Любопытно, как меняется разговор об Украине в наших СМИ. Регулярно выступая там по вопросу нашего общего кулинарного наследия, вижу это собственными глазами. Еще 4-5 лет назад из твоего интервью запросто могли понадергать выгодных для пропаганды фраз. Сегодня же в эфир проходит вполне объективная точка зрения.

Еще раз убедился в этом, давая интервью телеканалу «Россия-24» и его программе «Типичная Украина». Во-первых, почти все, что я говорил вошло в передачу (в виде моих слов или дикторского текста). А во-вторых, порадовало то, что рассказ шел во вполне дружелюбном тоне. В общем сами смотрите:

Буряк, он же свекла, цибуля, он же лук, морковка, картошка, капуста – ну, кто не знает главных ингредиентов борща? Но сколько его не вари, он всегда получается разным. Его рецепт в каждом регионе Украины именно со своими особенностями, как правило передается по наследству. Сами жители говорят в кадре:

- Это блюдо будничное. Нет такого дома, где бы каждый день не готовили борщ. 

- Раньше борщ считался семейным блюдом. Бывало мама варит в печке борщ и говорит, что нужно и кашу варить. А к чему? – К борщу!

Этнограф Елена Щербань, основательница первого украинского музея сваренного борща в селе Опошня Полтавской области собрала рецепты любимейшего украинцами блюда для каждого дня года. Можно предположить, что в реальности их гораздо больше. Ведь у каждой украинской хозяйки свой фирменный борщ. И опять интервью на улице:

- Если буряк невкусный, то и борщ будет невкусный. Пассеруешь бурачок, морковку, лучок и томатный сок.

- Я обязательно четверть столовой ложки сахара бросаю.

- Старики всегда варят борщ на маленьком огне.

- Ребро свинячье и жир, и мясо. Вот тогда наваристый.

- А чтобы было смачнейше, добавляю свинячий хвист.

На безусловную любовь украинцев к борщу работает все – и климат, теплый благоприятный, где все хорошо растет. И географическое расположение: с томатами, например, портовая Одесса познакомилась гораздо раньше, чем Центральная Россия. Из-за богатого набора продуктов борщ часто называют блюдом для ленивых. Готовить его небыстро, но составить с ним рацион правильного питания гораздо легче. 

Сладковатый с кислинкой, красного цвета, борщ не всегда был такой, каким мы его любим сейчас. Во-первых, он не был красным. Красная свекла, как результат селекции, появилась в Восточной Европе лишь в XVII веке. Во-вторых, для его приготовления использовали квасной напиток.

- Для этого собирались листья борщевика (естественно, не нынешнего борщевика Сосновского, а обычного или сибирского), свекольную ботву. Заквашивали их и делали напиток. Именно такой квас придавал старинному борщу оригинальный вкус. Возможно борщевик подарил блюду и само название. Связь борщевика и борща действительно была много веков назад. Но сегодня этот домостроевский рецепт практически утерян. 

Важный ингредиент борща, конечно, свекла. От нее и вкус, и цвет. Борщ во многом уникальное кулинарное явление. От европейских супов, также содержащих сезонные овощи, он отличается предварительной их обжаркой, пассеровкой. 

Зеленый с щавелем, белый с сахарной свеклой, традиционный красный – с фасолью, грибами, квашеной капустой, сливами, клюквой и даже с рыбой. Предпочтения в борще много могут рассказать и о семье, где его готовят, и о регионе в целом.

- Украина – это действительно целый мир борща, в котором можно найти самые разнообразные его варианты. Есть обращение Украины в ЮНЕСКО с просьбой признать борщ частью национального культурного наследия. Это, на мой взгляд, совершенно справедливые слова потому, что ни в одной кухне мира борщ не играет такую мощную культурную роль.

Правда, традиционный борщ, призванный в старину накормить работника и восстановить силы воина, современному его потребителю уже «не по зубам». Сейчас его готовят все-таки гораздо более облегченным, - жизнь-то за столетия изменилась. Отсюда и постные борщи на овощном бульоне, использование курицы вместо свинины и т.п. Но общее правило сохраняется. Чтобы борщ был вкуснее он должен «запариться», настояться не меньше часа-полутора. А самый вкусный борщ – на второй день. Если, конечно, его не съедят в первый.

"Сугробы, теперь все грязные, как лежали по краям дороги, сужая её, так и лежат. Как при въезде во дворы были колеи, так и остались. Как был обледенелый снег на тротуарах, так и лежит".

На днях поставил неожиданный даже для себя эксперимент – поговорил об украинском борще в наших СМИ и удивился. Ну, то есть «нет такой страны», «украли у России» - все это неизбежное «бла-бла», конечно, присутствовало. Но в целом и объективную точку зрения в эфир тоже удалось донести. 

Тут нужно сказать, что вся «война борщей» началась с дурацкого твита российского МИДа, насчет того, что борщ – это исключительно русское блюдо. Собственно, давно уже понятно, что дипломатия и МИД РФ – это непересекающиеся понятия. Единственной задачей так сказать «российской дипломатии» в последние годы является выявлять, кто унижает путинское величие, и визжать во весь голос по этому поводу. Не удивительно, что вместо налаживания отношений этот курс порождает исключительно брезгливость и враждебность даже среди ближайших соседей. 

Естественно российские СМИ тут же начали отрабатывать повестку. «Нет такой страны Украина, германский проект, даже борщ украли у русской кухни» - все это полилось жирным и грязным потоком. Кстати, рад что и тогда не раз выступал на телевидении и радио с трезвым взглядом на вещи, пытаясь доказать очевидное: борщ – это неотъемлемая часть украинской культуры. И это совершенно не ущемляет Россию, где борщ хоть и часть кухни, но далеко не главная.

Тут же все просто. Вы говорите «украинская кухня». И что сразу приходит вам в голову? Правильно – борщ, сало, галушки. Так же, как при фразе «русская кухня» перед глазами немедленно встают щи, каши, пироги. Чтобы оценить важность блюда в национальной кухне, представим, могла ли бы она существовать без него. Русская кухня без борща? – Да, запросто. А украинская? – Вот то-то и оно…

Понятно, что с другой стороны тоже были перегибы. «Борщ — единственное украинское блюдо, которое можно считать доподлинно украинским, - заявляет Евгений Клопотенко, украинский кулинар, ставший в последний год главным пропагандистом борща. - Историки, конечно, будут перечить этому высказыванию, но историки перечат всем тезисам. Я уверен, что это блюдо является украинским по многим факторам. Борщ распространен по всей стране, в каждом уголке его варят, употребляют максимально часто. Борщ — это не суп. Язык даже не поворачивается называть его супом. Но когда иностранцу объясняешь, что это за блюдо и говоришь — это такой тип супа, плачешь одновременно. В других странах также едят борщ, но не так повседневно, как у нас. Нам не нужно еще что-то популяризировать в еде. Достаточно чего-то одного, но беспрекословного. Как вот Америка — это бургер. Италия — паста и пицца. Япония — суши».

В чем-то Клопотенко прав. Ведь борщ (в его нынешнем виде) в отличие от сала и вареников действительно появляется на территории Украины. Своя местная версия борща, - добавлю я от себя. - Поскольку другие его варианты известны и в России, и в Польше, и в Прибалтике, и даже в Румынии.

Именно об этом шла речь в программе «Радио России». «Украина обращается в ЮНЕСКО с просьбой закрепить это блюдо в качестве элемента национального культурного наследия, - рассказывал я для радиослушателей. - С этим трудно спорить: действительно украинская культура без борща явно неполна. А вот разжигание мысли о том, что Украина пытается приватизировать борщ – это как раз работа злобной и грязной пропаганды, стремящейся в очередной раз натравить людей друг на друга».

- Да, что там борщ. Мы должны гордо пройти мимо этих мелочей, - отвечал мне собеседник. - Россия должна заниматься великими делами – космосом, энергетикой, северным морским путем. Быть выше этого и просто заблокировать Украине возможности даже думать о закреплении, якобы, своего кулинарного наследия.

