женщин, брак с которыми не был законен. Сенат постановил, чтобы они доложили Луцию Канулею свои имена и имена своих вольноотпущенников, если таковые имеются, и чтобы они вывели поселение в Картею, что возле Океана. А тем из картейцев, которые пожелают остаться дома, дозволить записаться в поселенцы с правом на земельный надел. Поселение постановлено числить латинским и именовать вольноотпущеннической колонией».

Подсчитано, что между 205 и 175 годами до н.э. в Испании побывало около 70 000 римлян и 80 000 италийских союзников. С точки зрения римского права, незаконнорождённые дети не могли наследовать гражданский статус отца и, следовательно, не считались римлянами. Драматизм ситуации состоял в том, что испанцы, похоже, рассматривали этих потомков смешанных браков как римлян и потому также отказывали им в праве наследования гражданства и собственности в материнских общинах. Таким образом, они оказывались чужими для групп обоих своих родителей. Столкнувшись с необходимостью вынести решение по этому запутанному вопросу, сенат нашёл простой и эффективный выход, предоставив им права латинского гражданства и выведя их в колонию.

Название Картеи Colonia Libertinorum — «колония вольноотпущенников» — ставит вопрос о статусе испанских женщин и их детей от смешанных браков. Чаще всего считается, что это были рабыни, которых солдаты приобретали во время службы в провинции. Их дети, соответственно, становились вольноотпущенниками. При этом, правда, едва ли мог возникнуть описанный Ливием правовой казус. Согласно другой гипотезе, солдаты сходились со свободнорождёнными женщинами и заключали с ними брак по местному праву, который не считался браком с точки зрения римского закона. Чувствуя себя при этом свободными от каких-либо обязательств, солдаты при демобилизации просто оставляли своих жён и детей в провинции. Чтобы наделить их здесь гражданскими правами, Луций Канулей провёл 4000 человек через фиктивную продажу в рабство и последующий отпуск на волю. Таким образом, колония Картея и получила своё название.

Солдаты и женщины из провинций

О привычке римских солдат обзаводиться семьями в провинциях, где они долгое время несли гарнизонную службу, упоминал Юлий Цезарь. Во время визита в Александрию в 47 году до н.э. ему самому пришлось вплотную столкнуться с опасными последствиями этого явления. Оказалось, что римские части, оставленные здесь семь лет назад сирийским наместником Авлом Габинием, так называемые габинианцы, совершенно разложились, погрязнув в местных распрях. Римская дисциплина сошла на нет. Большинство солдат завело жён, родивших им целую ораву детей. По словам Цезаря,

«все они давно обжились в Александрии. Здесь они привыкли по своего рода старой военной александрийской традиции требовать выдачи друзей царя на смерть, грабить достояние богатых, осаждать царский дворец, чтобы вынудить повышение жалованья, одних сгонять с престола, других сажать на него».

Попытки вывести габинианцев из страны в 50 и 49 годах до н.э. завершились неудачей. Во время конфликта между Цезарем и населением Александрии, повлёкшим за собой настоящую войну, габинианцы приняли сторону александрийцев и на протяжении трёх месяцев осаждали царский дворец, в котором укрывались их соотечественники. Победа над ними была одержана не без трудностей.

Чтобы отделить римлян от провинциалов и избежать повторения подобных эксцессов, Август в серии законов запретил римским солдатам вступать в официальный брак во время действительной военной службы. Солдатам нельзя было приобретать собственность в тех провинциях, где проходила их служба, а также проживать вне территории лагеря. Эти меры, с точки зрения их автора, должны были содействовать укреплению дисциплины в армии и поднятию морального духа солдат. Реальность, как это часто бывает, оказалась иной.

Солдатские браки

Анализ статистики по солдатским надписям и эпитафиям императорского времени свидетельствует, что те нередко обзаводились долговременными спутницами, которые рожали им детей. Считается, что между I и III веком порядка 1% солдат из Майнца, 3% солдат гарнизона Рима и 5,2% солдат из Карнунта в Паннонии имели семьи. Кажется, в относительно мирных провинциях эта статистика была ещё выше. Например, из 354 военных эпитафий солдат стоявшего в Нумидии III Августа легиона 206 (58%) надписей упоминают в числе наследников умершего его жену и детей. С точки зрения закона эти солдатские «жёны» оставались лишь сожительницами, а прижитые с ними дети были незаконнорождёнными. Однако по выходу в отставку солдаты получали право узаконить сложившиеся отношения, и тогда государство признавало их детей. Власти до поры до времени смотрели на сам факт сожительства сквозь пальцы, настаивая лишь на невозможности легального признания соответствующих отношений на срок действительной службы. Считается, что окончательно ограничение на солдатские браки упразднил император Септимий Север (193–211).

Анализ имён этих солдатских «жён» свидетельствует о том, что большинство из них являлись вольноотпущенницами (liberta), то есть бывшими рабынями, которых солдаты привезли с собой из дома, купили на месте или получили из военной добычи и которые впоследствии были освобождены. Важно отметить, что закон гарантировал патрону приоритетное право сожительствовать со своей вольноотпущенницей как с наложницей (concubina), избегая обвинения в прелюбодеянии. Более того, наложница из числа вольноотпущенниц патрона могла в этих отношениях пользоваться именем, но не правами замужних женщин (matronae nomen). Некоторые, но не все римские юристы дозволяли брать наложниц из числа свободнорождённых женщин низкого происхождения, в том числе бывших актрис или проституток. Возможно также, что самопродажа в рабство с последующим отпуском на волю являлась просто юридической уловкой, позволявшей если не жене, то хотя бы вольноотпущеннице солдата претендовать на его наследство в случае смерти. Поскольку с точки зрения права эти браки были незаконными, право наследования через завещание признавалось только за гражданами.

Проституция

Альтернативой долговременным отношениям по образцу брака для многих солдат становилось обращение к рынку продажной любви. Низкая стоимость сексуальных услуг в Римской империи — в среднем 2 асса, что эквивалентно цене 1-фунтовой буханки хлеба — и значительное превышение предложения над спросом делали такого рода отношения более экономичными и простыми по сравнению с покупкой рабыни или постоянным содержанием наложницы. Как с точки зрения закона, так и с точки зрения общественной морали посещение солдатами борделя не являлось чем-то предосудительным. С другой стороны, военные — особенно ветераны с накопленными за время службы сбережениями, но также и молодые солдаты, наследники родительского имущества — являлись весьма привлекательной целевой группой для предпринимателей на рынке сексуальных услуг. Кажется, большинству солдат не составляло особого труда отыскать среди обитательниц борделя спутницу, которая могла скрасить им тяготы военной службы в течение любого срока.

Мы располагаем относительно небольшим числом свидетельств современников об этой стороне военной жизни. Одним из немногих сохранившихся сведений является широко известный анекдот о том, как ревнитель старинной дисциплины Сципион Эмилиан в 133 году до н.э. изгнал из римского лагеря под стенами Нуманции почти 2000 проституток. Известно также, что в римской армии, разбитой кимврами в 105 году до н.э. в сражении у Араузиона на 80 000 погибших в сражении солдат приходилось по крайней мере 40 000 сопровождавших армию слуг, маркитантов, торговцев и женщин. Римскую армию Квинтилия Вара, уничтоженную херусками в 9 году н.э. в Тевтобургском лесу, сопровождала толпа нестроевых и женщин. Недавно эти данные нашли подтверждение в ходе археологических раскопок в Калькризе, где наряду с останками, принадлежавшими мужчинам 25–45 лет, были найдены многочисленные кости женщин и детей. С точки зрения консервативно настроенного источника, это обстоятельство самым негативным образом сказывалось на боевой подготовке солдат и послужило одной из причин поражения.

