Вспоминал тут недавно окраины одного из городков, затерянных среди речек, лесов и болот нашей глубинки, где мне довелось служить ближе к концу 80-х. Ну как глубинки — до Москвы не так уж и далеко, если на поезде. Но ощущения (во всяком случае, по тем годам) — как у того мирового проктолога, который созерцает объект своей профессионально деятельности.

Полуразрушенные деревянные бараки, бывшие казармы какой-то воинской части, частично самозаселенные местными жителями — и горы, буквально горы, до самих окошек — пустых баллонов из-под освежителя воздуха: водка-то по талонам. Потом вспомнил свадьбу в Черниговке, на которую нас с Оксаной пригласили в конце нашей учёбы в институте, и от которой не было возможности отвертеться. Свадьбу, где столы ломились от деревенских яств, а из погреба, со льда, извлекалась ящиками водка в бутылках зелёного стекла, ещё бог знает какого года выпуска.

Это я вот к чему. Недавно ВОЗ (не тот, который и ныне там, а который Всемирная Организация Здравоохранения) опубликовало доклад. Про статистику потребления алкоголя в России. Вот оригинал, если кому интересно. Анализировался период с 2003 по 2016 год.

Вкратце по докладу: мы стали меньше пить. Местами — аж на 43%. А в 2003 году потребление алкоголя составляло 20,4 литра на душу населения в год. Не то чтобы впереди планеты всей были, но в числе пьяных лидеров точно. В 2011 было уже 18 литров. Сейчас, кстати (в доклад это не вошло, поскольку цифры посвежее), наш минздрав обнадёжил данными за 2018 год: 9,3 литра на душу населения. А заодно и сопутствующих проблем стало меньше: смертность от алкогольных отравлений с 2003 по 2017 снизилась на 70%, геральдический наркологический зверёк стал приходить на 80% реже, алкогольных поражений печени стало на 20% меньше.

В общем, докладчики резюмировали: вот как надо проводить государственную политику по контролю над спиртными напитками. Верной дорогой идёте, товарищи.

В самом деле, ощущение такое есть: действительно пить стали поменьше. Вот только смотрю я на наши сетевые пивнушки, которых в городе в последнее время стало по нескольку штук на каждый квартал, и думаю: а не будет ли обратного хода маятника? Не в полную амплитуду, может быть, но всё же? 

Ну таки да. Вчера вечером на АПЛ была замечена «Москва», а точнее 765.2 с трафаретом «Перегонка» и дабы не плодить слухи: «На АПЛ вчера вечером видели, что «Москву» перегоняют, значит точно скоро будет ходить», скажу:

Действительно 765.2 заезжал на АПЛ по служебной необходимости. Машина Филёвская, под управлением локомотивной бригады депо «Фили». Обернулась и ушла к себе, на ФЛ

А вот когда первая 765 придёт на АПЛ — не знаю. Графика замены подвижного состава не видел. Ну увы =)

Рим сказал, и дело кончено?

ROMA LOCUTA EST – CAUSA FINITA EST?

30% россиян считают разделение христиан на православных, католиков и протестантов исторической ошибкой, которая может и должна быть исправлена — таковы результаты исследования, проведенного службой «СРЕДА» весной 2011 года. Православная Церковь также говорит о разделении, как о трагедии и великом грехе.
Почти тысячу лет назад, в 1054 году произошло событие, вошедшее в историю под названием Великий раскол, или Великое разделение Церквей. Отныне западные христиане стали называться римо-католиками, а восточные – православными. Из-за чего же произошла ссора и неужели для христиан мало десяти столетий для того, чтобы помириться? А если примирение пока не возможно, то почему?

16 июня 1054 года в алтарь храма Святой Софии в Константинополе вошли легаты (специально уполномоченные послы) Римского папы Льва IX, во главе с его секретарем — кардиналом Гумбертом. Но молиться они не стали. На престол церкви Гумберт положил документ примерно такого содержания. Они, легаты, прибыли в Константинополь так же, как некогда Бог перед разрушением Содома сошел туда, чтобы оценить нравственное состояние его жителей. Оказалось, что «столпы империи и мудрые граждане вполне православны». А далее следовали обвинения в адрес тогдашнего Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария и, как сказано в документе, «защитников его глупости». Эти обвинения были самыми разными, начиная с того, что Михаил ставит епископами евнухов и, заканчивая тем, что он смеет называться Вселенским Патриархом.

Завершалась грамота такими словами: «…Властью Святой и нераздельной Троицы, Апостольской кафедры, послами коей мы являемся, [властью] всех святых православных отцов Семи [Вселенских] Соборов и всей Кафолической Церкви, мы подписываем против Михаила и его приверженцев — анафему, которую наш преподобнейший Папа произнес против них, если он не опомнятся».*

Формально отлучение от Церкви (анафема) была произнесена только в адрес Константинопольского Патриарха, но реально под обтекаемое выражение: «и его приверженцев» попала вся Восточная Церковь. Двусмысленность этого отлучения довершало еще и то, что пока легаты пребывали в Константинополе, Лев IX умер, и его послы произнесли анафему от его имени, когда Папа вот уже три месяца как был в мире ином.

Михаил Керулларий не остался в долгу. Не прошло и трех недель, как на заседании константинопольского синода легаты были также анафематствованы. И так же при этом не затронуты были ни Папа, ни Латинская Церковь. И, тем не менее, в восточно-христианском сознании отлучение распространилось на всю Западную Церковь, а в их сознании — на всю Восточную. Началась долгая эпоха разделенных Церквей, эпоха взаимного отчуждения и вражды, причем не только церковного, но и политического.

Можно сказать, что 1054 год формирует и сегодняшний мир, по крайней мере, определяет отношения между Православной и Католической Церквами. Поэтому историки в один голос называют это разделение «великим», хотя для христиан XI века ничего великого не произошло. Это был «рядовой», обычный разрыв общения между Восточной и Западной Церквями, каких немало насчитывалось за первое тысячелетие христианства. В конце XIX века профессор, историк Церкви, В.В. Болотов подсчитал годы «войны и мира» между Западной и Восточной частями еще Единой в то время Церкви. Цифры впечатляющие. Оказалось, что с 313 года (Миланский эдикт императора Константина Великого, прекративший гонения на христианство) и до середины IX века, то есть за пять с половиной столетий, лишь в течение 300 лет отношения между Церквами были нормальными. И более 200 лет они, по тем или иным причинам, были разорваны.**

Что означают эти цифры? Не только отдельные люди, но и целые Церкви умели, к сожалению, ссориться. Но потом имели мужество и помириться, искренне попросить друг у друга прощения. Почему же именно эта ссора, этот разрыв оказался роковым? Неужели за десять столетий нельзя было помириться?