Ну, кто же обвинит меня, кто бросит камень, когда на язык мне тут же пришел великолепный пример этих «великих дел»:

- Видимо борьба с украинским борщом натолкнула российскую пропаганду на яркий ход. В день космонавтики в Звездном городке решили провести крестный ход. И запустить в небо десятки воздушных шаров с только что выпеченными блинами. Крестный ход в Звездном городке! Вот он апофеоз русской культуры и  науки! Единение кухни и народа.

В общем, больше, похоже, меня на Радио России не пригласят.

А рассказ о другой моем опыте – на этот раз телепрограмме «Типичная Украина» на канале «Россия-24» - завтра. «Борщ и свиной хвист» - эх, самому даже было интересно. 

Вот уже года 3 я схожу с ума от постоянного чувства раздражения, злости, дискомфорта.. И все это происходит по отношению к своей собаке...

  Немного истории. Чтобы вы понимали на сколько сложно мне с этим жить. Всю свою жизнь, я так или иначе ну не спасала животных, но всегда находилась в кругу людей которые это делают. Всю жизнь у меня были собаки сложных пород, брошенные и морально искалеченные. В основном ротвейлеры. Их было 4. И вот та, о которой идет речь одна из них. Она появилась у меня так же почти случайно, я не собиралась в то время больше заводить собак, но так вышло. Мы поехали в другой поселок, увидели на цепи истощенный скелет, заплатили денег нерадивому хозу и забрали ее. И все было хорошо месяцев 7. Мы с нынешним мужем ее выходили, пролечили, научили уму разуму, постепенно она становилась идеальной собакой. В то же время в одном из приютов города появился очередной ротвак со сложной судьбой и бла бла. Он залез мне под кожу. Они жили у меня вдвоем, но только он смог забраться мне под кожу и проникнуть в каждую клеточку меня. А потом он умер. Остеосаркома. Год его счастливой жизни. Он умер, а она осталась. Через месяц я заметила что не дотрагиваюсь до нее. Мы жили в частном доме, и полгода я только выпускала ее из дома во двор и впускала, ну и кормила. Ни слова я ей сказать не могла, ни рукой дотронутся. Что то во мне опустело. А потом нас попросили освободить дом и мы переехали в квартиру. И вот тут началось. Я не знаю что произошло внутри меня после смерти того пса, но я возненавидела ту собаку что осталась жива вместо него. Меня бесит то, что я ее вышколила так, что она подчиняется моему взгляду, меня бесит что она мне подчиняется. Меня раздражает все. Как она смотрит, как лежит на месте, как просит гулять, как двигается, как пьет воду. Все. Меня раздражает все. Мне приходится с ней жить в однушке. Муж не понимает как такое возможно. Он надо мной посмеивается только и говорит зачем я ее спасала если теперь она меня бесит. Последние полгода я выхожу на прогулку с ней и чаще всего иду и повторяю шепотом скорей бы ты сдохла тварь. А она ведь не виновата. Она преданно смотрит на меня и пытается вилять хвостом, а я ее и за это ненавижу. Отдать я ее не могу. Она никому не нужна. Во первых потому что порода «страшная» для обывателя, никто ж не верит что она как солдатик. Усыплять — здоровых животных не усыпляют. Приюты все под завязки да и муж стоит за нее горой. Ему не понять. что от одного только нахождения с ней в одной квартире я всегда нахожусь в раздраженном состоянию. Я уже стала задумываться может мне обратится к специалисту? Я же не сошла с ума, в конце концов я сорвусь и я не знаю что могу сделать... Однажды я чуть ее не задушила удавкой... остановилась вовремя а потом долго не могла прийти в себя. А она как ни в чем ни бывало через 3 минуты машет хвостом, давай идем гулять дальше... Мне страшно. Я боюсь себя и я ненавижу свою собаку...

— А в этой комнате я вам выложу римскую волчицу!

— А ты когда-нибудь видел волчиц?

— Да сотни раз!

Рассказываем, как во второй половине XIX века популяризаторы науки пытались научить крестьян, рабочих и неграмотных горожан читать что-то более серьезное, чем ежедневные газеты и лубочные книги, и как в первых советских библиотеках рабочие массово читали «Цемент» Гладкова и «Тарзана» Берроуза.

Ежедневные газеты и книжки с картинками

Исторически чтение развивалось в России не так, как в Западной Европе: здесь было меньше образованной публики и сам уровень образования был ниже. В России не произошли ни Возрождение, ни Реформация, ни индустриальная революция, которые способствовали чтению в других местах. Поэтому по-настоящему массовым занятием чтение стало самое большее лет 150 назад, когда обучение начальной грамоте охватило, как говорили раньше, народные массы. Рост уровня грамотности, в свою очередь, был напрямую связан с появлением если не обязательного, то хотя бы доступного начального образования. В России это произошло вместе с земской реформой 1864 года, давшей земскую школу.

Исторические обстоятельства влияли на чтение не меньше: скажем, во время Русско-японской войны 1904–1905 годов газеты в деревне начали выписывать уже не только священники и учителя. А с началом Первой мировой интерес к газете вырос еще больше, особенно после того, как запретили продавать водку (согласно опросу в Московской губернии в 1915 году — выдержки оттуда приводит социолог культуры Абрам Ильич Рейтблат).

В своей обширной работе «От Бовы к Бальмонту» Рейтблат также отмечает, что появление дешевых периодических изданий, так называемых уличных листков, повысило интерес к чтению у необразованного городского населения. А лубочные книги, книжки с картинками, для многих вообще стали проводниками в мир чтения. Хотя над ними издевался еще Некрасов:

«Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя
С базара понесет?»

(Блюхер — герой-победитель Наполеона при Ватерлоо, портрет которого был популярен в виде лубочных картинок. Под «милордом глупым» имеется в виду лубочное издание Матвея Комарова «Повесть о приключении аглицкого милорда Георга и о бранденбургской маркграфине Фридерике Луизе». — Прим. ред.)

По поводу последнего автора, кстати, Некрасов ошибался: именно повести Гоголя служили одним из главных субстратов для лубочных переделок и изложений «для народа». Наряду с героями фольклора Бовой Королевичем и Ерусланом Лазаревичем Тарас Бульба из одноименной повести и кузнец Вакула из гоголевской «Ночи перед Рождеством» стали популярными героями лубочных книг. В оригинале же сложная гоголевская образность часто была непонятна крестьянам даже в упрощенном изложении.

Абрам Ильич РейтблатОт Бовы к Бальмонту и другие работы по исторической социологии русской литературыЧитать

Воскресные школы и издательство «Посредник»

Если развитие чтения и отличалось, то изучение этого чтения шло в том же русле, что и в Западной Европе. Пристрастия читающей публики изучали в основном, чтобы обучить ее читать то, что необходимо читать, а не то, что этой публике хотелось. В Европе тоже идеалистические социал-демократы мечтали развивать рабочих, постепенно переводя их на чтение Карла Марксаи теоретика марксизма Карла Каутского. Сам же народ тяготел к «литературе, уводящей от действительности» — романам с продолжением, приключенческим книгам, позднее детективам.

Подобное изучение чтения вернее назвать работой с читателем, и в этой работе участвовали два как бы разнонаправленных крыла: с одной стороны — частные просветители, с другой — государственные учреждения (например, Комитеты грамотности и Министерство народного просвещения, точнее, его особый отдел). И либералы, и охранители сходились в том, что читателя необходимо учить, образовывать, составлять для него указатели необходимого чтения. В целом же просветители полагали, что, работая с народом, приходится изучать, по выражению сотрудника журнала «Книжник» М. Милюкова, «безмолвные запросы» — имелось в виду, что народ сам по себе пока молчал.

Здесь интересен опыт педагога и просветителя Христины Даниловны Алчевской. Эта женщина, самостоятельно научившаяся читать (ее отец полагал, что девочке вообще не нужно образование), посвятила всю жизнь крестьянскому образованию. Ее воскресная женская школа в Харьковской губернии не только дала начальное образование множеству девочек и женщин, но и стала полем сбора сведений для будущего трехтомника «Что читать народу», получившего премию на Всемирной выставке в Париже в 1889 году. В этом труде, помимо списков и аннотаций, есть ценнейший антропологический материал — записи бесед с громких чтений и записи высказываний учениц о книгах.