Римский закон определял проститутку как женщину, которая зарабатывает деньги, открыто продавая свое тело. Хотя проституция в Римской империи была легальной профессией для представителей обоего пола, однако считалась предосудительным занятием с точки зрения общественной морали, которое влекло за собой понижение социального статуса (infamia), а также поражение в правах. По этой причине его старались не афишировать в эпитафиях и личных историях. Можно предположить, что в большинстве своём проститутками становились представительницы социальных низов, вынужденные продавать себя из-за бедности и отсутствия иных источников дохода. К занятию проституцией принуждались вольноотпущенницы и рабыни, которых хозяева сдавали внаём. Среди последних встречались женщины, похищенные разбойниками или набранные из пленных. Павел Орозий рассказывает, что после разгрома тевтонов, тигуринов и амбронов при Аквах Секстиевых в 102 году до н.э. воины Гая Мария окружили в лагере большое количество женщин. В ответ на предложение сдаться они потребовали гарантий сохранения их целомудрия. Получив отказ, они массово покончили с собой.

Бордели

Поскольку женщинам было запрещено посещать военный лагерь, сфера развлечений концентрировалась в примыкавшем к его стенам торгово-ремесленном посаде — так называемых канабах (canabae). Здесь жили ветераны или увечные солдаты, которым некуда было возвращаться после службы, оружейники, плотники и другие ремесленники, трудившиеся на нужды армии, многочисленные торговцы, предприниматели, сутенёры и преступники. Постройки на территории канабы — мастерские, склады, амбары, храмы, бани и т.д. — в большинстве своём обслуживали потребности солдат. Со временем канабы так разрастались, что порой их площадь могла превзойти размеры лагеря. Для организации общественной жизни здесь создавались органы самоуправления. Постепенно большинство этих поселений наделялись городскими правами. Чтобы беспрепятственно заниматься своей деятельностью, обитатели канабы должны были получить особую лицензию у магистрата поселения, а также уплатить соответствующий налог, который собирали солдаты.

Специально приспособленными местами для занятия проституцией были публичные дома (lupanarii). О внешнем виде этих заведений можно составить представление по описанию в источниках или по лупанару, раскопанному в Помпеях. В «Сатириконе» вход в бордель отделяла от улицы одна лишь занавеска, за которой расхаживали работницы в лёгких прозрачных одеждах или полностью обнажённые. А вот лупанар в Помпеях представлял собой коридор с выходившими в него двумя рядами помещений, которые использовались для встреч с клиентами. Никакого приёмного зала, который можно было использовать для увеселительных пирушек, не было. Комнаты, отделявшиеся от коридора занавесками, были совсем маленькими, тёмными, грязными и предназначались, видимо, только для дела.

Помимо лупанаров местами, традиционно ассоциировавшимися с сексуальными утехами, являлись постоялые дворы, трактиры, харчевни, гостиницы и бани. Эти сомнительные заведения можно было найти в любом уголке города. Были также проститутки, принимавшие клиентов на дому.

В качестве борделя был идентифицирован дом в жилом блоке G5, раскопанный в «гражданской» части Дуры-Европоса на берегу Евфрата в Сирии. На соответствующее предназначение дома указали надписи-дипинто на стенах, которые преимущественно относятся к последним годам римской оккупации. Основным содержанием надписей являются списки женских имён. Некоторые из них явно ассоциируются с представительницами древнейшей профессии. Отдельные мужские имена принадлежали солдатам, один из которых был обозначен как optio. Также среди надписей упоминалась должность stathmouhos, обозначавшая, вероятно армейского квартирьера. Издатели документов полагали, что само здание принадлежало армии, а бордель здесь был организован с санкции командования, которое таким образом проявляло заботу о солдатском досуге. Эта гипотеза находит подкрепление в нескольких ссылках на имевшую место поездку в или из Зевгмы, штаб-квартиры IV Скифского легиона, которая располагалась выше по течению Евфрата.

Торговцы живым товаром

Женщин и мужчин для работы в армейских борделях поставляли сутенёры, которые часто перемещались от одного лагеря к другому вдоль границы. Флавий Филострат, биограф философа и чудотворца Аполлония Тианского, рассказывает о забавном недоразумении, которое случилось с его героем в Зевгме:

«Когда они добрались до границы Двуречья, мытарь, надзиравший за мостом, привёл их в таможню и спросил, что у них с собой. «Со мною, — отвечал Аполлоний, — Рассудительность, Справедливость, Добродетель, Выдержка, Храбрость, Воздержность», — и так он перечислил множество имён женского рода. Мытарь, радея о своей корысти, сказал: «Этих рабынь следует записать в таможенное объявление». — «Никак невозможно, — возразил Аполлоний, — ибо не рабынями они при мне, но госпожами».

Очевидно, таможенный служащий принял Аполлония за торговца живым товаром.

Не так давно в египетском Крокодилополе были найдены документы эпохи Траяна (98–117) с перепиской между владельцем такого рода бизнеса и его агентами на местах, поставлявшими женщин в римские форты (президии) в глубине Восточной пустыни между Нилом и Красным морем. Гарнизонами этих фортов были небольшие отряды солдат, которые несли службу вахтовым методом, сменяясь по истечении какого-то срока. Содержание документов проливает свет на то, как был организован и функционировал этот бизнес. Вот пример такого письма на остраконе — крупном осколке керамической посуды, на которых часто велась повседневная переписка в римском Египте:

«N приветствует Птолему. Я послал Проклу в президиум Максимианон за 60 драхм и квинтану. Пожалуйста, отошли её далее с погонщиком ослов, который даст тебе этот остракон. Я получил задаток 12 драхм, из которых заплатил 8 драхм. Получи от погонщика (…) драхм. Дай ей плащ. Я дам ей тунику. Не делай ничего более».

Имя отправителя не сохранилось. Птолема являлся его агентом в Крокодилополе, в обязанности которого входило связываться с военными и договариваться с ними о цене. Как следует из письма босса, Птолема должен был позаботиться о доставке женщин в конечный пункт назначения — в данном случае в президиум Максимианон. Как правило, контракт составлялся на месячный срок, а его обычная стоимость составляла 60 драхм без уплаты налога-квинтаны и 72 драхмы — с уплатой налога. По истечении этого срока женщина отправлялась в соседний форт, а на её место прибывала другая. И сама работа, и перемещение вдоль цепи фортов назывались словом kykleutikon — «цикл» или «круг».