АНТИЧНЫЕ МАГНИТЫ

Ко времени Рождества Христова Рим создал громадную империю, куда входила почти вся обитаемая тогда земля и десятки народов. Но основных этноса было два – римляне (латиняне) и греки (эллины). Причем традиции и культура у этих двух народов были настолько разные, что становится удивительно, как смогли они создать государство, аналога которому до сих пор не знает история. Видимо, это и есть иллюстрация того парадоксального закона природы, когда магниты с противоположенными полюсами притягиваются друг к другу…

Собственно культуру империи создавали греки. Философ Сократ еще в V веке до Р.Х., сам того не зная, дал этой культуре девиз: «Познай самого себя». Действительно, человек был в центре внимания любой культурной области эллинов, будь-то скульптура, живопись, театр, литература и, тем более, философия. Такие личности, как, например, Платон или Аристотель, были «продуктами» именно древнегреческого менталитета, уделявшего большую часть своей интеллектуальной энергии умозрению и отвлеченным вопросам бытия. А греческий был языком, который знал любой житель империи, претендовавший на звание интеллигента.

Однако римляне нашли себе другое «жизненное пространство». Они обладали непревзойденным государственно-правовым гением. Например, на дворе уже XXI век, а предмет «римское право» до сих пор изучается в юридических вузах. Действительно, именно латинский этнос создал ту государственно-правовую машину, систему социально-политических и государственных учреждений, которая с некоторыми изменениями и дополнениями продолжает работать до сих пор. А под пером римских писателей отвлеченная от жизненных реалий греческая философия превращалась в практику социальных отношений и административного управления.

БОЛЕЗНИ РОСТА

Начиная со второй половины I столетия по Р.Х. христианство начинает завоевывать сердца жителей империи. А в 313 году Миланским эдиктом о свободе вероисповеданий император Константин Великий де-юре признает право Церкви на существование. Но Константин не останавливается на этом, и на политическом пространстве языческой империи он начинает создавать империю христианскую. Но этнокультурные различия между Восточной и Западной частями империи не исчезают. Вера во Христа рождается не в вакууме, а в сердцах конкретных людей, воспитанных в той или иной культурной традиции. Поэтому духовное развитие Восточной и Западной частей единой Церкви тоже пошло совершенно по-разному.

Восток со своим пытливым философским умом принял Евангелие, как долгожданную возможность познания Бога, возможность, которая была закрыта для античного человека. Поэтому ничего удивительного, что Восток заболел… Святой Григорий Нисский (IV в.), прогулявшись по улицам Константинополя, с удивлением и иронией так описывает эту болезнь: «Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это — торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их об оболах (копейках — Р.М.), а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из ничего».

Подобное происходило не в одном только Константинополе, но по всему Востоку. И болезнь заключалась не в том, что богословами стали денежные менялы, продавцы или банщики, а в том, что они богословствовали вопреки христианской традиции. То есть это заболевание церковного организма развивалось по логике любой другой болезни живого организма: какой-то орган перестает выполнять свою функцию и начинает работать неправильно. И тогда организм бросает все силы на то, чтобы восстановить порядок в самом себе. Пять столетий, последующие после Миланского эдикта в церковной истории принято называть эпохой Вселенских Соборов. Ими церковный организм лечил себя от ересей. Так появляются догматы — истины веры. И хотя Восток болел долго и тяжело, но зато на Соборах было выкристаллизовано и сформулировано христианское вероучение.

В то время как восточную часть христианской империи сотрясала «богословская лихорадка», западная – поражала, в этом плане, своим спокойствием. Приняв Евангелие, латиняне не перестали быть самым государственным в мире народом, не забыли, что они создатели образцового права, и по меткому замечанию профессора Болотова, «поняли христианство как богооткровенную программу общественного устройства». Они мало интересовались богословскими спорами Востока. Все внимание Рима было направлено на решение практических вопросов христианской жизни – обрядам, дисциплине, управлению, созданию института Церкви. К VI веку Римская кафедра подчинила себе почти все западные Церкви, с которыми установился «диалог» по знаменитой формуле — Roma locuta est – causa finita est? (Рим сказал — и дело закончено).

Уже с IV столетия в Риме начинает развиваться своеобразное учение о Римском епископе. Суть этой доктрины заключается в том, что Папы — это преемники апостола Петра, который основал Римскую кафедру. В свою очередь Петр получил власть над всеми остальными апостолами, над всей Церковью от Самого Христа. И вот теперь приемники «князя апостолов» являются приемниками и его власти. Те Церкви, которые не признают этого факта – не истинны. Еретические треволнения Востока, никогда не признававшего доктрину папского примата, и спокойствие Запада, находящегося под римским омофором, только прибавляли Папам уверенность в собственной правоте.
Восток всегда с уважением относился к Римской кафедре. Даже когда император Константин Великий перенес столицу на берег Босфора, в город Византию, во всех общецерковных документах епископ Рима стоял на первом месте. Но, с точки зрения Востока, это было первенством чести, а не власти. Однако римский юридический дух делал из этого первого места свои выводы. И, кроме того, учение о власти Папы над Церковью выросло в Риме с попущения и, можно сказать, даже с помощью самой Восточной Церкви.

Во-первых, на Востоке поразительно равнодушно относились к притязаниям римских епископов. Более того, когда восточным требовалась поддержка Рима против еретиков (или, наоборот, еретикам против православных), они заискивающе обращались к Папе. Конечно, это была не более чем игра слов, но для Запада она имела значение того, что Восток признает над собой власть Римской кафедры и ее епископа. Вот, например, строчки из послания IV Вселенского Собора к Папе Льву I: «Ты пришел к нам как истолкователь голоса блаженного Петра и на всех простер благословение его веры. Мы могли объявить истину чадам Церкви в общности единого духа и единой радости, участвуя, как на царском пире, в духовных утехах, которые нам уготовал Христос через твои письма. Мы были там (на Соборе — Р.М.), около 520 епископов, которых ты вел, как глава ведет члены».

Из-под пера восточных за первое тысячелетие истории Церкви вышли десятки подобных перлов. И когда Восток очнулся и всерьез обратил внимание на притязания римских епископов, было уже поздно. Запад предъявил всю эту витиеватую риторику и справедливо заметил: «Вами написано? Что же Вы теперь отказываетесь от своих слов?». Восточная Церковь пыталась оправдаться, что не придает риторике точного юридического смысла. Но напрасно. С точки зрения Рима, Восток оказался нечестивым отступником от веры отцов, которые писали, что «Рим – это истолкователь голоса блаженного Петра». В этом конфликте сказалось полное непонимание психологии и этно-культурных реалий друг друга.