Если судить по этим самым высказываниям, толстовская метафорика, даже из его народных рассказов, тоже не всегда доходила до неискушенного читателя. Хотя сам Толстой сначала придерживался идеи «народ нужно образовывать» (и написал на этой волне «Азбуку» и «Рассказы для детей»), а затем перешел к идее «у народа нужно учиться» — на его текстах это, по-видимому, не сказалось. Ученицы Алчевской часто не могли ответить на вопросы по тексту, поскольку те подразумевали не прямой ответ, а переосмысление метафорики и понимание мотива.

Пожалуй, самое важное, что Толстой сделал для народного чтения, была не «Азбука», не яснополянская школа и не педагогический журнал «Ясная Поляна», а издательство «Посредник». Идея издательства состояла в том, чтобы заместить дешевую лубочную литературу, рассматривавшуюся как вредную, более приличными книгами для народного просвещения. Однако офени (торговцы всяческими мелочами, в том числе и лубочными книжками. — Прим. ред.) брали книги «Посредника» неохотно, так как те были чуть дороже лубков.

Тем не менее в первые же годы работы «Посредник» публикует два вопросника для тех, кто распространял книги в народе. В первом содержались вопросы о том, какие именно книги нравятся и не нравятся читателям и почему. Второй был связан с новым издательским проектом по выпуску научно-популярных книг и практических пособий, и в нем спрашивалось о том, какие суеверия нуждаются в разъяснении и в каких практических вопросах крестьянам нужна помощь книги. Вообще работа по письменным опросникам была традиционна для просветителей пореформенной эпохи: почти все они составляли такие опросники и получали ответы, например, от учителей-энтузиастов, крестьян-самоучек и так далее.

Шахтеры-читатели

Были и записи непосредственной просветительской работы, выполненные, например, писателем и этнографом Семеном Ан-ским, который в 1880-х читал книги шахтерам. Он, кстати, отмечал, что крестьяне и шахтеры воспринимают книги по-разному, прежде всего потому, что их занятость структурно различна: крестьянин постоянно занят если не работами, то мыслями о работах, а шахтер приходит домой со смены и свободен.

Вместе с тем и крестьяне, и шахтеры особым образом относились к книгам «божественным», воспринимая их как талисман, а взаимодействие с ними как душеспасительное. Сюда относилась не только религиозная литература, но и тексты, где присутствуют ангелы или видения. Наличие такого сюжетного элемента переводило книгу в «божественные», а наличие черта, например, делало книгу нечестивой, и читать ее в церковный праздник было уже неприемлемо.

При этом читатели из народа не делали различия между фантастическим и реальным, черти и колдуны для них были такой же действительностью, как плуг и шахта. Особенно неудачно выходило, если на фоне реалистического повествования кто-нибудь из персонажей оказывался святым или ангелом, и тогда слушатели испытывали неловкость: они теперь не могли судить героев книги прежней меркой, а мнения, высказанные раньше, казались им святотатством.

Вообще же книжки в народной среде делились на «божественные», сказки и житейские. Идея художественного вымысла, по наблюдениям Ан-ского, от народного читателя была далека, нравоучительные тексты он воспринимал как истории о легендарном прошлом, а истории реалистические — как реальное повествование: иногда кто-то мог даже сказать, что знал человека, о котором идет речь в книге, что это произошло в его деревне, или высказать предположение, что сочинитель бывал у героев и пользовался при этом фонографом.

Важный элемент того, чтобы книга понравилась слушателям, — чтобы она указывала. Имеется в виду, указывала, как жить, что правильно, а что нет. «Указывается! Все указывается», «Доказательства доказываются!» — так, например, звучали восторженные отзывы шахтеров о книге.

В 1895 году вышла книга писателя и популяризатора науки Николая Рубакина «Этюды о русской читающей публике» — пожалуй, первая работа в этой области, выполненная в более описательном ключе. В первой ее части он анализирует данные из библиотек и читален, а во второй обращается к письмам, очеркам и описаниям отдельных читателей. Как считал Рубакин, именно беллетристика самого низкого разбора с названиями вроде «Полны руки роз, золота и крови» позволяет привлечь к чтению, дать «привыкнуть к толстой книге» тем, кто получил в лучшем случае начальное образование. Особые книги «для народа» для этого не нужны и даже бесполезны. Один из его корреспондентов сделал очень точное замечание:

«Народу нужны не народные книги, а дешевые, потому что он бедняк, а не дурак».

Продолжение большого материала о советских библиотеках и отзывах крестьян на книги — на Bookmate Journal

Наше новое медиа Bookmate Review — раз в неделю, только в вашей почте

В последние годы жизни Сталин был совсем одинок. Хрущев вспоминал, как однажды Сталин, пристально глядя ему в глаза, сказал: «Пропащий я человек. Никому не верю. Сам себе не верю».

Действительно, верности ждать было не от кого. Обе жены и члены их семей, сын Яков, его товарищи по революционной деятельности были мертвы. Детей он отдалил. Внуков не видел. Друзей не было. Даже его верные псы — секретарь Поскребышев и начальник охраны генерал Власик — находились в опале, а лечащий врач Виноградов был закован в цепи по личному указанию Сталина.

В ночь на 1 марта 1953 года у Сталина в гостях были Маленков, Берия, Хрущев и Булганин. Посиделки закончились уже под утро, в четыре часа.

Весь следующий день Сталин никого не вызывал. Охрана недоумевала. Однако зайти без вызова боялась. Ближе к ночи пришла фельдъегерская почта — появился повод, чтобы войти к Хозяину.

Сталина нашли в малой столовой. Он лежал на полу у стола в неловкой позе, видимо, уже несколько часов. Язык отнялся, правую сторону сковал паралич.

Битых полчаса добивались от больного разрешения переложить его на кушетку, вялый жест сочли одобрением.

Когда высшие руководители партии узнали о произошедшем, они стали тянуть время, прежде чем допустить к Сталину врачей. Когда это было сделано, помочь Сталину было уже невозможно. 5 марта 1953 года в 21 час 50 минут он скончался.

Медсестра, обмывавшая тело умершего вождя, рассказывала Твардовскому: «И вдруг стало мне его так жалко, — вспухший животик, тоненькие ручки, тоненькие ножки — паучок да и только».

Есть две большие разницы между 3 годами условно и двумя годами реального срока в колонии, в которую (как все предполагали) отправили Навального, например. Для большинства обычных людей эта разница вполне себе может случиться из-за их ошибок на допросе.

Взять, хотя бы, такое важное правило:

1. На допрос не надо брать ничего кроме паспорта. Особенно не рекомендуется брать смартфон.

Допрос (не путать с опросом) означает, что заведено уголовное дело и вы обязаны явиться к следователю. 

Все свои гаджеты, ключи от машины и квартиры следует оставить у адвоката. Дело в том, что во время допроса у вас могут изъять смартфон. А там наверняка есть много интересного для следователя и ценного для вас.

2. Дресс-код. Не нужно показывать ваш высокий уровень доходов и наличие дорогих часов. 

3. Отвечайте только на поставленный вопрос и не пускайтесь в развернутые диалоги. Следователь — не тот человек, с которым имеет смысл говорить по душам.

4. Ведите конспект допроса. Следователь не обязан давать вам копию протокола. Допрос может длиться 4 часа подряд, потом час перерыв, и еще 4 часа после перерыва. Таков разрешенный законом максимум. Вряд ли вы без конспекта вспомните все, о чем говорили во время допроса.

5. Контролируйте свои эмоции. Они являются великолепным источником информации для следователя.

6. Подготовьтесь физически. Особенность современных людей в том, что они не могут пробыть 6 часов даже без гаджетов. Не говоря уж о невозможности закурить для курящих, выпить сладкий чай для диабетиков, или съесть булочку для тех, кто привык есть каждые три часа.