Налоги

Налогом проституцию обложил император Калигула (37–41), определивший сумму выплаты стоимостью одного контакта. По-видимому, налог взимался раз в месяц, а не за день работы, как считалось раньше. Ответственность за сбор налога обычно возлагалась на солдат, которые часто допускали злоупотребления. До нас, например, дошла переписка между наместником Нижней Мёзии и гражданами Херсонеса Таврического, которые жаловались на вымогательства при взимании проституционной подати. Вероятно, сборщикам было нетрудно получить нужную сумму с содержателей публичных домов или крупных поставщиков, однако каким образом осуществлялся контроль за женщинами, принимавшими клиентов у себя на дому или совмещавших торговлю телом с иной профессией, не вполне ясно. Возможно, имела место какая-то разновидность лицензирования, когда городские власти выдавали заявителю разрешение на соответствующую работу. Примером является содержание фрагмента папируса, найденного на территории Верхнего Египта:

«Пелай и Сократ, сборщики налогов, Тинабделле шлют привет. Мы выдаём тебе разрешение иметь секс с кем угодно в этом месте на день, указанный ниже. Год 19-й, 3-й день месяца паопи. [подписано] Сократ, сын Симона».

Помимо обычной подати содержатели армейских борделей платили также специальный налог-квинтану (quintana), о которой речь шла выше. Этот налог взимался с частных подрядчиков, имевших какие-либо дела с армией, а его сумма была фиксированной. В рассмотренном выше случае с документами из Крокодилополя квинтана составляла 12 драхм в месяц. В сравнении с другими известными цифрами проституционной подати из Египта, редко превышавшими 4 драхмы в год, сумма квинтаны выглядит внушительно и, вероятно, отражает высокую доходность, которую имел этот бизнес.

Другие интересные материалы Warspot о повседневной жизни римских легионеров:
Диета легионеров
Медицинская карта римского солдата
Солдатские письма двухтысячелетней давности

 Мы все помним, что в сентябре 2017г. Российское генеральное консульство в Сан-Франциско, а также торговые представительства в Вашингтоне и Нью-Йорке были переданы под контроль Госдепартамента США по его требованию. Два из этих зданий являются собственностью РФ, одно арендуется. Основания — эти здания были в ведомственной принадлежности МИД РФ и использовались как представительства нашей страны. Некоторые особенности международного права и закон США позволяют это сделать. Прошло 3.5 года, здания по прежнему под контролем американцев, и кроме громких заявлений и возмущений, никаких реальных шагов по возвращению этих зданий МИД РФ не предпринял. Возникает вопрос, а можно ли вернуть эти здания под контроль РФ? Не поверите!  ЭЛЕМЕНТАРНО!!! И СДЕЛАТЬ ЭТО МОЖНО ЗА ДВА ДНЯ!!! Для этого достаточно вывести здания  из хозяйственного ведения МИД РФ. И передать эти здания из ведения МИД кому угодно, частной российской компании, частному лицу. То есть,   РОССИЯ САМА ДОЛЖНА  ЛИШИТЬ ЭТИ ЗДАНИЯ СТАТУСА ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА ИНОСТРАННОГО ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ США!   После чего, Госдеп США не будет иметь ни малейшего юридического права распоряжаться судьбой этих зданий! Даже если будут упираться, любой американский судья вышибет Госдеп оттуда мгновенно! А пользоваться этими зданиями можно будет по прежнему. Любой иностранный дипломат, и российский в том числе может например арендовать квартиру в любом здании, где их сдают. И Госдепартамент США не сможет этому помешать при всем желании, если конечно здание, где арендует квартиру дипломат, не является официальным представительством иностранного государства на территории США.  Понимают ли всё вышеизложенное в МИД РФ. Конечно, там не идиоты работают))). А почему тогда не выводят эти здания из под контроля  Госдепа? Всё элементарно! А потому, что это время необходимо ЦРУ, чтобы нашпиговать эти здания шпионской аппаратурой сверху донизу! И когда эта работа будет закончена, здания сразу вернут. Ну не просто конечно. Будет разыгран грандиозный спектакль, и возвращение будет представлено, как величайшая победа российской дипломатии))). А пока распоряжения из Госдепа не поступило, предатели в высшем российском руководстве, завербованные и работающие на Госдеп США и ЦРУ, будут по прежнему »включать оленя« и делать вид, что всё нормально... .

P.S.    А для чего нужно было запрещать Сноудену дальнейшую публикацию разоблачительных секретных документов из архива американских спецслужб? И только при выполнении данного условия предоставлять ему убежище в России?! Мягко говоря, такая забота о стране, которая открыто ставит цель- уничтожить РФ, ведет против России холодную войну и душит экономическими санкциями,  вызывает недоумение и вопросы ... . Хотя есть один ответ на вопрос почему это было сделано, несмотря ни на что. Страх!!!  Дикий, смертельный страх того, что среди этих документов может быть опубликован  тот, который принесет разоблачение, позор и тюрьму... .   

Тут  ПРЕДАТЕЛЬ, часть 1.  https://ra-m-xa.livejournal.com/8247.html

По прилету в Париж весь наш самолет внезапно загребли в спец.ангар. Ни о чем не подозревая, народ загрузился в автобус, и думали, что едем в терминал, но нет. Самолеты из третьих стран сейчас шмонают через один методом тыка на предмет вируса. И вот очередной тык попал в нас. Хотя по правилам у всех на руках были тесты, сделанные за 72 часа, но в них даже не смотрели, видимо много подделок. Завезли в ангар и начали шуровать палками в носах, делать всем тест на антитела. Никого не отпустили пока не сделали всем, к счастью, обошлось без сюрпризов, а то бы пипец. У людей малые дети, пересадки, все везде опоздали, и даже воды в ангаре не было, а у кого-то кровь носом пошла.

Зато на неделе мы с коллегами закинулись первой дозой пфайзера, к нему прилагались кофе и такие вкусные пирожные, что я прямо захотела еще несколько раз придти.

https://instagram.com/p/COf4gUdAkpB

Ну, здесь мы, как в нашем семейном меме, можем встать на табуреточку, широко повести рукой и сказать — ВЕЗДЕ! И это будет абсолютной правдой. Конечно же, поесть в Крыму три недели назад можно было много где... Но только в Ялте. С неё и начнём!

В таком посте традиционно показываю только лично нами проверенные места, хотя неожиданно еще приятный бонус в конце. Итак, Ялта, наш первый полноценный день отпуска. В том смысле, что мы проснулись уже в «своём домике», гуляли сначала втроём, потом вот сумели вытащить девушку В. из под одеяла, погрузили и отвезли гулять!

На самом деле конечно же и в Ялте было открыто еще не всё. Но при этом мы шли и выбирали. Конечно же хотим рыбу! В отпуске мы или где?

«Рыбное место» — на набережной, у памятника Горькому :)

Место с претензией на пафос, ну так и хорошо — раз могут и хотят.

Цены не низкие, это Ялта, детка (с)

Коктейли у девиц с фигнюшками. Фигнюшки были заботливо облизаны и утащены с собой *фейспалм*

Урча — моя пррррррелесть!

Устриц никаких не заказывали, я же попробовала их в Монт-Сен-Мишеле, ну и хватит. Не так, чтобы поняла :)

Счет на четверых, Олю традиционно пытались покормить наггетсами и картошкой фри.

Но завтракали мы конечно дома :) Привезли с собой коробку овсянки, покупали сосиски, яйца. В Понизовке есть один небольшой магазинчик, работает до 20.00! Вот это наш праздничный ужин на мой ДР :)))))

Очень интересно было изучать ассортимент продуктов в магазине. Хлеб, конечно, свой, крымский!

И всякое такое интересное можно найти

Кстати, неплохой сыр, честно!

А вот молоко уже из Кубани, молочка вся не крымская, да и откуда у них в Италии мята?