Во-вторых, Восток, занятый своими догматическими спорами почти не обращал внимания на церковную жизнь Запада. Нельзя назвать ни одного решения принятого там под влиянием Восточной Церкви. Например, император, созывая Вселенский Собор, приглашал епископов из самых маленьких и незначительных диоцезов Востока. А вот с западными диоцезами он общался исключительно через посредничество Рима. И это тоже возвышало бывшую столицу и в глазах западных епископов, и, конечно, в своих собственных глазах.

Наконец, еще одна реальность, повлиявшая на окончательный разрыв — геополитическая. Здесь надо отметить, что сами жители восточной части Римской империи никогда не называли себя византийцами (это название появилось только после Великого Раскола). После того, как в V столетии Запад пал жертвой Великого переселения народов, Восток стал единственным правопреемником Римской империи, поэтому его жители называли себя не византийцами, а римлянами (ромеями). Идея христианской империи предполагала три составляющих — христианскую веру, императорскую власть и греческую культуру. Все эти три составляющих предполагали идею всемирности. Тем более, это касалось Римского императора. Сама идея единой христианской империи предполагала то, что император может быть только один. Все короли и правители подвластны ему.

И вот, в VIII столетии франкский король Карл I создает на территории западной части Римской империи огромное государство. Его границы простирались от Пиренеев и Атлантического океана на западе до Адриатического моря и Дуная на Востоке. От побережья Северного и Балтийского морей на севере до Сицилии на юге. Причем Карл Великий совсем не хотел подчиняться Константинополю. Фактически, это была совсем другая империя. Но, как уже говорилось, античное мировоззрение не могло вынести существования двух империй. И надо отдать должное Папам – они до конца стояли за Константинополь, чувствуя тысячелетнюю традицию романо-эллинской общности.

К сожалению, своей тогдашней политикой Константинополь собственными руками толкнул Рим в объятия франкских королей. И в 800 году Папа Лев III короновал Карла Великого как «императора римлян», тем самым признав, что настоящая империя находится здесь, на Западе. Все это происходило на фоне катастрофического сокращения территории, подвластной Константинопольскому императору (фактически, в IX веке, в результате арабских завоеваний, она стала ограничиваться предместиями Константинополя). А Карл присвоил своему государству немного чудное название: «Священная Римская империя германской нации», сохранившееся до начала XIX века.

Все эти события послужили еще большему отчуждению Константинополя и Рима. Хотя хрупкое церковное единство в течение последующих двух столетий еще продолжало сохраняться. Здесь сказалась тысячелетняя культурно-государственная общность греков и римлян. Иными были отношения греков с германцами (франками). Вчерашние язычники, варвары абсолютно не ценили богословское наследие эллинов, подсознательно понимая их гигантское превосходство не только в культуре, но и в воцерковленности. И император Генрих III, и папа Лев IX (родственник императора), и кардинал Гумберт, руководивший расколом, были германцами. Наверное, поэтому для них оказалось легче разрушить хрупкий мир между Церками…

У многих церковных историков встречается мысль о том, что Запад сознательно шел на разрыв с Востоком. На чем основано такое утверждение? К XI веку для Запада стало очевидно, что, соглашаясь с историческим первенством чести римского папы перед четырьмя своими патриархами, Восток никогда не согласится с первенством власти Папы над Вселенской Церковью, никогда не признает его самодержавие Божественным установлением. Поэтому Риму, по логике доктрины о папском примате, оставалось только одно – объявить, что все послушные Папе Церкви – это и есть истинная Церковь. Остальные же сами себя отлучили от нее, не слушая «божественный глас преемника апостола Петра». «Остальные» — это все восточные Церкви…

Обидно, что даже в критический момент разрыва и еще несколько столетий после него Восточная Церковь никак не могла осознать его реальную причину. На первое место вышли не притязания Папы на самодержавие в Церкви, а обрядовые различия. Восточные обвиняли западных в том, что они постятся в субботу, совершают Литургию не на квасном, а на пресном хлебе и т.д. Все это свидетельствовало о глубоком невежестве и упадке византийского Православия на рубеже тысячелетий. На Востоке не нашлось тогда людей, которые могли бы напомнить, что Церкви никогда не разделяла и не может разделять ни культура, ни традиции, ни даже обряды.

Итак, главной причиной разделения стало именно учение о власти Папы над Церковью. А дальше события следовали по своей внутренней логике. Уверенный в своей абсолютной власти, римский епископ, единолично, без Собора, вносит изменение в христианский Символ Веры («филиокве» — учение об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Сына). Отсюда начинаются богословские расхождения между Западом и Востоком.

Но даже и в 1054 году Раскол не стал самоочевидным. Последняя нить между Западом и Востоком порвалась в 1204 году, когда крестоносцы варварски разграбили и разрушили Константинополь. И слово «варварски» здесь не эпитет. В сознании и крестоносцев, и римских первосвященников, которые благословляли эти походы, Восток был уже не христианским. На восточных землях, в городах, где существовали епископские кафедры, латиняне ставили свою, параллельную иерархию. Со святынями Востока можно было делать все что угодно: уничтожать его иконы, жечь книги, попирать «восточный крест-распятие», а самое ценное – увозить на Запад. Очень скоро Восток стал платить Западу той же монетой. Именно после эпохи Крестовых походов Великий Раскол стал необратим.

ПОПЫТКИ ВОЗВРАЩЕНИЯ

Последующая история знает попытки преодоления Раскола. Это так называемые унии: Лионская и Ферраро-Флорентийская. И здесь также сказалось полное непонимание психологии друг друга. Для латинян вопрос стоял просто: вы можете оставить свой богослужебный обряд, язык и даже символ Веры петь без «филиокве». Единственное требование – это полное подчинение Римскому епископу. Для греков в обоих случаях речь шла о спасении Константинополя от турок, и, заключив унии, они, по прибытии в столицу, тут же отказывались от них.

Как же относится Православная Церковь к Великому расколу? Возможно ли его преодоление? Несмотря на многовековое непонимание и распри между православными и католиками, на самом деле, ответ один – это трагедия. И ее преодоление возможно. Но парадокс в том, что в течении столетий особой трагедии в Великом расколе почти никто не чувствовал, и преодолевать ее тоже почти никто не хотел. В этом смысле очень верными оказываются слова православного священника Александра Шмемана, знаменитого богослова русской эмиграции:

«Ужас разделения Церквей в том, что на протяжении веков мы не встречаем почти ни одного проявления страдания от разделения, тоски по единству, сознания ненормальности, греха, ужаса этого раскола в христианстве! В нем доминирует не сознание невозможности единство предпочесть Истине, единство отделить от Истины, сколько почти удовлетворение разделением, желание найти все больше и больше темных сторон в противоположном лагере. Это эпоха разделения Церквей не только в смысле их фактической разделенности, но и в смысле постоянного углубления и расширения этого рва в сознании церковного общества».***

Парадокс в том, что формально Православная и Католическая Церкви уже давно примирились. Это произошло 7 декабря 1965 года, когда Константинопольский Патриарх и Римский Папа встретились в Стамбуле и сняли анафемы 1054 года. Римо-Католическая и православная Церкви были провозглашены «Церквами-сестрами». Примирило ли их все это? Нет. Да и не могло примирить. Рукопожатие Церквей и рукопожатие людей несколько разные вещи. Когда люди жмут руки друг другу, то в сердце они вполне могут быть и врагами. В Церкви такого быть не может. Потому что соединяет Церкви не внешнее: тождество обрядов, священнических одежд, продолжительность богослужения, храмовая архитектура и т.д. Соединяет Церкви Истина. А если ее нет, рукопожатие превращается в ложь, которая ничего не дает ни той, ни другой стороне. Такая ложь только лишь сковывает поиск настоящего, внутреннего единства, успокаивая глаза тем, что мир и согласие уже найдены.