7. Никогда не верьте сотруднику на слово. «Или ты сейчас во всем сознаешься, или поедешь в тюрьму». Эта и некоторые другие типичные фразы для психологического давления.

Давайте по порядку. Для тех, кто не слышал о Гюнтере фон Хагенсе по прозвищу "Доктор Смерть".

76-летний немец, родившийся незадолго до окончательного разгрома фашистской Германии. Настоящее имя - Гюнтер Герхард Либхен. Когда мальчик появился на свет, оказалось, что он болен гемофилией. Вырос на территории ГДР. Частое посещение больниц стимулировало интерес к медицине. Гюнтер поступил на медицинский факультет Йенского университета. Там ощутил себя диссидентом. Был арестован за распространение листовок с протестом против введения вооружённых сил Варшавского договора в Чехословакию. Вскоре его выпустили, он поехал в Чехословакию и попытался перейти границу с Австрией, но был задержан. Провёл 2 года за решёткой. В 1970-м эмигрировал в ФРГ, где окончил Любекский университет. Женился на аристократке Корнелии фон Хагенс и взял её фамилию. Работал преподавателем в Институте анатомии и патологии Гейдельбергского университета. Там его донельзя заинтересовали анатомические препараты, для сохранности залитые прозрачным плексигласом: "Глядя на заключённые в пластик образцы, а тогда это был самый совершенный метод консервации, я задумался о том, почему пластик снаружи, а не внутри". В 1977-м изобрёл технологию пластинации (метод бальзамирования и консервации анатомических препаратов, заключающийся в замене воды и липидов в биологических тканях на синтетические полимеры и смолы). В 1980 году основал компанию BIODUR при Гейдельбергском университете для продажи специальных полимеров и оборудования. Женился на своей ученице; Андреа Уэлли по его просьбе сменила имя и стала Ангелиной. В 1993 году создал в Гейдельберге Институт пластинации. Руководил работами по пластинации в Даляне (Китай) и Бишкеке (Киргизия). Является приглашённым профессором Нью-Йоркского университета.

Пластинаты (изготовленные методом пластинации анатомические объекты) фон Хагенс сразу начал воспринимать как "художественный материал". В 1995-м организовал первую публичную выставку пластинированных человеческих тел. Успех превзошёл все ожидания. Зрелище законсервированных трупов людей и животных со снятой кожей моментально породило целую армию фанатов. Стартовал печально известный проект Body Worlds, к настоящему времани объехавший 145 городов в 35 странах мира. Гастроли передвижного кладбища "Доктора Смерть" неизменно привлекают толпы извращенцев, которые затемно выстраиваются в очередь, чтобы лицезреть жуткие композиции. Да, кстати, фон Хагенс подходит к делу с фантазией - представьте пластинированное тело с открытой черепной коробкой за шахматной доской. Или труп с рассечённой надвое головой, кнутом в одной руке и собственным мозгом - в другой. Или мертвеца со вскрытой грудной клеткой, играющего на саксофоне. Или половой акт во всех анатомических нюансах. Или тело женщины, умершей на восьмом месяце беременности (посетителей выставки приглашают заглянуть в утробу и увидеть нерождённого ребёнка). Или... Хватит.

"Все экспонаты выставки — реальные тела, пожертвованные своими хозяевами ради этого просветительского проекта и кропотливо обработанные по всем правилам пластинации. В общей сложности более 19000 человек передали свои тела для пластинации", - гласит описание выставки. "Не так давно я пластинировал своего лучшего друга", - весело рассказывал фон Хагенс журналистам. Однако, что касается добровольно пожертвованных тел, не всё так просто. Реальность ещё ужаснее. Маньяка-шоумена давно подозревают в тайных закупках мертвечины в тюрьмах, больницах, психиатрических лечебницах (особенно в странах третьего мира). Киргизский депутат, лидер местных ветеранов-афганцев Акбокон Таштанбеков по итогам парламентского расследования утверждал, что 30 % процентов экспонатов выставки Body Worlds изготовлены из трупов граждан Кыргызстана, и что при жизни они не давали согласия на такое использование их тел. Ходили слухи об убийствах некоторых "будущих экспонатов", сильно понравившихся мэтру, который заранее придумал им место в своей коллекции. Многие требовали закрытия выставки до тех пор, пока не будет выяснено происхождение трупов. Но высокопоставленные поклонники ограждали и ограждают фон Хагенса от неприятностей.

Он, добавим, продаёт пластинаты. Не только медвузам, но и частным лицам. Магазин частей тела, получивший прозвище "супермаркет ужасов", базируется в немецком городе Губен (близ польской границы, земля Бранденбург). Товары рассылаются по миру почтой. Цены колеблются от 1500 евро за часть человеческой руки или 3600 евро за лёгкие до 15 тысяч евро за отрезок человеческого тела в полный рост. В том же Губене - с полного согласия городской администрации - находится мастерская анатома и музей Plastinarium.

Скандал на скандале, зато специфическая популярность, восторженные вопли дегенератов и реки бабла. Аншлаги в Германии, Великобритании, США, Канаде, Бельгии, Дании, Швейцарии, Нидерландах, Мексике и др. Отдельные западные медики что-то лепетали о "неэтичности". Католическая церковь мямлила о неуважительном отношении к покойным. Североамериканские консерваторы робко выражали недовольство гастролями "безумного профессора". Знаменитый немецкий писатель Гюнтер Грасс сравнивал тёзку с Йозефом Менгеле. И всё по прежнему. Выставку посетило более 50 млн чел. Либеральные СМИ провозгласили её "важную образовательную ценность". Мелани Рид из The Times заявила, что "Body Worlds должна быть обязательной для просмотра каждого ребёнка"...

Фон Хагенс - атеист, со смехом рассуждающий про "отсутствие души и продолжения после смерти". В 2009-м у него диагностировали болезнь Паркинсона. Сейчас "Доктор Смерть" медленно загибается, а жена/ученица/соратница готовится пластинировать и расчленить его тело с последующей демонстрацией (по частям) в разных регионах планеты. "Сделать это будет знаком признательности и выражением любви", - говорит Ангелина, занимающая должность креативного директора Body Worlds.

Ангелина Уэлли и Гюнтер фон Хагенс:






К чему столь подробно? Вот к чему. Омерзительная, некрофильская, сатанинская выставка из человеческих тел и органов едет в Москву.

Экспозиция откроется 12 марта на ВДНХ. Более сотни трупов с содранной кожей на легендарной Выставке достижений народного хозяйства. В павильоне "Газовая промышленность". В 50 метрах от Москвариума, который активно посещает детвора.

Возрастное ограничение для выставки Body Worlds установлено 12+, детские билеты продаются по льготной цене; при этом сайт мероприятия сообщает: "Билеты приобретаются для всех взрослых посетителей и детей старше 3 лет".

Ещё с сайта: "Добро пожаловать в Body Worlds. Выставка, которая изменит всю вашу жизнь". Планируется, что она просуществует в Москве до конца января 2022-го.




Осенью 2017 года Ангелина Уэлли беседовала о возможности гастролей в РФ с журналистом РИА Новости. "Мир большой, мы много где были, и Россия является одним из тех мест, куда мы хотели бы приехать. Но мы должны принимать во внимание много вещей, когда входим в новую культурную среду. К примеру, мы не владеем языком, нам нужны партнёры, и нам нужны спонсоры. Так что мы пока не уверены, что это сработает в России. Это может сработать, но мы пока не пробовали", - сказала она.

Нужный момент настал, видимо. Партнёры и спонсоры наличествуют. Гюнтер фон Хагенс объявил предстоящую выставку в Москве "долгожданным событием в своей долгой научной карьере". Кому конкретно (помимо четы некрофилов) мы должны сказать "спасибо" за этот ад?