Второе отличное место — к вопросу о том, как полезно общаться с местными жителями. Про эту чебуречную нам рассказал таксист, который вёз нас из Семеиза в Понизовку. Очень рекомендовал, рассказал, что стараются туда выбрать хоть раз в полгода 0_0. Ехать там всего 140 км, но это 2-3 часа по дороге вдоль моря и конечно, люди там живут и работают так, что не наездишься!

Кафе стоит прямо на  трассе. Адрес — Саки, Евпаторийское шоссе, 79б. Рядом с заправкой Атан, напротив мечети. Если вы едете в Евпаторию и уже проехали мечеть, надо развернуться. ОБЯЗАТЕЛЬНО!

Там татарская кухня и это было божественно!

В Бахчисарае мы в этот раз не были, но не очень то и хотелось :)

На троих!!! Можно было бы съесть и больше, но во всем важна умеренность. Вот туда бы я возвращалась и возвращалась бы.

Летняя веранда, сейчас там наверное, полная загрузка. 

Мороженое покупали тоже местное. Слоган 0_0 Оле понравилось, Оле нравится ВСЕ мороженое, Дима был более сдержан.

На Ай-Петри тоже работает ВСЁ! Они ждут туристов в любое время года. Понятно, что с 1 мая там будет эгегей, но и в середине апреля мы ходили и выбирали, куда зайти.

В результате тоже пошли в «восточное» кафе «У Серёжи» :)))) Очень не хватает лагмана в организме :(

Самое смешное место — типа «Макдональдс» в Севастополе. Подозреваю, что сам Мак ушел из Крыма после событий 2014 года. Но как-то так.... не убедительно он оттуда ушел, так же, как и все остальные западные фирмы 0_0

То есть название другое и картиночки другие, но.....

Есть мааааленькие отличия (как в «Криминальном чтиве» — лиииитл дифференс!)

Но вообще-то тот же Макдональдс, но вид сбоку. 

Все взрослые люди, все всё понимают (с)

И бонус! Место, где мы не ели, но куда попросились с Олей в туалет и нам конечно же разрешили пройти :)

Там мне понравилось все, тут я просто заржала :)))

Очень милый интерьер, жалко, что диванчик был занят и у нас не было времени уже просто так попить там кофе.

Классический модный лук :)

Ну и сам Иосиф, конечно.

Не жди! Сядь в поезд!

Проспект Нахимова, 12. И кстати, напротив него мы два раза удачно воткнули машину. Что большая удача для Севастополя в пятницу вечером 0_0 Так что «Бродскому» респект и уважуха!

Вооот. Но это в больших городах. А вот на трассе, в Кацивели и других мелких курортных городках — все было закрыто! Везде идет ремонт, шуруют, чистят, но.. с 1 мая! Чего и вам желаем.

#сновавесна 

Кто-то начал приводить себя в форму «к лету» ещё в марте, а некоторые до сих пор оправдывают свою страсть к выпечке и всему жареному традициями русской кухни. Так ли это? Неужели мы всегда ели одни кулебяки да осетрину? Редакция ЖЖ решила разобраться в этом и вновь обратилась к историкам русской кухни, Ольге и Павлу Сюткиным.

— Совместимы ли русская кухня и здоровый образ жизни? Или всё-таки мы всегда любили «пожирнее»?

— В старой русской кухне есть прекрасные блюда, настоящие жемчужины национальной кулинарии. Однако калорийность и питательность той пищи контрастируют с современным пониманием правильного питания.

Кухня Средних веков (а у нас это справедливо и до самого конца XVIII века) — это не кухня удовольствия или наслаждения. В первую очередь, это кухня насыщения. Из еды человек получал необходимую для жизни энергию.

В то же время были сочетания продуктов, приносившие организму не только сытость, но и пользу. Однако в целом, обильная еда являлась символом привилегированного положения.

Вместе с тем болезненная полнота в Средневековье — скорее исключение. Сложно представить себе тучного великого князя. «Ростом не весьма велик, но крепкий телом и силен», — писал о Владимире Мономахе русский историк Василий Татищев.

«На светлом обеде у тебя сам ты служишь другим и распоряжаешься своими руками и пиры даешь ради княжения и власти. Когда же другие объедаются и упиваются, сам ты сидишь и только смотришь», — обращается митрополит Никифор к Мономаху. Беспрерывные походы Мономаха по всей Руси способствовали поддержанию физической формы. Это общая черта раннефеодального общества. 

Французский историк Марк Блок так писал о европейском Средневековье:

Управлять государством, сидя во дворце, было невозможно; чтобы держать страну в руках приходилось беспрестанно разъезжать по ней во всех направлениях. Короли первого феодального периода буквально не вылезали из седла.

Вот почему мы не встретим слишком полных людей среди изображений обычных горожан или крестьян той эпохи. Подтверждают это и старинные гравюры. Скажем, в книге Адама Олеария «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно» находится доказательство.

С другой стороны, в традиционном средневековом обществе признаком достатка считались мясо и рыба. Они непременно должны были находиться на «богатом столе». А к крестьянской кухне, которую сегодня считали бы  здоровой и «витаминной», относились пренебрежительно.

Получалось так, что богатые люди сами лишали себя здоровой еды и предпочитали жирную, поскольку считали её более престижной. Всё изменилось, когда стал другим образ жизни российской знати. Превратившись в «барский», он стал малоподвижным. Пища же осталась прежней: жирной и обильной. Она не успевала «сгореть», т.к. физической активности просто-напросто не было. Так, переход к «офранцуженной» кухне для русского дворянства стал шагом к более продолжительной жизни.

— Раньше ели только ложками? Как скоро на русском столе появились вилки и ножи?

— Ложка и нож на русском столе исстари. Понятно, что нож древнее. Однако деревянная ложка явно присутствовала у нас и до крещения Руси. А вот с остальной столовой утварью сложнее. Скатерти были известны у нас, как минимум, с XVI века. Остались записи того, как по возвращении из ссылки боярина Михаила Воротынского в 1565 году тот просил Ивана Грозного снабдить его предметами домашнего обихода (отобранными при заточении): бельем, посудой, и, среди прочего, скатертями. Впрочем, даже за царскими приемами не было салфеток, а скатерть едва прикрывала стол. В праздничный обед на стол ставились уксусница, перечница, солонка. Чем богаче был дом, тем больше всяких чаш, кубков и блюд оказывалось на столе.

Вот только, не следует путать показное богатство царского стола с наличием полезной для еды утвари и посуды. К примеру, английский посол Ченслор был изумлен великолепием приема Ивана IV. «Все блюда и кубки для ста обедавших, - пишет он, - были из чистого золота, а столы так обременены драгоценными сосудами, что даже недоставало места». Вот только с приборами была беда. Посол Священной Римской империи принц Бухау, обедая у Ивана Грозного в 1576 году, с грустью отмечал, что не имел ни тарелки, ни ножа, ни вилки. Пришлось пользоваться ими, заимствуя у сидящего рядом боярина.

Сегодня среди всяких баек о русской кухне с легкой руки Похлёбкина распространено убеждение о том, что с вилкой наши предки познакомились лишь в Смутное время. Якобы Марина Мнишек (супруга Лжедмитрия I) привезла её в Россию, шокировав тем самым русское боярство и духовенство. Конечно, это лишь выдумка, и вилки русскому обществу были известны задолго до этого. Они явно не были в широком обиходе, но знать ими пользовалась. Упомянутый австриец принц Бухау писал, что в Москве во второй половине XVI века по большей части ели и пили из деревянной посуды. Оловянные блюда и тарелки составляли редкость. Но вилки уже тогда (а это лет за 30 до Лжедмитрия) встречались.

