ЖЖ Топ-50 постов сегодня
Недавние тренды рунета
Кому из нас не приходилось слышать об отсталости дореволюционной России? При всем при том, что выглядит это утверждение мягко говоря странно. Как может быть отсталой 4-5 индустрия мира, страна создавшая такие самолеты, как "Русский витязь" и "Илья Муромец", строившая линкоры и, как мы убедились в прошлой передаче, лучшие в мире эсминцы, и так далее.
Но при всем при этом, если брать по самому высшему счету, все таки определенный резон в словах об отсталости России есть. Будучи одной из сильнейших, русская промышленность отставала от ряда ведущих стран по подушевым показателям. Технические новинки у нас как правило заимствовались "с запада". Часто с некоторым запозданием. И так далее.
Но было ли это именно недоработкой властей, свидетельством несовершенства политической системы? Или тому имелись какие то другие причины. Давайте посвятим сегодняшний разговор ответу на эти вопросы.
https://youtu.be/bYPEGORqCVE
Россию часто в негативном ключе называют аграрной страной. В смысле основного занятия большей части населения это действительно так. Поэтому давайте с сельского хозяйства и начнем.
И тут мы сразу обнаружим, что сельское хозяйство это вам не металлургия, машиностроение или какая-либо еще отрасль промышленности. Его эффективность в значительной мере зависит от внешних факторов, на которые и сейчас то трудно повлиять, а тогда, в XVIII-XIX веках и ранее еще меньше.
И эти самые факторы будут для России и других развитых стран, от которых принято "отсталость" России мерять, не вполне одинаковыми. БОльшая часть земель, исторически входивших в русское государство принадлежит к так называемой зоне рискованного земледелия.
Причем трудности, связанные с ведением сельского хозяйства в этой зоне связаны не только с меньшей продолжительностью вегетационного периода. По два урожая, как в южной Германии или Франции в наших широтах не соберешь. Но и континентальным климатом. Когда нет рядом моря или океана, которые являются огромным аккумулятором энергии и выполняют стабилизирующую роль, то колебания погоды будут время от времени, значительно чаще, чем в европейских странах, приводить то к летним заморозкам, то к засухе. И если к неблагоприятным климатическим условиям еще можно как то приспособиться, то к природным катаклизмам нет.
А природные катаклизмы, при нашей и без того не ахти какой высокой урожайности могут приводить к голоду. А затем и катаклизмам социальным. Например летом 1601 года в центральной России случались заморозки и выпадал снег. Собственно лета то, как такового в этот год и не было. А следовательно не было и урожая. Неурожайными были и следующие два года. "Великий голод" охватил большую часть европейской территории русского царства.
А следом за голодом пришло и Смутное время. Миллионы людей лишенных пропитания снялись со своих мест и отправились пытать счастья на больших дорогах. Смута длилась больше десяти лет, но ее влияние еще сильно ощущалось и через пол века после окончания. Население ряда областей опустилось до уровня XVI века, и даже к середине XVII века в Московском регионе распахивалась лишь половина сельхозугодий.
То есть центральные районы страны были отброшены в своем развитии на 100 лет назад! Конечно, причиной смуты явился не только голод. А неурожайные годы случались и в других странах Европы. Но понятно, что для России риск подобных событий был максимальным, а их последствия наиболее тяжелыми.
Но кроме природных катаклизмов существовал и постоянный фактор, отрицательно влияющий на развитие страны, связанный с неблагоприятными погодными условиями. Люди плохо представляют, насколько большую роль играла меньшая продуктивность сельского хозяйства во времена, когда сельское хозяйство, собственно и было основной отраслью экономики. Чтобы уяснить себе этот вопрос давайте проведем мысленный эксперимент.
Допустим у нас есть две страны - А и Б. Примем за единицу то количество продовольствия, которое нужно среднему крестьянскому хозяйству для собственного потребления. Пусть страна А обладает более благоприятным климатом и среднее крестьянское хозяйство может производить 1,2 единицы продовольствия. А в стране Б, с более сложными погодными условиями, такое же хозяйство произведет 1,1 единицу.
Теперь вопрос. Насколько страна А будет богаче страны Б? Думаете на 9%? Пропорционально урожайности? Как бы не так. Страна А будет ВДВОЕ богаче при одинаковом населении. Сможет собирать вдвое больше налогов, содержать вдвое более сильную армию, иметь вдвое больше населения, не занятого в сельском хозяйстве. Например ремесленников. И так далее.
Вот такая колоссальная разница будет при казалось бы совершенно незначительной разнице урожайности. Но в реальности она была гораздо больше! По своему агроклиматическому потенциалу, который включает в себя обеспеченность теплом и влагой Россия уступает США более, чем в 2,5 раза, Франции - в 2,25 раза, Германии - в 1,7 раза, Великобритании - в 1,5 раза.
Поэтому глядя на ухоженные и красивые деревни в Европе, на каменные дома, мощеные улицы, на виноградники и оливковые рощи надо понимать, что все это являлось результатом труда многих и многих поколений. Которые понемногу, по капле создавали и накапливали все это богатство.
И так же надо понимать, что в России не растут оливки и виноград. И что людям было не до каменных построек и накопления излишков, а они вели постоянную борьбу за существование.
Вы, конечно, можете сказать, позвольте! Уж с чем, с чем, но с покушать в последнее время существования Империи все было хорошо. Да еще и сверх этого - Россия была одним из ведущих экспортеров продовольствия. Но это в основном достигалось за счет больших посевных площадей и значительного количества населения, занятого в сельском хозяйстве и его трудолюбия. Были ли они при этом богаче своих европейских коллег? И, главное, могли ли из поколения в поколение накапливать излишки? Вопрос дискутируемый.
Теперь давайте посмотрим какова была ситуация в промышленности. Надо понимать, что в аграрных странах, а таковыми были все государства на протяжении долгих веков истории, вплоть до окончательной победы промышленной революции в XIX веке, единственной базой развития этой самой промышленности было сельское хозяйство. И в силу этого обстоятельства Россия изначально имела дебаф к этой отрасли. Частично он компенсировался большим населением, но более низкая продуктивность сельского хозяйства была не единственным объективным фактором, влияющим на развитие промышленности.
Собственно промышленная, техническая отсталость не является свойством, присущим русским, как нации. Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть на историю развития металлургии. Долгое время являвшейся базовой отраслью промышленности.
В XVIII веке железо в основном получали в кузнечных горнах, воздух в которые нагнетали ручными или в лучшем случае механическими мехами, приводимыми в движение водяным колесом. Каменный уголь не применяли, поскольку он содержал много серы, отрицательно влиявшей на качество железа. Вместо него использовали древесный уголь.
Таким образом залогом успешной металлургии было наличие качественных, легко извлекаемых руд. Процесс восстановления железа из руды был еще очень несовершенным, температура в горнах недостаточной и качество руды имело большое значение. Также требовалось большое количество дерева, чтобы можно было получать достаточно древесного угля. И, наконец, реки, желательно с хорошим расходом воды и перепадом высот.
Сочетание этих факторов сделало одной из ведущих металлургических держав XVI-XVII веков Швецию. Которая уже тогда славилась своими железными рудами. В принадлежавшей ей Финляндии было огромное количество лесов. Водными ресурсами Швеция так же не обделена. Таким образом шведы производили до половины железа в Европе! И наряду с медью массово его экспортировали. В том числе и в Россию, которая в этом смысле сильно зависела от северного соседа. Англичане сделали большие деньги на контрабанде железа и меди, когда наши отношения со Швецией испортились.
Россия извлекла уроки и В начале XVIII века потеснила Швецию, быстро став мировым лидером в металлургии. Благодаря Уралу. Разработка железа на Урале началась еще в XVII веке, но логистические трудности и бедность этих регионов людьми препятствовали развитию металлургии. Требовалось вмешательство государства. Которое и состоялось при Петре I.
Регион был отличным местом для развития металлургии. Здесь были довольно близкие к поверхности богатые залежи качественных руд, леса для заготовки древесного угля и многочисленные реки, позволявшие использовать для работы машин энергию воды. К началу XVIII веку Урал уже заселили, обеспечив заводы рабочей силой. Уже в 1750 году Россия имела 72 «железных» и 29 медеплавильных завода. В XVIII веке Уральский промышленный район произведёт более 80% всего железа и 95% меди всей России. Благодаря уральским заводам Россия избавилась от внешней зависимости и сама стала крупным поставщиком металла. Вывоз русского металла начался уже при Петре I, а в 1770-е годы Россия поставляла железа в Англию больше, чем Швеция. Большую часть столетия Российская империя была крупнейшим производителем металла на планете и его ведущим экспортёром в Западной Европе. (Александр Самсонов, topwar.ru)
Увы, такая картина наблюдалась недолго. Уже в конце XVIII века в металлургии научились использовать каменный уголь. Усовершенствовали и сам процесс, что позволило многократно увеличить производство железа. На этом графике, заимствованном с французской википедии, видно каким взрывным был этот рост. Своему лидирующему положению Англия была обязана, как ранее Швеция и Россия, стечению обстоятельств. В районе Ньюкасла богатейшие залежи руды были обнаружены всего в 25 километрах от угольных шахт.
Пунктирная линия показывает получение железа при помощи древесного угля, а сплошная - общее производство. Как вы видите старые методы быстро утратили свое значение. Хорошо видно отставание от Англии таких стран как Франция, США и Германия на 20-50 лет.
Включиться в этот процесс Россия не смогла. По вполне объективным причинам. При многократном росте производства настолько же выросли и логистические проблемы. Уголь в России был, но не в непосредственной близости от месторождений руды. Дороги являются одной из двух извечных наших проблем не по чьей то прихоти и злой воле, а по вполне прозрачным соображением - большая территория и относительно редкое население.
И если в какой-нибудь Франции дилижанс мчится по мощеному камнем шоссе, а у нас в глухой степи замерзает несчастный ямщик, то это происходит не потому, что Россия отсталая, а потому, что у нас расстояния и климат другие. И когда в Швейцарии выводят специальную породу собак - сенбернар, для того, чтобы искать под снегом замерзающих людей это же не потому, что Швейцария страшно отсталая страна. А потому, что Альпы!
Единственным видом транспорта, который мог бы потенциально справиться с задачей перевозки такого количества сырья, был речной. Но первые достойные упоминания месторождения угля, разработка которых началась в самом конце XVIII века, находились на Валдайской возвышенности и в Иркутском бассейне. Эти районы были слишком далеки и не имели речного сообщения с традиционными центрами металлургии и месторождениями руды.
Доставлять миллионы тон сырья к металлургическим заводам было просто не на чем. Россия стала все больше и больше импортировать не только железа, но и изделий из него, так как везти само железо было бы слишком дорого. А без металлургии не развивалась и угледобыча. В 1855 году в России добыли лишь 155,5 тыс.т. угля. Именно с тех времен и ведет свою родословную так называемая "отсталость" нашей промышленности. Преодолеть ее при сложившихся условиях Россия объективно не могла.
Поэтому когда всякие краснобаи применительно к той же Крымской войне говорят - Россия была отсталая, подавая это как порок и чуть ли не органический недостаток существовавшего строя, то это ерунда. В первую голову это органический недостаток географического расположения страны.
Пожалуй одним из символов пресловутой "отсталости" стала известная картина Репина "Бурлаки на Волге", завершенная в 1873 году.
— Какой, однако, это ужас, — говорю я уж прямо. — Люди вместо скота впряжены! Как говорил сам автор. И это в то время, когда
Здесь мы видим яркий пример совершенно несправедливого отношения к нашей стране. На котором впоследствии так удачно паразитировали всем известные силы. Речному транспорту применительно к перевозке хоть сколько-нибудь значимых объемов груза просто не было альтернативы.
Железные дороги это, конечно, хорошо. Но согласно статистике русского Главного штаба, средний пробег поезда с резервистами во время большой мобилизации не превышал у наших противников Германии и Австро-Венгрии 200-300 километров. Тогда как в России он составлял около 750.
Эти цифры дают наглядное представление о том, насколько менее выгодно строительство железных дорог в России. Для совершения одной и той же работы приходится затрачивать в 2-3 раза больше усилий и денег. Понятно, что отставая при этом еще и в металлургии, ключевой отрасли для железнодорожного строительства, Россия не могла успеть за более промышленно развитыми и более компактными странами на начальной фазе развития железнодорожного транспорта.
При этом вовсе не надо думать, что "передовые" страны брезговали методами, подобными нашим бурлакам. Ведь применение людей вместо механизмов зависит не от "развитости" страны, и тем более не каких то гуманистических соображений, а от стоимости рабочей силы в сравнении со стоимостью механизмов.
Англия, XIX век. Милые интеллигентные представители высокотехнологичной транспортной системы, фактически предшественника гиперлупа, уверенно перебирают ногами. Разница с нашими бурлаками состоит в том, что бурлаки занимаются физическим трудом на свежем воздухе, наблюдая при этом живописные пейзажи. Поют песни.
Английские же леггеры, как называется эта профессия, работали часто в полной темноте. Практически каждый из них имел переломы ног, так как крылья у лодок, которые защищали ноги от травм, стали делать лишь в самом конце существования этого явления. Леггеры часто гибли сорвавшись в воду и утонув или будучи раздавлены лодкой. Или просто отравившись скопившимися в штольне газами. Поскольку труд был неквалифицированный зарплата так же была мизерной.
Но, как вы понимаете, это другое. Никому не придет в голову издеваться из за этого над английской отсталостью или писать с леггеров картины. Все это для русских.
Ладно. Давайте вернемся к России и нашей "отсталости". Железнодорожный транспорт позволял решить большинство непреодолимых до этого логистических проблем. Немного засидевшись по озвученным ранее причинам на старте, и отставая в начале второй половины XIX века ото всех, включая Австро-Венгрию, в разы, Россия быстро наверстала упущенное и к началу Первой мировой вышла в европейские лидеры, сохраняя при этом наивысшие темпы строительства.
Ну а опережающее развитие железнодорожного транспорта сняло все ограничение и на развитие промышленности. И в начале XX века Россия стала страной с наивысшими в мире темпами ее развития. Причем это было только начало. Быть на первом месте в мире по той же металлургии русским, как мы видели, не привыкать.
Итак мы рассмотрели причины, по которым Россия несколько отставала от ведущих экономик мира по своему промышленному развитию. Как видите они были вполне объективными, вытекали из географического положения страны, климатических условий и других объективных обстоятельств. Их невозможно было преодолеть даже при сколь угодно хорошем управлении.
Несмотря на это наши предки, работая не покладая рук и защищая её не щадя жизни, оставили нам страну, занимающую 1/5 часть суши. Страну с самым многочисленным белым народом в мире. С огромными достижениями в культуре, науке и технике. В том числе с четвертой-пятой индустрией в мире и к тому же растущей самыми быстрыми темпами. За все это мы должны испытывать к ним огромную благодарность.
Вместо этого некоторые товарищи, в духе старухи из "Сказки о рыбаке и рыбке" начинают предъявлять претензии, что, мол де, всего этого было мало. Сидя на диване, ковыряясь зубочисткой заявляют "а чо вы такие отсталые"? Я прекрасно понимаю тех, кто в свое время запустил эту волну и на ней спекулировал. Кто и зачем вкладывал в продвижение этой идеи серьезные средства. Но как понять людей, которые это повторяют сегодня, когда история предельно четко расставила все по своим местам!?
В начале XX века Россия имела грандиозные перспективы. Что позволяет оценивать будущее страны, по крайней мере в материальном аспекте, столь оптимистично? Каждое новое открытие, каждый вид техники позволял все больше и больше уменьшать влияние тех объективных факторов, которые веками тормозили развитие нашей страны. Авиация, телефон, прогресс в дорожном строительстве, геологоразведке и добыче полезных ископаемых, зеленая революция в сельском хозяйстве, интернет, наконец. Эти и многие другие прорывы в науке и технике безусловно работали на все человечество. Но на Россию особенно.