Роман МАХАНЬКОВ

* Текст анафемы цит. по: Васечко В.Н. Сравнительное богословие. Курс лекций.—М.: ПСТБИ, 2000.—с.8.

** Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви.—Т.3.—М.:1994.—с.313.

*** Протоиерей Александр Шмеман. Исторический путь Православия.—М.:1993.—С.298

сайт «Фомы»: https://foma.ru/kak-proishodilo-razdelenie-tserkvey.html

Меня когдлав-то в Италии в деревне одна женщина, уехавшая в девяностом из Беларуси, спросила, знаю ли я, что такое бидэ. А один мужик в Венгрии спросил, насколько Будапешт больше Москвы.
Х-хе...

Москва, конечно, теперь, да. Бабла - вагон. Небоскребы, стекло и мрамор, хайвеи, четыре аэропорта, электричество и золото, скорости и расстояния, миллионы людей и миллиарды баксов. Метро с USB-портами. Мрамор и панно. Железные дороги с двухэтажными поездами. Биде и джакузи. Роллс-Ройсы и Майбахи. Сервис - все что угодно в любое время суток, от упаковки жвачки до Ламборджини с омарами хоть в десять вечера, хоть в четыре утра. Общественный транспорт чище, чем в Нью-Йорке. Речные трамвайчики богаче, чем на Темзе. Рестораны круче, чем не Елисейских. Госуслуги? Какие хошь документы в огромном сверкающем стеклом портале с очередью минут пятнадцать от силы. Детские площадки и спортгородки. Олимпиады и чемпионаты мира.

Медицина... Да супер медицина, хрен там говорить.
Даже бесплатная.

Платная - за те деньги, которые уходят на страховку в Штатах, тебя тут вылижут, высушат, все операции проведут и голову вон того мужика пересадят, если хотите, сударь.

Берлин по сравнению со столицей Рейха теперь - аккуратненько, но скромненько. Тель Авив - и скромненько, и грязноватенько, и дорого и пахать надо по двадцать часов в сутки. Прага - деревня с пивом. Хельсинки... Ну, блин, про Хельсинки даже и сказать особо нечего.
Империя, Гранит, Богатство и Величие.
А, главное, вкалывать до потери ног не надо. Брызги нефтяной ренты долетают до всех.
Знаю ли я, что такое бидэ... Хе.
Да в Москву пять твоих Будапештов теперь поместится, мужик.

Колбаса в Москве теперь стала жиииирная.
Колбасная эмиграция спустя двадцать лет посмотрела, посмотрела, и потянулась назад.

Уже второй пост в ленте встречаю о том, как реэмигрант ищет жилье. Для начала съемное. А там как пойдет.
Ну, что свобода... Заладил - свобода, свобода. Ну что твоя свобода? Человек второго сорта, эмигрант, пахать всю жизнь и чтобы что?
А тут - надо успеть кусок своей колбасы хапануть. И на всю жизнь. Еще и детям останется.

Да и Величие, опять же... Статус. Человек первого сорта. Наша армия с триумфом заходит в брошенные казармы США. Саудиты встречают нашего царя подобно Богу. Меркель улыбается. Франция кланяется. "Северный поток" строится. Украина захватывается.

Ну, диктатура, диктатура... Ну, что диктатура. Заладили тоже. Ну, диктатура. Ну, что Донбасс. Ну, Донбасс. Ну и что?
Совсем на своей ненависти ко всему русскому головой поехали...
Свобода у него, блядь.
Либерал хуев.
Заебал.

В рамках проекта «Журналистика без посредников»
Приват-банк карта номер: 5363 5423 0856 3718
Яндекс-кошелек, номер 410 011 372 145 462
В Сбербанке карта номер 4276 3800 8339 8359
Либо просто кинуть на телефон
МТС: +7 915 237 41 78
Мегафон: +7 926 558 57 89
Долларовая карта "Привата": 5363 5423 0856 3759
Карта "Приват" для переводов в евро: 5363 5423 0856 3775
BENEFICIARY: BABCHENKO ARKADIY
ADDRESS: 52В, YEVHENA SVERSTYUKA, APT. 94
KIEV, 02002, UKRAINE
BANK OF BENEFICIARY: PRIVATBANK
SWIFT CODE: PBANUA2X
ACCOUNT: 4149629300509742
Для переводов из США:
INTERMEDIARY BANKJP MORGAN CHASE BANK
SWIFT: CHASUS33
ABA: 021000021
Спасибо.

17 октября скончалась Сильвия Кристель (1952-2012), бывшая некогда объектом вожделения миллионов самцов.

Проблема Кристель сродни больному вопросу, на котором свихнулась ее предшественница Мэрелин Монро: почему вы не видите ничего кроме моего тела? 

Потому что о душе вы задумались, только когда на Олимп взобрались, а до этого выпячивали тело и только его.

Первый раз Кристель столкнулась с сексом в 9 лет, когда ее чуть не изнасиловал администратор гостиницы родителей. 

Девочка сделала открытие: ее хотят!, тормозя у зеркала. Заметив у внучки синдром нарциссизма, бабушка заклеивала зеркало газетой. 

Все могло повернуться иначе, благо Кристель получила религиозное образование. В 11 лет она попала в католический интернат, потом в протестантскую семинарию.

Только окружали ее вполне земные мужчины, с вполне конкретными желаниями. Сильвия постоянно ловила жадные взгляды и нарциссизм взял верх, заставив свернуть с католической дорожки на подиум. В 1973 году девушка завоевала титул «Мисс телевидение Европы» и тогда же снялась в кино. Название фильма символично указывало место, которое Кристель предстояло занять в широком зрительском сознании. «Обнаженная за забором» назывался он.

Следующей картиной Сильвии стала «Эммануэль», подарившая начинающей модели мировую славу и жестко ограничив ее актерские рамки. Обратите внимание, - десятки опытных актрис отказались от этой роли на грани фола. Подписать на Эммануэль удалось только неопытную дебютантку. Причем, о унижение актерской профессии!, даже знания текста от Кристель не требовали, сознавая, что скорей всего девушку придется дублировать. 