В этой связи хотелось бы увидеть, как кто-то из приближенных обвинил бы Ивана Грозного в использовании этого «порождения дьявола». Царь-то вилкой вполне себе умел пользоваться. Граф Михаил Владимирович Толстой в работе «Русские святыни и древности» (1861) приводит опись предметов, хранящихся в ризнице Благовещенской церкви Псково-Печерского монастыря. Среди прочего там перечисляются вещи, принадлежавшие Ивану Грозному: «седло с чепраком, пороховница, нож, вилка и ложка костяная в серебряной оправе».

Вместе с тем, время тогда тянулось медленно. И даже спустя 100 лет австрийский дипломат барон фон Мейерберг так вспоминает о своей миссии в Москву 1661 года: «У многих богачей оловянная посуда, ложки и вилки  подавались одним лишь знатным и почетным гостям». По сути, вилка стала важным столовым прибором в обеспеченном доме лишь к исходу XVII века, в начале петровской эпохи. Как указывает Д.В.Григорович в работе «История царя Петра Великого», рядом с тарелкой у Петра I всегда лежали деревянная ложка, оправленная слоновой костью, ножик и нож, вилка и ложка вилка с зелеными костяными черепками. Даже в гостях царь всегда использовал собственные приборы. 

— Как менялись манера питания, подача блюд и сама пища?

— Уже ко второй половине XVIII века отчетливо наметился переход нашей кухни от средневекового формата к новому времени. Переплелось много обстоятельств: и уход от натурального помещичьего хозяйства с появлением незнакомых продуктов, и насаждение западной культуры, в том числе, в кулинарно-бытовой сфере.

Посмотрим, как выглядел обед обеспеченной публики той поры. Начало любого званого обеда - поставец. Это был буфет с легкими закусками и водками в гостиной. Там на особом столике были представлены закуски из балыка, семги, черной икры, жареной печёнки, круто сваренных яиц.

Потом гости проходили в столовую, где подавали горячее. Оно могло состоять из щей, телячьей похлебки, или из рассольника с курицей.

Затем подавали два или три холодных блюда. Могли быть ветчина, гусь под капустой, буженина под луком, свиная голова под хреном, судак под галантином, разварная осетрина или, скажем, сборный винегрет из домашней птицы, капусты, огурцов, оливок, каперсов и яиц.

После холодного на стол непременно подавались блюда под соусами: утка под рыжиками, телячья печёнка с рубленым легким, телячья голова с черносливом и изюмом или баранина с чесноком, облитая красным сладковатым соусом.

Четвёртая перемена состояла из жаркого, т.е. жареного мяса. Было всё: от знакомых жареных индеек и уток до жареных тетеревов, рябчиков и куропаток. Подавалась и осетрина со снетками или бараний бок с гречневой кашей. К горячему всегда полагалась выпечка: кулебяки, сочники, ватрушки  или пирожки.

Званый обед традиционно завершался двумя видами пирожных, называли их тогда «мокрыми» и «сухими». К первым принадлежали бланманже, компоты, кисели со сливками, мороженое и кремы. В общем, любой десерт, который ели ложками. «Сухие» пирожные брали руками. Это могли быть слоёные пироги, зефиры, пирожки с вареньем или миндальное печенье.

И вот проходит 100 лет. На дворе конец XIX века. В отличие от предыдущего столетия гастрономия демократизируется, возникает спрос на хорошую кухню. Если до этого он подпитывался лишь обеспеченным дворянским сословием, то позже – стал достоянием широких масс россиян – мещан, купечества, военных. Это совпало с отменой крепостного права, когда многие хозяйки-помещицы перестали считать для себя зазорным готовить на кухне.

— Каким был тогда рацион средней городской семьи?

— Вы удивитесь, но установить это довольно просто. Русские кулинарные книги XIX века очень любят давать меню чуть ли не на каждый день года. Вот, к примеру, открываем Елену Молоховец и находим реестр обедов I разряда на апрель:

Суп из бычачьих хвостов или суп-пюре из спаржи с пирожками. Говядина по-английски. Паштет из угря или налима. Пудинг из риса или бисквитный с сабайоном. На жаркое - телятина или дичь; к ним салат. Сладкое - желе ананасное. Сыр, фрукты, кофе

Это так называемый обед I разряда, т.е. это меню для приема гостей обеспеченной семьи. Впрочем, не обязательно какого-то аристократического достоинства. Так мог принимать своих друзей, к примеру, успешный инженер или старший офицер российского флота.

Обычный обед мещанской семьи мог выглядеть так, как описано у той же Елены Ивановны в разделе «обедов IV разряда». За тот же апрель читаем: «Суп пюре из белой фасоли с мясом, щука фаршированная, вареная под соусом из сметаны и пудинг из творога». Или другой вариант: «Суп молочный с лапшой, говядина тушеная с крепким соусом, пудинг из пшена». Как видите, такие позиции меню уже нам знакомы.

Что ещё почитать про историю русской кухни...

Головизна. Есть ли жизнь после праздника? Чем довольствовался русский человек после застолья. Рецепт!

Шанежки Странное бабушкино слово родом с Русского Севера

Великий гречневый путь Как к нам пришла гречка? В каких ещё странах едят эту крупу? И какие необычные блюда из гречки можно приготовить на ужин?

Королева Великобритании Елизавета II наградила бренд секс-игрушек Lovehoney королевской эмблемой, сообщили в издании Metro.

Королева подчеркнула, что у компании наблюдается «непрерывный выдающийся рост», важный для развития внутренней экономики страны. Так, с 2015 года продажи компании за рубежом выросли с 12 миллионов фунтов стерлингов до 56 миллионов фунтов стерлингов, в общей сложности рост составил 365 процентов.

Как сообщила коммерческий директор компании Дебби Бонд, королевское покровительство поможет создать больше рабочих мест в штаб-квартире в Бате и международных офисах, а также «распространять послание о сексуальном счастье по всему миру».

Бонд добавила, что одобрение королевской семьи свидетельствует о том, что покупатели и торговые точки «как никогда раньше используют товары для сексуального здоровья».

🤡 Владимир Жириновский обвинил журналистов еврейской национальности на радиостанции «Эхо Москвы», в том, что они своей работой повышают градус антисемитизма в России: «День и ночь они поливают грязью страну, в которой мы все живем» pic.twitter.com/Mhgh6wWKHG

— Рустем Адагамов (@adagamov) May 7, 2021

"Журналисты есть еврейской национальности... "Эха Москвы". День и ночь они поливают грязью страну, в которой мы все живём. А миллионы слушают. И у миллионов создаётся впечатление, что Россия плохая. Россию нужно разрушить! Это ж делают они. Не "Вести ФМ", не "Комсомольская правда", не другие радиостанции. Есть замечательные евреи-журналисты, которые всё делают правильно, учёные, политологи. Но уровень антисемитизма подымают сами евреи!"