Условия в которых развивались ведущие экономики мира все более и более выравнивались. По мере истощения ресурсов в Европе им пришлось бы везти их из той же России, что и вовсе ставило нашу экономику в равное или даже более выгодное положение даже исходя из соображений логистики. А в более или менее равных условиях неизбежно начинали сказываться сильные стороны России - большое население и обилие природных ресурсов.
Это не говоря уж о том, какой буст дал бы России в будущем экспорт сырья и энергоносителей. Которых мы до революции больше импортировали, чем экспортировали. Имея при этом положительное сальдо внешнеторгового баланса!
Нам с вами, у которых 9 из 10 ближайших предков жили в Российской империи недопустимо терпеть, когда к ним воспитывают ненависть и несправедливо очерняют результаты их титанического труда. Да, Россия еще не была самой индустриально развитой и передовой страной мира. Но у нее были для этого все предпосылки. А у нас с вами есть все основания испытывать за имперский период нашей истории, когда окончательно сформировалась русская нация и русская культура, законную гордость.
Оригинал и комментарии
Импортозамещение – тема, возникшая задолго до путинских экспериментов по изоляции России. Понимаю, как больно будет пригожинским патриотам, но пармезан производили, страшно сказать, в Харькове еще в 1814 году. И никто про величие отечественных сыров тогда и не заикался.
Коллега ueartemis прислал ссылку на прекрасный материал, написанный харьковским краеведом, историком Андреем Парамоновым. Благодаря усилиям не по разуму, которые проявляет Роскомнадзор, увидеть этот сайт из России невозможно. Только если установить программу обхода блокировок рунета. Но мы ведь не будем следовать глупым запретам, а прочитаем все как есть:
— Сегодня итальянским сыром пармезан в Харькове никого не удивишь, он продается на рынках и в супермаркетах в разных вариантах. Его подают уже не только на праздничный стол, но используют в приготовлении повседневных блюд. Что уж говорить о кафе, ресторанах и тратториях, для которых этот продукт стал частью неотъемлемой ежедневной кухни. Конечно это достижение последнего десятилетия современной Украины. В годы советской власти пармезан был доступен только избранным, а до революции 1917 года он также широко был представлен в торговле и на кухнях рестораций и трактиров. Первые сведения о продаже этого сыра на территории слободских полков уходят в 1760-е, а рецепты с его использованием приходили нам в поваренных книгах в 1780-е.
Казалось бы, все понятно, пармезан, как и другие сыры, доставлялись к нам из-за границы без особых проблем. Но выяснилось, что пармезан пытались производить у нас в Харькове! Эта совершенно удивительная история случилась в 1814 году. А дело было так.
Последний представитель княжеского рода Кантемиров – полковник Дмитрий Константинович был осужден и находился в заточении. Имения его, в том числе Рогань под Харьковом, были в опеке и хотя именно опекуны принимали большинство решений, Кантемир и сам иногда пытался осуществлять некие проекты. В 1814 году он заключил договор с бароном Иосифом Спинелли об устройстве сырной фабрики в имении Рогань. Предполагалось, что Спинелли будет жить в его доме, для сырной фабрики отберут не менее 50 лучших коров и овец, а при необходимости молоко будут покупать в окрестных селениях. По контракту, произведенный сыр делился пополам.
Нужно сказать, что барон Спинелли родился в Неаполе, где его семья значилась одной из старейших в городе. Впервые норманский род Спинелли упоминается в 1094 году в числе крестоносцев. Каким образом Иосиф Спинелли оказался в Российской империи, да еще и в роли сыровара совершенно непонятно. Тем не менее известно, что он поставлял сыры на императорский стол.
Прибыв в Харьков весной 1814 года, барон Спинелли с неудовольствием узнал, что Харьковская дворянская опека не утвердила контракт князя Кантемира на устройство сырной фабрики. Опека ссылалась на комиссию профессора Тауберта и отставного ректора Афанасия Стойковича.
Поначалу Спинелли решил добиваться от опеки неустойки, а это порядка 12 тысяч рублей. Но кто-то ему посоветовал отказаться от этой затеи, и его прошение на имя губернатора Ивана Ивановича Бахтина осталось без последствий.
В Харькове барон Спинелли проживал в доме купца Артемия Карпова на Николаевской площади. Рядом в Гостином дворе торговали пармезаном, но других сыров он не встретил. Общаясь с разного рода людьми, барон познакомился с Михаилом Матвеевичем Куликовским, который и решил попробовать устроить сырную фабрику прямо на берегу реки Харьков, куда выходила его земельная дача. За молоком дело не стало, его доставляли из имений Куликовского Валковского уезда. В первые же месяцы было изготовлено более 300 пудов разного рода сыров: пармезан, проволоне, страккино де милано, голландский, английский, швейцарский, рикотту. Всего было изготовлено сыра более чем на 20 тысяч рублей. А вот дальше между компаньонами случилась размолвка: то ли сыры плохо продавались в Харькове, то ли Куликовский требовал большую часть прибыли себе, но факт остается фактом – барон Спинелли покинул Харьков и перебрался в Николаев.
В 1815 году в Николаеве он принял подданство Российской империи и вместе с новым компаньоном Кавалером Рено основал сырную фабрику при деревне Большая Корениха. В этом имении барон Иосиф Спинелли производил в первой трети XIX столетия 18 видов сыра. А ведь не обжегшись дважды с компаньонами в Харькове, как знать, не заложил ли бы он основы сыроделия в наших краях.
Оригинал и комментарии
и призадумался. Хорошо, я прекрасно понимаю автора (как и других антиковедов), влюбленного в предмет своего научного интереса и согласен с ним в том, что Древняя Греция - действительно яркий и весьма впечатляющий пример оригинальной культуры (цивилизации - неважно), оказавший колоссальное влияние на всю последующую историю человечества (хотя в V в. до н.э. об этом вряд ли кто-либо мог догадываться и в самой Греции, и вокруг нее). И появление в историографии феномена "греческого чуда", в общем-то, вряд ли такая уж случайность - было бы удивительно, если бы это преклонение (Ах, полис! Ах, демократия! Ах, торжество закона! Ах, свобода! Ах, гражданское общество!..) перед беломраморным храмом на зеленом холме на берегу синего моря под лучами летнего солнца не появилось бы на свет рано или поздно.
Но интересно другое - а так ли уж удивительно и так ли уж оригинально и неповторимо (этакое исключение из правила в силу неких врожденных особенностей греков) это греческое чудо? Действительно ли они оказались способно на нечто необыкновенное, а вот все остальные вокруг - всякие там персы, египтяне и прочие варвары в силу своей, гм, недалекости, на этот рывок были неспособны? А вот позволю себе усомниться.
Автор книги (книга, кстати, весьма и весьма неплохая - предыдущее издание я прочел с преогромным удовольствием и с немалой пользой для себя) сторонник греческого чуда и не скрывает этого, противопоставляя граждан-греков подданным-азиатам. Но вот что не позволяет согласиться в этом с ним:
1) автор сам отмечает, что полисной цивилизации греков эпохи архаики и классики предшествовала микенская цивилизация дворцовых царств, во много схожая с миром пресловутых восточных деспотий. В принципе, никто с этм спорить не будет. Но сценарий развития событий в дальнейшем ставит под вопрос саму схему - ведь сам автор указывает, что в ходе кризиса бронзового века дворцовая надстройка была снесена и находившиеся под ней общины вернулись в первобытное состояние и на этой основе и родилась позднее полисная культура. Проедставим себе, что на древнем Востоке в силу какого-то катаклизма была снесена эта самая дворцовая надстройка, и что тогда? Всеобщий хаос и анархия, война всех против всех или же те самые сельские (локальные) общины, которые были основой и древневосточных обществ, их низовой ячейкой, образую мир, схожий с тем, что возник на руинах ахейских государств? Почему нет? Те социально-политические, экономические и культурные структуры, которые сложились, к примеру, на заре цивилизации в Древней Месопотамии (в Шумере прежде всего) - они чем-то радикально отличались от полисных структур более позднего времени в Греции (кстати, идея о существовании "гражданского общества" в древней Месопотамии уже поднималась прежде весьма аторитетными исследователями И.М. Дьяконовым и В.А. Якобсоном)? Вот как по мне, так здесь стоит вести речь о "молодых" и "пожилых" культурах/цивилизациях и греки на много столетий спустя лишь повторили (в общих чертах, с местной спецификой) те этапы развития, которые ранее уже прошли древневосточные цивилизации. Для них полисные институты - давно пройденный этап, а для греков - начало новой жизни, которая спустя несколько столетий пришла к закономерному итогу - когда Греция была поглощена Римом (а прежде полисы вошли в состав эллинистических монархий). Кстати, эти позднеантичные "империи" воспроизвели сценарий бронзового века, образовав над полисными образованиями надстроеный имперский "этаж" - этакое переиздание ахейской политической стркутуры 2.0;
2) еще один пример из той же серии. Я так полагаю, что никто не сомневается в принадлежнсоти финикийцев к миру древнего Востока, а финикийской культуры - к миру древневосточных культур/цивилизаций? Если таковые есть - они дальше могут не читать, а для остальных такой вот любопытный пример, который приводит автор книги. Речь идет о Карфагене. Для автора "Политических деятелей..." Карфаген - политическое образование, настолько близкое к полису, что практически от него неотличимое. Хорошо, пусть так, но тогда возникает вопрос - а что, в самой Финикии ничего подобного не имело места и Карфаген - нечто необычное и из ряда вон выходящее? И карфагеняне совсем не финикийцы и не колонисты из Тира (которые должны были принести из своей меторополии ее обычаи и порядки, в т.ч. и политическую культуру)? Осмелюсь в этом усомниться. И тогда возникает другой вопрос - а что если феномен полиса - это вообще феномен не только и не столько греческий, сколько вообще присущий многим древним культурам (во всяком случае, в западной Евразии), находящимся на довольно низкой ступени политического развития (кстати, в современной политической антропологии на это есть определенные указания, снабженные и соответствующими примерами)?;
3) а почему, собственно, так получилось? Я могу осторожно предположить, что, с одной стороны. в этом виновато состояние источников (по грекам и их культуре в нашем распоряжении их больше и они более качественные и информативные, что ли), а с другой стороны, в этом виноваты сами историки, античники и востоковеды, находящиеся под давлением авторитетов и историографической традиции (как говорил покойный А.Я. Гуревич, источник отвечает на те вопросы, которые задает ему исследователь, изменить вопросник - значит, получить иные сведения).
В общем, вот такая выстраивается теория в первом приближении.
P.S. Между прочим, в концепции "греческого чуда" есть определенный политический подтекст, позволяющий некоторым исследователям (например, тому же Л.С. Васильеву) делать далеко идущие политические же выводы о консервативном рабском Востоке (Аристотель одобряет!) и динамично развивающемся свободном Западе.
P.P.S. Еще раз к вопросу о том, что специалист подобен флюсу.
P.P.Р.S. Если что, то считайте этот пост последствием ковидки (он меня таки настиг) и не воспринимайте его всерьез - историки, так-скать, шутят (я ж не специалист по истории древнего Востока и Греции, а так, погулять вышел - куда мне до великих!).
Оригинал и комментарии
С одной стороны картинка как будто очень даже и ничего - костюмы там (костюмеры молодцы - кстати, по этой части я бы "Этерне" фору дал против "Игры престолов"), физиономиии (младший Эпине хорош, собака), комбат в начале серии снят неплохо - в чем-то даже и получше, чем у "Алатристе" (во всяком случае, атака рейтар смотрится внушительнее, чем у испанцев).
Но вот как-то не впечатлило и не втянуло. С "Игрой престолов" (а тут явный закос и косплей под нее) все не так - с первых кадров интерес и он держится дальше. А здесь чего-то не хватает. Драйва, что ли, нет? В общем, я ожидал все же большего, а пока выходит что так - на кота вышло широко, а вот на собаку - узко...
P.S. Литературный оригинал я таки не читал - убоялся размеров этой премудрости (впрочем, как и мартиновский цикл).
Оригинал и комментарии
Температура у меня поднялась в ночь с понедельника на вторник, весь вторник прыгала между 37,3 и 37,7. Заказанный китайский тест бодро выдал позитивный результат, после чего на следующий день я решил вызвать врача.
Узнав, что температура спала до нормальной, дежурный мне посоветовал самому сходить в поликлинику, что я и сделал. В поликлинике выделен отдельный вход для больных с симптомами ОРВИ. Отдельный коридор ведет к лифту, ведущему в изолированное отделение, где на входе вас сразу записывают, проводят экспресс-тест и берут пробу на ПЦР, а потом распределяют по врачам. Очереди практически никакой не было (в отличие от опыта ув.
shilo_namylin). Все вместе заняло минут 20. Так что организовано все толково и разумно, и опыт предыдущих волн явно был учтен.Правда позитивное впечатление от организации процесса в конце оказалось смазано тем, что мне выдали две пачки арбидола ((
UPD. Через 3 часа после приема пришел электронный номер больничного. Я давно не болел, поэтому с этой системой сталкиваюсь впервые.
UPD-2. С утра пришел результат ПЦР-теста. Увы, положительный
Оригинал и комментарии
Это, конечно, самый оригинальный день рождения в моей жизни, факт.
Ну, za zdorovye!
Оригинал и комментарии
Итак, о нюансах. Уважаемые исследователь стремится быть объективным и подчеркивает, что аифнская демократия не была идеальной демократией - и на ней, как и на солнце., были пятна. Но все же, перечитывая текст снова, обращаешь внимание на то, что автор пребывает перед ней если не в немом восхищении, то, во всяком случае, преклоняет (фигурально) колено и приносит оммаж. А вот у меня не получается - то ли в силу врожденного скептицизма, то ли потому, что слишком циничен и утратил илюзии (хотя где-то очень глубоко-глубоко в душе они как будто еще живы и время от времени пытаются прорваться на поверхность - но я их давлю). Для И.Е. сурикова афинская демократия - в общем и в целом почти идельная форма правления (для своего времени, конечно). Но вот отдельные детали, котоыре он сообщает (а их, этих деталей, постепенно собирается все больше и больше, и в конце концов количество переходит в качество).
Для\ автора афинский демос выступает некоей силой, сплоченной, единой, четко осознающей свой политический интерес и, что немаловажно, силой сознательной, которая реально держит бразды правления государством в своих руках - действительно, власть, созданная народом, для народа и из народа. Короче,
Классической афинское демократией очень трудно было манипулировать в чьих -либо личных или групповых интересах. Не то чтобы совсем нельзя: политической системы, абсолютно не подверженной манипуляциям, наверное, никогда не было, нет и не будет. Но афинский полис страдал от этого зла несравненно меньше, чем любое современное демократическое государство
Однако, по мере того, как автор пеерходит от обобщений к конкретным фактам, это впечатление постепенно развеивается. Начиная с того самого момента, когда Агамемно призвал народ на собрание и предложил ему убраться восвояси домой, и ахеяне с радостью метнулись кабанчиками к кораблям, чтобы отплыть к своим очагам и женам, а затем Одиссей вернул их обратно, и ахеяне с такой же радостью решили продолжить войну дальше, ситуация не меняется. Народ ли, демос ли, неважно - он всегда и повсеместно выступает инструментом в руках ушлых политиков, котоыре пользуются демосом для того, чтобы реализовать свои властные полномочия. Начиная с Клисфена, которые в борьбе с Исагором (за спиной которого стояла Спарта) решил опереться на демос (т.е., грубо говоря, опрокинул доску, на которой до того шла игра) и немало преуспел в этом, попутно создав механизмы "гоплитской" демократии, посредством которой он и его "группировка" ("партия", хотя сам автор книги не любит это слово) сумели закрепить (на время, конечно), за собой власть. Те, кто поняли секрет победы Клисфена (усвоил, так-скать, новые правила игры) и научились использовать демос в политических целях (своих, естественно) - преуспели (как тот же Аристид или Фемистолк - последний в особенности), кто не понял - потерпел неудачу - Мильтиад.