Не знаю, когда Сильвия Кристель сказала: «Роль, о которой я мечтала, как о трамплине меня сковала навечно. Мое тело стало важнее, чем мои слова. Я стала актрисой немого кино, урезанного, лишенного всего, что образует индивидуальность». 

Вряд ли это было сказано сразу после выхода «Эммануэль», когда Сильвия Кристель наслаждалась славой и статусом любовницы президента Франции Жискара д Эстена. Кроме того, в это время она работала с такими режиссерами как Клод Шаброль («Алиса, или последнее бегство»), Валериан Боровчик («Грань»), Ален Роб - Грийе («Игра с огнем»). Но «Грань» Боровчика прокатывалась под названием «Эммануэль 77», а самым популярным проектом с участием Кристель после «Эммануэли» стала «Эммануэль 2».

1970-ые Кристель заканчивала триумфально. Ее пригласили в Голливуд. Там, снявшись для разгона в фильме-катастрофе «Аэропорт 79» Сильвия блеснула фильмом, который стал ее второй визитной карточкой. Эротические «Частные уроки» эксплуатировала уроки самого известного фильма Кристель, и я хорошо помню афишу советского видеосалона оповещающего: «Частные уроки» (в главной роли Эммануэль!)»

Вернувшись во Францию, Кристель снова попала в лапы режиссера «Эммануэли» Жюста Жакена, который решил «Можем повторить!». Результатом стала экранизация «Любовник леди Чаттерлей».

Тогда и возникли грустные мысли о карьере, ибо только драматическое мастерство удерживает актера на экране с молодости до старости, а сколько можно эксплуатировать тело? Тем паче, Кристель ставила над телом не только экранные эксперименты, она пила, курила, нюхала кокаин, теряя товарный вид.

Кинематограф не просто не оправдал надежд Сильвии, он разорил ее напоследок. Кристель угораздило влюбиться в сладострастно считающего себя режиссером Филиппа Бло. Конкретно вложившись в его проекты с собой в главной роли («Высокомерная» (1988), «Горячая кровь» (1989), «В тени песочного замка» (1990)) актриса потеряла все накопленное за годы тяжелого эротического труда и залезла в такие долги, что возле закрутились судебные приставы, следя, не появилось ли чего для изъятия.

Поневоле пришлось идти на ТВ, продолжая эксплуатировать приклеившийся образ, - «Секрет Эммануэль», «Месть Эммануэль», «Эммануэль в Венеции», «Любовь Эммануэль».

Тоска…

Кристель всегда много курила и в 2003 получила диагноз: рак горла. В июне 2012 во время прохождения курса химиотерапии женщина перенесла инсульт. 17 октября того же года ее не стало.

«Эммануэль» же до сих пор считается классикой эротического кино.

Добавиться в друзья можно вот тут

Понравился пост? Расскажите о нём друзьям, нажав на кнопочку ниже:

От страха голодной смерти до вдохновения и готовности к приключениям

Подмена самоосуществления мечтой о карьерном росте

Когда мне было 17 лет, мне предложили поработать копирайтером. Это было крайне лестно для первокурсника. Я работал в разных агентствах, 10 лет рассказывая о чудесных аккумуляторах; колбасе, которая помогает худеть; магазинах, где все очень недорого, но очень качественно; о косметологических услугах; онлайн-аукционах; оборудовании для салонов красоты. Как только я чувствовал, что попал в зону комфорта, немедленно менял место работы. Мне казалось, что комфорт — это роскошь, которая ведет к деградации.

Мне казалось, что комфорт — это роскошь, которая ведет к деградации.

Плох тот копирайтер, которые не мечтает стать креативным директором. Долгое время мечта о повышении заполняла пустоту, которая каждый день росла, отзываясь тупой болью. Потому что удовольствия от работы было все меньше и меньше. Все получалось легко, но было поверхностно. Повышение изменило ситуацию ненадолго: «шоколадная медаль» быстро растаяла.

Стало очевидным, что выстраивание жизненного сценария вокруг продвижения по карьерной лестнице больше не работает. Это ощущение тревожило. Мне было необходимо время, чтобы понять, что делать, но самого этого времени не было. Восьмичасовой рабочий день, три часа — дорога на работу и обратно, восемь часов сна. Мне остается только почистить зубы и, горько вздохнув, лечь спать.

И тогда я решил дать себе передышку.

Впервые без руководства: дезориентация в полной свободе

Когда я представлял себе жизнь без офиса, меня наполняло какое-то неземное спокойствие. Я подумал о том, что даже если эта авантюра закончится возвращением в мир фултайма, то я, подобно герою Джека Николсона из «Пролетая над гнездом кукушки», смогу сказать: «Я хотя бы попробовал»!

Тут же я начал сочинять себе проекты: роман, столярный бутик, гастроли по барам России с лекциями об алкоголизме, домашний адронный коллайдер. У меня захватывало дух от того, как много я могу себе позволить и каких выдающихся успехов я добьюсь на любом поприще.

Когда я торжественно уволился через месяц после повышения и оказался предоставлен сам себе, я был совершенно дезориентирован. Любой проект, за который я брался, каким-то причудливым образом убеждал меня в том, что он неважный, неперспективный: «А лучше всего заняться вот чем», — говорил он мне, и я переключался.

Я отправился в путешествие от ощущения собственной некомпетентности к ощущению бездарности.

Я не мог завершить ни одного дела, которое начинал. Не было руководителя, который ограничивал бы меня в сроках, средствах. Я начал скучать по дедлайнам, брифам, правкам. Сам себе назначал крайний срок выполнения задачи, а позже — переносил. Никто не утверждал мои идеи и за каждый промах я расплачивался сам. В итоге я отправился в путешествие от ощущения собственной некомпетентности к ощущению бездарности. Я презирал себя за мечты, в которых я виртуозно, играючи воплощал в жизнь любые смелые идеи.

Страх голодной смерти в полном одиночестве

И тогда я начал переживать панические атаки. Со стороны могло показаться, что я стою у магазина, а на самом деле думал о том, что нужно уже сейчас начать собирать адреса пунктов раздачи еды и ночлежек.

А. Нет денег.

Б. Нет работы.

В. Никто не звонит.

Г. Снег.

Нет денег. Нет работы. Никто не звонит. Снег.

Эти мысли, проявляясь в различных вариациях, заставляли делать какие-то чудовищные по степени отчаяния прогнозы. Так, например, в какой-то момент я понял, что если не буду ходить на работу, не возьму ипотеку, не буду ходить в театр, то окончу свою жизнь «одиноким стариком, преисполненным сожалением».