Непосредственным организатором выставки значится ООО "Ротекс" Дмитрия Проценко. Сей господин - бывший совладелец московского водочного завода "Кристалл" (контролировал через зарегистрированную на Британских Виргинских островах Selton Industries фирму "Диалог", которой принадлежал 57,1 % завода) и крупный подрядчик международных выставок. "По данным СПАРК, с АО «ВДНХ» у «Ротекса» восемь контрактов на более чем 66 млн рублей", - отмечает Business FM.

Итак, г-н Проценко. Шествуем дальше. Само собой, АО "ВДНХ"; руководители - Сергей Шогуров (бывший начальник Государственной инспекции по контролю за использованием объектов недвижимости г. Москвы и бывший замруководителя Департамента имущества города Москвы, экс-функционер "Почты России", Пенсионного фонда РФ, Счётной палаты РФ) и Тимур Зельдич (первый зам Шогурова в Госинспекции по контролю за использованием недвижимости г. Москвы, ранее возглавлял специализированное ГУП по продаже имущества города Москвы).

Напомним, что 100 % собственник акционерного общества "ВДНХ" - правительство Москвы. Крупнейшим экспозиционным, музейным и рекреационным комплексом в России, одним из наиболее популярных общественных пространств столицы управляет земельно-имущественный комплекс правительства Москвы под руководством заместителя мэра по вопросам экономической политики и имущественно-земельных отношений Владимира Ефимова по прозвищу "Отличник" (молодой, продвинутый любимчик Сергея Собянина, МГИМОшный однокурсник Ксении Собчак, якобы обладающий испанским гражданством). Учредителем АО "ВДНХ" выступает Департамент городского имущества г. Москвы во главе с Максимом Гаманом (правая рука Ефимова).

Министерство культуры РФ присвоило ВДНХ статус "достопримечательного места" федерального значения, включённого в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов России. Должен ли Минкульт давать добро на проведение любого мероприятия на территории "достопримечательного места" федерального значения? Риторический вопрос.

ТГ-канал CULTRAS: "Организаторы настаивают, что выставка «научно-образовательная». Это не совсем так. Экспозиция — это трупы с содранной кожей, в основном киргизов и китайцев (хотя была шумная история с поставками тел и органов россиян из Новосибирска), которых автор зафиксировал играющими на саксофоне, танцующими, совокупляющимися и катающимися на великах. Вот персонаж содрал с себя кожу и протягивает её зрителю, а вот мёртвая женщина (естественно без кожи) делает упражнение «мостик». Некоторые бывшие соотечественники нарезаны вдоль по туловищу тонкими слоями, по несколько миллиметров, от некоторых остались одни сосуды или нервы, другие стали инсталляциями в виде скелетов с глазами. Человеческое мясо, жир, сухожилия и кости на площади в 1000 кв м. А ведь ещё неделю назад казалось, что на ВДНХ всё хорошо, и там будет сплошной «Союзмультпарк» с Чебурашками и «Ну, погоди». Но нет. По мысли руководства Выставки достижений народного хозяйства, выставка трупов соотечественников и партнёров по ЕвразЭС — это лучший эстетический подарок москвичам. К завершению карантина, к весне, к выборам, к посту — это уж им виднее... «Культурно-просветительский» комплекс ВДНХ не чужд балаганным традициям заработка. За 300 рублей можно сфоткаться с чучелом саксофониста, сделанным из трупа, который раньше был чьим-то сыном... Оказывается, «комитет, состоящий из богословов, специалистов по этике, медицинских экспертов, ознакомился с содержанием выставки. Под надзором Калифорнийского научного центра в Лос-Анджелесе комиссия подписала «Этическое обозрение», которое можно просмотреть и скачать с официального сайта выставки www.bodyworlds.com». Это, вроде как, достаточное «этическое оправдание» для администрации ВДНХ. «Богословы из Лос Анджелеса одобряют». Во-первых, «просмотреть и скачать» по предложенной ссылке ничего нельзя. Во-вторых, мнение «богословов и специалистов по этике» из «cамого Лос-Анджелеса!» так себе оправдание для того, чтобы устраивать на ВДНХ, ключевой культурной площадке Москвы, шоу из препарированных тел наших соотечественников и киргизских заключённых. А кстати знаете где? В павильоне № 21, это ровно напротив (300 м) павильона №57, целиком состоящего из выставки «Россия — моя история» митрополита Тихона (Шевкунова). Видимо, это такой спецпривет от организаторов. Мы знаем, что наш канал читают авторитетные богословы НЕ из Лос Анджелеса. Мы были бы крайне признательны, если бы они прокомментировали происходящее. Равно как и специалисты по этике".

Православный публицист Павел Даровский: "Бывает просто грех. Бывает смертный грех. А бывает явление ада. Конечно, грехи смертные и не смертные тоже приближают нас к аду. Но бывают такие грехи, которые могут происходить только в аду. На земле они невозможны, хотя на ней и совершаются. Поясню свое субъективное понимание: убийство — страшный грех. Но убийство из ревности, гнева, алчности — это грехи падшей человеческой природы, явления человеческого безумия. А расчленяющий ребёнка маньяк — это не человеческий грех. Это адская бездна. Есть явления, о которых говорят: «они за рамками человеческого понимания». Но мы знаем, от кого эти явления и зачем они пытаются мигрировать в наш мир из серного марева. 12 марта в Москве открывается выставка Body Worlds. Её экспонаты — инсталляции из человеческих тел и органов, сохранённых с помощью пластикации. Создатель выставки — профессор Гюнтер фон Хагенс, известный как «доктор Смерть». Ранее в России Хагенс даже был свидетелем в суде по делу, связанному с отправкой в его институт 56 трупов и 400 препаратов головного мозга из Новосибирска. Это не выставка анатомии — это совершенно иное. За 26 лет существования её посетили не меньше 51 млн человек более чем в 35 странах. Выставка проходит не впервые. Правда, из-за протестов «шокирующих экземпляров, которыми славится оригинальная экспозиция (например, трупов беременных в «неимоверных позах с плодиками внутри»), там не было». А вот: «Соцсети по требованию Роскомнадзора удалили более 450 материалов с призывами к подросткам совершить самоубийство». Это малая часть от реального объёма. Удаление требует юридической процедуры, а размещение поста требует несколько минут времени. Там, с той стороны экрана, какие-то люди системно, из-за дня в день пытаются убить наших детей. Не соблазнить их ради похоти, не продать им дозу наркотиков ради дозы собственной, выискивая какие-то поводы для самооправдания, нет — именно целенаправленно убить, без всякой на то личной выгоды. Они ходят с нами рядом по улицам, сидят рядом в кафе, едут в маршрутке. Раньше один такой на страну поднимал на уши все правоохранительные органы, приковывал к себе внимание всего общества — а теперь их много и мы их почти не замечаем. «В Новом городе, который римляне звали Карфагеном, как и в древних городах финикийцев, божество, работавшее «без дураков», называлось Молохом; по-видимому, оно не отличалось от божества, известного под именем Ваала. Римляне сперва не знали, что с ним делать и как его называть; им пришлось обратиться к самым примитивным античным мифам, чтобы отыскать его слабое подобие — Сатурна, пожирающего детей. Но почитателей Молоха никак нельзя назвать примитивными. Они жили в развитом и зрелом обществе и не отказывали себе ни в роскоши, ни в изысканности. Вероятно, они были намного цивилизованней римлян. И Молох не был мифом; во всяком случае, он питался вполне реально. Эти цивилизованные люди задабривали темные силы, бросая сотни детей в пылающую печь. Чтобы это понять, попытайтесь себе представить, как манчестерские дельцы, при бакенбардах и цилиндрах, отправляются по воскресеньям полюбоваться поджариванием младенцев. Очень разные, несовместимые вещи любили консулы Рима и пророки Израиля; но ненавидели одно и то же», — пишет о финикийских культах Честертон, объясняя причины истребления Ханаана и Карфагена. Сегодня дух Молоха и Ваала снова рядом с нами. Он слышен по запаху серы…".

Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов), викарий Патриарха Московского и всея Руси, заместитель управляющего делами и руководитель контрольно-аналитической службы Московской патриархии, настоятель храма Илии Пророка в Черкизове: "«Явление ада» — это, пожалуй, наиболее точная характеристика той мерзости, которую предлагают выставить на ВДНХ, и в описание которой брезгливо даже вдаваться. Есть мнение, и, надеюсь, справедливое, что эта мерзость в России противозаконна. Но, если не по юридическим, то, хотя бы по этическим соображениям эту мерзость следует запретить на территории нашей страны. Сегодня мы, наша власть можем показать себя защитниками человечности, человека, человечества, просто введя этот запрет".

Литературный критик, искусствовед Капитолина Кокшенёва: "Нам привезут мясника (говоря по-русски), который покажет 100 пластинатов человеческих тел и отдельных органов... Это очередной звоночек: культура стала пространством «нового сознания». Если ТАК можно, то можно всё. Недавние «правила захоронения ковидных больных» принесли многим людям столько горя и отчаяния, и эта выставка, мне кажется, тем более неуместна и невозможна! Не расшатывайте общество в очередной раз, товарищи чиновники, дающие зелёный свет таким «выставкам»".

Колумнист "Комсомольской правды" Сергей Селёдкин: "Радуемся и машем. В аккурат к Великому посту пожаловал передвижной морг доктора Хагенса. С 12 марта за тысячу рублей в ВДНХ можно будет купить билеты на выставку Body worlds. Нам представят разнообразные развороченные трупы, с ободранной кожей, посаженные на велосипед или за шахматную доску, держащие в руках лук и стрелы, разрезанные циркулярной пилой вдоль, поперёк, надвое, в шашечку и разве что не пропущенные через мясорубку. Дети до трёх лет приглашаются бесплатно. Кому, как не им жизненно важно глядеть на разрезанный труп с палкой, вставленной в попу, для придания устойчивости".

Политолог, телеведущий Дмитрий Куликов: "Кожа, видимо, пошла на абажуры и книжные обложки — этим ещё нацисты баловались. А так — немаленький шаг к каннибализму как продовольственной программе".

Писатель Дмитрий Конаныхин: "Я понимаю, что в Минкульте Москвы работают весьма специфические господа с весьма специфическими вкусами и тем более причудливой субстанцией на месте, где у простолюдинов болит душа, но, по-моему, устраивать демонстрацию трупоразодрания — это надо постараться такое рассказать о себе, нежно любимых".

Движение Сорок Сороков: "Со своей стороны можем сказать, что все чиновники, согласовавшие этот сатанизм в Москве — извращенцы, моральные уроды и подонки, отбирающие у наших детей будущее, и пусть теперь с этим живут. Хотя, моральному уроду по фиг на то, что он моральный урод. А что наш мэр Собянин, в городе которого происходит этот сатанизм? Ааа, забыли, он же в очках добавленной реальности от Курцвейла по программе «Москва Умно-адский город 2030». У него там, в этих очках, эти трупы оживают в образе спаривающихся Брэда Пита и Анджелины Джоли. Так что в виртуальном мире Собянина всё хорошо. Порнушка. Это детям плебса будут показывать всё как есть — трупаков из ада".

РИА Катюша: "Казалось бы, у нас начало налаживаться дело с культурой: лишился финансирования гомогений Серебренников, актёрам, которые плевали на государство, обрезали кормушку, даже муж Собчак выдал на гора консервативный «Манифестъ». Но не тут-то было. Пока патриоты делили Лубянскую площадь, тихо из без лишнего шума на ВДНХ подготовили культурную диверсию... Остаётся сказать спасибо нашим чиновникам от культуры — они не подкачали и ещё раз показали, что пока они занимают кресла, то мы будем смотреть либо на педерастов, либо как у Богомолова жрут дерьмо, либо на совокупляющиеся трупы китайцев с новосибирцами. Но мы так с этим соглашаться не намерены. Институт Общественного уполномоченного по защите семьи направил в Роскомнадзор и Роспотребнадзор заявления о запрете выставки и о привлечении ее организаторов к ответственности".

Корреспондент "Новых Известий" Мария Дубинская: "Это реальная «выставка» насквозь больных фантазий, пример «духовного канибализма», если можно так выразиться; ярчайшая иллюстрация того, какие расчеловечивающие «плоды» приносит обществу постепенное раскрытие того самого «окна Овертона», о котором начали активно упоминать в последние годы. И щёлочка постепенно делается всё шире, границы приемлемого отодвигаются всё дальше, душа повреждается всё больше. Создавать и выставлять подобное на публику — а не узкоспециализированно, для медработников, например — стало возможным, благодаря тому, что идёт целенаправленное приучение людей к недопустимому, к гадости во всех её проявлениях, к тому, что любая ненормальность и патология являются отныне «новой нормальностью». А в этой новой формируемой реальности нет места таким понятиям, как, скажем, глумление, десакрализация, омертвение души. Зато есть безграничная жажда наживы, желание высмеять, опошлить и вывернуть всё и вся наизнанку".

Руководитель религиозной редакции "Царьграда" Михаил Тюренков: "Даже если Доктор Смерть действительно документально заручился завещаниями всех почивших людей, ставших его экспонатами, понятие тайны никто не отменял. Ни с прописной, когда речь идёт о Тайне как величайшей святыне (и наше православное поклонение святым мощам — это благоговейное поклонение именно первообразу, самому святому, а лобызание его честных останков — подобие прикладывания к иконе). Ни со строчной, когда речь идёт о тайне личной переписки, семейной жизни, наконец, банального уединения в уборной. Но Гюнтер фон Хагенс не просто выворачивает наружу одну из главных человеческих тайн. Он делает это так, чтобы современный человек начал относиться к смерти радикально цинично, что противоречит и всем традиционным религиям, и просто здравому человеческому смыслу, сложившемуся опять-таки на основе традиционных ценностей".

Tochka.press: "Из прейскуранта стоимости билетов на сайте организаторов можно сделать вывод, что дети допускаются на выставку с 12 летнего возраста. И это — ужасно! Хочется отметить, что это просто недопустимо. Ни участие детей в этой выставке, ни расположение выставки напротив детского комплекса Москвариум. Скажем больше, и на самом ВДНХ проводить такую выставку — весьма кощунственно. ВДНХ — это символ гордости, славы, достижений советского народа, символ Победы и мужества, памятник нашей истории. Устраивать там такой настоящий «театр абсурда», просто глупо до безобразия, и, наверное, преступно. Но, наверное, деньги не пахнут, особенно в пандемию. Организаторы выставки, очевидно, хорошо платят за возможность «продавать людям страх и ужас». Также надо отметить и то, что такие выставки, они точно не для русского человека".

Заслуженная артистка РФ Мария Шукшина: "Этот анатом должен быть предметом исследования психиатрии. А также и организаторы подобных выставок по всему миру. Эта выставка просто плюёт в лицо российским людям, перечёркивая добрые традиции выставок шедевров мирового искусства. На это «нечто», которое выставляет Хагенс уже в течении 26 лет, посмотрел 51 миллион человек!!! Теперь и Москва станет счастливым зрителем человеческих тел и органов! Организаторы уверяют, что выставка — образовательная, просветительская. Ну, ок. Только тогда выставляйте это в анатомичках медвузов, а не для широкого обозрения! Здесь же сатанизмом пахнет. Не чувствуете? А молодёжь из числа адреналинщиков, естественно, побежит смотреть! И кто подумает о психике зрителей? Кто будет нести ответственность за неадекватные последствия «творческих экзерсисов» доктора Хагенса? Ну сколько можно везти в Россию всякую деструктивную чушь? То Яна Фабра выставили в Эрмитаже (!) с его жуками и таксидермией (чучелами животных), то органы теперь в исполнении Хагенса!!! Кроме как диверсией это назвать не могу, диверсией против нравственности и психики русских".