Кстати, пример Фемистокла наглядно показывает. насколько успешно может пронырливый )и небесталанный, конечно) политик использовать демос в своих целях и, опираясь на всеобщее убеждение, что демос - это и есть власть, он же носитель верховного суверенитета, не так ли? - проводить в жизнь свой политический курс (не забывая при этом себя, любимого), а противников устранять, используя опять же тот же демос - в самом деле, это ж народ сказал, ступай, княже вон, ты нам еси не надобен? Кто будет выступать против такого веского довода? И неважно, что народу эту мысль подсказали - ну ведь это ж мелочи, не так ли?. Тем более что в условиях нашей прямой демократии главное - красиво и красно говорить, поскольку
Высокое значение ораторского искусства и вообще власть устного слова были связаны с тем, что в условиях прямой полисной демократии оратор действительно мог убедить свою аудиторию в необходимости того или иного действия
Ведь это же явный признак того, что
Все это способствовало реальному, а не номинальному демократизму политической системы. Принятие решения было не предрешено, но монополизировано теми или иными "группами влияния"
Реальный демократизм, говорите - реальный, когда исход голосования зависит не от того, насколько грамотным и действительно полезным для общества и полиса будет решение, а насколько красиво и убедительно будет выступать наш оратор. От его сладкоголосия зависит исход голосования, а не от достоинств или недостатков предложенного им законопроекта. Кстати, тут как раз впору сказать про Фемистокла нашего - почему он с такой настойчивостью стремился руками народного собрания удалить из Афин своих политических противников через остракизм? А не потому ли, чтобы никто не мог отнять у него права вести за собой демос туда, куда он захочет его повести? Опять же - кстати, а вот у Перикла это получилось (любопытно, а вот почему у Перикла получилось, а у Фемистокла - не выгорело?).
В общем, при близком рассмотрении получается, что чтобы там ни говорили и ни писали что древние авторы, что современные (и не очень современные) историки и правоведы, афинский демос все же совсем не самостоятельная сила, а игрушка, инструмент - неважно, в чьих руках, простатов ли демоса или же демагогов, Клисфена, Фемистокла и Перикла с Кимоном или же Никия с Клеоном и прочих говорунов эпохи заката классической афинской демократии, посредством которого они, афинские элитарии, решали свои задачи и проблемы. В общем, все очень печально - нет правды на свете, не было ее тогда, нет ее сейчас, и не будет никогда - даже в светлом будущем ЭВК. Неважно, как голосуют - важно, кто готовит вопрос, который будет вынесен на голосование и важно кто будет считать голоса.
Оригинал и комментарии
Что нас спасет в промозглый зимний вечер? Конечно, крутое мясное рагу. Да с картошечной и лучком. Вот и мы, вооружившись этой мыслью, принялись за дело. И, надо сказать, предчувствия нас не обманули.
По сути, ланкаширский хотпот - это дешевое, легкое в приготовлении рагу из баранины, картошки и лука. Его точное происхождение неизвестно, но, вероятно, корни этого блюда нужно искать в XIX веке, среди фабричных рабочих региона. Принцип прост: утром собираешь ингредиенты в котел, все медленно готовится весь день, а вечером – прекрасный горячий ужин. Хотпот можно взять с собой на пикник, ведь толстый горшок не скоро остынет.
Из-за своего скромного происхождения и дешевых ингредиентов на ланкаширское рагу иногда смотрят свысока. Но растущий интерес к местной еде вернул его в моду, и теперь его можно встретить во многих пабах и ресторанах не только в Ланкашире и далеко за его пределами. Да и наши английский друзья пишут, что с удовольствием готовят его дома.
Как и у всех традиционных народных блюд точный рецепт ланкаширского горшка – предмет ожесточенных споров знатоков. Сколько поваров, столько и рецептов. Иногда туда кладут бараньи почки, ломтики кровяной колбасы или даже устриц. Овощи тоже разнообразны: подойдут морковь, репа или лук-порей. Не забывают травы и красное вино для соуса.
Ольга Сюткина, конечно, немного доработала рецепт. Вот что она говорит:
- Как только я не готовила баранину за свою кулинарную жизнь! И каждый новый рецепт - открытие!
Простое рагу с красивым названием - ланкаширское - и народной историей. Что было под рукой, из того и готовили. Тающая во рту баранина, а сверху нежнейший картофель с хрустящими краешками. Конечно, я думаю, рабочие не заморачивались с «накрыть-достать-положить картофель». Делали все в один прием. Но мы-то с вами не пролетарии на текстильной фабрике, а свободные женщины на кухне.
Пропорций нет, да они и не нужны
Ланкаширское рагу
Что нужно: баранина, картофель, лук, топленое масло или сливочное масло, мука, бульон или вода, вустерский соус, соль, перец, тимьян, лавровый лист.
Духовку включить на разогрев до 180 градусов.
1. Баранину нарезать кубиками, обжарить в разогретом масле (у меня топленое, естественно)
2. Переложить баранину на тарелку.
3. Лук нарезать на четверть кольца положить в сковородку. Пассеровать до прозрачности.
4. Добавить столовую ложку муки, слегка обжарить.
5. Добавить бульон или воду, перемешать. Довести до густоты соуса. Добавить вустерский соус - примерно 1 ч. ложку.
6. Вернуть мясо в сковородку, посолить, поперчить, перемешать. Положить небольшой кусочек лаврового листа.
7. Накрыть крышкой и поставить в разогретую духовку на 30 минут.
8. Картофель нарезать тонкими ломтиками.
9. Через 30 минут достать сковородку из духовки, снять крышку и уложить картошку на мясо плотной черепицей. Посолить, смазать сливочным масло, посыпать тимьяном.
10. Снова накрыть крышкой и поставить в духовку на 1 час.
11. Через час снять крышку, прибавить нагрев до 200-210 градусов и оставить в духовке еще на полчаса. Готовить до легкого румянца картофеля.
Запивать все красным вином или чем-то покрепче. По-пролетарски.
Оригинал и комментарии
А это грек - оттуда же, из Великой Греции.
Кстати, греку я бы выдал бронзовую кирасу как минимум - шлем у него не простецкий, а явно выделанный по спецзаказу, ergo, перед нами аристократ, который мог себе позволит и кирасу, и еще кое-что дополнительно.
Утащено из Мордокниги. Снимки - d'Ana Belen Rubio.
P.S. А вот ежели такой вот этруск на такого вот грека налезет - кто кого сборет?
Оригинал и комментарии
Что делает дурак: вместо теории относительности изучает национальность Эйнштейна...
© Михаил Жванецкий
Оригинал и комментарии
И вот отклик зарубежной историографии в лице Чарльза Гальперина
Charles J. Halperin, Ivan the Terrible in Russian Historical Memory since 1991.
на с.180-193 уделяет этому сборнику 13 страниц! Не каждое исследование удосужится такому подробному разбору)))
и т.д.
Да, было время)) Будет, о чем вспомнить на свалке)
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Так вот, как человек, столкнувшийся с этим феноменом непосредственно, могу теперь сказать отвественно: они действительно так мыслят.
В связи с тем, что, как я уже неоднократно писал, в 2022 году исполняется 100 лет со дня рождения Ю.В. Кнорозова, мы решили разработать что-то вроде предельно простого логотипа. Привлекли для этого настоящую девочку-дизайнера. Кстати, как уверяют меня мои эстетически продвинутые сотрудники, вполне талантливую в своем ремесле. Для логотипа мы ей специально отобрали и даже нарисовали майяский иероглиф, обозначающий 5 катунов (двадцатилетий). Это, конечно, не совсем точно 100 лет (5 катунов это 36000 дней), но вполне символично. Иероглиф красивый, основанный на надписи на стеле 12 из Йашчилана (середина VIII в.), все чин чином.
Ну и как думаете, что с этим иероглифом сотворила девочка-дизайнер? Ну конечно же она его повернула на 180 градусов. Ей так красивее показалось. А цифра "5" в виде палочки, написанная слева, типа очень стильно окаймляла нижний правый угол.
Вот спрашивается: ее кто-то просил креативить? Нет. Ей прислали иероглиф и сказали вставить его. Но она ж творец... Это какое-то особое сознание
UPD. Уточню, поскольку у некоторых комментаторов явно возникло недопонимание. Ошибка была сразу же замечена еще в эскизе, на нее "д-д" указано, все изменено на правильное. Посему комментарии, что во всем, мол, виноват заказчик в данном случае не по делу.
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Немецкое издание Der Spiegel сообщило об обнаружении архивного документа, который, как сказано в статье, подкрепляет версию российских властей о том, что при объединении Германии Советскому Союзу было обещано: НАТО не будет расширяться на восток. Ранее президент РФ Владимир Путин заявлял, что Москву «надули, нагло обманули» западные страны, обещавшие, что Североатлантический альянс не будет расширяться «ни дюйма на восток». Генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг, однако, утверждал, что подобных обещаний Советскому Союзу никто не давал.
Документ, как уточняет Der Spiegel, был обнаружен в Британском национальном архиве американским политологом, профессором Бостонского университета Джошуа Шифринсоном. Ранее документ носил гриф «Секретно», но затем был рассекречен.
Речь идет о протоколе встречи политических директоров министерств иностранных дел США, Великобритании, Франции и Германии, состоявшейся в Бонне 6 марта 1991 года. Темой была безопасность в Центральной и Восточной Европе.
Организация Варшавского договора к этому моменту уже трещала по швам, и политики в странах соцблока сигнализировали западным странам о своем интересе к вступлению в НАТО. Однако, как отмечает Der Spiegel, из документа четко следует, что британцы, американцы, немцы и французы согласились с тем, что членство в НАТО восточноевропейцев было «неприемлемым».
Согласно записке, политдиректор МИД ФРГ Юрген Хробог аргументировал это так: «Мы ясно дали понять на переговорах 2 плюс 4 (об объединении Германии, с участием ФРГ и ГДР, а также США, СССР, Великобритании и Франции.— “Ъ”), что мы не расширяем НАТО за пределы Эльбы (в тексте далее уточняется, что речь идет не об Эльбе, а о реке Одер.— “Ъ”). Поэтому мы не можем предложить Польше и остальным членство в НАТО». По словам Юргена Хробога, эта позиция была согласована с федеральным канцлером Гельмутом Колем и министром иностранных дел Хансом-Дитрихом Геншером.
Представитель США Раймонд Зайц, как сказано в документе, согласился: «Мы дали понять Советскому Союзу — на переговорах 2 плюс 4, а также на других переговорах,— что мы не намерены извлекать выгоду от вывода советских войск из Восточной Европы... НАТО не должно расширяться на восток ни формально, ни неофициально».
Укреплять стабильность и безопасность Центральной и Восточной Европы участники встречи условились при помощи двусторонних соглашений со странами региона и в рамках Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ).
https://www.kommersant.ru/doc/5227026
Оригинал и комментарии
cyrus_alexios подбросил "тизер" к сериалу на много-много серий (с приквелом и сиквелом). И это нельзя оставить вот так, втуне - надо поделиться:Слабовольный (но в целом неплохой) страдающий Василий под каблуком своенравной жены-литвинки; брат Юрий - полный антипод в характере; младшие братья - завистники; властная мамаша-регентша, изображающая из себя монахиню, но не отказывающая себе в мирских удовольствиях; литовский тесть, сующий свой нос во все дела и осуществляющий руководство зятем посредством инструкций дочери; обиженный дядюшка Владимир, тайно вынашивающий планы мести; родственничек из Смоленска, оказавшийся садистом и убийцей; любимый старший сын, подающий большие надежды, но умирающий совсем молодым; жадные и продажные посланцы из Орды, которым очень хочется дать под зад, но пока приходится терпеть и платить; и т.д. и т.п.
А продолжение - 2-й сезон - про сына Василия, еще заковыристее и интереснее. И ведь, по большому то счету, не так чтобы сильно много надо вложиться - сьемки все больше камерные, а если боевку снимать - пары-сотен статистов за глаза хватит. а дальше работа оператора и специалистов по компьютерным эффектам. Надо только, чтобы руки росли откуда надо и сценариста толкового. И продюсера, который за малейший шаг в сторон укарал беспощадно - как Черный Господин! Но, увы, место проклятое...
P.S. А вот коллега
bigfatcat19оставил в целом положительный отзыв про Этерну. Неожиданно, а потому необычно и привлекательно ("пусть расцветаю сто цветов...").. Оригинал и комментарии
Об этой дуэли нужно сказать особо, так как, похоже, это первый зафиксированный в московских документах случай, когда убийство на поединке вызвало тщательное судебное разбирательство и наказание для виновника смерти одного из поединщиков. В ходе следствия выяснилось, что, во-первых, причиной поединка был долг Фалька перед Грельсом («заложил де он (Фальк – Thor) у него Григорья (Грельса – Thor) карабин в дву рублех»), что Грельс «трожды» приходил на двор серебряных дел мастера Андреаса Аренса, и в последний свой приход «учал ево (Фалька – Thor) бить по щекам, и жену ево бранить всякими позорными бранми и учал тово Петра тот Григорей звать на поединок, пьян же…», после чего Фальк «вышед из двора на улицу в переулок, что в Старых Полочах, за Тверскими вороты, на поединке поколол ево в груди против сердца, и он от тое раны умер, а заколол ево не умышленьем, на поединке со пьяна…».
В ходе следствия (а делом заинтересовался сам царь Михаил Федорович) Фальк, подвергнутый пытке, показал, что он убил Грельса «не умышленьем и не по чьему наученью, без хитрости со пьяна, не ведая государского указу, чая то как и в их землях в немцах вызываютца на поединок». В челобитной же государю, уже сидючи в тюрьме, писал, что де «пришол ко мне холопу твоему на подворьишко иноземец Томос Грельс пьян, и учал меня холопа твоего лаять матерны, и всякою неподобною лаею, и учал меня вызывать на поединок, и ударил меня шпагою по уху, и я тем ухом не слышу. И я, холоп твой, не стерпя ево позору и побои, вышел за ворота на улицу, и он погнался за мною, и хотел меня сколоть шпагою. И я, холоп твой от него оборонясь, и он набежал на мою шпагу, и накололся, и от того ему смерть случилась…».
Однако все это не было принято в расчет – в 1642 г. Фальк так и умер в тюрьме, посаженный на цепь и закованный в железа. А почему - а потому, что, как писал раньше все тот же Маржерет, четко и недвусмысленно, «отомстив за себя оскорблением или возвратив удар оскорбителю, оскорбленный присвоил власть суда (который один только и сохраняет за собой право разбирать проступки и наказывать за них); и поэтому суд намного более скор и строг при этих спорах, оскорблениях и клевете, чем при любых других делах…».
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
andvari5. Он основан на статье Волкера Хейда "Yamnaya, Corded Wares, and Bell Beakers on the move" из сборника "Yamnaya Interactions" (V. Heyd, G. Kulcsár, B. Preda-Bălănică (eds.), Yamnaya Interactions. Proceedings of the International Workshop held in Helsinki, 25–26 April 2019. The Yamnaya Impact on Prehistoric Europe, Vol. 2. Budapest, 2021). Кстати, у этого проекта есть страничка в Фейсбуке.Важное дополнение к статье 2017 г. Кристиана Кристиансена и большого числа соавторов "Re-theorising mobility and the formation of culture and language among the Corded Ware Culture in Europe"
Оригинал и комментарии
Почему правильные шаги нашего правительства на международной арене не приносят «чувства гордости и удовлетворения», а только рост паники и недовольства?
А потому что внутри страны ничего не меняется, кроме цен и курса рубля. Можно сколько угодно болеть душой за «русский мир», но факт то, что Россия для наших соседей остается непривлекательной для добровольных союзов страной. А наше правительство остается непривлекательным партнером для союзов с нашими гражданами.