Но вместе с тем, переживая подобные состояния, я выработал механизм, который позже не раз меня спасал и вдохновлял. Так, например, мучаясь от мыслей о смерти в одиночестве, я говорил себе: «Хорошо. Допустим, такой вариант возможен. Тогда что бы я хотел сделать перед этим?». И моя мысль ложилась на мотив лебединой песни. Место паники занимает отвага. А это продуктивное состояние. Я отказался от последней сигареты в пользу абзаца для статьи, и она оказалась столь увлекательной, что казнь отменили.

Я отказался от последней сигареты в пользу абзаца для статьи, и она оказалась столь увлекательной, что казнь отменили.

Фриланс — это война, в которой я проигрываю

Я нашел несколько заказчиков, но чувство тревоги не пропало. Напротив. Теперь я боялся их потерять, разочаровать и прочее. Потому что в любой компании есть отдел продаж, где работают люди со стальными нервами, которые гарантируют приток новых клиентов.

У страха потери клиента глаза велики. Я видел свою некомпетентность там, где были недочеты. Бестактность, где было недопонимание. Самое удивительное в этом состоянии то, что нет рядом человека, который скажет, что это временно, что это пройдет. Что организм адаптируется к новым условиям и работа будет менее нервной, а стресс станет продуктивным. Но моя жажда одержать единоличную победу в борьбе с рынком лишила меня возможности заимствовать опыт людей, которые уже прошли этот путь.

Я признал бессмысленность карьерной гонки, но вместо того, чтобы исследовать свои потребности, я «придумал» особую должность — фрилансер — и попытался ее занять. В итоге я максимально усложнил свою жизнь.

Я признал бессмысленность карьерной гонки, но вместо того, чтобы исследовать свои потребности, я «придумал» особую должность — фрилансер — и попытался ее занять. В итоге максимально усложнил свою жизнь.

Самостоятельное плавание — это не только активизация всех навыков и умений, которые человек успел приобрести за свою жизнь, это постоянное самосовершенствование, развитие и обучение. Для Вершины Эволюции, которой я себя считал, эта новость казалась оскорбительной.

Однако чтобы преодолеть чувство страха, беспомощности, вины и тревоги, я начал искать информацию о решении моих проблем где только можно. Я записался в библиотеку, потому что покупка книг мне была не по карману. Мой подоконник превратился в филиал библиотеки.

Когда я работал в офисе, у меня было ощущение, что я все знаю о мире, о себе, о людях. Все было скучно. Теперь же я не понимал, кто я, где я и как это все устроено. Самые невероятные версии я серьезно рассматривал и каждой находил неопровержимое доказательство. Неудачник? Конечно. Лжец? Несомненно. Манипулятор? Еще бы! Женщина-пират? Это все объясняет!

Книги рекомендовали друг друга. Читать поверхностно я уже не мог: в состоянии стресса каждая мысль, каждая идея живо отзывается во всем существе. Качество чтения стало интенсивным настолько же, насколько стал интенсивнее стресс.

Мой разлад с офисом случился не потому, что карьерный рост не имеет смысла. Карьерный рост не имеет смысла, если он не сочетается с ростом профессиональным.

Чтобы снизить уровень напряжения, я отправился в тренажерный зал, а после оказался на йоге. Историю об этом вы можете прочесть здесь. Йога стала путешествием, которое продолжается по сей день.

И, наконец, я стал жадно изучать литературу по специальности. Но если раньше я пытался найти рецепт успеха, то теперь стал более критичным. Это позволило мне учтиво отказываться от авторов, которые мне не близки. Я закрывал книгу с чувством легкой досады от того, что «фазы не совпали». Те же авторы, что прозвучали со мной в унисон, неизменно оказывались на рабочем столе, где я от руки переписывал избранные места. Прежний стиль чтения был такой: я «запихивал» в себя книгу, даже если мне было скучно и непонятно.

Ухаживая за 91-летней бабушкой, которая ежедневно принимает около 10 различных препаратов, я много читал о диабете, артрозе, деменции. Особенно мне запомнилась фраза о том, что человек начинает стареть, когда перестает учиться. Мой разлад с офисом случился не потому, что карьерный рост не имеет смысла. Карьерный рост не имеет смысла, если он не сочетается с ростом профессиональным.

Заказчики перестают быть злодеями

Мой первый крупный клиент нашел меня сам. Помню, я писал какой-то жутко авангардный проект, который сам не до конца понимал. Но был уверен, что мое внутреннее чутье ведет меня в нужном направлении, правда в каком — непонятно. И тогда появилась компания, которой был нужен копирайтер, знающий их механику. Это был идеальный проект, завершившийся в срок и удовлетворивший всех.

Каждый день мы по несколько часов говорили по конференц-связи, а на следующий день я писал. Работая в офисе, я редко общался с заказчиками, а общаясь, был скован. Причина моей скованности постыдна. Я предпочел бы умолчать об этом, но у меня есть подозрения, что эта информация может оказаться очень ценной и решить чью-то проблему. Мне трудно было общаться с заказчиками, потому что мне претила роль конюха, который приезжим господам должен починить карету. Ужасно? Да. Но это переживание было неосознанным. В тот момент я просто испытывал раздражение.

Деньги приобретают иное качество, когда заработаны честно и по-хорошему трудно.

Уйдя на фриланс, получив время на самообразование, я наткнулся на статью, которая анализирует поведение людей, воспитанных в авторитарном режиме. Деспотичный отец или мать формируют комплекс, который заставляет человека впоследствии испытывать большие сложности в общении с руководством. Ах так! Так вот кто виноват! Теперь все ясно! Но тут же я читаю Эрика Берна, который экономит мне время постулатом: «Ничтожество — это человек, обиженный на свою мать». Моя многолетняя проблема переноса семейных проблем на взаимоотношения с работодателем и руководством решена. А вслед за этим решена проблема возложения ответственности за все беды на родителя. Изменение образа жизни привело к тому, что глубинные переживания вышли на поверхность, а их причины стали понятны.

Добыча вместо пайка

Когда после нескольких месяцев работы я впервые получил деньги за проект, который сам придумал и реализовал, я испытал чувство чистой радости. И дело даже не в том, что эта сумма позволила вылезти из долгов: это была радость молодого охотника, который, наконец-то вернулся домой с добычей.

Деньги приобретают иное качество, когда заработаны честно и по-хорошему трудно. Этот сюжет хочется развить в что-то достойное. Возможно, моя солидная зарплата заканчивалась так быстро именно потому, что мне скорее хотелось забыть обо всем, что с ней связано.

Ограничение в деньгах заставляет провести инвентаризацию собственного бюджета, исключив из него все второстепенное, без чего можно обойтись. Как из текста безжалостно удаляется вся «вода», так же бюджет освобождается от бессмысленных трат.