Директор Центра геополитики Института фундаментальных и прикладных исследований МосГУ Ольга Четверикова (в комментарии "Новым Известиям"): "Эта выставка — что-то «за гранью», даже сложно комментировать весь этот откровенный сатанизм. Наш юрист направит жалобу в прокуратуру, дружественные организации будут также направлять депутатские запросы. Нельзя оставлять это просто так. Очевидно, что этим занимается не совсем нормальный человек, скорее всего, присутствует какой-то вид шизофрении, психопатии. Любовь к трупам, некрофилия. И всё это делается достоянием общественности. На этой выставке в Москве посетителей будут «приветствовать» законсервированные трупы людей и животных со снятой кожей и выставленными напоказ внутренними органами. Данная «процедура», представленная и рекламируемая организаторами как новейшее научное «достижение», невероятно полезное с «познавательной» точки зрения, на самом деле представляет собой зрелище тяжёлое и опасное для душевного и духовного здоровья не только детей, но и взрослых. В экспонировании фон Хагенсом мёртвых тел пропагандируется культ смерти и демонического развоплощения мира, возникшие на грани современного западного искусства и околонаучного оккультизма в начале 2000-х годов. Пластифицированные мужские и женские мёртвые тела, имитирующие половые акты, неизменно обеспечивали «выставке» не только скандальную огласку во всех странах, но и судебные разбирательства в Германии и Италии. Так, в Германии появилась информация, что для мумификации использовались купленные по бросовой цене трупы китайских заключённых, а в Израиле одна женщина даже узнала в одном из экспонатов тело своего возлюбленного, с которым не виделась много лет. Сам создатель «выставки» Гюнтер фон Хагенс является поклонником гуру современного западного искусства Йозефа Бойса, шамана и известного чёрного «мага». Его фотография со скандальной акции «Как объяснить современное искусство мёртвому зайцу», где он позирует с изуродованным гримом лицом «мертвеца» и дохлым зайцем, поразительным образом напоминает лица трупов самого фон Хагенса. Таким образом, так называемая «выставка», которую планируют открыть в Москве, не просто некий коммерческий проект. На самом деле это не что иное, как широкомасштабная пропаганда демонического направления в современной западной культуре и поиск новых адептов для «черномагического» культа смерти, поклонником которого является Хагенс. И мы должны понять это истинное духовное содержание «выставки», дабы не уподобиться тому мёртвому зайцу, «которому объясняют, что такое современное искусство. Призывы к нравственности в данном случае бесполезны, здесь применима статья 244 УК РФ".

Ст. 244 "Надругательство над телами умерших и местами их захоронения". Соответствующие "деяния, совершённые группой лиц по предварительному сговору или организованной группой, наказываются ограничением свободы на срок до трёх лет, либо принудительными работами на срок до пяти лет, либо арестом на срок от трёх до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до пяти лет".

Розу Паркс в отличие от других арестованных за нарушение закона о сегрегации в автобусах глубоко уважали и ценили в обществе. Ее арест запустил целый ряд социальных – дружеских – привычек, вылившихся в начальный протест. Паркс состояла в десятках социальных сетей по всему Монтгомери, что позволило ее друзьям среагировать прежде, чем обществом овладеет привычная апатия.

В то время гражданская жизнь Монтгомери управлялась сотнями небольших групп, составлявших социальную структуру города. Справочник гражданских и общественных организаций практически не уступал по количеству страниц телефонной книге. Каждый взрослый человек – особенно черный – был членом какого-нибудь клуба, церкви, социальной группы, общественного центра, районной организации, а то и не одной. В этих-то социальных сетях Розу Паркс знали и любили. «Роза Паркс принадлежала к тем редким людям, которые больше дают, чем берут, – писал Бранч в своей книге по истории движения за гражданские права “Parting the Waters”. – Её характер представлял собой один из тех резких всплесков на графике человеческой природы, которые способны компенсировать с десяток социопатов».

Многочисленные друзья Паркс принадлежали к разным расовым и экономическим слоям. Она занимала должность секретаря местного отделения Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP), посещала методистскую церковь и помогала курировать молодежную организацию при лютеранской церкви неподалеку от своего дома. По выходным Роза работала в качестве волонтера в приюте и ботаническом клубе, а по средам вместе с другими женщинами вязала одеяла для местной больницы. Она бесплатно шила одежду для бедных и подгоняла платья для богатых белых девушек, впервые выходивших в свет. Паркс принимала такое деятельное участие в жизни общества, что ее муж жаловался: в гостях она ест чаще, чем дома.

В целом, утверждают социологи, наши друзья похожи на нас. У нас может быть несколько знакомых, которые богаче нас, несколько знакомых, которые беднее нас, и несколько знакомых, которые принадлежат к иной расе. Однако самые прочные взаимоотношения, как правило, завязываются с людьми, которые похожи на нас, зарабатывают примерно ту же сумму денег и происходят из аналогичной среды.

Друзья Паркс, напротив, принадлежали к совершенно разным социальным и экономическим слоям Монтгомери. Она обладала тем, что социологи называют «прочными связями» – личными отношениями – с десятками групп по всему Монтгомери, которые обычно не контактировали друг с другом. «Вот что главное, – сказал Бранч. – Роза Паркс преодолела границы чернокожего общества и Монтгомери в целом. Она дружила с рабочими и профессорами колледжей».

И сила этой дружбы проявилась, как только Паркс угодила в тюрьму.

<…>

В тот же вечер, всего через несколько часов после ареста, новость о происшедшем разлетелась по всему чернокожему сообществу. Дошла она и до Джо Энн Робинсон – президента влиятельной группы политически активных школьных учителей и подруги Паркс по многочисленным организациям. Узнали об этом и многие школьные учителя из группы Робинсон, и многие родители их учеников. Ближе к полуночи Робинсон созвала импровизированное совещание и предложила объявить бойкот городским автобусам через четыре дня, в понедельник, когда Паркс должна была предстать перед судом.

Затем Робинсон пробралась к себе на работу, где стоял ротатор, и сделала копии листовок. «Еще одну негритянку арестовали и бросили в тюрьму из-за отказа уступить место в автобусе белому пассажиру, – гласила она. – Слушание назначено на понедельник. Мы призываем всех негров не пользоваться автобусами в понедельник в знак протеста против ареста и суда».

Рано утром следующего дня Робинсон вручила листовки школьным учителям и попросила раздать их родителям и коллегам. Через сутки после ареста Паркс об ее заключении в тюрьму и бойкоте узнали наиболее влиятельные сообщества города – местное отделение NAACP, крупная политическая организация, ряд чернокожих учителей и родители их учеников. Многие из тех, кто получил листовки, лично знали Розу Паркс – они сидели рядом с ней в церкви или на собрании добровольцев и считали ее своим другом. В дружбе заложен естественный инстинкт – сочувствие, которое заставляет людей бороться за тех, кто им нравится и с кем поступили несправедливо. Исследования показывают, что люди без проблем игнорируют оскорбление и ущемление прав незнакомцев, но если обидели друга, наше чувство негодования не знает границ. Оно настолько сильно, что способно преодолеть присущую обществу инертность. Когда друзья Паркс узнали об ее аресте и бойкоте, социальные привычки дружбы – естественное стремление помочь уважаемому человеку – подтолкнули их к действию.

Едва друзья Паркс начали распространять информацию о приключившейся с ней беде, чувство долга, которое сплачивало черную общину, активизировалось. Люди, которые почти не знали Розу Паркс, решили принять участие в акции из-за социального давления – влияния, известного как «сила слабых связей». Именно это давление и заставило их присоединиться, потому что отказаться было попросту невозможно.