Украина, конечно, больной и чрезвычайно важный для нашей безопасности вопрос. Но куда важнее открыть внутренний фронт: меняться надо нам самим, активнее заниматься внутренней колонизацией и т.д. Постараться, чтобы российские законы заработали в Чечне, Туве, Калмыкии... Сделать, чтобы социальным наше государство было не только в Конституции, но и в жизни. Удивить мир не одними допинговыми скандалами, а достижениями в науке и искусстве. Постараться, чтобы каждый гражданин РФ мог бы с чистой совестью сказать: я живу в свободной стране.
Я уверен, что такая Россия намного успешнее справится со всеми вызовами на международной арене.
Оригинал и комментарии
Феличе Винчи отождествил Финский залив с гомеровским широким Геллеспонтом (следуя, в том числе, текстам Саксона Грамматика). В своем поиске Трои, однако, Винчи рассматривал лишь северный берег Финского залива – будучи уверен, что указание Гомера на ее северо-западное местоположение от моря (Илиада 21.334–335) относилось к широкому Геллеспонту – Финскому заливу, а не Балтийскому морю в целом. В результате из поиска был исключен южный берег Финского залива, и сделан упор на местечке Тойя (Toija) на юго-западе Финляндии. Река Куркеланйоки (Kurkelanjoki) была отождествлена со Скамандром, а расположенная в 7 километрах ниже по течению деревня Айала (Aijala), была принята Винчи за бывший берег (до предполагаемого подъема суши на 10-15 метров), по созвучию с греч. aigialós – «берег» (γιαλός, гьялос в современном греческом).
Что касается названия Тойя, Винчи счел, что оно может являться искажением изначального Троя, в силу неприятия в прибалтийско-финских языках наслоения двух начальных согласных. Следует учесть, однако, что при «заимствовании» иностранных слов и названий в прибалтийско-финских языках отбрасывается начальная согласная (т.е. Троя должна была бы стать «Ройей», а не Тойей). Также, по разным уголкам Финляндии разбросано еще 10 ойконимов Тойя (Toija), что свидетельствует о том, что данное название является изначальным именно в таком виде.
Касательно Айала (Aijala), то данное название могло и не быть связано с бывшей береговой линией: по-фински, Aijala, дословно – «место бога неба, погоды, урожая и грома» (Äijä – одно из имен данного бога в прибалтийско-финской мифологии; -la – суффикс места).
Также, береговая линия в Финляндии (как нынешняя, так и любая старая, до того как «море убежало») – изрезанная и практически не имеющая длинных песчаных пляжей, где могла бы разместиться флотилия из «1200» ахейских судов. Соответственно, представляется интересным взглянуть на южный берег Финского залива, где таких пляжей, наоборот, большое множество. Особенное внимание привлекает Нарвский залив, с его более чем 20 км. песчаного пляжа по обе стороны от устья реки Нарова – где можно очень живо представить себе высадку огромной флотилии и сооружение длинной оборонительной стены:
СКАМАНДР, СИМОЕНТ, ТРОЯ-ИЛИОН и ЛИКИЯ vs. СКАМЬЯ-НА-НАРОВЕ, СЁЁМОЙЯ, ВТРОЯ и ЛУГА
Первое, на что стоит обратить внимание при поиске места древнего Илиона у широкого Геллеспонта – это морфологические характеристики в описании главной реки, у которой располагалась троянская крепость. Как очень подробно информирует Илиада, это
...поток широчайший, глубокопучинный:
Боги зовут его Ксанфом, а смертные люди – Скамандром. (Илиада 20.73-74)
После того как троянцы до брода реки добежали
Ксанфа пучинного, богом рожденного, Зевсом бессмертным, –
(...) Половину ж
Он к глубокой реке оттеснил серебристопучинной.
С шумом, зубами стуча, они бросились в реку. Вскипели
Воды, кругом берега застонали. Троянцы в потоке
Плавали с криком туда и сюда, крутясь в водовертях,
(...) бегущие падали кони и вои,
Ток наполняя гремучий глубокопучинного Ксанфа. (Илиада 21.1-16)
«Широчайший», «глубокий», «глубокопучинный», полный «засасывающих водовертей» – это однозначно не река Мендерес (тур. Кара Мендерес, Черный Мендерес) в Малой Азии в районе раскопок древнего города, идентифицированного Генрихом Шлиманом в 19 веке в качестве гомеровской «Трои». Мендерес никакой не широкий, и не глубокопучинный.
на фото: Мендерес в нижнем и среднем течении
Однако, это и не Куркеланйоки, идентифицированная Феличе Винчи как река «Скамандр» около Тойи в юго-западной Финляндии. Куркеланйоки точно так же не широкий, и не глобокопучинный:
на фото: Куркеланйоки
В центре южного берега Финского залива, однако, вытекает река, идеально соответствующая описанию в Илиаде: река Нарова (Нарва), широчайшая изо всех рек на южном побережье, несущая в Финский залив воды всех рек, впадающих до этого в Чудское озеро. На верхнем участке Нарова имеет врезанное русло шириной 150–200 м, далее по течению местами достигает 300-400-500 м. в ширину. Русло реки порожистое, уклон реки 0,5‰. Преобладающие глубины реки 5–6 м, в плёсах до 9–11 м.
См. https://water-rf.ru/Водные_объекты/1183/Нарва
на фото: Нарова, ее пороги и две древние крепости на ее берегах: Нарва и Ивангород
В Илиаде также описывается, что Скамандр периодически выходит из берегов: во время сражения «равнина (...) была вся залита водой» (Илиада 21.300); а после поражения Трои Скамандр снесет своим половодьем ее разрушенные стены (Илиада 12.17-22). Учитывая, что действие сражения происходит во время белых ночей (позволяя сражаться два дня подряд, без ночного перерыва), то данные описания весьма соответствуют характерным паводкам на реке Нарова. Весеннее ежегодное половодье на Нарове в среднем начинается 2 апреля, а завершается 9 июля. Нагонные колебания уровня воды в устье реки Наровы достигают 2-3 м.
См. https://water-rf.ru/Водные_объекты/1183/Нарва
на фото: весеннее наводнение в Васк-Нарве, 1920-е годы – «передвигаться в деревне можно было по выстроенным мосткам или на лодках»:
Поселения Понаровья: https://www.facebook.com/leonid.mihhailov.984
Песнь 12 Илиады, описывая сильный паводок, который должен снести руины поверженной Трои, перечисляет и реки, способствовавшие подъему воды:
...между собой сговорились тогда Посейдон с Аполлоном
смыть укрепление, силу всех рек на него устремивши
тех, что с идейских вершин изливаются в бурное море:
воды Гептопора, Реса; Кареса и Родия воды
Греника струи, Эсепа, священные волны Скамандра
и Симоента (Илиада 12.17-22)
В малоазиатской реальности Греник (ныне Бига) течет в 60 км к северо-востоку от Гиссарлыка, впадает в море и никак не может сливаться с Кара Мендересом, общепринято считающимся Скамандром, где стоит шлимановская Троя. Соседняя речка (идентифицируемая как Симоент, но никогда так не называвшаяся), не впадает в Кара Мендерес. Нет поблизости от Гиссарлыка и других рек из 12-й Песни Илиады.
Если холмы Иды идентифицировать, однако, с Лужской возвышенностью (см. прилагаемую карту), то имеется большое количество рек, ниспадающих в Чудское озеро, далее питая воды Наровы-Скамандра, единственного стока в море (в Финский залив – широкий Геллеспонт). И, в действительности, Нарова очень часто выходит из берегов. Что касается названий рек, то следует начать с самой большой реки, питающей Чудское озеро – реки Великая, на которой стоит Псков. Великая река – Grandis на латыни – могла соответствовать Гренику. Гептопор мог соответствовать реке Кебь; Карес – рекам Кира или Черёха; Эсеп – реке Исса; Родий – реке Ритупе; Рес – реке Рика – притокам р. Великая. Гепто-пор мог также соответствовать эстонской р. Opt-joki, впадающей напрямую в Чудское озеро.
Однако, это далекие реки, и перечисленные выше созвучия могут быть случайными. Обратим внимание прежде всего на саму реку Нарова и близко прилегающие к ней районы.
Река Нарова, текущая из Чудского озера в Финский залив, начинает свой путь у деревни Скамья (Skamja, «песчаная банка, отмель»: https://anti-fasmer.livejournal.com/753730.html ) на ее восточном берегу. Почти сразу за Скамьей Нарова встречает на своем пути впадающую в нее речку Сёёмойя (Söömoja, с эст. языка – «питающий», или «болотный» ручей), также называвшуюся Втроя (Vtroja), с сохранением на настоящий момент последнего названия (и одной из деревнь выше по ее течению). Гидроним Втроя не единичен, и является достаточно распространенным в данной георгафической зоне: например, река Утроя (Utroja), один из притоков р. Великая, за Псковом; ручей Удрия (Udria) в 15 км к западу от Нарвы, впадающий напрямую в Финский залив.
Эти три названия, Скамья, Втроя и Сёёмойя – удивительно напоминают комбинацию трех основных географических названий в Илиаде – Скамандер, Троя и Симоент (Simŏis, Σιμόεις) – нигде в мире больше не встречающихся вместе!
По иронии судьбы (или через пронесенную сквозь века память?), на вероятном месте бывшего святого Илиона (альтернативное название Трои в Илиаде), в деревне Скамья была воздвигнута белокаменная церковь Святого Илии. На противоположном берегу, в деревне Сыренец (Васк-Нарва) стояла вторая белокаменная церковь Святого Илии, и вместе они служили своеобразными белыми священными Илейскими «вратами» у истока могучей реки (на карте 1938 года обозначены двумя крестами).
источник: http://www.etomesto.ru/map-europe_estonia_topo-2km-1938/
Между двумя деревнями издревле было нечто вроде соперничества – и церкви обеих были посвящены пророку Илии, и в одно и то же время (на Ильин день в начале августа) три дня отмечали праздник святого покровителя деревни. «Это был общий праздник, один на двоих»: https://narova.spb.ru/service/ekskursii.html/#4551ecd5b96c5ad5d
Существует также любопытная потенциальная связь поклонения Илии с поклонением богу Лугу, о которой Феличе Винчи пишет в главе 3.4 следующим образом: «...кельтское летнее празднество, известное как Лугнасад (Lughnasa), посвящено богу Луг (Lug), герою ирландских саг. Из четырех основных праздничных дней в кельтском календаре (по одному на каждый сезон) Лугнасад приходился на 1 августа, праздник урожая. Празднество изначально было посвящено королю, благому управлению, семье и браку, социальному обеспечению и политическим вопросам. Тот факт, что этот праздник отмечается летом, подчеркивает солнечные или аполлоновские черты Луга, которые, как утверждает Жан Маркале, «слишком игнорируются: его имя означает белизну, свет; в ирландском эпосе его называют солнечным, сияющим героем, который никогда не умирает и поднимается каждое утро».
Интересно, что имя Луг сопоставимо с исландским loga – «жечь, гореть»; арх. исл. lоg – «пламя, свет»; рус. луч; ит. luce (луче) – «свет»; эст. lõke, lõkke – «костёр, пламя»; греч. λευκός, левкόс – «светлый, блестящий».
Имя Илия, в свою очередь, напоминает греческого Бога Солнца, ήλιος, Гелиос, сравнимого далее с водск. eliä, фин. heleä – «яркий, светлый» и др.: https://eesti-keel.livejournal.com/210402.html . Вполне возможно, что христианский Илия имеет свои корни в языческих религиях, отголоскам которых непрестанно следовали в деревенских общинах, таких как Скамья и Васк-Нарва, вплоть до начала 20 века.
По мнению некоторых исследователей, до принятия Русью христианства отмечался Перунов день, который затем стал называться Ильин день, вобрав многие дохристианские традиции. Образ Ильи-пророка, благодаря сходству функций, органично заменил громовержца Перуна. Представления о том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, не являются славянской новацией. А.Н. Веселовский приводит мнение греческого исследователя Николая Полита, согласно которому на святого перешли некоторые черты Зевса и бога солнца Гелиоса (благодаря омонимии, наличию огненной колесницы и т.д.): https://ru.wikipedia.org/wiki/Ильин_день .
Первобытные охотники и рыболовы начали селиться в истоке Нарове уже 10 тысяч лет назад. Стоянки древнего человека найдены археологами и возле деревни Скамья.
Также известна, как минимум, русская крепость 14 века, называвшаяся Скамья. «Точное местонахождение крепости неясно, но предполагается, что она находилась в таком месте, где было удобнее всего переправляться через реку. Скорее всего, эта деревянная крепость-острожек была построена в устье реки Втроя» [Сёёмойя]: https://narova.spb.ru/service/ekskursii.html/#291c8bca0348371a2
Ровно напротив, в Васк-Нарве, стояла ливонская крепость, также относимая к 14 веку (Нейшлот) – «калькируя» ситуацию ниже по течению, где ровно напротив ливонского замка Нарва стоит русская крепость Ивангород.
на фото: руины ливонской крепости Васк-Нарва, 1935 год.
на рисунке: Нарвский замок и Ивангородская крепость, ниже по течению.
Полагаю, однако, что названия (В)Троя, Ильин град~Илион, Скамья~Скамандер, Сёёмойя~Симоент – перенеслись в гомеровский эпос лишь индикативными, опознавательными, хорошо известными названиями, от нахождения в истоке р. Нарова из Чудского озера, на важной точке торгового пути. Сама гомеровская крепость Троя (назовем ее «Втроя-2»), скорее всего, стояла на месте нынешнего Ивангорода (на восточном берегу Наровы-Скамандра, как повествует Илиада), а гомеровским Симоентом была река Плюсса (назовем ее «Сёёмойя-2»), впадавщая в Нарову чуть выше Ивангорода (ныне – в искусственное водохранилище).
Здесь же, на порогах между Нарвой и Ивангородом, вероятно, находился и древний гомеровский брод, осушающийся при падении уровня воды во второй половине лета.
Троянская битва же, предположительно, проходила на равнине между Ивангородом и старой песчаной береговой линией Финского залива, где высадились «1200» кораблей ахейского альянса, собранного со всех берегов Балтики (описанных в Каталоге кораблей в Илиаде).
Причина (причины) войны — (а) похищение Елены, женитьба на которой давала царские полномочия для Париса и/или (б) контроль над древним «Янтарным путем» (Геллеспонтом – cм. https://eesti-keel.livejournal.com/210402.html ) – приносившим и несметные богатства Трое (а не добыча меди рядом с финской Тойей, связываемая Феличе Винчи с описываемыми Гомером богатствами Трои). Тем не менее, скорее всего, причиной послужило именно похищение Елены: как весьма справедливо подчеркивает Винчи, ахейцы даже не оставили в Трое военного гарнизона после окончания военной операции.
«Ликийцы» и другие союзники Трои.
Очень велика частота упоминаний в Илиаде союзницы Трои – Ликии. Мартин П. Нильссон утверждает, что «отрывки, в которых упоминаются Ликия и ликийцы, слишком многочисленны, чтобы их можно было перечислить» (Martin P. Nilsson, The Mycenean Origin of Greek Mythology). Данный факт даже побудил Андреса Пяябо определить местонахождение самой Трои в Ликии в Малой Азии (Andres Pääbo, The Iliad and evidence that many details about Troy and the Trojan War came from ancient Lycia, http://www.paabo.ca/papers/pdfcontents.html ).
Область Ликия в Малой Азии (Lukki или Lukka в египетских, хеттских и угаритских текстах 1500-1200 гг. до н.э.), вероятно, получила свое название от названия реки – Lycus или Lykos (греч. Λύκος) – частого названия греческих рек https://eesti-keel.livejournal.com/225897.html – возможно, утерянного названия реки Ксанф, Xanthos (сегодня Эшен, Eşen) в Ликии. Однако, Ликия в Малой Азии очень далека от Гиссарлыка и малоазиатского Геллеспонта.
Все это заставляет внимательнее присмотреться к районам и рекам, прилегающим к Скамандру-Нарве, Симоенту-Сёёмойя и Втрое. Следующей по значимости рекой после Наровы на южном побережье Финского залива, на всем протяжении между сегодняшним Таллином и Петербургом, является река Луга (по-водски – Лаука, Lauka), нижнее течение которой проходит всего в 15 км к востоку от устья Наровы.