– Мать с отцом развелись, когда мне было одиннадцать, а сестре только исполнилось два года! – рассказывает двадцатитрехлетняя Ульяна. – Банальная причина – папаша встретил прекрасную фею, сравнения с которой наша мать не выдержала. Ну, где-то это закономерно было. Мать много лет сидела дома, еще даже до рождения сестры, не особенно следила за собой, а после вторых родов ее неслабо так разнесло… В общем, он ушел благородно: квартиру оставил матери. Один нюанс: квартира-то была в ипотеке, которую они взяли незадолго до развода. Само собой разумеется, кредит папаша тоже оставил нам – вместе с квартирой…

…До одиннадцати лет жизнь Ульяны была просто замечательной: отец неплохо зарабатывал, отправлял их с матерью на море, одевал, баловал. Ульяна хорошо училась, с удовольствием занималась танцами, делала успехи, побеждала в конкурсах, с тех счастливых пор у нее остались десятки медалей и грамот. Поездки на соревнования, костюмы, занятия родители оплачивали, не скупясь. 

Ульяну возили в хорошую гимназию, дарили подарки типа смартфона или ноутбука, развлекали и опекали.

А потом жизнь вдруг в один момент встала с ног на голову.

– Это был какой-то кошмар! – вспоминает Ульяна. – Сестре два года, даже в сад еще не берут, ипотеку платить и платить – это помимо того, что нам троим нужно было как-то жить, питаться, одеваться. Алименты папан не платил. Сейчас я понимаю, что их вполне можно было выбить, но мать почему-то не стала настаивать «он же квартиру нам оставил», угу. Мать устроилась на работу, точнее, сразу на несколько... 

– Да уж, крутилась, видимо, волчком?

– Ну еще бы, и я вместе с ней. Она работала продавцом, официально два через два, а фактически – три через один. По выходным квартиры убирала, по две штуки, с одной на другую бегом, вечером приходила домой и падала, даже есть не могла. Сестра была полностью на мне! До садика с ней еще немного помогала бабушка с материной стороны, а потом все. Были дни, когда мне мать возле школы передавала ребенка и бежала на следующую работу…

Школу Ульяне пришлось сменить – возить ее больше было некому. Пошла в обычную дворовую, рядом с домом. Та, первая гимназия, была довольно-таки сильной, с биологическим уклоном. В дворовой зато было легко и просто учиться – пятерки ставили всем, кто хоть немного что-то делал. Впрочем, вскоре выяснилась обратная сторона этой медали: ботанов и зубрилок тут люто ненавидели, и пятерки получать было себе дороже.

Танцы тоже пришлось оставить, о них больше и речи не шло. В школе были кружки и секции, некоторые по тем временам даже бесплатные, но когда на них было ходить? Вскоре Ульяна начала подрабатывать, помогать матери. После девятого класса она, способная девочка с мечтами о вузе, пошла в колледж и потом быстренько работать…

Сейчас Ульяне двадцать три года, она по-прежнему живет с матерью и копит на свое жилье. Ипотеку они выплатили, немного встали на ноги финансово, растят сестру школьницу. Уже нет того напряжения, что в первые годы после развода. Однако многое, считает Ульяна, в ее жизни безвозвратно упущено. Детство с коляской наперевес, уборка чужих квартир как помощь матери, жесткая экономия, танцы, которые пришлось бросить, оставленная любимая школа, жизнь, полная недетских забот – за это Ульяна долгие годы винила отца.

– За все годы ни разу никак не обозначился! – рассказывает она. – Ни на день рождения, ни на новый год, ни ко мне, ни к сестре. Вот просто вычеркнул нас из жизни! А тут полгода назад появился на горизонте…

– К вам с сестрой, что ли, явился?

– Да как бы не так! К матери!

С другой женщиной у отца толком ничего не получилось, мать тоже всю жизнь одна, ей было просто не до отношений. Отец позвонил ей по поводу каких-то старых документов, она позвала его в гости, общаться, все плотней и все интенсивней! 

– А недавно мать нас с сестрой позвала и заявила – они планируют расписаться! – рассказывает Ульяна. – Мило, правда? Значит, растить он нас не растил, тихонько подождал в сторонке, пока мы с матерью, вывернувшись наружу, выплатим ипотеку – и вернулся! И она его приняла! И жить они будут в нашей квартире – каково? У него есть своя однокомнатная, но ее он будет сдавать, им же еще младшую на ноги ставить!

Ульяна теперь считает, что принять назад блудного папашу в выплаченную квартиру – это настоящее предательство со стороны матери. Мало того, что она не стребовала с недопапы алименты – так она сама еще и ипотеку выплатила. И теперь он будет жить в квартире, оплаченной в том числе и Ульяниными деньгами. Да если бы только деньгами! Лишениями, обидами, чувством неполноценности, безденежьем и тяжелой работой чуть ли не с четырнадцати лет…

Как считаете, родители в данной ситуации виноваты перед дочерью? Что думаете?

В том, что касается вакцинации против COVID-19, Израиль, безусловно, лидер. «Отчёт о передовом опыте» на днях опубликован в виде статьи в Lancet (https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(21)00947-8/fulltext). То как была организована компания вакцинации и анализировались её результаты впечатляет. А сами результаты оказались более чем обнадёживающими. Реальная протективная эффективность полного курса вакцинации Pfizer-BioNTech (7 и 14 дней и более после второй дозы), оценённая по различным исходам и в разных возрастных группах, была чрезвычайно высока – почти везде выше 95%. И это при том, что в период сбора данных около 95% случаев были вызваны британским вариантом SARS-CoV-2 (B.1.1.7). Советую проштудировать эту статью всем, у кого есть время и желание копнуть глубже, чем это представлено в СМИ. Чтобы не быть голословным, приведу пару таблиц из статьи. В первой таблице суммированы данные по протективной эффективности (Vaccine Effectiveness) против различных исходов (от наиболее лёгкого – просто инфекция до летального) в разных возрастных группах через 14 и более дней после 2-й иммунизации (в статье есть аналогичная таблица в срок через 7 и более дней после 2-й иммунизации; цифры чуть ниже, но в  целом очень похожи). Обратите внимание что показатель, по которому рассчитывается протективная эффективность (incidence rate per 100000 person days), учитывает не только частоту случаев в соответствующей группе, но и срок наблюдений. Значения протективной эффективности (последние два столбца) даны в двух вариантах – без поправки и с поправкой на возраст, пол и неделю, когда были зарегистрированы случаи, вошедшие в соответствующий анализ.

Вторая таблица суммирует данные по протективной эффективности в старших возрастных группах.

Перефразируя известное выражение - лучше один раз увидеть конкретные данные, чем много раз услышать...

Проф_АФВ

Kate Middleton, the #DuchessOfCambridge, has visited The #Royal #London Hospital to view specially commissioned artworks designed to enhance the environment and improve the patient and staff experience. pic.twitter.com/MVblpzU4rL

— The Royal Family Channel (@RoyalFamilyITNP) May 7, 2021

https://instagram.com/p/COk4w_alB_2

Российские ученые получили первые научные подтверждения феномена посмертной медитации, известного в Тибете как «тукдам». Об этом сообщает РИА Новости.

Речь идет о состоянии, в котором несколько дней или недель могут находиться буддийские монахи, пояснил основатель Института мозга человека РАН академик Святослав Медведев. Считается, что медитация умирающего монаха продолжает его посмертное бытие, а его тело становится нетленным.