<…>

В воскресенье, через три дня после ареста Паркс, чернокожие священники города, побеседовав с Кингом и другими членами новой организации, объяснили своей пастве, что все негритянские церкви Монтгомери согласились участвовать в однодневной акции протеста. Подтекст был очевиден: стыд и позор тому, кто останется в стороне. В тот же день городская газета «Advertiser» напечатала статью о «сверхсекретном собрании негров Монтгомери, которые планируют бойкотировать городские автобусы в понедельник». Журналист заполучил копии листовок, которые белые женщины отобрали у своих служанок. В статье говорилось, что негритянские районы города «завалены листовками». Ожидалось, что в акции примут участие все чернокожие граждане. До выхода статьи к акции протеста официально примкнули только друзья Паркс, пасторы и организаторы бойкота. Однако прочтя газету, негры, равно как и белые, решили, что все остальные уже подписались. Многие из тех, кто сидел на церковных скамьях и читал газеты, знали Розу Паркс лично и согласились участвовать в бойкоте ради дружбы с ней. Другие не знали Паркс, но чувствовали, как сплачивается общество в борьбе за нее. Нехорошо, если в понедельник их увидят в автобусе. «Возьмите такси, – гласила листовка, которую распространяли в церквях, – попросите довезти знакомых или пройдитесь пешком». Стало известно, что организаторы бойкота убедили – или заставили силой – чернокожих водителей такси возить в понедельник негров за десять центов – столько же, сколько стоит проезд на автобусе. Слабые связи всех объединили. Вы могли выбрать один из двух вариантов: либо за бойкот, либо против.

Утром в понедельник, в день бойкота, Кинг проснулся еще до восхода солнца и приготовил себе кофе. Его жена Коретта сидела у окна и ждала, когда проедет первый автобус. Завидев фары, она радостно вскрикнула: обычно автобусы линии Саут-Джексон были забиты служанками, ехавшими на работу, но этот шел пустой. В следующем тоже не оказалось пассажиров. И в том, который проехал после него. Кинг сел в машину и принялся колесить по городу, проверяя другие маршруты. За час он насчитал всего восемь черных пассажиров. Неделю назад их были бы сотни.

«Я ликовал, – писал он позже. – Свершилось чудо… Я видел мужчин, которые ехали на работу на мулах. По улицам Монтгомери катились повозки, запряженные лошадьми… На автобусных остановках собирались люди – смотрели, что происходит. Поначалу они стояли тихо, но к середине дня начали встречать каждый пустой автобус радостными криками, смеяться и шутить. Шумная молодежь скандировала: “Пассажиров нет!”»

…Все началось с близких друзей Паркс, позже утверждали Кинг и другие участники, но набрало силу благодаря чувству долга – социальным привычкам, диктуемым слабыми связями. Общество было вынуждено сплотиться из страха потерять друзей. Многие участвовали бы в бойкоте и без такого стимула. Кинг, таксисты и приходы могли бы сделать тот же самый выбор без влияния сильных и слабых связей. Но десятки тысяч людей со всех концов города не решили бы отказаться от автобусов без толчка со стороны социальных привычек. «Сонное и тихое негритянское сообщество окончательно проснулось», – позже писал Кинг.

<…>

Автобусный бойкот затянулся. Прошло несколько дней. Неделя. Месяц. Два. Постепенно активность черного сообщества Монтгомери начала ослабевать. Комиссар полиции огласил постановление, согласно которому водители такси были обязаны взимать минимальную плату, и пригрозил арестовать тех, кто будет возить черных со скидкой. Лидеры бойкота ответили тем, что организовали автомобильный пул, в который записались двести человек. Полиция начала выписывать штрафы и донимать участников в местах встреч. Число водителей заметно сократилось. «Найти машину становилось все сложнее, – писал потом Кинг. – Многие жаловались.

С раннего утра до позднего вечера мой телефон надрывался, а дверной звонок редко молчал. Меня начали одолевать сомнения по поводу способности негритянского сообщества продолжать борьбу». Однажды вечером во время службы к Кингу подбежал помощник со срочным сообщением. В доме Кинга, где находились его жена и маленькая дочь, взорвалась бомба. Кинг бросился домой. Его встретила толпа из нескольких сотен черных, а также мэр и начальник полиции. Семья не пострадала, но окна были разбиты, а на крыльце зияла воронка. Если бы в момент взрыва кто-то находился в этих комнатах, он бы погиб.

Пока Кинг оценивал ущерб, толпа возле его дома все росла. Полицейские начали призывать негров разойтись. Кто-то толкнул полицейского. Другой швырнул бутылку. Один из полицейских замахнулся дубинкой. Начальник полиции, который еще несколько месяцев назад публично заявлял, что поддерживает расистский «Совет белых граждан», отвел Кинга в сторонку и попросил его что-то предпринять, – все что угодно, – лишь бы не допустить открытого противостояния, которое грозило вспыхнуть в любую минуту.

Кинг подошел к крыльцу своего дома.

– Не паникуйте! – крикнул он, обращаясь к толпе. – Не доставайте оружие. Тот, кто живет мечом, от меча и погибнет.

Толпа притихла и замерла.

– Мы должны любить наших белых братьев независимо от того, как они с нами обращаются, – продолжал Кинг. – Мы должны дать им понять, что любим их. Помните слова Иисуса, которые эхом отдаются в веках: «Любите врагов ваших; благословляйте проклинающих вас; молитесь за обижающих вас».

На следующей неделе в автомобильный пул вступили два десятка новых водителей. Количество телефонных звонков Кингу домой сократилось. Люди начали самостоятельно организовываться и руководить бойкотом. Когда у домов других организаторов тоже взорвались бомбы, сработала та же схема. Негры Монтгомери собирались вместе, давали показания без насилия и стычек, а затем шли домой. Это самоуправляемое единство возникло не только в ответ на насилие. Церкви проводили массовые собрания каждую неделю, иногда каждый вечер. «Речи пасторов были похожи на речи доктора Кинга после взрыва – они взяли христианское учение и придали ему политическую направленность, – сказал мне Тейлор Бранч. – Движение – это сага. Чтобы оно работало, необходимо измениться каждому. Жителям Монтгомери пришлось научиться действовать иначе». Подобно анонимным алкоголикам – черпавшим силу из групповых встреч, на которых их товарищи приобретали новые привычки и проникались верой, глядя на веру других людей, – участники массовых собраний в Монтгомери тоже усвоили новые модели поведения. Именно эти новые шаблоны и способствовали распространению движения. «Люди приходили посмотреть, что делают другие, – пояснил Бранч. – Они чувствовали себя частью большого социального предприятия и через некоторое время действительно начинали в это верить».

<…>

Когда через три месяца после начала бойкота полиция Монтгомери прибегла к массовым арестам, обществом овладела подавленность. Из девяноста человек, которым было предъявлено обвинение, почти все ринулись к зданию суда, чтобы добровольно сесть под арест. Некоторые отправились к шерифу, чтобы проверить, есть ли в списке их имена, и «огорчились, когда их там не оказалось». Как позже писал Кинг: «Объятые прежде страхом люди изменились».

В последующие годы, когда начались волны убийств и нападений, арестов и избиений, протестующие – вместо того чтобы дать отпор, отступить или применить тактику, которая многие годы была оплотом активистов, – просто стояли на своем и говорили, что готовы простить своих врагов, потому что ненависти больше нет.

«Вместо того чтобы заглушить движение, тактика оппозиционеров способствовала его укреплению и сплочению участников, – пишет Кинг. – Они думали, что имеют дело с группой, которую можно уговорить или силой заставить делать все, что хотят белые. Они не знали, что имеют дело с неграми, освободившимися от страха».

<…>

5 июня 1956 года Федеральный суд постановил, что закон Монтгомери о сегрегации в автобусах нарушает Конституцию. Город подал апелляцию в Верховный суд США, и 17 декабря, спустя год после ареста Паркс, Верховный суд отклонил её. Через три дня городская администрация получила приказ: сегрегацию в автобусах отменить.

На следующее утро в 5:55 Кинг, Е. Д. Никсон, Ральф Абернати и другие впервые сели в городской автобус, причем на передние сиденья.

– Вы преподобный Кинг, да? – спросил белый водитель.
– Да.
– Мы очень рады видеть вас сегодня утром, – сказал водитель.

В отдел полиции города Снежногорска обратилась 55-летняя местная жительница с заявлением о краже. Потерпевшая рассказала полицейским, что в то время, когда она выбирала товары в торговом зале магазина, расположенного по улице Стеблина, из-за собственной невнимательности из кармана ее сумки выпали денежные средства в сумме 20 тысяч рублей.

источник

........................

Что это кража или находка?! Как считаете?!

https://t.me/lenamiro/8343