Нарова была важным водным путем из Финского залива (широкого Геллеспонта) через Чудское озеро в Тарту и Псков. Аналогично, и Луга-Лаука являлась не менее важной древней водной артерией, соединяющей Финский залив с Новгородом, позволяя перемещение судов в верхнем течении с помощью сухопутных волоков (Большой Волок и Ожогин Волочек) в водный путь вниз по рекам Киба-Мшага-Шелонь, ведущим к озеру Ильмень – см. прилагаемые карты). Реки Скамандр-Нарова и Луга-Ликия были братьями-близнецами, расположенными на стратегическом соединении древних торговых путей, с множеством доисторических поселений на своих берегах – и становится неудивительной частота упоминаний ликийцев как важнейших союзников Трои в Илиаде.
И действительно, в начале текста Илиады троянская сторона описывается как «троянцы и ликийцы»; позже Гомер добавляет «дарданцев» (союзников, которые поспешили на помощь из Тарту (Tartu)? или из замка Тара (Tara) к западу от Нарвы?).
Собственно говоря, и многие из выделенных Феличе Винчи в Финляндии топонимов, звучащих похоже с именами прочих союзников Трои, а также их полководцев и другими гомеровскими именами, можно встретить и на южном побережье Финского залива. Ниже приведен лишь ряд примеров таких названий вдоль береговой линии, к западу и востоку от Нарвы:
• к западу от Нарвы: Askala, Pada, Päite, Tamme, Toomika, Käva, Kabala, Moonaküla, Aseri, Eisma, Aro-Vainu, Rutja, Kavastu, Idavere, Päide, Aruküla, Aresi-Altküla, Aresi-Vanaküla, Metskulli, Abaja, замки 1-го тысячелетия до н.э. Tara и Kele, родники Allika, устье реки Purtse, о-в Monis (Mona) позади Tholis; Ida-Virumaa (весь северо-восточный уезд, где Ida означает «восток, восточный») и др.
• к востоку от Нарвы: деревни Niso, Pjata и Pagoda, крепость Копорье (Koporje, Kaporje), деревня Бабино и ее одноименные озеро и болота, река и деревня Коваши (Kovaši), деревни Sipilä и Tamengont, и, конечно, необъятные земли народа карел (Karjala), начинающиеся после древней границы вдоль реки Сестра.
Многие из этих названий, на самом деле, являются кальками топонимов юга Финляндии, поскольку они были частью единого домена. Согласно исследованиям Эдгара Вальтера Сакса, многие названия на юге Финляндии были присвоены мигрантами «культуры Kogela» с северного побережья Финского залива (E.W.Saks, AESTII. An Analysis of an Ancient European Civilization, Монреаль, 1960). Например, Askala к западу от Нарвы, по словам Эдгара Сакса, соответствует Askala и Askainen в Финляндии, и представляет собой прибрежное поселение 1-го тысячелетия, «хорошо известное своей морской деятельностью» (E.W.Saks, AESTII, стр. 254).
https://www.digar.ee/viewer/en/nlib-digar:352121/307333/page/1
Вторя сделанному Феличе Винчи анализу, топоним Askala сравним с именем Аскания, Ascanius, предводителя союзного троянцам отряда (Илиада 2.862–863); Käva, Kabala, Kaporje или Kovaši можно сравнить с упоминанием: «…только что прибыл/ из Кабеса (Cabesus)» (Илиада 13.363-364); Karja, Karjala (карелы и Карелия) – сравнимы с карийцами, союзниками Трои; Abaja – с Абиями (Abii), «самым законопослушным из народов» (Илиада 13.6); Aro-Vainu, Aruküla, Aresi-Vanaküla или Aresi-Altküla – с Арисбе (Arisbe); замок Kele 1-го тысячелетия до н.э. к западу от Нарвы может соответствовать Cilla (Kílla), святилищу Аполлона; Päite – сравним с Paiso, родным городом Амфиуса, союзника Приама; деревня Moonaküla, или остров Monis (Mona) позади Tholis – могут соответствовать союзникам Трои «меонианам (Maeonians), рожденным под Тмолусом (Tmolus)» (Илиада 2.864–866); водные источники Allika к западу от Нарвы, ныне национальный парк источников – могут фонетически и образно соотноситься с Alybe, «местом рождения серебра»; Niso, Pjata или Pagoda в нескольких километрах к востоку от Нарвы могут соответствовать Lyrnessus и Pedasus в районе Иды, «разграбленном ахейцами» (Илиада 20.89–92); Бабинское озеро и болота могут соответствовать гомеровскому Беобейскому болоту (Boebeian límnē); река Сестра – реке Цестр («Так же, как стаи густые бесчисленных птиц перелетных, / Диких гусей, журавлей иль стада лебедей длинношеих / Возле течений Каистра (Цестра) реки», Илиада 2.459-461); и т.д.
Стоит также сравнить первое подходящее для стоянки устье реки Пуртсе (Purtse) к западу от Нарвы – с Перкотом (Percotes), местом альтернативной высадки союзника Трои Ифидаманта, который «оставил свои прекрасные корабли в Перкоте / и дошел пешком до Илиона» (Илиада 11.229–230).
Нарвско-Лужское междуречье как очаг древней цивилизации
«История археологического изучения Нарвско-Лужского междуречья насчитывает около полутора столетий, но начавшиеся в 1990-х годах планомерные систематические поиски археологических памятников каменного века показали действительно уникальную для восточной части Балтийского региона концентрацию таких объектов. На российской части Нарвско-Лужского междуречья систематические поиски и изучение памятников каменного века — эпохи раннего металла начались в середине 2000-х годов. К настоящему времени здесь зафиксировано 86 объектов археологии (64 на российской стороне)».
«Очевидно, далеко не все объекты выявлены. Но полученные результаты позволяют говорить об уникальной для всего региона Финского залива концентрации остатков стоянок древнего человека на рассматриваемой территории».
См. Памятники каменного века российской части Нарвско-Лужского междуречья; Санкт-Петербург, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), Российская академия наук (МАЭ РАН), 2019, стр. 8, 26.
https://lib.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-379-8/978-5-88431-379-8.pdf
Примечательно, что в разделе «Ландшафты, геоморфология и палеогеография» упомянутого сборника описываются гипотезы неоднократных одномоментных значительных поднятий и опусканий уровня моря. Сообщается при этом, что пока проведено недостаточно исследований, чтобы точно реконструировать карты бывших береговых линии Нарвско-Лужского междуречья, с разносом во времени. Также примечательно, что вообще не упоминается известная гипотеза постепенного медленного подъема суши, после освобождения ее от ледника (устарела?).
Для Ивангородской неолитической стоянки еще в 1980-е годы предлагалось проведение дополнительных обширных раскопок в дополнение к начатым: «культурный слой местами достигает 2 метров, а ряде участков зафиксировано присутствие в слое остатков различных сооружений; хронологический диапазон находок, полученных в результате названных исследований, чрезвычайно велик».
Тем не менее, в 2019 году Ивангородская неолитическая стоянка была объявлена… ложной и «попавшей в списки охраняемых памятников археологии по ошибке» (!) См. стр. 153-162. Это напоминает историю с Охтинским мысом и древней крепостью Ниен и еще более древними поселениями на ее месте в Петербурге, мешающими коммерческой застройке: «В заключении министерства культуры РФ от 1 декабря 2021 года говорится, что оснований для создания полноценного музея-заповедника на территории Охтинского мыса, где ранее были обнаружены уникальные археологические пласты, включая стоянки людей эпохи неолита, раннего металла, крепости 14 и 17 веков, нет» («Неосновательные» основания!)
https://www.rbc.ru/spb_sz/10/12/2021/61b30af89a79479db364a90a?from=from_main_6
Раскопки на эстонском берегу Наровы ведутся коллективом под руководством археолога Айвара Крийска (Aivar Kriiska) из Тартуского университета. Одно из недавно раскопанных Крийска поселений у реки Нарова относится к каменному веку (2800-2000 лет до н.э.), еще одно – предположительно к бронзовому или железному веку. «Если учитывать также раскопки, которые мы вместе с российскими коллегами вели на другом берегу Наровы, то всего таких поселений в низовьях Наровы насчитывается свыше 60», – уточняет Крийска. «Древние люди плотно заселяли низовья Наровы». Одно поселение раскопано в центре Нарвы, в районе Липовки.
См. https://rus.postimees.ee/4670460/pod-narvoy-nachalis-raskopki-poseleniya-kamennogo-veka
«Главным открытием Крийска [в одном из последних мест раскопок у Наровы] было то, что деревянные постройки на территории Эстонии существовали еще 2800 лет до н.э. «До сих пор самые старые строения, найденные в Эстонии, относились примерно к 900 году до нашей эры. Они были обнаружены под Таллином. Конечно, это не значит, что нет более древних зданий. Возможно, их еще только предстоит обнаружить”, — отмечает Айвар Крийска. Обнаружено два строения – дом, «ферма», и небольшое сооружение. Археологи говорят, что на этом месте жили земледельцы, чей генетический код совпадает с кодом людей, населявших в то же время окрестности Черного моря. Это предки современных европейцев, в том числе русских, белорусов, эстонцев».
См. https://rus.delfi.ee/statja/78894218/foto-v-rezultate-raskopok-u-narva-yyesuu-sdelany-vazhnye-otkrytiya
В Рийгикюла (Riigi или Riigiküla) найдены стоянки человека 7000-летней давности. «С учётом местности, характера находок и факта, что более 7000 лет назад берег моря был буквально в паре сотен метров от Рийгикюла, ученые предполагают, что обнаруженное поселение было некогда рыбацкой деревней. На данный момент археологам известны более 500 древних поселений на территории Эстонии. А поселение в Рийгикюла, по словам Крийска, интересно тем, что именно здесь берет начало история местной керамики».
См. https://rus.err.ee/1110593/vozle-narvy-vedutsja-masshtabnye-arheologicheskie-raskopki
«Причина столь плотной заселенности этих мест в каменном веке – наличие двух крупных рек, Наровы и Луги, а также моря. «В то время существовала лагунная система, где людям легче было добывать пропитание. Неожиданным же было то, что древнее поселение обнаружено не прямо на берегу реки, а в отдалении от нее — это указывает на то, что обитатели поселения были [и] земледельцами», - пояснил Крийска.
См. https://www.seti.ee/modules/news/article.php?storyid=102441
href="https://ic.pics.livejournal.com/new_etymology/76787120/444337/444337_original.jpg">
</a>http://www.etomesto.ru/map-europe_estonia_topo-2km-1938/
«...Важность нарвской культуры хорошо известна в археологии. Керамическое производство под названием нарвская культура свидетельствует о продвинутой технологии производства у местного населения. Имеется также малоизвестный факт – в раскопках древнего археологического поселения в Северной Италии недалеко от Ровиго найдены изделия из балтийского янтаря приблизительно 1500 г. до н.э.; их обработка была названа нарвской обработкой [по схожести с янтарными изделиями, обраруженными в раскопках у Наровы]. В лабораториях экспериментальной археологии, руководимых Мауро Чезаретто (Mauro Cesaretto), эта нарвская техника обработки была успешно использована для получения того же типа сколов, который был обнаружен в янтаре во время археологических раскопок под Ровиго.
Эта любопытная связь возвращает нас к древнему Янтарному Пути [один из вариантов которого проходил через Нарву и Лугу]».
См. Юлле Тооде, Джанни Глинни (Ülle Toode, Gianni Glinni) – La Bella Elena di Troia indossava l’ambra? https://www.italiaestonia.org/single-post/la-bella-elena-di-troia-indossava-l-ambra . Джанни Глинни – филолог, сделавший перевод на итальянский язык знаменитой работы “Hõbea Valge” эстонского антрополога и историка Леннарта Мери (Lennart Meri, 1929-2006).
Оригинал и комментарии
А на бруствере на переднем плане лежат две самозарядки... Коллеге
borianm на заметку.P.S. Лично у меня нет ощущения постановочности - уж больно простецки бойцы выглядят.
Оригинал и комментарии
Нам сейчас даже представить себе сложно весь уровень шизофрении "Больших репрессий". Это один из документов эпохи, проливающий на неё свет.
Оригинал и комментарии
Тот отвечает: - Да жена нечаянно вылила на него кипяток, задница его облезла, а чтобы он не мерз, пошили ему штанцы...
Фермер удивляется: - Он что, до сих пор не оброс?
Друг его объясняет:
- Перья у него выросли, но так прикольно смотреть, как он одной лапой курицу держит, а другой шорты снимает )"...
Портрет с венком из летних цветов.
В это лето я думала сделать такой портрет, но не успела: лето закончилось быстрее, чем я решила его сделать). Сейчас я вспомнила, что такой портрет у меня был). Нашла снимок и пересняла, потому что это было еще пленочное фото. Венок был сплетен из клевера лугового. Цветёт клевер луговой в июне-сентябре, фото было августовское.
Цветок этот - известный медонос. Лечебное растение, в нем много витаминов и полезных веществ. Листья его можно добавлять в салаты.
Хорошо восстанавливает почву, сено из него - полезные корма для коров.
"Человек в чисто поле выходит,
травку клевер зубами берет.
У него ничего не выходит.
Все выходит наоборот"...Б.Ахмадулина
Фото из этой же серии, эти фото были сделаны в августе.
Клевер луговой
Луговые цветы
Оказывается клевер красного цвета символизирует финансовое благополучие. Это все про венок из клевера). А если про шорты, то "Сегодня попыталась влезть в летние шорты. Но *опа оказалась ещё зимней" )...
Оригинал и комментарии
Или коротко о том, кто кричит: «Волки!»
В Свердловской области в 2022 году увеличили предельно допустимые нормы сезонной охоты на волков, енотовидных собак и лисиц, разрешив истреблять до 95-100% особей. Экоактивисты забили тревогу: по их мнению, это приведет не только к массовому истреблению животных, но и нарушению экосистемы леса в целом, — об этом пишет «Новый день».
Департамент по охране, контролю и регулированию использования животного мира Свердловской области в конце января выпустил приказ, которым утверждаются нормы допустимой добычи охотничьих ресурсов. В документе прописано, какую долю популяции того или иного вида в текущем году можно будет убивать охотникам. В 2022-м разрешено убить 100% волков и енотовидных собак, а также до 95% лисиц. Рябчиков, глухарей и тетеревов можно убить от 40 до 70% от общей численности, белок и ондатр – до 70%.
Эко-активист и путешественник Павел Пашков считает, что это недопустимо.
«Толпы охотников стягиваются в Свердловскую область, чтобы развлекаться, умываясь в крови несчастных животных. В чем же мы были не правы, когда сообщали о масштабном истреблении дикого зверя? И это творится по всей стране! Ситуация везде одинаковая!» – цитирует «Новый день» активиста.
«Новому Дню» в департаменте по охране (…) животного мира Свердловской области рассказали, почему были увеличены нормы отстрела волков и лис. Это никак не связано с желанием истребить всю популяцию.
Во-первых, областные приказы просто привели в соответствие с федеральными нормативами.
«С 2018 года для волка и лисицы предельно допустимые сезонные объемы добычи составляли до 95 % от численности, для енотовидной собаки – до 70% от численности. В конце 2021 года приказом Минприроды России были утверждены новые показатели максимальной численности охотничьих ресурсов. В связи с этим, на территории Свердловской области показатели также откорректированы. Для волка и енотовидной собаки утверждены предельно допустимые сезонные объемы добычи в размере до 100% от численности, для лисицы до 95% от численности», – пояснили «Новому дню» эксперты департамента.
Ну и в ход, конечно, идут традиционные байки-страшилки про волков.