Бесплатное чувство удовлетворения

Для меня единственный способ испытать чувство гордости сейчас — это почувствовать, что мне удалось нечто, что раньше было недоступно из-за страха.

Ум слабеет. Все вокруг становится вкрадчивым и неуклонно зловещим. То тут, то там мелькают пронзительно честные мысли о том, какой ужас ждет меня. За что? Лучше бы я не спрашивал. Я тут же понимаю, за что. Я пытаюсь оправдаться, но ужас становится все сильнее. Я чувствую, как он хочет меня уничтожить. И он, несомненно, может это сделать, но слишком поздно. Я люблю его. Потому что он делает меня сильнее, тренирует меня. И вовсе не за тем, чтобы я искупил свою вину. А затем, чтобы я изменился. Ужас, кошмар — это естественный момент перехода на более совершенный уровень сознания.

Ужас, кошмар — это естественный момент перехода на более совершенный уровень сознания.

Ужас — это дверь.

Обучение и применение знаний на практике — это вовсе не то, чем нужно заниматься в одиночку. Но у меня почему-то очень многие вещи нетривиальны. Учиться и работать я начинаю только под угрозой смерти.

Появление навыка управления эмоциями

Минусом неосознанной офисной жизни становится автоматизация множества процессов и, как результат, потеря вкуса к творчеству. Согласитесь, если вы создаете креатив, который не принимает начальство, рано или поздно вы перестанете делать то, что вам кажется крутым, и подстроитесь под конкретного человека. Эта оптимизация рабочего процесса накладывает отпечаток на жизнь, в которой легче принять чужую точку зрения, чтобы избавиться от присутствия человека. И этот человек — ты сам.

«Вызов времени» — это всегда некстати, всегда болезненно, страшно. И уклонится от него — значит лишить себя возможности на самоосуществление. Выход на фриланс — это безумие, по большому счету. Это претензия на то, что ты сам по себе достаточно ценен, чтобы быть востребованным. Это акт доверия к миру и акт доверия к себе. И хотя это может показаться сказочным блефом, возможности мышления, поставленного на грань вымирания, недооценивать нельзя.

Я увидел, что моя так называемая креативность подчас является откровенным враньем.

Оставшись без начальства, фиксированного оклада и привычного режима дня, я больше не мог «свалить» свои беды на руководство, коллег, рынок. Не имея возможности реализовать простейшую задачу из-за своей неусидчивости, невнимательности и страха, через некоторое время должен был признать, что я несовершенен и перегружен самыми различными конфликтами. Например, я увидел, что моя так называемая креативность подчас является откровенным враньем. Как только я начал перед работой мысленно обещать писать «правду, правду и ничего, кроме правды», вскрылось, что множество моих творческих неудач были связаны с желанием побыстрее окончить работу, срезав углы. Как только я начал писать правду, я стал наслаждаться работой.

Изменение в личном трудовом кодексе, ориентация на ощущение внутренней целостности, ежедневная практика, глубокое переживание неудач и успехов стали влиять на взаимоотношения с близкими, знакомыми и незнакомыми людьми. Чем внимательней я относился к своей работе, тем больше деталей я стал замечать при общении с людьми.

Чем внимательней я относился к своей работе, тем больше деталей я стал замечать при общении с людьми.

Мотивация: долг перед обществом

Меня всегда пугала формулировка «человек не имеет права потреблять блага, не производя их». Мне казалось, что я не произвожу блага, по крайней мере не могу это делать самостоятельно. Обретение роли в обществе равноценно тотальной личной победе, потому что как только человек становится частью общества, у него пропадает невротическая симптоматика.

Как только человек становится частью общества, у него пропадает невротическая симптоматика.

Я принципиально работаю только с теми продуктами, в ценности которых не сомневаюсь. Бывает так, что после посещения булочной, качеством продукции которой я был восхищен, я просто пишу в отдел маркетинга, рассказываю о себе и предлагаю сотрудничество.

Когда я работал за зарплату, даже качественно выполняя свои обязанности, меня не покидало ощущение выключенности из глобального процесса, которое является началом безотчетной зависти ко всему полноценному.

Сейчас я лично для себя сформулировал, что на самом деле является моим долгом перед обществом: реализация потенциала. Человек, который живет полной жизнью, доставляет минимальный дискомфорт окружающим. Потому что у него нет на это времени и сил. Согласитесь, чтобы нахамить, нужно много свободной энергии.

Человек, который живет полной жизнью, доставляет минимальный дискомфорт окружающим. Потому что у него нет на это времени и сил. Согласитесь, чтобы нахамить, нужно много свободной энергии.

Здесь и сейчас

Если тема статьи — борьба с эмоциональными перегрузками (хоть и называется «Как я ушел на фриланс»), то любая эмоциональная перегрузка будет источником вдохновения. При этом задача будет решаться легко, потому что тема универсальная, а значит, нужна и важная. Я «открываю Америку», но делаю это как туроператор.

В первый год самостоятельной работы мне пришлось преодолеть комплекс первопроходца, согласно которому я обязан «выдумать собственный жанр». Оказалось, чтобы претендовать на это, необходимо в совершенстве владеть классикой. Но изучение классики и использование ее вечных законов доставляет огромное удовольствие, потому что находишься в очень хорошей компании.

Готовность в любой момент вернуться в команду обновленным, осознанным, готовым расти и помогать другим

Сейчас позади около двух лет фриланса. Я не могу сказать, что вышел на какой-то изумительный в финансовом плане уровень. Но мне повело участвовать и генерировать уникальные проекты, которые навсегда останутся частью меня. Я постоянно занимаюсь спортом, ем вкусные и полезные продукты, общаюсь с только с теми людьми, которые меня вдохновляют, много читаю и гуляю. Я живу именно так, как, мне казалось, могут жить только миллионеры.

Встряска, которую я полюбил, научила меня держать удар и с грустью смотреть на часы, расстраиваясь, что пора заканчивать работу. Если вы из тех, кто без пяти шесть ерзает на стуле, вам нужна встряска.

Если вы из тех, кто без пяти шесть ерзает на стуле, вам нужна встряска.

Вчера мне позвонили из крупной компании и пригласили на собеседование. Именно в тот момент, когда я дописывал черновик этой статьи. Я согласился, но не потому, что мне нужна работа, а потому, что собеседование — это приключение. Это часть моего путешествия. Я не знаю, кого там встречу, не знаю, какие темы будут подняты. Не знаю, что мне предложат. Возможно, мы придумаем какой-нибудь невероятный проект. Я не знаю, что произойдет завтра. Поэтому мне так интересно сегодня.

Я не знаю, что произойдет завтра. Поэтому мне так интересно сегодня.

Текст: Андрей Разумовский, культуролог. Пишет материалы, которые меняют его жизнь.