Ученые с помощью аппаратуры обследовали 104 буддийских монаха, которые выполняли медитации, рекомендованные Далай-ламой, и пришли к выводу, что «состояние тела монаха, находящегося в состоянии тукдам, кардинально отличается от состояния тел с аналогичными сроками после смерти. То есть мы получили первые научные подтверждения состояния тукдам», — сказал Медведев.

В исследованиях также участвуют профессор биологического факультета МГУ Александр Каплан, руководитель отдела психологии и психофизиологии Института медико-биологический проблем РАН профессор Юрий Бубеев и другие российские ученые.

В июле 2020 года 85-летний буддистский лидер Далай-лама XIV дал обещание прожить до 113 лет. Как отмечается в его послании, Далай-лама прошел долгий жизненный путь, решив посвятить себя распространению общечеловеческих ценностей: любви, доброты, сострадания и терпимости. Также Далай-лама призвал всех жить «в духе диалога, единения и дружбы», проявлять ко всем уважение и не применять насилие.

(https://lenta.ru/news/2021/05/06/tukdam/)

Арни в в компании профессиональных стронгменов и пауэрлифтеров.

Каждый раз, пересматривая любимые фильмы, можно подмечать новые детали. Особенно если это такие шедевры кинематографа, как «Бриллиантовая рука» или «Обыкновенное чудо». О том, что происходило за кадром этих и других советских фильмов, наша статья.

Афоня

• Когда снимали сцену на дискотеке, партнерше Афони по танцам, которую играла Татьяна Распутина, в бюстгальтер для комичности вложили шарики с водой. А те взяли и лопнули, обрызгав актрису с ног до головы. Но костюмеры не растерялись и нашли выход: внутрь бюстгальтера насыпали манку, а потом затянули его на спине узлом.
• Одежду для Борислава Брондукова, сыгравшего в «Афоне» Федула, режиссер снял с чучела у себя на даче. Из-за этого местные любители забегаловок принимали актера за своего. Однажды во время съемок в московском ресторане он решил ненадолго выйти на улицу, а вернуться назад уже не смог. Швейцар никак не хотел пускать такого подозрительного типа и даже собирался сдать его в милицию. К счастью, на помощь пропавшему актеру подоспела ассистентка режиссера.

• А сцена, где Афоня остается ночевать у Кати (Евгении Симоновой), получилась очень невинной. 39-летний Леонид Куравлев очень стеснялся молоденькой актрисы и не решился снять даже майку, а под одеяло полез в брюках.
• Самой Симоновой на съемках пришлось несладко: все сцены с ней были отсняты за 3 дня, так как у нее уже был подписан контракт с другой киностудией. Из-за этого актриса в течение 3 суток могла спать лишь по 20–30 минут в автомобиле, пока переезжали с места на место. Просто удивительно, как при этом ей удалось остаться в фильме такой свежей и сияющей.

Обыкновенное чудо

• Евгения Симонова имела небольшую фобию: она на дух не переносила пальбу. А в сцене, где переодетая в мужское платье принцесса убегает из дому, ей предстояло выстрелить в потолок. Как актрису не уговаривали сделать это, не объясняли, что патрон холостой, и не показывали, как это просто, девушка не могла себя пересилить. Но потом мысль о том, что она попросту сорвет съемки и ее потом так и прозовут «экой принцессой», заставила Симонову взять себя в руки. В результате все прошло как надо, лишь на секунду актриса в кадре зажмурилась, и этот момент оставили в фильме.
• Режиссер Марк Захаров предупредил Александра Абдулова, что в фильме будет много трюковых сцен верхом на лошади. Тот заявил, что справится и без каскадера. И в целом все шло хорошо, пока не пришлось снимать сцену, где герой Абдулова должен был на полном скаку проехать под аркой, схватиться за выступ руками и подтянуться. И тут актер забыл вытащить ноги из стремени, из-за чего упал на землю. К счастью, Александр Абдулов остался невредим и уже во втором дубле сделал трюк как положено.

• Финальную сцену фильма снимали на Люберецком песчаном карьере, на дне которого была лужа. Пока вся съемочная группа стояла у кромки воды с одной стороны, Евгения Симонова, игравшая принцессу, и Абдулов находились на другой. Режиссер попросил девушку подойти ближе к воде, но только та встала на мокрый песок, как пронзительно закричала. Все засмеялись, решив, что Абдулов решил как-то подшутить над ней, а потом остолбенели от ужаса: прямо на глазах актриса уходила в зыбучий песок. Актер изо всех сил пытался вытянуть ее за руки, но ничего не выходило. К счастью, на месте съемок была пожарная машина, и несколько сильных ребят пришли актрисе на помощь.

Про Красную Шапочку

• Как-то после съемок Евгений Евстигнеев, который играл Звездочета, зашел в уже закрытое кафе. В автобусе его ждали жутко голодные актеры, которые надеялись, что он сможет что-то раздобыть поесть. Вернулся Евстигнеев, согнувшись от хохота. Оказалось, когда он попросил девушек продать ему какой-то еды, объяснив, что только закончились съемки, те восприняли его появление с восторгом: «Го-о-осподи, дорогой вы наш Басов! Как мы вас любим!» — и вручили псевдо-Басову пакеты, полные еды. Впрочем, Басов, сыгравший в фильме Худого Волка, тогда тоже находился в автобусе, так что в накладе не остался.
• Из-за спешки костюмы героев шили без предварительной примерки. В результате многие актеры увидели свои костюмы уже на съемочной площадке. В их числе был Ролан Быков, который заметил, что Худому Волку сделали шпоры на сапогах, а ему, Охотнику, нет. Актер был так возмущен этим, что прямо из леса в Минск за шпорами отправили машину.

• В то же время на съемках Ролан Быков проявлял не только придирчивость, но и самоотверженность: когда Красную Шапочку — Яну Поплавскую — поливали струями ледяной воды, потому что по сценарию должен был идти дождь, актер, несмотря на бронхит, решил поддержать девочку и вышел к ней. В результате после этой сцены оба довольно серьезно переболели.
• Любопытно, что саму Яну Поплавскую вовсю отбраковывали, называя лягушонком. С трудом режиссер Леонид Нечаев отстоял девочку, в которой увидел то, что ему было нужно для роли: смелость и неординарность. В результате гадкий утенок, которого никто не замечал, стал любимицей миллионов, и мальчишки всей страны заваливали девочку письмами с признаниями в любви.

Королева бензоколонки

• Съемки велись в городе Пирятин. На настоящую автозаправочную станцию съемочную группу не пустили, поэтому пришлось построить неподалеку бутафорскую АЗС. Но так как асфальт там был очень плохим, еще одну соорудили на студии Довженко — там и снимали сцены с катанием Надежды Румянцевой на роликах.
• Однажды произошел казус: на бутафорскую АЗС по ошибке приехал водитель и потребовал немедленно его обслужить. Надежда Румянцева еще была в рабочей одежде и решила над ним подшутить, заявив, что небритого грубияна на грязной машине обслуживать не будет. Другие актеры ее поддержали. А водитель в ответ устроил скандал и, обозвав Румянцеву фитюлькой, потребовал жалобную книгу. Пришлось съемочной группе признаться, что его попросту разыграли. Скандалист был впечатлен встречей со знаменитой актрисой и попросил у нее автограф, но та, видимо, обидевшись, автограф не дала, зато подарила ему апельсин. Эту ситуацию решили включить и в сам фильм.

• А съемки эпизода, где дорожные начальники Борщ и Лопата прыгают по аварийному мосту, чтобы показать его надежность, а мост разваливается, закончились и вовсе неожиданно: после того как актеры выбрались из воды, Николай Яковченко (товарищ Лопата) заявил: «Что ж вы, парни, не предупредили, что мост провалится, я же плавать не умею!»

Бриллиантовая рука

• «Бриллиантовую руку» снимали в разных частях страны: в павильонах «Мосфильма», в Баку и на побережье Черного моря. Над одной из самых комичных сцен — сценой рыбалки — работали на пляже в окрестностях Туапсе. Неподалеку расположились отдыхающие, не подозревая, что идет киносъемка. И тут раздалось душераздирающее: «Спасите! Помогите!» Андрей Миронов сыграл эту сцену настолько реалистично, что не только туристы подумали, что кто-то действительно тонет, а и спасатели отправили на помощь катер. Но только подъехали к размахивающему плавками на палке актеру, как услышали усиленный мегафоном голос: «Назад, товарищи! Вы же въехали в кадр! Здесь киносъемка!»
• В Баку актеров буквально носили на руках. Местные жители закармливали своих любимцев шашлыками, и актеры гуляли до глубокой ночи. Но стоило в гостинице улечься спать, как даже в 3 ночи мог разбудить стук — это был Юрий Никулин. Вспомнив очередной анекдот, он просто не мог им не поделиться.

• В Анапе Андрей Миронов случайно спас Светлану Светличную. Вместе с другими актерами Светличная и Миронов отметили окончание съемок и пошли купаться в море. Актриса заплыла достаточно далеко, и тут ей из-за жары стало плохо. К счастью, актер помог ей выбраться на берег, и все закончилось как в голливудском фильме — поцелуем.
• А Светличная после «Бриллиантовой руки» проснулась знаменитой. Если раньше за ее спиной люди говорили: «Это же жена того самого Алеши Скворцова» (герой фильма «Баллада о солдате», которого сыграл ее супруг), теперь уже шептались за спиной мужа: «Смотрите-смотрите, это же муж Светличной».

Свадьба в Малиновке

• Ассистент режиссера долгое время плела за спиной у режиссера интриги. Дело в том, что на роль Яшки режиссер Андрей Тутышкин не хотел брать никого, кроме Михаила Пуговкина. Ассистентка же хотела пристроить на эту роль кого-то другого и в течение многих месяцев утверждала, что не может связаться с актером. В конце концов режиссер позвонил Пуговкину лично и с удивлением узнал, что тот совершенно свободен. Уже на следующий день актер был на съемочной площадке.
• Танец «в ту степь» Михаил Пуговкин и Зоя Федорова разучивали под руководством балетмейстера в течение полутора месяцев. Если партнерша не появлялась на репетиции, Михаил Пуговкин отрабатывал движения со шваброй. Но эту комичную сцену режиссеру еще и пришлось отстаивать с боем: директор «Ленфильма» предлагал переснять ее с профессиональным танцором.

• На самом деле танец, который танцуют Гапуся и Яшка, называется тустеп (от английского two step — двойной шаг), и стал популярным в Америке он лишь в 1920-х годах. А поскольку действие происходит в 1919 году, Яшка, которого играл Пуговкин, знать об этом танце не мог. Зато вариация названия «в ту степь» получилась не только колоритной, но и комичной находкой.
• Натурные съемки проходили в настоящей деревне Малиновка, и в них участвовали все местные жители. А закончились съемки «Свадьбы в Малиновке» двумя настоящими свадьбами. Местный житель женился на девушке, которая водила машину режиссера, и уехал с ней в Ленинград, а Людмила Алфимова, сыгравшая солдатку Соню, вышла замуж за председателя колхоза.

Давно заметил, что совместное времяпровождение людей в обстановке, сопряженной с употреблением алкоголя (или других вещей, таких как, например, курение кальяна), как фактор сплочения имеет наивысший вес в сравнении с другими форматами общения. Потому что там диапазон эмоций шире. Если это не республики Кавказа, то практически все у нас в стране выпивают в том или ином количестве. От стариков до старшеклассниц, от конченых маргиналов до успешных и образованных людей, от доходяг до спортсменов. Разница лишь в частоте употребления и в степени изысканности продукции. Прикладываются и все мои друзья и знакомые. Людей злоупотребляющих среди них нет, но в любые праздничные или дружеские встречи спиртное употребляется, иногда очень даже плотно. А вот я как раз из тех, кто никогда не употреблял и не употребляет спиртосодержащих напитков в ультимативной форме. Уговаривать бессмысленно.

Ценой, которую я плачу за свой выбор, является то, что это моя особенность служит барьером на пути сближения с моим окружением. Неизменно происходит спотыкание на этапе, на котором следует вписаться в компанию и выпить. Большинством почему-то абсолютно не воспринимается довод "просто принцип", всегда остаются вопросы. Это влечет за собой несколько проблем. 

Во-первых, чаще всего после первого раза данные люди уже не приглашают меня в компанию во второй раз, считая, что раз я не пью, то мне там будет скучно, а значит, не нужно и приглашать меня. Возможно, это и не столько забота о мне, сколько акт недоверия, противопоставления. Меня не зовут в клуб, не приглашают на день рождения. Сам я ничего не имею против того, чтобы остальные вокруг пили - мне и трезвым интересно. Если же меня все же пригласят или я напрошусь вопреки всем отговоркам, то из-за того, что будучи трезвым не в состоянии перейти вслед за компаньонами на другую эмоциональную волну, зачастую всё же чувствую себя не в своей тарелке. И компании это заметно.

Во-вторых, это закрывает мне путь к сближению с людьми на том уровне, который доступен их "ненеупотребляющим" друзьям. Причем даже с самыми ключевыми. Бывали случаи, когда я общался с людьми годами и считал их друзьями первой величины, а для них являлся просто фигурой третьего эшелона - потому что не курил с ними кальян и не пил алкоголь, не участвовал в посиделках (не которые они когда-то переставали меня звать). При этом, что забавно, те, настоящие их (моих товарищей) друзья по посиделкам даже не знали о моем существовании - настолько я был вторичен. У ними у него тут дружба, братство, классные посиделки, а со мной - это так, светские беседы с прогулками.

В-третьих, это в какой-то степени служит почвой для насмешек, кривотолков. Люди думают, что не пить можно только "не от хорошей жизни", а значит, что-то со мной не так. Были случаи, когда меня считали слишком правильным и скучным либо каким-то маленьким мальчиком, который "не дорос" до алкоголя. 

В четвертых, мне самому интересно, насколько обоснован мой отказ, не является ли он бесполезной крайностью. Я прекрасно знаю, какие бонусы дает трезвость и чего я бы не приобрел, если бы употреблял. Но не является ли сам отказ, решительная его форма, следствием какой-то ограниченности, боязни нового. Не оказался ли я просто социально отсталым и неспособным проникнуться трендом, которым прониклись все остальные? Наконец, возможно ли, оставаясь непьющим, извлекать те же выгоды и социализироваться с той же эффективностью, как у обычных рядовых людей, не придерживающихся таких ограничений?

https://t.me/lenamiro/8738

https://t.me/lenamiro/8739