«В регионе растет количество диких копытных животных, что влечет и рост популяции волков: если в 2020 году в регионе насчитывалось около 800 особей, то в 2021 – уже больше 900. При этом нужно брать в расчет опасность таких изменений: это и сокращение популяции копытных животных, и рост рисков возникновения заболеваний, например, бешенства», – говорят в департаменте.
Чиновники также оправдываются, тем что предельно допустимые нормы никогда еще не достигались.
Оригинал и комментарии
Их уже больше 20 млн.
Gallup сообщает о том, что доля американцев, идентифицирующих себя как «геи, лесбиянки, бисексуалисты, трансгендеры или что-либо ещё негетеросексуальное», выросла до рекордного показателя в 7,1%. За десять лет с 2012 года, когда Gallup впервые стал замерять долю любителей необычных плотских утех, их доля в американском обществе более чем удвоилась. В 2012 году их доля составляла 3,5%, в 2013 – 3,6%, 2014 – 3,7%, 2015 – 3,9%, 2016 – 4,1%, 2017 – 4,5% и в 2020 – 5,6%.
Особо популярно гейство среди самых молодых американцев – каждый пятый (20,8%) представитель «поколения Z», достигший совершеннолетия (1997 – 2003 г.р.), идентифицирует себя как представитель LGBT.
Наиболее популярным выбором среди нетрадиционных американцев является бисексуализм, причём среди женщин он встречается в три раза чаще. Интересно, что 0,4% американских женщин считают себя «гомосексуалистами», а 0,1% американских мужчин – «лесбиянками».
Результаты исследования основываются на опросах более 12 тыс. совершеннолетних американцев, проводившихся в течение всего 2021 года.
P.S.
Да-да, это «чисто природное», а общество и культура тут не при чем.
Оригинал и комментарии
Коммерсант пишет:
Власти Чечни записали видеообращение по поводу ситуации с семьей судьи в отставке Сайди Янгулбаева. Они угрожают «отрубить головы» за их слова. Обращение опубликовал в Instagram вице-премьер Чечни Абузайд Висмурадов.
Кроме него в записи видеообращения приняли участие начальник управления МВД по Грозному Дени Айдамиров, первый зампред правительства Чечни Иса Тумхаджиев, врио начальника управления МЧС по Чечне Алихан Цакаев, командир полка имени Ахмата Кадырова Замид Чалаев.
«Мы тебя убьем, оторвем тебе голову, оторвем тебе язык и где-нибудь повесим тебя»,— сказал господин Висмурадов, обращаясь к одному из сыновей господина Янгулбаева (перевод по «Русской службе BBC»).
«С позволения Аллаха, в любой точке этого мира, где бы они ни находились, мы возьмем спрос за их слова. С позволения Аллаха, днем и ночью у нас нет работы важнее, чем найти вас и отрубить ваши головы»,-- сказал господин Цакаев.
------
Что на это скажешь?
Культурные, цивилизованные люди этот хан Кадыров и его министры.
Особенно радует реакция Кремля пресс-секретарь президента заявил, что Кремль не хочет вмешиваться в вопросы этики.
Отрезать голову или не отрезать - это ж вопрос этики!
Оригинал и комментарии
Сотрудники полиции Санкт-Петербурга, устроившие в отделении конфликт между собой, уволены из органов внутренних дел. Об этом ТАСС сообщил источник в правоохранительных органах.
Все трое полицейских после проведения проверки уволены. Среди них двое сотрудников ДПС и сотрудница уголовного розыска", - сказал собеседник агентства. Ранее председатель Следственного комитета РФ Александр Бастрыкин затребовал доклад об обстоятельствах конфликта между полицейскими. Следственными органами ГСУ СК по Санкт-Петербургу расследуется уголовное дело в отношении 34-летнего инспектора ДПС по Василеостровскому району, подозреваемого в превышении должностных полномочий. По версии следствия, полицейский в ночь на 1 февраля в помещении отдела полиции в ходе конфликта с силой толкнул девушку - оперуполномоченного уголовного розыска данного отдела руками в грудь, после чего она ударилась спиной и головой о стену. Затем подозреваемый повалил ее на пол лицом вниз и рывком завел руки за спину, сломав при этом левую плечевую кость. Как сообщалось ранее, причиной конфликта стали претензии сотрудников ГИБДД к табельному оружию девушки. Подозреваемый задержан, решается вопрос об избрании ему меры пресечения и предъявлении обвинения.
ПС: я думаю, ТАСС ошибается: сломал он, ей всё же не плечевую кость, а предплечье.
Но, ситуация легко прогнозировалось: ещё не было в истории случаев, чтобы наделение карательных органов чрезмерными полномочиями не заканчивалось жёсткой междоусобице внутри этих органов. Сначала они дружно давят штатских, а когда всякое сопротивление прекращается - начинают плющить друг друга...
Этот случай - только начало: когда встречаются трое вот таких, полностью охреневших от вседозволенности персонажей, то никакого конструктивна ожидать не приходится.
И да, если бы дама не была полицейской гаишников бы отмазали...
Оригинал и комментарии
Утащено из Мордокниги...
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
А в 1940 году он изобразил писателя Алексея Николаевича Толстого, бывшего графа, или «красного графа», как его называли, в необычной обстановке.
П.П. Кончаловский. А.Н. Толстой в гостях у художника. 1940
Николай Никитин, из воспоминаний: «Вспоминаю рассказ самого Толстого об одном из его портретов. У П.П. Кончаловского есть портрет Алексея Толстого. Он превосходен. Кончаловский сперва написал Толстого, а потом перед ним на первом плане написал чудеснейший натюрморт. Это были блюда, кушанья, бокалы. Это был Алексей Толстой за обедом. Этот портрет как будто опрокидывал все традиции русского писательского портрета. Казалось, в нём нет ничего от литературы.
Прибавка к портрету была сделана заочно, без ведома Толстого.
Когда портрет был готов, Толстой обомлел. Ему показалось — не выпад ли это против него? Посмотрел на Кончаловского как на злоумышленника... Провёл ладонью по лицу, точно умываясь (свойственный ему жест), и вдруг фыркнул и хлопнул Кончаловского по плечу:
— Это здорово! Это чёрт знает что, Пётр! — Он прищёлкивал пальцами, подыскивая определение. — Это, это... Поедем обедать!»
Примерно тогда же Кончаловским был устроен ещё один художественный «эпатаж», гораздо более серьёзный. Он написал последний прижизненный портрет другого знаменитого театрального деятеля, которого можно назвать антиподом бывшего графа Толстого — Всеволода Мейерхольда (1874—1940).
Вот этот портрет работы Кончаловского:
Портрет режиссёра В.Э. Мейерхольда. 1938
7 января 1938 года вышло постановление о закрытии театра имени Мейерхольда (ГОСТИМ). Никаких особых дружеских или иных отношений между художником и режиссёром до этого не было, значит, видимо, именно этот удар, полученный Мейерхольдом, побудил Петра Петровича взяться за его изображение. Мы видим на холсте человека, подавленного случившимся, хотя внешняя обстановка вокруг него как будто дышит довольством и благополучием — его окружают пышные дорогие ковры, здесь же лежит собачка режиссёра — фокстерьер (а домашняя породистая собака в 30-е годы тоже считалась признаком роскоши).
До ареста Мейерхольда оставалось около года, он был арестован 20 июня 1939 года. А расстрелян 2 февраля 1940 года, примерно тогда, когда Кончаловский писал портрет А.Н. Толстого. Кстати, почему Толстого можно считать антиподом Мейерхольда? Не всем известно, что именно Мейерхольд был прототипом жестокого режиссёра Карабаса-Барабаса из сказки Толстого «Буратино» (1935). Только вместо плётки-семихвостки и бороды у реального Всеволода Эмильевича был маузер и длинный богемный шарф, конец которого он, действительно, порой засовывал в карман, как Карабас-Барабас бороду... В более широком же плане «красный граф» олицетворял старое, традиционное сценическое искусство, которое с середины 30-х годов переживало свой ренессанс. А Мейерхольд, наоборот, представлял новаторское, революционное театральное искусство, которое к тому времени оказалось оттеснено в оппозицию и раскритиковано как «формализм»...
Карабас-Барабас в искусстве получал различные воплощения, но неизменной чертой его облика всегда бывала плётка
Пётр Кончаловский
Оригинал и комментарии
И вот появилось объявление о защите новой диссертации "Военно-служилая деятельность князей Шуйских в зеркале разрядных источников (1560-е – 1610 г.)".
И научный руководитель тот же, а один из оппонентов - автор той диссертации про Трубецких. Как сказал коллега Анатолий Грязнов, "получается самовоспроизводящаяся система".
Собственно, мои претензии здесь точно такие же, как и три года назад - где архивы и рукописные отделы? Ну как, как можно защищаться по 07.00.09 в главном ВУЗе страны без привлечения богатого рукописного материала по такой теме?
Простите, здесь заявления про "колоссальный фонд уже опубликованных разрядов" не проходит. С манускриптами никто теперь не работает. "Всё есть в интернете".
Не "лопатятся" фонды с частными разрядными книгами и документами разряда, не выявляются новые источники. Не прививается любовь к рукописному наследию и архивным поискам.
Есть весьма любопытная статья "Архивы вознаграждают их ищущих...", из которой можно подчерпнуть, что:
- архивы учат трудовой дисциплине, сознанию долга историка и ответственностью перед научным сообществом
- исторические труды обобщающего характера, если они не основаны на серьезном самостоятельном изучении архивных данных, чаще повторяют общие места и быстро устаревают.
- написать важное и интересное исследование можно только используя полный комплексных подход - с опубликованными и неопубликованными источниками.
Ну и добавлю и повторюсь: историк, тем более занимающийся периодом с XVI в., ОБЯЗАН использовать архивные документы - иначе исследование будет не полным, ограниченным выборочными публикациями (известных архивных и опубликованных материалов не так много).
Ни одно мнение, основанное на опубликованном материале, по острым вопросам не перевесит одного архивного источника, который ставит крест на многомегабайтых размышлениях автора о проблеме.
Особо обращаю внимание на этот абзац:
Такая тенденция, увы, везде по стране (и в СПбГУ тоже, кстати). Молодые новоиспеченые историки часто ищут легкие пути написания диссертаций по опубликованным материалам. Не надо корпеть в архивах, заниматься поиском документов, читать эту "дурацкую" малопонятную скоропись (особенно, если занятия по палеографии прогуливал и нет навыков). Ведь куда проще - скачать нужную публикацию, по указателям нашел нужную тему, или того проще - сайт vostlit.info, например, "Разрядные книги", Ctrl+F и погнали.
Всего вам доброго....
Оригинал и комментарии
Так считал Гоголь:
«…скажу, что сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому перед малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой – явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собой нечто совершеннейшее в человечестве».
«Русский и малоросс – это души близнецов, пополняющих одна другую, родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение одной в ущерб другой – невозможно».
«Нам, малороссам и русским нужна одна поэзия, спокойная и сильная, — нетленная поэзия правды, добра и красоты… Всякий пишущий теперь должен думать не о розни, он должен прежде всего поставить себя перед лицом того, кто дал нам вечное человеческое слово».
Оригинал и комментарии
На обложке: пушкарь на парадном смотре 1660-х гг., рисунок Олега Федорова (подарок, висит у меня)))
Серия: Лучшие воины в истории
Издательство: Издательство "Эксмо" ISBN: 978-5-04-159130-4. Возрастное ограничение: 16+
Редактор: Аничкин Николай Александрович
Обложка: Твердый переплет
Кол-во страниц: 288
Тираж книги: 800
Вес: 0.581 кг
Формат: 162x235 мм
Содержание:
Аннотация ))))
О книге
ОТ АВТОРА БЕСТСЕЛЛЕРОВ "АРТИЛЛЕРИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО" И "ПУШКИ СМУТЫ"!
"Русская артиллерия, которая весьма хороша и эффективна, состоит не только из обычных, принятых у нас различных типов картовертов, полевых и полковых пушек, шлангов, мортир, и пр. Кроме того, они имеют свои пушки и мортиры и другие маленькие изобретения…" – так в 1674 г. о военной мощи Русского государства в шпионском отчете докладывал шведский инженер, артиллерийский капитан. Вместе с тем, еще с дореволюционных времен в исторической литературе прочно укоренилось представление о том, что русская артиллерия XVII столетия была "недоразвитой", в ней господствовали полный хаос и "минимальная стандартизация".
В своей новой книге кандидат исторических наук А.Н. Лобин, на основе большого комплекса документов Пушкарского приказа (главного артиллерийского ведомства XVII в., чей архив долгое время считался безвозвратно утраченным в огне Московского пожара 1812 г.), рассеивает прежние представления о допетровской артиллерии как "хаотичной" и "отсталой", во всех подробностях рассказывая о производстве, типологии и боевом применении "государева огнестрельного наряда" периода правления первых Романовых – Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Тишайшего. Читатель узнает о "пищалях русского литья", "коротких пищалях немецкого чертежа", "пушках с клином и замком", "пушках верховых полковых", "большом голландском наряде", а также о реформах по воссозданию артиллерии после Смутного времени и Смоленской войны 1632–1634 гг. Особое место уделено уникальным и экстраординарным образцам – "кожаным пищалям", деревянно-земляным пушкам, складным и конно-вьючным орудиям, трофейной артиллерии"
Что могу сказать о книге? В основе ее лежит диссертация 2004 г. и дальнейшие исследования 2000-2010-х гг. Конечно, наивно было бы предполагать, что на 288 страницах описана все вопросы артиллерии указанного периода - как я уже говорил, это задача крупного авторского коллектива. Поэтому всегда можно вставить шпильку и сказать, чего в книге нет) Но по мне - лучше сказать, что в книге есть. Впрочем, на эту тему все равно так подробно никто не писал - а подробно в книге описано артиллерийское производство, очерками - комплектование, снабжение городов и полков, боевое применение.
И от того, насколько книга будет пользоваться спросом, может быть зависеть продолжение - заключительная часть тетралогии "Артиллерия Петра Великого: в начале славных дел" (1677-1702)
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Не в кое время в таржественной день жаловал царь и великий князь бояр и окольничих, и дворян, и всяких чинов людей и звал на обед и на пир, и жаловал без числа своею царьскою чашою, и чашником безпрестанно носити и пойти. И как почали прохлажатися и всяким глумлением глумитися: овии стихи пояше, а овии песни вспевати и собаки звати, и всякия срамныя слова глаголати. И государь царь и великий князь повеле их речи слушати и писати тайно. И наутрея повеле к себе список принести речей их и удивишася о сем, что такия люди разумный и смиренный от его царьского сунклита, такия слова простая глаголюще; и показаше те речи им, и они сами удивишася сему чюдеси
За эту историю возблагодарим составителя Пискаревского летописца...
Оригинал и комментарии
Фото Николая Кононова
Фольклорный ансамбль "Озорные наигрыши" Донецкого культурно-просветительного училища, образован в 1983 году. Начало его пути было в селах Волновахского района
2-я обложка и 1 страница журнала"Комсомольская жизнь" за май 1989 года, №10
Оригинал и комментарии
Русский каганат и этнографические сведения восточных источников о русах
Мне близка концепция иранского (аланского) происхождения Руси, разработка которой связана с именами Д.И. Иловайского, Г.В. Вернадского, Д.Т. Березовца, Д.Л. Талиса, О.Н. Трубачева, В.В. Седова, Е.С. Галкиной (в работах которой она приняла наиболее законченную форму)*.