Подписывайтесь на нас в соцсетях — это удобно:

• Telegram
• Instagram
• Facebook
• ВКонтакте
• Яндекс.Дзен
• ЖЖ

Читайте также:

• Личный опыт: как бросить всё, просто собраться и уехать жить в другую страну
• Как наконец начать высыпаться: советы, которые работают
• Я не хочу в спортзал, потому что у меня много работы. Что делать?

irek_murtazin

У меня сын на первом курсе в техническом вузе. Так он говорит, что среди однокурсников нет ни одного, кто хотел бы остаться работать в России. Все язык учат и вакансии ищут. Как, говорят, можно планировать будущее в стране, где тебя могут избить, посадить и пытать только за то, что по улице прошёл? Где скоро вообще «интернет перекроют»?

Так объяснял мужчина свой поступок. Хотя непонятно, как можно такое вобще объяснить: мужчина хватает мальчика, который ехал по велодорожке на велосипеде и со всего размаха бросает его оземь. Причём, когда его попытались остановить другие люди, то он продолжает свои агрессивные действия в отношении школьника.

Произошло это ещё в самом начале августа. В Северодвинске. Детская площадка. на ней играют дети. Взрослые стоят чуть в стороне на этой же площадке и переговариваются меж собой. Маленький сын мужчины вышел на велодорожку, которая была по краям этой площадки.

...Вы не хотите нести ответственность за убийство тысяч людей, а я не хочу нести ответственность за уничтожение турецкой экономики — а мне придется

...История будет видеть вас дьяволом, если не произойдет ничего хорошего.
Не стройте из себя крутого. Не будьте дураком!

Позвоню вам позже.

"Старая архитектура мешает городу развиваться, нет возможности расширить дороги, дворы. Сказать, что Рязань будет многоэтажной? – Да, будет многоэтажной".

 Лида уехала в США по учебной программе. Учила английский язык. Все складывалось неплохо: учеба шла, с соседками по квартире повезло, Нью-Йорк радовал открытиями. Но вот, в личном у Лиды был полный штиль. За 8 месяцев пребывания на чужбине, ей не удалось закрутить даже крохотного романчика. 

Те, с кем Лида встречалась через Тиндер, либо ей не нравились, а если нравились, то сразу тащили в постель. Чуть не в первый вечер. Скукатища. В учебной среде тоже никого не сыскала. В клубах-барах находилось все не то и не те. 

В общем, психанула Лида. Пришла как-то и говорит соседке: «Секса девятый месяц нет. Так ведь заболеть можно. Эндогенной депрессией какой-нибудь. Ну и здоровье тоже, женское, как его... Атрофируется все на фиг. Я уже чувствую, что мне все становится безразлично. Я даже вкус еды ощущаю по-другому.» 

И решила Лида, раз в любви не везет, будет искать секса! Разместила свою аппетитную тушку на секс-сайте. Без лица. Бюст, бедра, талия. «А что еще надо для секса?» — говорит. Тут уже, понимаешь, речь не о сюсю-мусю... Здоровье спасать надо. 

Желающих познакомиться было много. И местные, и с ближнего зарубежья, и русские. 

Первый, с кем девушка впала в переписку, оказался черный мужчина, необъятных размеров. Страшный, как атомный взрыв. Лида говорит: «То, что надо. Я именно о таком мечтала в эротических снах. Влюбиться конечно не получится, но у меня сейчас другие цели. Для альфа-тра..ха самое то. Самец до мозга костей, еще и урод. Мечта любой домохозяйки. А с голодухи — тем более.» 

Черный парень стал предлагать пойти поужинать, сходить в ночной клуб. Лида протестовала, сразу же потребовав скинуть размеры... Лучше в оригинальном фото. Это секс-сайт или где? Для другого у нее есть Тиндер. Афро-американец был приятно удивлен конкретным настроем Лиды. 

Видимо, секс-кандидат перестарался в фотошопе, потому что то, что он скинул, было гипертрофированных размеров. Лида написала ему, что ничего не получится. Ибо физиологические несовмещения налицо. «Жених» сразу открестился от предыдущего фото, сказав, что «это не мое», и выслал уже «свое». Лидок одобрила и было решено назначить встречу за (палкой чая) чашкой кофе. 

Соседка боялась за Лиду, поэтому курировала по телефону все передвижения подруги. «Он и в реале такой же страшный?»  — спросила соседка. «В реале  — еще страшнее. То, что надо!» — ответила секс-охотница и попросила больше не беспокоиться о ней. 

Через три часа Лида приехала домой. Сожрала пол-арбуза, рыгнула и сказала: «Ни черта он не умеет. Я ожидала большего. Соплежуйство сплошное, а не секс.» И ушла спать. Черный парень написывал Лиде долго и нудно. Даже предлагал замуж, дабы вывести ее на контакт. Лида сказала, что уже замужем. За мексиканцем. 

На этом ее «экстремальные» встречи не закончились. Лида только вошла в раж и решила найти того, кто «умеет и не разочарует». Программа по спасению женского здоровья продолжилась. Об этом — в следующем посте.

Это становится понятно при внимательном изучении материалов программы Аполлон.

Вот, например, знаменитая семейная фотография в полиэтиленовом пакетике, якобы оставленная на Луне астронавтом Чарльзом Дьюком в миссии Аполлон-16. 

Температура освещённой поверхности Луны достигает +127 градусов Цельсия.  

Температура плавления полиэтиленовой плёнки - 108 - 112°C. 

И... ничего! Как сами видите на этом фото. Проведите подобный эксперимент самостоятельно, положите полиэтиленовую плёнку на разогретую сковородку и напишите о результате в комментариях ))) 

Любопытно, что американские лунонавты якобы не только бродили и скакали по раскалённой поверхности, но и размещали на ней массу разных предметов и приборов.
И ни единого признака воздействия высокой температуры на них нет!
Как это так?

Кроме того, я не помню, чтобы высокая температура поверхности Луны оценивалась американцами как проблема и описывались случаи, связанные с этой проблемой.
Писатели-фантасты, сочинявшие сценарий постановки аполлонского телесериала забыли об этом?

Почему не проведён ни один эксперимент, демонстрирующий огромные перепады температуры поверхности Луны в тени и на свету?
Вот здесь такие советские эксперименты показаны на 34:30:

А у американцев их нет.
Потому что они летали на другую Луну, на голливудскую, где температура поверхности была как на Земле.

photo_vlad

Этот блог целиком посвящён анализу американской фальсификации полётов на Луну со строго научной позиции: Лунная афера: Хьюстон, у вас проблемы!  

Каталог всех статей журнала: https://photo-vlad.livejournal.com/33746.html

Чтобы сразу видеть мои свежие посты в своей ленте, пожалуйста, добавляйте мой блог в друзья и подписывайтесь на обновления.