Все источники до конца IX в., говорящие о русах, имеют в виду народ близкий к аланам и только на следующем этапе в понятие «русы» включаются славяне и варяги. Русский каганат IX в. – это государство аланов на Верхнем Дону, археологическим соответствием которому является лесостепной вариант салтово-маяцкой культуры, а вероятной столицей – Верхнесалтовское городище. Славяне юго-восточной Европы, представленные волынцевской археологической культурой были подвластны аланам-русам и также входили в состав Русского каганата, отчего на их земли распространился хороним «Русская земля» (т.н. «русская земля в узком смысле», очерчиваемая по летописным известиям XI-XIII вв. точно соответствует ареалу волынцевской культуры). Также и первые варяги, поселившиеся в Восточной Европе, видимо, стали вассалами аланского Русского каганата. На это указывает заимствование ими салтовской тамги, ставшей основой для т.н. «знаков Рюриковичей» – эмблем князей, принадлежавших к правящему роду. Такое заимствование логично именно для вассалов, вероятно, это вообще не «заимствование»: власти Русского каганата просто пожаловали своим варяжским вассалам определенный тип тамги, как, видимо, они жаловали разные типы тамг всем должностным лицам и вассальным правителям. Влияние салтовцев на варягов было огромно, вплоть до перенятия варягами у салтовских аланов элементов внешнего вида (прическа Святослава) и одежды. При этом, видимо, на варягов был перенесен и этноним русы.
Потом, когда Русский каганат прекратил свое существование (это произошло где-то в промежутке между серединой IX и началом Х в. скорее всего из-за войн с Хазарией и ударов кочевников), эти варяги обособились и начали процесс подчинения восточнославянских племен и борьбы с Хазарией, известный по древнерусским летописям.
Таким образом, IX век в истории Восточной Европы был, по моему мнению, «аланской эпохой» – периодом политического доминирования аланов-русов, носителей самой развитой в регионе культуры. Салтовская культура находится именно там, где восточные авторы локализуют русов, а то, как жизнь «салтовцев» рисуется по археологическим материалам удивительно точно совпадает с этнографическими описаниями русов у мусульманских писателей (погребальный обряд, наличие городов, высокоразвитой металлургии, корабельного дела и т.д.).
Основа roxs/ruxs – «светлый», «блестящий» известна по ряду сармато-аланских иранских этнонимов.В первые века н.э. ряду античных источников известны Ῥοξολάνοι – роксаланы, то есть «светлые аланы». Автор рубежа IX-X вв. Ибн-Русте говорит, что «Аланы состоят из четырех племен, но почет и царство принадлежат у них племени, называемому Д.хсас (или Р.хсас)». Д.хсас/Р.хсас – передача иранского этнонима рухс-асы – «светлые асы».
То, что именно эти рухс-асы были политическим ядром аланов, ушедших в VIII в. из Кисловодской котловины на Верхний Дон (где они создали салтово-маяцкую культуру) удостоверяется свидетельством из дополнительных известий составленного в конце IX в. королем Альфредом (872–899/901) или кем-то из его окружения перевода на англосаксонский язык «Истории против язычников» Павла Орозия, где русы (рохоуаски) помещены в Подонье: «Европа начинается, как уже сказано, от реки Даная (Дона), которая стекает с северной части гор Риффенг (Рифейские горы – Урал), лежащих близ того гарсекга, который зовется Сармондийским (Сарматским). И эта река Данай течет оттуда на юг, на запад от алтарей Александра, в [землю] народа Рохоуасков (рухс-асов – «светлых асов» – русов). Она образует то озеро, которое называется Меотедийским (Азовское море), и [течет] далее многими потоками, близ того города, который называется Феодосия, [и] на востоке впадает в море, которое называется Эвксином (Черное море)».
В Баварском географе (середина – вторая половина IX в.) русы помещены между хазарами (Caziri) с одной стороны, древлянами (Forsderen liudi — «лесные люди»), полянами (Fresiti — «свободные жители», то есть жители полей, свободной от леса местности, противопоставленные по этому признаку своим соседям-древлянам), лучанами (Lucolane) и венграми (Ungare) – с другой: «Кациры (Caziri), 100 городов. Русь (Ruzzi). Форшдерен лиуды (Forsderen liudi). Фрешиты (Fresiti). Шеравицы (Seravici – этноним, видимо, славянский). Луколане (Lucolane). Унгаре (Ungare)».
То, что в сармато-аланском мире основа roxs/ruxs могла выступать в этнонимическом значении не только в качестве составного элемента, но и отдельно, надёжно подтверждается источниками.
Автор середины VI в. гот Иордан рассказывает о народе росомонов (Rosomoni) (то есть буквально о «народе рос» или «людях рос»: ros + mon – «человек»), враждовавших с готским королем Германарихом: «Вероломному же племени росомонов, которое в те времена служило ему (Германариху) в числе других племён, подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильду, за изменнический уход [от короля], её мужа, король [Германарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав её к диким коням и пустив их вскачь. Братья же её, Cap и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного» (Iord., Get. 129). Названные Иорданом имена росомонов Сар и Аммий иранисты В.И. Абаев и А.Н. Карсанов объясняют из сармато-аланских языков (sar – «глава»; ama – «могучий»)**.
Сирийский автор середины VI в. Псевдо-Захария Митиленский помещает русов где-то на север от Кавказа: «Соседний с ними (с амазонками, местонахождение которых обычно приурочивается к южнорусским степям) народ hrus (hros), мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей». Некоторыми современными авторами, сторонниками гипотезы о скандинавском происхождении руси, данное известие источника нигилистически отвергается без каких-либо серьезных доказательств по принципу «если источник противоречит теории, тем хуже для источника» простым указанием на легендарный характер описания данного народа и ссылкой на «Гога, в земле Магог, архонта Роса, Мосоха и Тобела» из Септуагинты (см., например, работы В.Я. Петрухина). Подобные аргументы едва ли можно рассматривать всерьез: никаких библейских реминисценций ни сообщение о «народе рус», ни его контекст не содержат, а приписывать реальным народам разные легендарные черты – норма для античной и средневековой историографии. Кстати, утверждение об отсутствии у русов конницы является общим местом и в источниках IX-X вв. – почему-то об этом народе существовал подобный устойчивый стереотип.
Таким образом, имеется два независимых друг от друга и принадлежащих к разным традициям аутентичных известия VI в. о народе рус/рос, принадлежавшим, видимо, к числу сармато-аланских племен и проживавшем где-то в Северном Причерноморье. В отличие, кстати, от гипотетических скандинавских «гребцов», ни в одном аутентичном источнике, на сколько мне известно, реально не зафиксированных. И ещё важный момент – в живом русском языке согласно словарю В.И. Даля слово «русь» имело значение «мир», «белый свет», а выражение «на руси» значит «на виду». Такая семантика слова «русь» в русском языке точно соответствует значению предполагаемого иранского прототипа и ничего общего со значением предполагаемого скандинавского прототипа, связанного с понятием «гребли».
Известия о русах можно разделить на две хронологические группы. Известия первой группы (с VI по конец IX в.) по моему мнению описывают североиранский народ, близкий к аланам (в иранском мире этнонимы с основой рокс/рукс имели престижный характер: рокс-аланы, рухс-асы - "блистающие" в значении "наиболее выдающиеся", "правящие"), от которых это название и получили подвластные им славяне (т.н. "русская земля в узком смысле") и появившиеся на юге Восточной Европы варяги. Известия второй группы (примерно с рубежа IX-X вв.) под русами подразумевают варягов и славян, жителей "русской земли в узком смысле" и в первую очередь - её элиту, воспринимавшую этот аланский этноним как социально-престижный ("русы" - "светлые" = "правящие").
* Также вплотную к ней подошёл Б.А. Рыбаков, который анализируя географическую систему персидского сочинения Х в. «Худуд-ал-алам» («Пределы мира от Востока к Западу») отчётливо увидел, что русов его автор помещает в верховьях Северского Донца и Дона, но упорное стремление учёного непременно видеть в русах славян и «привязывать» их к Среднему Поднепровью вынудило его заключить, что будто бы персидский географ попросту «перепутал» Северский Донец с Днепром.
** Б.А. Рыбаков, который писал, о росомонах Иордана как о «ядре будущей русской народности», был, по моему мнению, не так уж далёк от истины, только он «спрямлял» ситуацию, считая росомонов славянами.
Оригинал и комментарии
Эдгар По в «Поместье Арнгейм» устами своего героя сформулировал 4 условия счастья (привожу, чуточку видоизменив):
1. Здоровая жизнь, обязательно на свежем воздухе.
2. Любовь. Сознание, что тебя любят.
3. Отказ от честолюбия.
4. Цель и неуклонное движение к ней. Иначе — созидание, а значит, и смысл.
Примерил на себя.
По п.1 — свежим воздухом дышу на прогулках и за городом.
П.3 — уже почти, еще немного — и совсем ;).
С остальными пп. всё в порядке.
Т.е. умеренно счастлив.
Могу ли я что-нибудь добавить к этому списку? Пожалуй, только вот это:
5. Доброжелательный взгляд на мир и людей.
6. Возможность интеллектуального общения (в самом широком смысле — говорить о том, что тебе небезразлично, и встречать понимание).
7. Способность чувствовать красоту и наслаждаться ею.
Впрочем, не уверен, что эти три условия так же необходимы и достаточны, как первые четыре.
Неужели Евангелие современного человека так лаконично?
Оригинал и комментарии
Самое заметное из этих зданий - жилой дом ИТР, совершенно уникальный для российской провинции памятник конструктивистской архитектуры. Его строительство завершилось в 1935-м году, (первые жильцы заселились в ноябре, перед очередной годовщиной Октября). Здание отличалось повышенным комфортом и имело водопровод (специальная водозаборная станция была у реки), централизованное отопление (в подвале была котельная), ванные (правда с дровяными колонками), дровяные плиты на кухнях. На первых этажах было общежитие с коридорной системой.
Здание состоит из трех корпусов. Один из них выходит фасадом на Ленинградскую улицу::
В здании выделяются эффектный закругленный ризалит лестничной клетки (остекление при этом сдвинуто слегка набок) и массивные балконы-зубцы.
Правда, поскольку был уже 35-й год, фасад чуть-чуть обогатили, добавив центральным окнам наличники, несколько нарушающие ритм.
Второй корпус вытянулся вдоль улицы Карла Либкнехта:
Оба корпуса соединяются переходом на столбах - еще один характерный прием конструктивизма:
В лицевом корпусе над переходом сделаны большие просторные лоджии:
Заходим во двор. Здесь к лицевому корпусу примыкает еще один, двухэтажный. Думаю, в нем находились общественные помещения (в пользу их наличия как раз говорит и переход между корпусами, позволяющий попадать в них не выходя на улицу):
Дворовые фасады:
Дом ИТР был только частью этого соцгорода. Одновременно было построено еще три здания. Все они выстроились шеренгой вдоль Ленинградской улицы, создавая на ней небольшую площадь. Одно из них - 2-я средняя школа:
За ней стоит здание Клуб керамиков:
Конструктивистский фасад здесь тоже слегка обогатили портиком:
Линию замыкают корпуса заводоуправления
и горно-керамического техникума, развернутые перпендикулярно к остальным домам:
Вид со двора:
На здании столовой забавное граффити:
В позднесоветское время для техникума был построен новый корпус, соединяющийся со старым корпусом переходом. На его торце - забавная мозаика:
В центре площади традиционный Ильич:
Еще один дом, скорее всего построенный в 20-30е годы, стоит в глубине квартала:
Рядом с ним сохранилась редкая вещь - дровяные сараи:
Оригинал и комментарии
... Третьему же сражении бывшу, и тогда Божиим попущением, за умножение христианьского согрешениа одолеша татарове, и многих избиша и плениша, и самого великого князя руками яша, паче бо всех тогда мужествовавшу ему, 100 бо татаринов паде от руки его. На самом же многи быша раны: у правыя руки его три перъсты отсекоша, толико кожею удержашася, левую же руку наскрозь прострелиша, а на голове его бяше тринадцать ран кровавых. Плеща же и груди от стрелнаго ударениа и от сабельнаго и бруснаго бяху сини, яко и сукно..
Картина схватки, что и говорить, впечатляющая. Иоанн II (который Добрый) и Ричард III (который горбун - согласно традиции) не дадут соврать. К 45-му году Василий изрядно возмужал и заматерел - каким он ни был прежде, здесь он себя показал как храбрый и отчаянный боец.
P.S. А праотеческая збройка у великого князя зело хороша оказалась!
Оригинал и комментарии
В сентябре 2009 года пресловутый «норманнский вопрос», казалось, был близок к своему разрешению. Украинские ученые вскрыли гробницу князя Ярослава Мудрого в соборе Св. Софии. Появилась возможность провести генетическую экспертизу останков князя, бывшего, по летописной версии, четвёртым поколением наследников Рюрика.
Однако ученых ждал неприятный сюрприз, который перерос в настоящую детективную историю. Предлагаю ознакомиться с ней по обстоятельному расследованию Newsweek. А я два слова ещё скажу в конце.
Из Киева исчезла величайшая славянская реликвия. Newsweek проследовал за учеными, которые ее ищут, и выяснил: она в США.
Сотрудники музея наконец сняли с деревянного ящика крышку, и тут антрополог Сергей Сегеда понял: дела плохи. Хватило буквально одного взгляда на кости, которые покоились внутри. Останки великого князя Ярослава Мудрого пропали, а на их месте лежал совсем другой скелет. «На этих костях не было хорошо описанных советскими специалистами повреждений», — вспоминает ученый и признается, что был шокирован. Тем не менее журналисты, наблюдавшие за вскрытием усыпальницы, так ничего и не поняли. Сегеда и руководство музея при Софийском соборе Киева, рядом с которым хранились останки князя, решили не подавать виду, что с костями что-то не так.
Вскрытие усыпальницы состоялось 10 сентября прошлого года, после того как ученые получили долгожданное разрешение от Минкульта Украины. Антропологи cобирались исследовать скелет и реконструировать облик легендарного князя, правившего Киевской Русью в XI веке. Подняв крышку усыпальницы, они увидели желтую от времени газету «Правда» и деревянный ящик. Газету в 1964 году оставили советские специалисты—последние, кто работал с костями. Они же упаковали останки Ярослава и его супруги Ингегерды в отдельный контейнер — для надежности. «Я тогда подумал: а как это останки сразу двух человек могли поместиться в одном небольшом ящике?»—рассказывает Newsweek Сегеда.
Коробку, в которой обнаружился один только женский скелет, торжественно вскрыли на следующее утро, а когда мероприятие закончилось и все разошлись, сотрудники музея, посовещавшись, решили самостоятельно искать пропавшие останки Ярослава. В расследовании им помогал корреспондент Newsweek, который приехал в Киев вместе с российским антропологом Денисом Пежемским. Журналист и ученый рассчитывали взять небольшой образец костей великого князя и выделить из них ДНК. Когда киевляне по секрету рассказали о своем печальном открытии, гости из Москвы испытали то же самое, что и Сегеда при вскрытии ящика — «крушение всех надежд».
Дело даже не в том, что пропали самые древние из сохранившихся останков русских князей. И не в том, что Ярослав, сын крестителя Руси Владимира, один из наиболее важных персонажей славянского мира. И, конечно, не в том, что православные почитают его как святого. Дело в прадеде Ярослава, Рюрике, и в очень старом вопросе, имеющем не только историческое, но и политическое значение: кем был основатель русской государственности — славянином или все-таки скандинавом? Три года назад корреспонденты Newsweek вместе с учеными-генетиками сделали анализы ДНК ныне живущих Рюриковичей, но ответа так и не получили. Оказалось, что из-за какой-то семейной драмы (скорее всего измены) род Рюриков около 800 лет назад разделился на две ветви — как раз на славянскую и скандинавскую. Оставался только один выход: изучить ДНК самого Ярослава. «Это исследование разрешило бы многовековой спор», — уверена Татьяна Джаксон из Института всеобщей истории РАН. Она много лет занимается происхождением Рюрика и очень хотела бы закрыть этот вопрос раз и навсегда.
И тут — очередной сюрприз: вместо генетических исследований нам пришлось принять участие в поисках реликвии. Недавно они дали первые результаты—сотрудники музея считают, что останки владыки Киевской Руси уже много лет находятся в США. Вернуть их будет очень непросто.
КОСТНАЯ МУКА
Почти невозможно представить себе, что кто-то мог незаметно проникнуть в Софийский собор и украсть оттуда кости Ярослава. Массивную крышку усыпальницы не поднять даже очень большой группе людей—тут не обойтись без громоздких механизмов. Специалисты музея прекрасно знали это на собственном опыте и потому предположили, что останки князя просто были потеряны. Что немудрено — за прошлый век усыпальницу Ярослава Мудрого вскрывали целых три раза. Первый раз — в 1936 году. Тогда сотрудники музея действительно нашли скелет князя и его жены.
В 1940 году эти останки были вывезены в Ленинград, где с ними работали знаменитые антропологи Вульф Гинзбург и Михаил Герасимов. Они зарисовали каждую кость, составили подробное описание скелетов и отправили останки обратно в Софийский собор. Там их поместили в специальное хранилище, а в фамильную усыпальницу перенесли только в 1964 году—вместе с номером газеты «Правда». Эту историю часто рассказывают посетителям музея. После того как обнаружилась пропажа, ее решили перепроверить.
И оказалось, не зря. Киевлянам удалось отыскать в архиве опись 1964 года. Речь в ней шла только об одном скелете, причем составители документа уверенно называли его «останками Ярослава Мудрого». Одна из девяти подписавших это заключение — киевский искусствовед Ирма Тоцкая. Сотрудники музея попробовали с ней связаться, но Тоцкая отказалась обсуждать документ. В беседе с корреспондентом Newsweek она допустила, что в усыпальнице все это время действительно мог лежать не Ярослав. По ее словам, перезахоронение шло очень поспешно — к особенностям скелета никто не приглядывался. Антрополога Дениса Пежемского такое объяснение очень удивило. «Многочисленные описания сделали останки Ярослава одними из самых узнаваемых в отечественной антропологии, — говорит он. — Их опознает даже студент». Известно, что Ярослав сильно хромал на правую ногу, кости которой были заметно повреждены.
Так или иначе, в 1964 году знаменитой реликвии в Киеве уже не было. Кости могли пропасть раньше — например, осесть в 1940-х в Ленинграде, где с ними работал Вульф Гинзбург. Корреспондент Newsweek попытался проверить эту версию и рассказал о пропаже останков директору Института и музея антропологии МГУ Александре Бужиловой. Но найти реликвию в Санкт-Петербурге не удалось. «Если бы останки были задержаны Гинзбургом в Ленинграде на долгий срок, на этот счет обязательно должны были оформить соответствующий документ, — уверена Бужилова. — А таких бумаг нет». Newsweek сообщил об этом директору национального заповедника «София Киевская» Нелли Куковальской, и очень скоро ее коллеги отыскали в своем архиве еще одну бумагу. «Это был акт передачи костей Ярослава и его супруги из Ленинграда в Киев, — говорит Куковальская. — Его случайно обнаружили меж страниц старого плана по реконструкции собора». Гинзбург вернул оба скелета в полной сохранности. Стало очевидно, что останки пропали на Украине. И произошло это скорее всего во Вторую мировую войну.
ИЗ УКРАИНЫ С ИКОНОЙ
Как раз в это время из Софийского собора была вывезена другая реликвия—очень старая икона Николая Чудотворца. Сначала она попала в Германию, а теперь находится в Нью-Йорке, в храме Украинской православной церкви в США. Помощники Куковальской обратились к местной украинской диаспоре с простым вопросом — не могло получиться так, что вместе с иконой в Америку привезли что-нибудь еще?
Беседовавшие с киевлянами люди ничего подобного вспомнить не могли, но тут Куковальской пришел факс от Майкла Херца из городка Рутефорд в Нью-Джерси. Он — один из руководителей местного христианского общества Святого Андрея. Больше о себе Херц ничего не сообщил. Зато рассказал Куковальской историю пропавшей иконы. А заодно—останков великого князя Киевского.
Икона и скелет исчезли из Софийского собора одновременно, в 1943 году. Немцы покидали Киев — в город вот-вот должны были войти советские войска. Обе реликвии забрал с собой некий украинец, бывший полковником немецкой жандармерии. Он сделал это по просьбе украинского архиепископа Никанора. Сам священник в это время уже двигался на запад за отступающими немецкими войсками. Жандарм, пишет Херц, просьбу архиепископа выполнил. Но найти его потом не смог и отвез икону и кости в Польшу. Там их принял другой украинский архиепископ — Палладий. Священник возил бесценный груз за собой. Сначала он жил в Польше, а после войны уехал в Америку, где вручил скелет своему хорошему знакомому — отцу Ивану Ткачуку. Тот хранил кости у себя дома всю оставшуюся жизнь. «Под кроватью», — уточняет Херц. Он говорит, что после смерти Ткачука в 1990 году реликвии попали к архиепископу Украинской православной церкви в США Антонию. Именно под его началом находится Нью-Йоркская церковь Святой Троицы, где сейчас хранится икона из Софийского собора. Там же, предполагает автор письма, следует искать и пропавшие останки Ярослава.
Сам Херц услышал эту историю от потомков протопресвитера Владимира Вишневского—тот был священником Украинской автокефальной православной церкви во время немецкой оккупации. Поговорить с Майклом Херцем не удалось — телефон, номер которого он оставил Куковальской, не отвечает уже много недель. Рассказанную им историю можно было не принимать в серьез, если бы не одно обстоятельство. Сотрудники музея натолкнулись на старую заметку канадского митрополита Иллариона в иммигрантском журнале «Вера и культура». Еще в 1954 году священник писал примерно то же самое, что и Херц — останки Ярослава Мудрого тайно вывез в Америку или Канаду кто-то из эмигрантов. «Нам стало ясно, что за подтверждением надо лететь к местным православным священникам», — говорит Куковальская. Она получила необходимые доказательства даже быстрее, чем могла надеяться.
ЧЕРЕП И ГОСТИ
В апреле из Киева в Нью-Йорк вылетела небольшая делегация из нескольких сотрудников музея. Сначала они отправились в церковь Святой Троицы — посмотреть на икону. А заодно поговорить с настоятелем, отцом Владимиром. «Разговор не задался, — рассказывает Newsweek один из членов делегации, попросивший не называть его имени. — Священник вел себя нелюбезно, а про останки Ярослава даже и слушать ничего не захотел». Из Нью-Йорка делегация поехала в городок Брук-Бонд в штате Нью-Джерси — к архиепископу Антонию.
«Мы рассказали ему о нашей пропаже, — говорит источник Newsweek. — Он долго молчал, а затем сказал, что ничего больше искать не нужно—кости у него». Где именно они хранятся, священник не сказал, и попросил дать ему три месяца на раздумья, после чего обещал вернуться к переговорам. Этот срок истек в июле, но ничего нового киевляне пока не услышали. Какие требования может выдвинуть архиепископ, неизвестно, но на всякий случай сотрудники делегации копят деньги. Им уже удалось получить от спонсоров довольно существенную сумму, которую они попросили не разглашать. Возможно, деньги им пригодятся. «Американские священники несколько раз упоминали, что их Церковь очень нуждается в пожертвованиях», — вспоминает один из членов делегации.
За эти три месяца Newsweek повторил путь, который проделали украинцы. Сначала мы посетили церковь Святой Троицы в Нью-Йорке. Ее настоятель, отец Владимир, маленький человечек лет семидесяти, несмотря на ужасную жару, одетый в свитер и вельветовые брюки, встретил нас у ворот храма. Он показал церковь и иконы, но при попытке что-либо сфотографировать быстро выпроводил на улицу. «Нам публичность только вредит. И без того уже несколько раз в церковь забирались воры и наркоманы», — объяснил он. Проникнуть в храм им должно было быть очень непросто. Первое, что бросилось в глаза—забор из колючей проволоки и очень хорошо укрепленные двери.
На следующий день мы еще раз попробовали поговорить с настоятелем церкви. На этот раз корреспондент позвонил по телефону и прямо спросил про останки Великого князя. «Кто вам рассказал всю эту ерунду? — с раздражением спросил отец Владимир. — Я слышал, что сюда приезжала какая-то украинская делегация, но сам я их не встречал и ничего об этом не знаю». Он явно преувеличивает свою неосведомленность. На фотографии, которую Newsweek предоставили сотрудники киевского музея, члены делегации и отец Владимир стоят рядом.
Затем журналист побеседовал с архиепископом Антонием. Тот тоже начал все отрицать. «Я слышу истории про Палладия и останки Ярослава Мудрого всю свою жизнь, — сказал он. — Но никаких оснований считать, что они действительно находятся на территории США, у меня нет». Архиепископ остался недоволен визитом украинской делегации. В среде его прихожан начали распространяться слухи, что эта история—только вершина айсберга. «Теперь все опасаются, что Украина развязала кампанию по возврату православных реликвий, вывезенных во время войны из Советского Союза», — объяснил священник. По словам Антония, он попытался помочь сотрудникам музея найти кого-нибудь, кто бы помнил покойного архиепископа Палладия, но никого из этих людей уже нет в живых.
Антоний ошибается. Корреспондент Newsweek нашел такого человека. Это американский священник украинского происхождения Сергей Пастухих. Когда архиепископ Палладий был жив, Пастухих часто приходил к нему в гости. Телефон священника журналисту дал историк Сергей Белоконь, который уже много лет изучает вывезенную из Софийского собора икону. Трубку сняла супруга Пастухих. «Как жалко, что вы не позвонили год назад, когда Сергей был здоров и еще мог говорить», — сказала она. Самого Палладия она помнит хорошо. Но про останки Ярослава и даже про икону архиепископ при ней никогда ничего не говорил. Зато об утерянных костях великого князя слышала президент Украинской академии искусств и наук в США Оксана Радыш. Недавно ей исполнилось девяносто лет. «Я была знакома с человеком, который уверял, что держал в своих руках эти останки, — говорит она. — Но кто это был точно, я сейчас вспомнить никак не могу — столько времени прошло!»
Вполне возможно, что останки Великого князя, даже не догадываясь об этом, недавно держали в руках сами сотрудники киевского музея. По крайней мере, какую-то их часть. Это стало понятно Денису Пежемскому, когда он вместе с корреспондентом Newsweek отнес кости супруги Ярослава в киевскую клинику «Борис». Там вместе с директором местного радиологического центра Владимиром Рогожиным они просканировали останки на томографе. Теперь Пежемский строит трехмерную модель скелета Ингегерды. Получается это не очень хорошо. «Создается впечатление, что имеющиеся в наличии кости принадлежат разным и даже разнополым индивидам», —полагает он. Среди останков супруги Ярослава вполне могли затеряться несколько фрагментов скелета самого князя — кости попросту перемешались. Сейчас это пытаются проверить в музее.
Киевляне тем временем продолжают свои попытки договориться с американскими священниками. «Было бы справедливо вернуть мощи Ярослава и захоронить его там, где он раньше упокоился, в храме, который был им же и построен», — говорит глава Информационного управления Украинской Патриархальной церкви Киевского Патриархата епископ Евстратий. Он объясняет, что украинская православная церковь США и архиепископ Антоний относятся к Константинопольскому патриархату, и отношения с ними и у киевских священников, и у Русской православной церкви очень сложные. Поэтому, говорит он, практически невозможно повлиять на процесс по церковным каналам. «Это лучше сделать с помощью государства, через дипломатов», — советует епископ. Он еще не знает, что на днях дело наконец вышло на государственный уровень. Как сообщили Newsweek сотрудники киевского музея, теперь им будет официально помогать МИД Украины.
P.S.
С тех пор в самой Украине и в России изменилось очень многое. Президент Виктор Янукович бежал из страны, следующий президент Петр Порошенко поддержал Украинскую православную церковь в ее желании переподчиниться Константинопольскому патриархату. Сам Порошенко очень хотел найти останки Ярослава Мудрого, что подтвердил замглавы его администрации Александр Данилюк.
Украинские власти обратились в ФБР и Интерпол.
В 2016 году Петр Порошенко обратился в министерство юстиции США за помощью. В своем письме он сообщал, что у украинских властей есть доказательства того, что реликвии находятся в церкви в Уильямсбурге. По мнению украинского президента, действовать нужно быстро, чтобы мощи святого князя опять не исчезли. Запрос украинских властей переадресовали в Нью-Йоркское отделение Департамента национальной безопасности.
Однако осенью 2017 года спецслужбы пришли в другую церковь Святой Троицы РПЦ в восточном Нью-Йорке. Там вместо останков Ярослава следователи обнаружили мощи Германа Аляского. После того, как они ничего не нашли, дело было закрыто.
Было ли это ошибкой, или американские власти не захотели отдавать реликвию украинским властям сказать, трудно. ФБР и Госдепартамент отказываются комментировать это дело.
Следующий украинский президент Владимир Зеленский не оставил поисков и продолжает контактировать с американскими властями по поводу поиска и возвращения мощей Ярослава Мудрого Украине. Но ответа пока нет.
Следовательно, пока что остаётся в силе вывод из антропологического анализа останков князя Ярослава 1940 года: череп князя не имеет германских черт и полностью идентичен черепам поморских и новгородских славян.
Мои книги
Звякнуть копеечкой в знак одобрения и поддержки можно через
Сбербанк 4274 3200 2087 4403
ЮMoney (Яндекс) 41001947922532
PayPal s.tsvetkov.history@gmail.com
У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр!
Последняя война Российской империи(описание и заказ)
Оригинал и комментарии
На съемках «Войны и мира» С.Бондарчука.
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Кто-то из сотрудников Архангельского областного краеведческого музея выложил на сайт «Госкаталог РФ», старую фотографию, подписав ее «Укладка сена», и поставив в скобках знак вопроса, что не может не радовать. Хорошо, когда кто-то дает понять, что не уверен в том, что написал. Понятно, что сейчас многие горожане ничего не знают о сенокосе и о других крестьянских работах в конце XIX – начале XX вв., но тем, кто работает в музее не знать об этом довольно странно.
Оригинал и комментарии
Теперь наконец руки дошли и до остальных моделей. Численно решить дифференциальные уравнения и построить графики при нынешних вычислительных технологиях несложно, но хотелось бы почитать комментарии авторов. А ссылок-то на оригинальные работы и нет (кроме Холинга, упомянутого в статье [58])!
Начал искать по фамилиям — прикинул, как они могут писаться латиницей и быстро нашел работы Ивлева, Роямы и Мэя (это имя, впрочем, знал и раньше).
Но кто такой Пислоу? По-русски эта фамилия в поисковиках дается с продолжением: Холинг, Ивлев, Рояма, Шимазу... Та же таблица кочует по книгам — и всюду без ссылок на источники!
Как искать по-английски — непонятно. Peacelow он или кто еще? Нашлась, правда, статья с Pislow, но, увы, это перевод с русского с той же таблицей и снова без ссылок, причем Holling написан там через одно "l", так что и Pislow сомнителен.
Наконец я догадался посмотреть именной указатель только что скачанной фундаментальной монографии Роямы Analytical Population Dynamics — и обнаружил там
Дальше все было просто. Указанную книгу этого автора, правда, сразу не нашел, зато скачал предшествующую (An Introduction to Mathematical Ecology), в которой и обнаружились искомые уравнения (причем со ссылкой на другой источник):
Получается странная ситуация: кто-то когда-то невнимательно прочитал фамилию, заменив "e" на "s", и эта ошибка стала плодиться и размножаться согласно модели Мальтуса (кто не знает — это неограниченный рост численности).
Стал искать сведения об авторе — и вышло, как в фильме «Три плюс два», где Степан, дочитав детектив, обнаружил, что «Джексон оказался женщиной». Evelyn Chrystalla "E.C." Pielou, по-русски Эвелин Крис Пилу, канадский специалист!
Вот статья в Википедии, вот замечательная публикация Геннадия Розенберга, посвященная ее 90-летию.
А вот ее портрет:
***
Но какой роскошный долгоживущий ляп! Какой дивный обратный перевод фамилии на английский! Воистину, наука умеет много гитик.
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
ampelios) посвящен Аланскому царству в средние века. Очень интересно!Оригинал и комментарии
Оставить отзыв с помощью аккаунта FaceBook: