Недавние тренды рунета

Неутомимый ветеран борьбы с «Боржоми» и латвийскими шпротами Геннадий Онищенко снова в бою. На этот раз он призвал запретить в России товары компаний Coca-Cola, Nestle и Mars, которые «производят нездоровую продукцию с высоким содержанием сахара». 

Услышав вчера эту новость, я тут же подумал: «Как же правы были депутаты Госдумы еще в далеком 2012 году, когда предлагали отправить Геннадия Григорьевича на психиатрическое освидетельствование. До сих пор в глазах стоит эта сцена:

Но как бы то ни было депутатов тогда не послушали. И теперь расхлебываем новые инициативы персонажа. Радио «Говорит Москва» вчера даже пригласило меня обсудить с коллегами эту новость. И перво-наперво поставило пленку с тем, чтобы собственными ушами услышать нетленное:

-  На фоне того, что наши дети с рождения уже подсажены на эту продукцию, - говорит Геннадий Онищенко, - и что наши СМИ активно ее рекламируют, получают огромные дивиденды из этого, что тут нужно? Ограничение рекламы или сейчас подумать и запретить определенные виды продукции, хотя они и разрешены в обороте. Те же [батончики] Mars – это сугубо рафинированный продукт питания. Он не соответствует той генетической памяти. Это и запрет рекламы и, самое главное, пропаганда здорового питания. Это культура питания в семье, которая у нас абсолютно утрачена.

- Павел Сюткин, начнем с вас, - предложил мне ведущий Юрий Будкин. - Что вы думаете насчет такого рода призывов?

- Из того, что я услышал я осознал, что г-н Онищенко высказал несвязанный между собой набор штампов. Фраз, которые вместе трудно даже как-то скомпоновать. Тут и здоровая еда, и борьба с империализмом, то есть простите с сахаром-рафинадом. И генетическая память на продукты. Честно говоря, я ожидал от специалиста и ученого несколько более осмысленного выражения своего мнения. Генетическая память, простите чего? Сегодня у нас один из самых популярных продуктов – майонез. Или, может быть, салат оливье – символ сегодняшней русской кухни – это тоже генетическая память поколений? 

- Но Онищенко говорит о том, что есть нездоровые продукты, на которые нас подсаживают. А этот как?

- Запретить, конечно, просто, и у нас есть богатая практика этого. Но нормальный государственный деятель и ученый всегда должен взвешивать на весах пользу и вред от этого. Я убежден, что самый лучший путь борьбы за здоровую еду – это не запреты, а просвещение. Люди должны сами сознательно выбирать то, что подходит их здоровью. А второй фактор – это повышение уровня жизни. Думаю, все с удовольствием бы питались хорошим мясом, свежей рыбой, овощами и фруктами. Но почему-то народ выбирает лапшу доширак, шаурму и эти вредные батончики. Так вот будет народ образованным и обеспеченным, он и питаться будет хорошо. 

- Бренд – это гарантия некоторого стабильного качества, - присоединяется к нашей беседе радиослушатель. - И если, скажем, запретили Кока-колу, то начали покупать какой-нибудь «Колокольчик». А что он не так вреден?

- Именно об этом я и говорю: запретить проще всего. А вот вред от этого пока не просчитывается авторами этой инициативы. А самым наглядным он будет из-за отсутствия конкуренции. Мы уберем качественные и проверенные импортные товары, а на выходе получим изобилие нашего «мусорного» предложения. В отсутствие конкуренции даже достойные российские производители не будут иметь стимулов за это качество бороться.

- А вот если попытаться пойти по этому пути, у нас есть доступные и полезные продукты, их хватит? – спрашивает очередной радиослушатель. 

- Давайте вспомним, чем мы отличаемся сегодня от СССР в плане продуктов. Только тем, что там невозможно было использовать всю мощь химической промышленности (в т.ч. в силу ее неразвитости и существующих ГОСТов) для производства продуктов питания. Сегодняшняя наша ситуация показывает, что в сосисках, колбасе, сыре может быть до 90 % химических добавок. И прилавки будут этой продукцией полны, и голода не будет. 

Моя логика простая. Государство должно жестко контролировать качество продуктов. Бороться с фальсификатом, вредными добавками, обманом потребителя. Когда же мы говорим о полезных или бесполезных для здоровья продуктах, здесь должна работать образованность населения. Сам человек должен определять: я вот сегодня съем пельмени за 300 рублей или стейк за тысячу.

- Но граждане все чаще говорят: нам надо запретить. Мы не хотим выбирать.

- Я вас уверяю, что как только в телевизоре начнет преобладать другая точка зрения, ровно через две недели граждане будут говорить противоположное.

На самом деле, нужно ограничивать продажу этих не сильно полезных товаров – сладкой газировки, чипсов, шоколадных батончиков - в школах. Согласен, что сами дети порой не могут быть ответственны за свое питание. Впрочем, для этого нужно посмотреть, а чем собственно кормят там учеников. Где-то есть нормальные горячие обеды. А где-то извините на фоне просроченных соевых сосисок и батончики Mars деликатесом покажутся.

И вообще я предлагаю депутату Онищенко запретить сразу сахар. Зачем ограничиваться полумерами?

А более подробно нашу дискуссию по этому поводу с Константином Кривошонком, главным санитарным врачом Федерации рестораторов и отельеров России можно посмотреть в записи эфира радио «Говорит Москва».

Оригинал и комментарии

Креаклы и крайние охранители перестали стесняться и слились в экстазе. Долгое время российские либералы, вроде клиентов «Эха Москвы» и суперохранители, вроде единороссов, умело имитировали противоположность позиций.

Но после выступления актера Бероева бомбануло: и суперохранители и ультролибералы заговорили об одном и том же, одними и теми же словами. Не знаю кто подучил актера Бероева, но получилось весьма успешно.

Настолько явного саморазоблачения «запутинцев» и «пятой колонны» не было давно.  Мнение «прогрессивной общественности» о выходке Бероева озвучила Юлия Латынина в «Новой газете».

Извините за долгое цитирование, но в её высказывании есть всё, что требуется и тем и другим. Далее Латынина:

«Актер Егор Бероев нацепил на себя желтую шестиконечную звезду — ну совсем как датский король — и сравнил разделение людей на привитых и непривитых ни больше ни меньше как с Холокостом. «Как мы, потомки победителей, могли это допустить?» — взывал актер. — «Ни одна человеческая жизнь, достоинство не могут приноситься в жертву общественному благу. Это записано кровью в Нюренбергском кодексе».

Ну, оцените! Смело…

Навального траванули «Новичком», Быкова, похоже, тоже, Гудков бежал из страны, отец Ивана Жданова — в СИЗО, Максиму Резнику шьют дело о наркотиках, а Кетеван Хараизде — о взятке, и тут такой Егор Бероев, весь в желтой звезде, рассуждает о свободе выбора и о том, что «наши деды заплатили за то, чтобы это не повторилось, кровью». Не допустите сегрегации общества на умных и глупых, людей с синдромом Дауна и без, белых и черных, евреев и неевреев, привитых и непривитых», — взывал Бероев.

Это, честное слово, прекрасно. 

Представьте себе, приходит к трапу самолета человек без билета, его не пускают, а он: «Это нацизм! Не допустите разделения общества на тех, кто с билетом, и тех, кто без билета. Нам, без билета, тоже, может, надо лететь».

Или приходит грузчик наниматься в хирурги, а ему от ворот поворот. «Это нацизм! Не допустите разделения общества на тех, у кого есть медицинское образование, и тех, у кого его нет. Нам тоже хочется оперировать!»

Так вот, все эти стенания Бероева (если вычесть нарциссизм человека, всерьез сравнивающего Холокост с недопуском в ресторан) — это чистой воды софистика.

Человечество все время разделяет людей на разные категории. Мы рождаемся равными — как и записано в Декларации Независимости. Но мы не являемся равными, иначе как в ГУЛАГе и в горячечном бреду коммунистов«.

Цитирование закончил. Желающие ознакомиться с методичкой могут ТУТ.

Мы не равные! — пишет Латынина. 

И она права. Президент может придти на голосование за обнуление сроков без маски, тебя за это же самое отмочалят резиновыми дубинками. 

С 1 августа на курорты Краснодарского края нельзя будет поехать без прививки. А в Турцию — можно. Если есть деньги на Грецию — тоже можно без прививки.

С главы государства пример берут местные элитки. Они тоже могут разгуливать без масок.

Смысл антиковидных мер не только в их экономической необходимости в условиях очередного кризиса капитализма. Это ещё и форма легализации правового неравенства. Экономическое всегда было. Теперь оно дополняется правовым.

Оригинал и комментарии

Тык-с.

1. Если будете читать документы по Катыни, а особенно стенограмму пресс-конференции, то настоятельно рекомендую посмотреть сначала этот фильм.

       Отнес подальше Хаген меч Зигфрида и лук,
      Схватил копье героя и, напрягая взгляд,
      Всмотрелся в крестик, что нашит был на его наряд.

      Как только Зигфрид воду рукою зачерпнул,
      Бургунд, нацелясь в крестик, копье в него метнул.
      Кровь брызнула из раны на Хагена струей.
      Никто досель не совершал такой измены злой...



       Фельдмаршал и будущий рейхспрезидент Гинденбург после войны писал: "Подобно Зигфриду, повергнутому коварным ударом остроги злобного Хагена, был повергнут наш обессиленный фронт". Намек как бы более чем очевидный- великий герой пал от злодейского удара в спину, которого он не ожидал. Злые языки утверждают, что эту идею (о предательском ударе в спину) Гинденбургу подкинул британский генерал Н. Малькольм. Впрочем, неважно, кто кому и когда подбросил идею Dolchstoßlegende. Сумрачному тевтонскому гению сложно было пережить крушение всех радужных надежд августа 1914 г...
      Впрочем, не об этом речь. Речь о другом. В определенных кругах, среди ярых сторонников РКМП, давно уже бытует мнение, что де Россия была подстрелена на взлете коварными февралистами, большевиками (дальше можно вписать нужное по списку, выбрав потенциальных кандидатов на роль этакого русского Хагена). И даже есть подходящий англичанин на примете - правда, не генерал, всего лишь полуполкан, но какой - сам Винни Черчилль: "Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Ее корабль пошел ко дну, когда гавань была на виду. Она уже перетерпела бурю, когда все обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена. Отчаяние и измена овладели властью, когда задача была уже выполнена..".
      Ну чем не удар кинжалом в спину? Однако РКМП-щики скромны и все никак не сделают последний и решительный шаг, приняв на вооружение официально Dolchstoßlegende... Или же таки приняли, но я это важное событие где-то пропустил?
      Иногда бывает, что смотрю зомбоящик - была тут намедни одна передача восторженная про славные изобильные времена последнего императора и по совместительству Хозяина земли Русской. Под впечатлением от нее родился этот пост...

Оригинал и комментарии

       Усатый вождь северных эбису, который нынче покоится в кирпичной могиле, 24 мая 1945 г., вскоре после того, как он принудил принять ислам одного художника, на торжественном приеме произнес тост, а в этом тосте были такие слова:
      У нашего правительства было немало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941-42 гг., когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Карело-Финской республики, покидала, потому что не было другого выхода.
      Какой-нибудь другой народ мог сказать: вы не оправдали наших надежд, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой. Это могло случиться, имейте в виду.
      Но русский народ на это не пошёл, русский народ не пошёл на компромисс, он оказал безграничное доверие нашему правительству.
      Повторяю, у нас были ошибки, первые два года наша армия вынуждена была отступать, выходило так, что не овладели событиями, не совладали с создавшимся положением. Однако русский народ верил, терпел, выжидал и надеялся, что мы всё-таки с событиями справимся....



      Эта длинная цитата имеет самое непосредственное отношение к предыдущему посту про сермяжный реальный Dolchstoß. Конечно, Мукден - это катастрофа, а Цусима - еще большая катастрофа. Но разве можно их сравнить с поражениями Красной Армии в приграничном сражении, с неудачей под Смоленском и с действительно катастрофами под Киевом и в особенности под Вязьмой? Нет, ни в коем случае. Неудача русской армии под Мукденом если и поставила крест, так на проекте "Желтороссии" и на амбициях безобразовской клики. Ни Мукден, ни Цусима никак не угрожали Империи (как Изандлвана или Коленсо - для другой Империи) - эти поражения случились на ее далеких задворках и никак не задевали ее жизненно важных центров. А вот Киев и Вязьма поставили во весь рост вопрос о том, сумеет ли Советский Союз выстоять после такого мощного удара.
      И ведь выстоял! Кстати, что бы там ни говорили наши диванные воены и стратеги (вот, опять - заслуженный учитель истории Тамара Натановна Эйдельман высказалась в духе "победили вопреки усатому вождю северных эбису". Промолчала бы - так, может, сошла бы за умную, а так вышло как всегда. Пример того, как норот воюет при отсутствии железной воли и целеустремленности вождя - Парижская коммуна весной 1871 г. Уникальный пример, кстати, как все проср...ть и ничему не научиться - социал-демократы всех мастей 40 лет учились на ее уроках и так ничему и не научились), но роль личности в истории, в особенности в переломные моменты истории, чрезвычайно велика. Что-то я сильно сомневаюсь, что Николай I повел бы себя после Мукдена и Цусимы так, как его правнук, да и Александр I был готов отрастить бородищу до пупа и жрать картофель в Сибири, но сдаваться Бонапартию отнюдь не собирался, а вот последний император оказался жидок на расправу, да и само просвещенное общество с радостью согласилось капитулировать перед теми, кого еще совсем недавно почитали макаками - ведь чем хуже, тем лучше, не так ли? Эта публика и в 41-м никуда не делась и продолжала держать кукиш в кармане, а при первой же возможности за банку варенья и корзину печенья бежала занимать очередь на раздачу в оккупационную комендатуру (любопытно, как быстро Просвиньин побежал бы устраиваться в оккупационную комендатуру, буде "абрамсы" прогрохотали бы по Красной площади?).
      Однако при усатом вожде северных эбису у этой братии не было возможности реализовать свой кукиш, вынуть его из кармана и выставить на всеобщее обозрение - усатый вождь северных эбису хорошо усвоил уроки экзамена, который не сдал Хозяин земли Русской (кстати, и переэкзаменовку Хозяин тоже завалил - с фатальными последствиями и для себя, и для своей семьи, и для страны). Второго Dolchstoß'a не случилось ни осенью 41-го, ни летом 42-го. Советский тыл оказался крепче, чем тыл старой России, а кредит доверия со стороны основной массы населения для власти - не исчерпан до конца. Как то так...

Оригинал и комментарии

Кадр из фильма «Никто» (2021 г.).

Дерек Колстад наверное очень любит Тарантино и комиксы про Супермена. Во всяком случае он накатал аж целых пять сценариев (три вышли на экраны и два на подходе) про Джона Уика, который если уж начал убивать окружающих прохожих, то не остановится, пока не перебьёт всех до последнего. Но если у Тарантино герои отличаются словоохотливостью – фирменный почерк мэтра – то Джон Уик довольно молчалив. От него не дождёшься пространного описания французского Макдональдса, зато пули, ножи и прочие приспособления для лишения жизни ближнего вокруг него так и летают. Киану Ривз с его характерной молчаливостью (от которой он отходит, кажется, только в «Как женить холостяка»), весьма органичен в роли Джона Уика. Но видимо Ривз не успевает за полётом фантазии Дерека Колстада, рождающего сценарии про всепобеждающего супермена быстрее, чем в них успевает сниматься Киану. Видимо поэтому Колстад параллельно с Джоном Уиком решил запузырить ещё что-нибудь в таком же стиле. И, что характерно, так и поступил. Написав очередной сценарий и собрав команду разных продюсеров (сделав и себя одним из продюсеров), он снял в 2021 году киношку «Nobody», которую, как ни странно, отечественные переводчики перевили близко к оригиналу – «Никто». Вчера я отсмотрел эту синема и вот что хочу сказать.



На фоне выстраивания чем дальше, тем более доверительных отношений между США и РФ, русские стали главными негодяями американского кино. Собственно, русская мафия и раньше имела место быть в разных американских боевиках, но в фильме «Никто» показали таких упоротых ублюдков, что просто пальчики оближешь.

Наверное чтобы сделать показ русских бандитов более аутентичными, коллектив продюсеров на должность режиссёра взяла режиссёра из России – Илью Найшуллера. Ничего особо значимого он ранее не совершал. Но снял несколько клипов группе «Ленинград» и ещё несколько клипов лично мне неизвестной группе, в которой является фронтменом. Наверное пригласить такого режиссёра на полный метр было несколько рискованно, но команда продюсеров фильма «Никто», похоже, так крепко держала в руках процесс производства, что в качестве режиссёра мог выступить кто угодно. Главное что требовалось от Найшуллера – это подобрать разных ублюдков на роль русской мафии. Илья Найшуллер с задачей справился.

На роль главного русского ублюдка он выбрал…



..ну естеееественно – Алексея Серебрякова. Кому же ещё можно доверить такую роль?



Серебряков играет русского бандюгана Юлиана Кузнецова, который является главным смотрителем русского OBSCHAK’а в размере сколько-то там сотен миллионов долларов.



OBSCHAK смотрится впечатляюще. Десяток огромных поддонов, загруженных под завязку пачками долларов. Бедного Юлиана Кузнецова не радует его должность, потому что он и его головорезы вынуждены постоянно охранять эту груду налички, постоянно перемещать её то в одно место, то в другое.



А другие мерзкие русские бандиты ему ещё постоянно претензии предъявляют. Например на кадре выше они недовольны тем, что следящий за OBSCHAK’ом Юлиан отплясывает в кабаке на сцене под русскую песню «Бухгалтер, милый мой бухгалтер». Эту песню наверное тоже Найшуллер предложил. Я её уже сто лет не слышал. Даже забыл про такое.



А бандиты недовольны. И приходится им постоянно объяснять, что для тревог нет причин.



Словом, сплошной головняк. Хотя, если вдуматься, неужели в наше время, в эпоху, не побоюсь этого слова, криптовалют, OBSCHAK надо держать обязательно в виде горы наличных долларов. Казалось бы, переведи бандиты всю это многотонную наличность в биткоины или другие какие криптоваолютные активы, и никакого головняка с охраной офиса у них не было бы. Держи себе одного единственного бухгалтера, милого моего бухгалтера, с планшетом под мышкой и в ус не дуй. Но русские бандиты лёгких путей не ищут.

А у Юлиана Кузнецова есть ещё брат.



Тоже тот ещё отморозок. Этот образ Илья Найшуллер доверил Александру Палю, одному из лучших современных российских актёров (моё лично оценочное суждение, не претендующее на истину в последней инстанции). И вот надо же было так случиться, чтобы оный брат Юлиана вместе со своим дружками как-то одним томным вечером оказались на перепутье в замкнутом пространстве наедине с одним добрым отцом типичного американского белого семейства Хатчем Мэнселлом.



Ну кто же мог предполагать, что этот спокойный джентльмен окажется своего рода Джоном Уиком на пенсии. Ну и понеслась.



Да, забыл отметить, что для полноты комплекта мерзких рож русских бандитов-ублюдков Илья Найшуллер выписал из-за границы (ну для США – РФ это ведь заграница?) певца ртом Сергея Шнурова.



Несмотря на абсолютное отсутствие каких-либо минимальных актёрских дарований, Сергей Шнуров упорно предлагает киноискусству себя в качестве активного деятеля. Но видимо хорошо зная возможности этого выдающегося актёра, Илья Найшуллер не дал Сергею Шнурову разгуляться на пространстве экранного времени. И даже слова ему сказать не дал. Возможно, правда, это не сам Найшуллер, а кто-то и продюсеров воспротивился. В итоге Шнуров своим присутствием фильм нисколько не испортил, а где-то даже добавил красок в палитру русских бандюганов.



А еще там играет Кристофер Ллойд. Причём не совсем для мебели.

В общем и целом, весёлая киношка получилась.



Если есть задача провести полтора часа за просмотром увлекательного кино, где нет всякой умной зануди и длинных разговоров про гамбургеры, зато много стрельбы и кровищи – то велкам. Фильм «Никто» – крепкий такой боевичок, где почти каждый последующий кадр предсказуем, но при этом всё равно смотрится весело и жизнеутверждающе.

Но вот чего я никак понять не могу. Если взять команду актёров, да и режиссёра – то фильм-то наполовину почти российский выходит. Ну ясно, что американский сценарист и американские продюсеры держали ход экспериментов под контролем. А американское кинопроизводство делало всё так, чтобы комар носу не подточил. Но однако же. И почему наши актёры с таким энтузиазмом и в принципе так качественно порой играют в импортных фильмах разных русских ублюдков, а вот в отечественных фильмах как-то всё пожиже. Сколько денжыщь сегодня в РФ тратится на съёмки бесконечных дебильных фильмов и сериалов про «Великую Войну», а фильмы эти учат не патриотизму, а только тому, как госбюджеты пилить надо. Ну почему бы не взять за образец да вот хотя бы тот же «Никто» и снять фильм про простого бывшего русского спецназовца, который в тёмном переулке в каком-нибудь русском городке столкнулся с какой-нибудь импортной мафией (вряд ли конечно с американской, ибо что в РФ делать мафии из США?), и понеслись летать убийственные предметы во все стороны окружающего пространства. Просто и со вкусом. Ну хотя бы нечто вроде тех же «Пиратов XX века». Ведь умеют же у иностранцев сниматься, да и снимать, как видим. А в своих пенатах – унылое говно. Вот ведь что печально.

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Данная картинка не имеет ни малейшего отношения к тексту ниже. Просто я её нашёл в сети и она мне понравилась.

Мне иногда говорят, что, мол, редко стал писать. Это правда лишь отчасти. Да не покажется это кому-то странным, пишу я много. Но – вот странный кульбит – чаще пишу «в стол». Ага, как в советское время писали иные писатели. У меня огромное количество текстов, которые я написал, но публиковать не стал. Некоторое просто недописал. К некоторым пока писал, потерял интерес. Иные написал в порыве сильного эмоционального увлечения, а перечитав, решил ну их, пусть лучше на диске моего компьютера сохнут. Но вот решил выпустить некий дайджест своих старых заготовок к статьям, которые так и не стали статьями. Такие как бы микротексты. Лежат себе в архивах. А ведь тексты – даже микро – всё равно рвутся к своему читателю. Такшта…



Дугин и Антикопирайт

[2017-05-14]
К «Антикопирайту» Вербицкого (Москва, Опустошитель, 2012) вступительная статья Дугина. Между прочим читаю: «Все три текста можно считать обязательными. Невладение их содержанием для современного человека немыслимо. Если вы до сих пор не прочитали "Антикопирайт", то вы, наверно, просто идиот».

Дугин, разумеется, совершенно ненормален. Нельзя длительное время играть роль городского сумасшедшего в интегрированном спектакле (выражаясь языком Ги Дебора,) и не спятить в итоге на самом деле. Что и произошло с Дугиным, человеком, безусловно, начитанным. Но эта начитанность и сыграла с ним злую шутку. Видимо есть некоторый пороговый объём политологических и эзотерических текстов, которые можно поглотить без вреда для своего психического здоровья. Дугин этот порог одолел уже давно. Пока он находился в рамках «проекта НБП», его безумие казалось эпатажем эрудированного человека. Но после того, как он вышел на оперативный простор лоялистской политологии, болезнь стала прогрессировать семимильными шагами. В итоге сегодня имеется психически полностью разрушенная личность.

И после такого вступления сумасшедшего Дугина нужно забыть всякие понятия о самоуважении, чтобы прочитать «Антикопирайт» Вербицкого. Вот так Дугин убил для меня «Антикопирайт», который я теперь не стану читать ни при каких обстоятельствах.

Колионы и Шляпников

[2017-05-14]
Слышали про такую криптовалюту – колионы? Я вот только сейчас узнал. И создал её не какой-то глобальный финансовый виртуальный монстр, а русский фермер Михаил Шляпников. Конечно, любой частный предприниматель заинтересован в минимизации налогового бремени. Но в случае, когда предприниматель государство считает честным партнёром, он всё же в общем и целом не бросается во все тяжкие, предпочитая оптимизировать налоговое бремя в рамках существующих законов. Но когда государство не выглядит честным коммерческим партнёром, каждый предприниматель и себя освобождает от каких-либо джентльменских соглашений. Думаю, последователи Михаила Шляпникова будут только множится. А в целом его опыт интересен тем, что как оказывается, фактически любой может создать собственную криптовалюту. Если, конечно, ему есть что предложить людям.

Информационные войны монголов
[2017-05-15]
Одними из первых (во всяком случае одними из первых, о ком достоверно известно), кто стал использовать информационные войны, были монголы. Из книги Е.А.Разина «История военного искусства» (том II):

«Для дезорганизации противника монголы пользовались всеми средствами. Прежде всего они организовывали шпионаж, наводняя страну своими агентами и вовлекая в эту сеть продажную знать страны… Своими подрывными действиями они старались вызвать в стране междоусобную борьбу. Одним из важных моментов шпионской деятельности было стремление посеять недоверие народа и войск к правительству. Шпионы распространяли слух об измене отдельных чиновников и военачальников, а иногда и о продажности всего правительства в целом и неспособности его защитить народ. Во время походов в государство Сунов монголы распустили слух об измене правительства этого государства и одновременно подкупили одного видного чиновника, вследствие чего слух оказался фактом…

Обострение противоречий между союзниками было обычной политикой монголов-завоевателей. Кипчаки, не принимая боя с монголами, из южных русских степей отступили в Венгрию. Монголы искусно подбросили кипчакам письмо, адресованное венгерскому королю и написанное письменами, только тюркам понятными. Это вызвало вражду между тюрками и венграми, что ослабило силу сопротивления тех и других…»

Византийские забавы

[2017-05-15]
«Людей, применявших различные формы чародейства, побаивались, не желая испытать на себе силу их воздействия. Порой колдунов преследовали с тем, чтобы узнать цель их тайных действий против какой-либо персоны. Однажды заподозренную в чародействе старуху с тем, чтобы выведать цель ее колдовских действий, обнаженной посадили в мешок вместе с кошками. Кошек через ткань кололи шиповником, чтобы они вонзались когтями в тело старухи…»
(Поляковская М., Чекалова А. «Византия – быт и нравы»)

Шпенглер о времени
[2017-05-17]
Из Шпенглера (в разделе о проблематике понятия времени):

…Лишь в старинной философии отыскал я одно-единственное глубокое и благоговейное обозначение времени. Принадлежит оно Августину (Conf. XI, 14): Si nemo ex me quaerat, scio: si quaerenti explicare velim, nescio [Пока у меня никто про него не спрашивает, знаю, что это такое; а как соберусь объяснить спросившему – знать перестаю (лат.)].

Загадка замершего косяка в Норвегии

[2017-05-18]
В 2014 году некий норвежец по имени Ингольф Кристиансен прогуливался по берегу замерзшего фьорда со своей собачкой. Неожиданно он увидел нечто, что его потрясло. Огромный косяк рыбы, вмёрзший в лёд. В январе у берегов Норвегии бывает резкое похолодание, но в данном случае всё выглядело так, словно резкий мороз наступил мгновенно и мгновенно же сковал воду фьорда толстым льдом. А ведь в обычных условиях такого не бывает – прежде чем полностью замёрзнуть, вода сперва начинает насыщаться кусочками льда, превращаясь в ледяную кашу. И при таком, обычном замерзании фьорда, косяк рыбы не замёрз бы именно так, как на фотографии Кристиансен.

Ещё более удивительна история вмёрзшего в лёд лося. Некто Ингер Шоберг с приятелем пошли кататься на коньках на Вальнесфьорд в Фауске (муниципалитет в Норвегии) и увидели вмёрзшего в лед лося. И снова было ощущение, словно лося схватил моментально возникший крепкий лёд. Гибель лосей в воде является не таким уж редким явлением. Скорее, лоси тонут даже часто – это четвёртая по частоте причина гибели лосей после охотников, гибели на дороге в результате ДТП и хищников (медведи и волки). Поэтому сам факт нахождения лося в воде не является удивительным. Удивительно другое. Лось словно моментально был закован в лёд – вокруг нет никаких ледяных обломков и торосов, свидетельствующих о том, что он силился выбраться на поверхность. А само положение туши говорит о том, что он на момент обледенения был живым.

Откуда налетает этот «моментальный лёд» и какова его физическая природа, никто пока так и не смог объяснить. Учёные пока просто констатируют, что такое бывает. И хотя это явление несколько не вписывает в те явления, которые хорошо объясняет термодинамика, но какое-то объяснение быть должно. И это несомненно.

О свободном времени и саморазвитии
[2017-05-19]
Вопрос о свободном времени человека должен быть дифференцируем по психотипам. Потому что основная ошибка (в частности, этим грешат левые) заключается в предположении о равенстве людей. Мол, «дегенеративные люди» дегенеративны не сами по себе, а лишь потому, что были поставлены в худшие условия по сравнению с другими, в частности, у них было мало времени на самоулучшение. А вот, мол, если дать им такое время, причём побольше, то они будут тратить его на самообразование, книги и т.п. Это очень опасный самообман. Так можно было думать ещё в начале XX века, глядя на толпы рабочих и крестьян, которые почти всё своё время работали и, естественно, не саморазвивались (за пределами своей профессии). Но уже в советское время у любого человека свободного времени было в избытке. Но поголовье «подлюдей» (позволю себе эту кальку с немецкого) это не уменьшило.

Перечитывая «Маятник Фуко»
[2017-05-24]
«…в восемьдесят девятом головы срезались с плеч не рабами, а теми самыми буржуями, которых вы, наверно, ненавидите...»

Продолжая перечитывать «Маятник Фуко»
[2017-05-25]
«Проходит столетия два, и невыразимая скука охватывает несчастных бессмертных. Мир монотонен, история ничему не учит людей, и в каждом поколении все те же страхи, все те же страсти, события не повторяются, одно напоминает другое… новости, открытия, откровения – всё изживает себя…»

«Какой-то сорвиголова из публики попросил слова и задал Браманти вопрос, по какой причине его орден претендует на подлинность, если он нарушает обет умолчания, присущий любому подлинному адепту Великого Белого Братства. Браманти встал и заявил:

– Не думалось, что в эти стены прокрадутся подкупленные провокаторы от атеистического материализма. На таких условиях я отвечать отказываюсь.

И вышел с достоинством…»

Ураган в Москве

[17-05-29]
Дневник наблюдений. Сегодня судьба закинула меня к истфаку МГУ. Аккурат когда начался ураган. То есть примерно в 15:45. В районе метро «Университет» ещё был просто сильный ветер, но когда я дошёл почти до самого истфака, дуть стало так, что показалось – ещё чуть и меня привалит каштаном, мимо которого я продвигался на ощупь (видеть было ничего нельзя из-за кратковременного пылевого вихря). Но благо, окружённый массивными бетонными колоннами вход в здание был рядом. Стоял за колоннами и меланхолично смотрел на изрядные волны, словно в штормящем море, что поднялись в прудике с бетонной окантовкой напротив истфака. Недавно возложенные к монументу погибшим воинам венки разметало в щепы. Поодаль повалило ель, которая упала на кабель, а оный в свою очередь почти опрокинул фонарный столб. Размышлял – это случайно, что такой ураган накрыл меня именно возле истфака? Пришёл к единственно верному выводу – не случайно. Уже несколько позднее, когда шёл уже по своему району к дому, вдруг ощутил – хотя конечно в очень слабом приближении – что должен испытывать солдат, пришедший с фронта домой в родной разбомблённый город. Учитывая, что спал я сегодня всего 2,5 часа, всё это было несколько фантасмагорично. Искренне переживал за кошек – по дороге попалось несколько испуганных, пробирающихся между завалов веток и поваленных деревьев. А когда добрался до дома и прочитал новости, выяснил, что в ураган погибло восемь человек. Один из них – как раз в районе метро «Университет». Фотографировать окружающий природный беспредел не стал из принципа. Потому что вокруг почти все фотографировали поваленные деревья и сейфелись. Представляю, сколько будет сегодня в сети поваленных деревьев.

Карточки на сахар

[2017-06-07]
Карточки на получение сахара. Нант. 1918 года. Введены муниципалитетом Нанта в 1917 году для предотвращения всплеска роста цен на продукты.

Красиво излагает, собака

[2017-06-12]

Как Corpus Hermeticum оказался во Флоренции в 1460 году

[17-06-23]
Corpus Hermeticum оказался во Флоренции в 1460 году благодаря некоему греческому монаху Леонардо. Строго говоря, Corpus Hermeticum попал не непосредственно во Флоренцию, а в Пистойю, про которую кто только чего не говорил. Например, небезызвестный Макиавелли так описывает некое семейство Паландра, «происходившее из деревни, которое, как и прочие уроженцы Пистойи, было вскормлено ради кровопролития и войн». Слава у этого города была кровавой (слово «пистоля» в смысле орудия убийства, а не монеты – именно оттуда). И вот, накануне падения Морейского деспотата, упомянутый Леонардо – кстати, агент Козимо Медичи – успел вытащить оттуда Corpus Hermeticum и переправить его в Пистойю. Надеюсь, не надо лишний раз объяснять, что это значило именно тогда. А вы говорите.

Про Анну Иоанновну
[2017-06-25]
В 1740 году в Тайную канцелярию поступил донос на крестьянина Григория Карпова, который «избранил непристойные слова» в адрес императрицы Анны Иоанновны. Вот что заявил этот смельчак: «Какая она земной Бог, – баба, такой же человек, что и мы: ест хлеб и испражняетца и мочитца».

Лев Троцкий

[2017-07-02]
Первая фотография Льва Троцкого после изгнания из СССР. Стамбул, 1929 год. Чтобы не быть узнанным, Троцкий сбрил бороду и усы. В Турции Троцкий написал свою «Историю русской революции». Кстати, гражданства СССР Сталин его лишил только в 1932 году, т.е. три года спустя. Интересно, чего Сталин ждал?

Богема
[17-07-02]
Любопытна этимология слова «богема». Возникло во Франции в связи с тем, что французы почему-то считали родиной цыган Богемию. Словом «богемный» первоначально стали называть (особенно в Англии) человека, склонного часто путешествовать и вообще, часто менять дислокацию. Т.е. «богемный» в XIX веке было почти синонимом слова «путешественник». Но путешественник стихийный, без какой-либо определённой цели (как цыганский табор, который в момент мог сорваться с места и уехать куда глаза глядят).

Поскольку такой образ жизни был связан с нарушением традиционного уклада жизни, в частности, строгой регламентации времени (которое, по выражению Эдварда Томпсона, стало «валютой; оно не идёт, а тратится»), постепенно слово «богемный» стало обозначать не только любителей путешествовать, но и вообще – людей с нестандартным ритмом жизни, порой с тенденцией смены значения дня и ночи в биологическом цикле (человек очень поздно вставал, но и очень поздно ложился, порой всю ночь находясь за пределами дома).

Такой нестандартный временной график в конце XIX века был в первую очередь у людей, связанных с театром и прессой. В итоге слово «богемный» прилепилось к той части общества, которая была как-то связана с прессой и театром. Причём совсем не обязательно такого рода публика должна была осуществлять эту связь в сугубо профессиональном ключе (т.е. быть конкретно актёром или журналистом).

Пушкин и Державин

[2017-07-19]
Свидетельство Пушкина: «Это было в 1815 году, на публичном экзамене в лицее. Как узнали мы, что Державин будет к нам, все мы взволновались. Дельвиг выскочил на лестницу, чтобы дождаться его и поцеловать ему руку, руку, написавшую "Водопад". Державин приехал; он вошел в сени, и Дельвиг услышал, как он спросил у швейцара: "Где, братец, здесь нужник?"» После этого, как повествует далее Александр Сергеевич, у Дельвига пропала охота целовать руку Гавриле Романовичу.

Реконструкция штурма Москвы
[17-08-07]
Мысли вслух. Случайно нарвался где-то на очередное восторженное фото по поводу «парка Патриот» и реконструкции штурма Берлина. И вот подумалось. Интересно, а как реагировали бы русо-патриото-обликоморале, если бы, скажем, поляки где-нибудь под Варшавой построили парк с реконструкцией въезда Лжедмитрия в Москву. Ну или монголы под Улан-Батором регулярно реконструировали штурм Москвы войсками хана Батыя. Интересно было бы понаблюдать за реакцией местных «патриотов».

Муссолини тоже писал стихи

[2017-09-27]
«Муссолини тоже писал стихи, но тот кто играет чёрными, всегда проигрывает…» Всё-таки для итальянцев фашизм – сильно иное, нежели для всех остальных. Вспоминает ли кто-то, например, смотря фильм «Блеф» или «Укрощение строптивого», что Адриано Челентано родился и провёл первые годы своей жизни в Милане, который оставался фашистским до самого конца (республика Сало). Конечно лучше всего понять отношение итальянцев к фашизму можно, почитав Эко – «Маятник Фуко» и, особенно – а может быть в первую очередь – «Таинственное пламя царицы Лоаны». Но и эта песенка «Le storie di ieri» («Рассказы о вчера»), в исполнении Фабрицио Де Андре (который, как и Челентано, родился в фашистском Милане), перекликаясь с «Таинственным пламенем царицы Лоаны» Эко как бы говорит: «Фашизм можно победить, но чёрт возьми, почему-то вспоминаешь о том времени с ностальгией». Хотя песня как бы не об этом. Песня об отце Фабрицио Де Андре, который был антифашистом.

Архимед
[18-03-05]
Расхожая фраза гласит: ничто не действует так завораживающе, как чужая уверенность в собственной правоте. Но это не на всех. Помню, когда я учился в 4-м классе, наша математичка (весьма пожилая дама) любила делать флешбеки в околоматематические темы. В принципе это всегда интересно, когда учитель начинает пургу гнать вместо темы урока. И вот она как-то затянула рассказ об Архимеде, какой он, мол, был рассеянный чувак. И своё утверждение о рассеянности Архимеда проиллюстрировала такой историей. Мол, как-то раз к Архимеду домой зашёл его друг и увидел такую сцену: Архимед стоит возле кастрюли на огне, положил в кипящую воду свои часы, а в руках держит куриное яйцо и посматривает на него, ожидая, когда оно сварится. Забавная история. После уроков я промеж своих сказал: «Странно. Во времена Архимеда ведь не было часов». На что одна девчонка меня срезала: «Учительница лучше тебя знает, что тогда было». Девчонки, они такие – первым подпадают под обаяния «всезнающего» учителя и мозг отключают начисто, даже если учитель начинает полную ахинею тележить.

Гесс о протесте

[2018-04-25]
«Я злюсь на себя. У меня больше нет желания протестовать. Теперь я делаю всё, что они от меня требуют. Это деградация, нравственное падение, поверьте мне!»
(Рудольф Гесс в Шпандау)

Gallup
[2018-07-03]
«От утверждения, что законодатели лучше знают, чего хотят люди, до предоставления им права решать, чего должны хотеть люди, всего один шаг». Джордж Гэллап.

Шпенглер и Поттер

[2018-08-11]
Чего бы мне хотелось, но что невозможно. Прочитать рецензию на серию фильмов о Гарри Поттере, написанную Освальдом Шпенглером. Фильм, наполненный фаустовскими архетипами, наверное многое сказал бы Шпенглеру. А для нас он не более, чем красиво сделанная сказка.

Советские эльфы

[2018-08-28]
Советские эльфы всё же доставляют всегда и везде. «Кстати, Англия до сих пор не принесла извинения перед Россией за зверства интервентов в Архангельской области, за концлагерь на острове Мудьюг». Кстати, а с какого рожна Англия должна приносить извинения России за концлагерь на острове Мудьюг, если российские коммунисты до сих пор не принесли «извинения перед Россией» за коммунистические зверства в многочисленных советских концлагерях, раскинувшихся на всём протяжении Страны Советов. Не знаю что за чудо в перьях написало про Мудьюг. Но судя по фотографии, взрослый человек уже. А мозги как у эльфа. А вообще – очень по-советски, увидеть соринку в чужом глазу, не замечая бревна в своём. Возмущаться английским концлагерем на острове Мудьюг, в котором, судя по табличке, погибли несколько сотен человек, и не замечать повсеместной системы ГУЛАГ, в которой погибли миллионы человек. Советские эльфы, они такие. А может они печалятся только когда советских людей убивали иностранцы. А вот когда свои сотрудники НКВД, то для советских патриотов это не считается. Это, типа, нормально и в порядке вещей.

Эстетика

[2018-09-04]
У большинства наших сограждан чувство прекрасного атрофировано напрочь. Потому что такая фотография есть в семейном архиве наверное у 90% жителей нашей страны. Им в детстве внушили, что берёзки – это красиво. Возможно на генетическом уровне они ощущают, что деревянный сруб на фоне берёзок – это тоже симпатично. Но им никто не сказал, что весь это срач на столе, все эти баклажки недопитого пива, кетчуп, остатки салатиков в пластиковых тарелочках, и все прочие объедки и недоедки – это выглядит отвратительно. А сами они этого не чувствуют. Ибо нет у них чувства прекрасного. Им лень оторвать жопы от лавок, отойти от этого срача на несколько метров в заросли берёзок и там сделать свой групповой снимок. И если он даже не будет особо художественным, всё равно он будет выглядеть хорошо. Но нет. Они фотографируют срач недоеденных объедок на фоне себя, думая, что фотографируют себя на фоне русских берёзок.

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Российский актер Егор Бероев во время вручения премии «ТЭФИ-Летопись Победы» возмутился дискриминацией непривитых россиян. Об этом сообщает Telegram-канал URA.RU.

Артист со сцены рассказал, что не вакцинировался от коронавируса, в то время как многие его друзья уже привились. 

«Это никогда не было причиной для ссор и споров. Мы взрослые люди, уважаем выбор друг друга», — отметил он.

Актер пожаловался, что проснулся в мире, где вакцина стала опознавательным знаком, который определяет, будет ли человек отделен от остальной части общества или же будет находиться в резервации. 

«У меня возникает вопрос: как мы, потомки победителей, могли это допустить?» — спросил Бероев.

Он подчеркнул, что человеческая честь и достоинство не должны приноситься в жертву общественному благу, а также призвал не допустить разделения людей на привитых и непривитых. Он сравнил произошедшее с дискриминацией евреев. 

«Это однажды уже было. И наши деды заплатили за то, чтобы это не повторилось, кровью», — напомнил актер.

PS: Я думаю, что это начало. Настоящий тоталитаризм — это не тот, которым нас пугают, рассказывая про гулаг. Настоящий тоталитаризм — эта та система, которая торжествует у каждого из нас за окном. Лукашенко не захотел играть по коронавирусным правилам и получил цветную революцию. Теперь как шелковый...

Оригинал и комментарии

       Ув. navlasov намедни опубликовал любопытный пост Истоки победы о причинах неудач французов и победы немцев во франко-германской войне 1870-1871 гг. Вывод автора таков:
      Исход войны между армиями германских государств и Второй империи объясняется множеством факторов. Среди них – и неупорядоченная система руководства армией, отсутствие сколько-нибудь внятной стратегии, оборонительный менталитет и фатальная безынициативность французского генералитета, и проблемы с мобилизацией и развертыванием французских войск в начале войны, и значительное численное превосходство германских армий, и нестабильная внутриполитическая обстановка во Франции. Нужно отметить, что, во-первых, значительная часть этих факторов находится целиком или частично за пределами собственно военной сферы; во-вторых, речь в большинстве случаев идет не столько о достоинствах немцев, сколько о недостатках французов. У германской армии было более чем достаточно своих проблем; нет никаких оснований изображать ее «паровым катком», идеальной военной машиной....
      Ну так примерно тоже самое можно сказать и про русско-японскую войну - русские наделали в ходе войны больше ошибок, нежели японцы (в особенности на море), и результат вышел как будто закономерный - макаки побили кое-каков, но есть нюанс, и о нем уже неоднократно говорилось семо и овамо (почему я и выдели в циатте именно этот пассаж). Прежде всего, для России эта "маленькая победоносная война" была войной колониальной, за тридевять земель, и отношение к ней было на первых порах соответствующим. Когда же дела приняли нешуточный оборот и оказалось, что узкоглазые макаки умеют и желают воевать и побеждать. в Петербурге почесали в затылке и начали запрягать. Запрягали, по русскому обычаю, долго, и когда, наконец-то запрягли, можно было ехать, в дело вступил второй нюанс, и совсем не военный. Вот он, настоящий и реальный Dolchstoß - в принципе, весной 1905 г. русская армия в Маньчжурии получила, наконец, необходимое преимущество над японцами, и сама Япония была чрезвычайно истощена войной - надо полагать, в Петербурге потому и толкали Рожественского вперед, рассчитывая на чудо - ну а как адмирал сумеет Того побить? Ведь оба столкновения 1-й ТОЭ с Объединенным флотом летом 1904 г. вовсе не были похожи на Цусимскую катастрофу. И если бы Цусима была бы сведена вничью или проиграна, но по очкам, не нокаутом, то события могли пойти иначе. Дальнейшее продолжение войны для Японии становилось опасным - она могла напобеждаться до собственной гибели.
      Но Цусима стала катастрофой, и вкупе с революцией (кстати, а ведь по весне 1905 г. она еще не достигал того размаха, как осенью, когда власть была фактически парализована) она ударила по коллективному бессознательному так сильно, что Николай II решил сдаться. В общем, если на море японцы выиграли у русских вчистую и в честном бою, то вот на суше им очень хорошо подыграли в Петербурге. Русская Маньчжурская армия после Мукдена восстановилась и могла сражаться, имея шансы на успех (все-таки Линевич - не Куропаткин), но тыл оказался слабее армии. Стратегия Куропаткина практически сработала и нужно было поставить жирную точку в этой истории, но в Петербурге повторили ошибку, допущенную пятьюдесятью годами раньше и капитулировали тогда, когда победа оказалась возможна.

Оригинал и комментарии

Поздравляю всех читателей с главным летним праздником, а также с приближающимся днём Древней Руси! 

Что означало имя главного рюгенского бога, статуя которого находилась в знаменитом храме, в крепости, на мысе Аркона? Какой оно имело смысл? Давайте попробуем рассмотреть это. 

Слово Свантовит (Zuantevith или Zuantevit у Гельмольда из Бозау, Suantovitus в разных падежах у Саксона Грамматика и Svantaviz в Саге о Кнютлингах) очевидно, состоит из двух частей: корня “свант” и корня, либо служебной частицы “вит”. Частица “свант”, это, безусловно, тот же самый корень, который в современном русском языке выглядит как “свят” и означает “святость”, “священность” – в праславянской фонетике в нём присутствовал особый носовой звук, сохранившийся, например, в современном польском языке, а также у лужицких сербов. Который можно передать как “ан”, или “эн”. Однако в русском он постепенно эволюционировал в звук “я”. Так что передача первой части этого имени на современном русском языке как “Свято(вит)” является вполне обоснованной. В конечном итоге, корень “свант” связан и по смыслу и по этимологии с процветанием. Изначально, святость и священность были связаны с процветанием. Проявлялись процветанием.  

Однако, что касается частицы “вит”, то с ней всё обстоит несколько сложнее. Как было показано выше, средневековые западные латиноязычные авторы понимали эту частицу как личное имя Вит. При этом корень “свант” они переводили правильно – как “святой” и в результате у них получался некий “святой Вит” (sancti Viti), что они, в свою очередь, трактовали, как упоминание некоего святого Вита Корвейского – средневекового немецкого мученика. И Гельмольд, и Саксон Грамматик – оба приводят несколько легенд о том, как культ этого “Святого Вита Корвейского”, якобы попал на Рюген и был переиначен местными в культ бога Свантовита. Однако мы понимаем, что культ Свантовита возник на самом деле задолго до предполагаемых визитов на остров первых христианских проповедников, а созвучие его имени со святым Витом – является скорее забавной причудой природы. Случайные созвучия являются распространённой особенностью человеческих языков. Подобных примеров, подчас весьма удивительных – в разных языках можно привести очень много.  

Если элемент “вит” является корнем – то его можно попытаться сопоставить либо с праславянским *vit- “жить, обитать”, либо с *vitъ “господин, имеющий власть” (обзор мнений дан у Svoboda 1964, 91). Значит, слово Свантовит могло обозначать либо “святая жизнь” (возможно, понимаемое как “святой источник жизни”, “священная жизненная сила”, “оживлённый святостью”). Либо, “священный господин”, “святой властелин” – “высший властелин”, “высший хозяин”. В обоих вариантах – данное название могло быть эпитетом какого-то высшего бога, например, Сварога, или того же Перуна. В любом случае – эти названия напрямую перекликаются с чрезвычайно высокой ролью Свантовита в представлениях рюгенцев, которую мы видим из описаний в источниках. 

Возможно, также есть смысл припомнить такое славянское слово как “витать” –  что означает “жить, обитать, получать приют”, а также “приветствовать, привечать, оказывать почести, выказывать честь”. Например, вiтати (в украинском), вітаць (в белорусском), vitaty (в чешском) и т.д. и т.п. Вспомните серболужицкий гимн “Наши парни с войны едут”, в котором в адрес громовержца постоянно повторяется клич: “Витай Пан!”  При этом славянское витать родственно литовскому vietà – “площадь, место” и латышскому vìeta – “место”. У латышей также: pavietāt – “квартировать, иметь жильё”. У поляков в 17 веке, в лексиконе П. Берынды (1653, с. 14—15) зарегистрировано витальница – “гостиница”, витать – “гостить”. Это же значение присутствует в некоторых древнерусских текстах. Возможно vit в значении “жить” восходит к индоевропейскому wik – “место обитания”. Отсюда же vas/весь – “населенный пункт”. 

К этому же корню может восходить и общеславянское витязь (у пруссов было представлено в форме viting, witing в литовском также есть Výtis, как название герба со всадником). От vit в значении “место”. То есть “господин такой-то земли, воин имеющий место кормления”. 

В таком случае, Свантовит может означать “Тот чьё место пребывания священно”, “Живущий, пребывающий в священном мире”, либо “Священный приветствуемый”, “Приветствующий святость” и т.д.

В.Н.Топоров также высказывался, что славянское *vitъ в имени этого божества могло иметь более раннюю форму *viktъ что в свою очередь восходило бы к индоевропейским *ṷeik-t, или *ṷik-t которые в свою очередь связаны с индоевропейским *ṷeik – “жизненная сила”. “энергичное проявление жизни”, а также “жерта”, “посвящение”, что соответственно, родственно также латинскому victima “жертва”. (В. Н. Топоров. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. 1995, стр. 485.) 

Можно также вспомнить частицу –вит, которая видна в таких русских словах как домовит, имовит, плодовит, даровит, башковит, мастеровит и т.д. Собственно, предполагаемое славянское vitъ – “господин”, “хозяин” выводят как раз из церковнославянских вариантов имовитъ (“обладатель имущества, богатый”) и домовитъ (“pater familias”) (L,Moszyński, Die vorchristliche Religion der Slaven im Lichte der slavischen Sprachwissenschaft, 1992, 61). 

Ещё один вариант трактовки этого имени основан на прочтении Zuantevith как Свантевид, и в этом случае это слово, вероятно, могло обозначать “священный вид”, “священное изображение” и быть, таким образом, названием самой статуи, того самого идола, который стоял в храме. При этом, слова вид(еть) и вед(ать) связаны как этимологически, так и семантически. Следовательно, Святевид могло означать также и “ведающий, видящий, святость“, возможно, “священный мудрец“.  

Однако мы хотим предложить ещё один вариант трактовки этой частицы, который нам до сих пор ни у кого не попадался. По нашему наблюдению, элемент “овит” может быть на самом деле, служебной частицей – сложным суффиксом, который в современном русском языке выглядит как “-ович”. Сейчас мы подробно разъясним ход нашей мысли. 

Дело в том, что исходно наш суффикс “-ич” содержал праславянский звук, который обозначается в современным фонетическим алфавите как *tj. Далее, этот звук у различных славян развивался по-разному: в восточнославянских языках – он превратился в [ч'] ([t͡ʃ]), в болгарском - в [ш'т'], а в сербохорватском - в [ћ] ([t͡ɕ]) и т.д. В большинстве западнославянских языков он дал мягкую аффрикату [c] ([t͡s]), которая в процессе развития языка могла и отвердеть (как это произошло в русском).

Некоторое время назад автор этой книги, имел интересное общение с балканским сербом. И с удивлением узнал от того, что знаменитые сербские фамилии, которые пишутся сейчас по-русски с окончанием на –ич или -ович типа Милошевич, Божович, Тадич, Караджич, Миятович, Йович и т.д. и которые в самом сербском записываются через букву Ћ ћ, обозначающую звук [t͡ɕ] – самими сербами произносятся скорее, как имеющие окончания "-ить" или "-овить". То есть Милошевич (по-сербски Милошевић) читается самими сербами очень близко к "Милошевить", Божович, на самом деле - произносится "Божовить", Тадич, соответственно почти как "Тадить" и т.д. и т.п. Он неоднократно, как владеющий языком, по просьбе автора, произносил эти фамилии, и настаивал, что на самом деле они звучат именно так, а не Милошевич, Тадич и т.д. 

Сама буква Ћ ћ появилась в кириллице сербов в 12 веке, современное своё применение получила в 19 веке в результате реформ сербского языка Вука Караджича. В современном сербском алфавите она стоит после обычной Тт. Её название мой знакомый произносил как "Ть", хотя "т" звучала не совсем чисто, чуть в сторону "ц", но всё-таки это "т". Международный фонетический алфавит расшифровывает её, как мы уже говорили, как [t͡ɕ]. В латинском сербском, или хорватском алфавите ей соответствует буква Ć ć. В настоящее время, в России эту букву всегда передают как "ч". Наши источники утверждают, что "произносится она почти как русское "ч", только более мягко". В сербских источниках заявляется, что фонетически эта буква представляет собой соединённые т и j: “Фонетски настаје спајањем гласова т и ј”. И так они её и произносят. Возможно, близко, к праславянскому *tj? Вероятно, произношение этого звука может также разниться в зависимости от говора сербского языка. Так что рассматривать эту букву как соответствующую нашей "ч" можно, на самом деле, только с точки зрения устоявшейся нормы транслитерации с сербского на русский.

С точки зрения частей слова, морфологии, а также смысла, семантики – сербские частицы  -ић, -овић - полностью идентичны нашим (а также встречающимся в прочих славянских языках) суффиксам типа -ич, -ович, или -иц, -овиц. То есть, с этих точек зрения передача фамилии Милошевић по-русски как Милошевич совершенно оправдана, хотя фонетически и не верна. 

При этом не лишним будет отметить, что даже современное русское "ть" (равно как и "дь") произносится с сильным фрикативным призвуком, т.е., почти как "тьсь"/"дьзь". В данном аспекте современный русский язык близок к белорусскому, в котором указанные аффрикаты в данных позициях звучат очень явно и даже показываются на письме. Так что – в некоторых славянских диалектах, до сих пор явно прослеживается тенденция развития “t” в более сложные звуки, в которых “t” присутствует в качестве составной. Несмотря на то, что исконный праславянский звук *tj  в суффиксе “–ич” у русских уже давно превратился в “ч” (который разумеется и сам содержит в себе “t”) – процесс развития и “усложнения” “ть” у нас видимо, до сих пор продолжается. Кстати, языковый феномен цоканья присутствовал также ранее в новгородском диалекте русского языка. Его же можно видеть в польском, особенно в таком его говоре как мазурский, или мазуракский. Хотя цоканье скорее подразумевает произнесение “ч” как “ц” а не “т”, но всё же это отражает некоторую взаимосвязь между “т”, “ц” и “ч”. 

Другими словами, если вернуться к Свантовиту, частица “–овит” в этом слове, на самом деле, по смыслу может быть равна нашим современным “–ович”, или “-евич”, просто будучи записанной латиницей на основе тогдашнего произношения, очень близкого к праславянским нормам. Что – вполне законно ожидать от записей рубежа 1-2 тысячелетий. Когда праславянский язык только проходил стадию распада на свои подгруппы. У южно-балтийских вендов или винулов, язык которых обладал многими архаичными чертами – это произношение могло сохраняться дольше, чем у других. Кстати, мы точно не знаем – какой именно звук вкладывал Гельмольд в буквосочетание th когда записывал имя Сванповит как Zuantevith. В пользу этой идеи, видимо, говорит и написание Свантавиц – Svantaviz в “Саге о Кнютлингах”.

В этом случае, слово Свантовит видимо, может быть воспроизведено по нормам современного русского языка как Святович. И обозначать оно, таким образом, может кого-то, или что-то, происходящее от святости, или священности. И, таким образом – это может быть вновь эпитетом божества, произошедшего от некой высшей святости, являющегося вместилищем высшей священности. Либо снова названием самой скульптуры – принадлежащей святости, порождённой священностью, воплощающей священность. При этом, если вспомнить русский фольклор, там частица “-ович” используется не только для формирования отчества, но и как средство усиления, или демонстрации уважения. Например, “Месяц Месяцевич", "Ветер Ветрович", "Ворон Воронович" и т.д. 

В развитых религиозных системах отношения между богами бывают, подчас, очень сложными. И носят, в том числе, родственный характер – так что, подобные суффиксы в именах каких-то богов, вполне вероятно могут указывать и на родство между ними. Но дело может быть не только в его родстве с кем-то, но и просто в особом почёте этому богу. 

В любом случае – имя Свантовита содержит явное и недвусмысленное указание на святость и священность в их высших формах. И это полностью соответствует немецким описаниям культа и роли этого бога.

Таким образом – логично предположить, что и некоторые другие названия славянских богов (или идолов) зафиксированные в средневековых латиноязычных западных текстах, могут представлять собой слова такого же типа. 

В сочинении Грамматика – это, разумеется, свирепый семиликий рюгенский бог войны Ругевит (в зависимости от рукописей: Rugiaevithurn, Rugieuitum, Rinvit, Rutut, Rutvit), что может читаться, на самом деле, как Руевич, или Ругевич (а то и просто Русевич!!!, учитывая записи типа Rutut, Rutvit). Вспомните пресловутое чередование руг-рут-рус. Установлен он был в храме в городе Коренице. Вот где, на самом деле, находилось главное святилище лютого бога войны свирепой руси! Той самой руси, чьё имя веками вселяло трепет и наводило ужас на всех, кто с нею сталкивался. Саксон приводя ту форму, которую он приводит, явно подчёркивает особую связь этого божества с островом Рюген. При этом возможно, это снова был просто особый эпитет того же Перуна! Однако, в конце концов, и эта святая святых русов пала под ударами новой средневековой европейской цивилизации. Когда весь, окружавший Остров Руси мир, включая их ближайших собратьев, перешёл на христианство, а сами балтийские русины, лишились большей части своих не согласных ни на какие компромиссы сынов – оказался повержен и их грозный бог.

Кроме Руйевита – был также находившийся в Каренице, пятиголовый Поревит (Poreuitum, Puruvit, Prunut, Prunuit, Primut, Prunvit) – соответственно, Поревич, или Перувич, а то и просто Перунич. И, судя по всему, он был связан всё с тем же Перуном! 

Рядом с Поревитом, Грамматик описывает пятиликого идола по имени Поренут (Porenutii или Poremicii по другой рукописи), который таким образом также может быть рассмотрен как Поренич, или Перунич, Перунец – учитывая все эти вольности в средневековой латинской записи варварских слов. Соответственно, он тоже мог быть связан с Перуном. Вероятно, это была, какая-то очередная его ипостась, или какое-то меньшее божество, связанное с ним. 

“Сага о Кнютлингах” также упоминает богов из Кареницы и разные её рукописи передают их имена по-разному: Rinvit, Rutut, Rutvit; Puruvit, Prunut, Prunuit, Primut, Prunvit, Turupið, Turtuput, Turtupit. При этом, не исключено, что составители этой саги опирались на текст Саксона Грамматика. 

Как мы помним, идею, что в этих описаниях мы видим имя Перуна, снабженное каким-то суффиксом, выдвигал ещё Гильфердинг. Но он не разъяснял деталей. 

Кроме того, у нас имеются описания бога войны по имени Яровит, или Геровит (Gerovitus, Herovith) который упоминается в обоих Житиях Оттона, епископа Бамбергского: и в тексте Эббона, и в тексте Герборда (оба 12 века). Это же имя в форме Haruit находим в “Саксонской хронике”, авторства Давида Хитреуса (16 век). Что, соответственно, также может быть, на самом деле, передачей формы Ярович. То есть, на самом деле, означать “сын Яра”, или “принадлежащий Яру”, или “вмещающий Яра”,” яростный”, или опять же просто уважительным упоминанием бога носившего имя Яр. 

Подтверждение этим нашим догадкам находим в форме Сварожич (точнее Сварожиць – Zuarasici) зафиксированной в “Хронике” Титмара Мерзебургского (начала 11 века). Таким образом там назван бог, которому поклонялись в городе Ретра, принадлежавшем одному из племён лютичей – редарям. Сварожич упоминается также в Письме святого Бруно Кверфуртского к императору Генриху III (1008 г.)  А эта форма, в свою очередь, совпадает с соответствующими записями в русских источниках, о которых мы уже сказали выше. Видимо, в случае Сварожича, немцы расслышали в этом имени характерную, получившуюся в западнославянских языках из исходного праславянского звука *tj – более мягкую аффрикату [c] ([t͡s]), или “палатализированную глухую альвеолярную аффрикату”, выражаясь языком лингвистики, которую было вполне логично записать через латинскую букву "с". В других же случаях, они расслышали и записали в этих именах звук, более близкий к исходному, праславянскому *tj. Который и присутствовал исходно в данном суффиксе. 

Таким образом, подытоживая, можно констатировать следующее: в источниках из названий этого типа у нас имеются: Святовит (Святавиц), Руевит (Ругевит-Рутвит), Поревит, Поренут (Поремиц), Яровит и Сварожиц. Так что, если наша догадка верна – вполне возможно, что на самом деле, это были просто Святович, Руевич (или даже Русевич), Перувич, Перунич, Ярович и Сварожич. 

Что если, приняв это, мы вернёмся к истинному произношению и значению этих имён, утраченным из-за бессистемности немецких записей славянских слов, а также из-за нашего собственного непонимания, что именно тогдашние немцы вкладывали в свои написания? 

Другие аргументы, в подтверждение нашей догадки: 

В некоторых иноязычных текстах нередко встречаются написания, передающие наш суффикс “–ич” как “–ит”. К таковым, например, можно отнести драгувит (так называлось славянское племя на Балканах, видимо родственное нашим дреговичам), кривитеин (вместо кривич), да и даже московит (вместо москвич). 

Здесь же можно припомнить страну Вантит из сочинения уже упоминавшегося нами персидского автора Гардизи (11 век). Обычно её связывают с землями вятичей – по Оке и по верховьям Дона. В этом случае “ан” – является передачей всё того же праславянского носового звука, который сейчас у нас выглядит как “я”. А “-ит” в постпозиции – это знакомый нам суффикс “-ич”. То есть это просто Страна вятичей, точнее, как они тогда произносились – вентичей. Что в свою очередь, кстати, указывает на их связь с вендами! Но это отдельная тема.  

Как аргумент можно также привести такие пары как "летать - лечу", “метать – мечу” и т.д.  Таким образом, это может отражать наличие какого-то взаимного чередования т и ч вытекающего из их общего древнего происхождения. Сюда же можно привести “тверичи”, но “тверитин”, “псковичи”, но “псковитянка” и т.д. и т.п.  

Видимо верной эта логика является также и в случае с таким знаменитым южно-балтийским этнонимом, как ободриты (Obodriti, Abodriti, Abderiti и т.д. из немецких латиноязычных источников). Слово ободриты в современном русском произношении, исходя из представленных доводов, вероятно, могло бы выглядеть как ободричи. Здесь, отдельно нужно отметить, что в 19 веке, чешский исследователь Павел Шафарик для данного, известного по немецким записям этнонима, предложил “славянскую исходную” бодричи. Которая получила популярность и до сих пор нередко воспроизводится, и повторяется. В различных современных исторических текстах ободритов частенько называют бодричами. Однако, на самом деле, в источниках подобной формы не зафиксировано и это полностью является лишь построением самого Шафарика. Всё-таки, в источниках мы видим только абодрити, или ободрити. И если в славянском варианте было всё же ободричи – то вероятно речь идёт о “жителях берегов Одры”, а не о “бодром племени”. Это слово могло означать также название династии, правившей вендами, известными как варины-вагры, линяне, древане, смельдинги и т.д. Которое перешло потом на всех них. В прочем и в этом случае, это были бы Ободричи. 

Возражения: 

Тем не менее – возражение на данную трактовку имени Свантовита, всё же имеются. Дело в том, что помимо упоминаний подобных полных имён божеств, существует изрядное количество примеров, когда частица “вит” упоминалась сама по себе, без первого корня.

Вспомним, например, полуостров Виттов (Wittow) на Рюгене – тот самый, на котором и стоит Аркона. Он, начиная c ранних немецких времён и до сего дня называется Виттов. Хотя у Саксона Грамматика приводится другой вариант названия этого объекта – Видора, или Витора (Withora), однако и тут мы также видим частицу “вит”. При этом Саксон описывает Витору как остров, отрезанный от Рюгена очень узкой водой. Вероятно, в древности перешеек, соединяющий Виттов с остальным Рюгеном, был искусственно перерезан каналом, который позже исчез, или был засыпан.  

Вспомним также уже описанную нами выше фигуру, изображённую на камне, вмурованном в стену Альтенкирхенской церкви (12 века постройки). Местные онемеченные жители ещё долгое время называли её “Старый Витт” (“Wittold”). Об этом, в частности, говорит Давид Хитреус, в “Саксонской хронике” (16 век): “(…) Изображение идола Руяны, высеченное на камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма. Более похожего на чудовищного злого демона, чем на какого-либо бога; старые жители его называли Святовитом, нынешние же — Витольдом”. Речь о камне, известном как Svantevitstein (Камень Свантовита) на котором имеется изображение безбородого длинноусого мужчины с огромным рогом в руке. Размер этой фигура 1,15 метра. По мнению археологов, камень был вмонтирован в стену церкви предположительно в 14-15 веках, но происходит он из арконского святилища. Вероятно, после разрушения храма какие-то “неверные христиане” продолжали поклоняться ему и совершать обряды и в итоге, его вмуровали в стену церкви. 

Частица "вит" также известна и как компонента личных славянских имён. И если, например, такие имена, записанные у балтийских славян, как – Драговит и Земовит можно попытаться трактовать как Драгович и Земович. То, в тех случаях, когда эта компонента стоит на первом месте, как, например, в имени Витслав, оценить её по этой модели будет уже сложнее. Напомним – Витслав, это родовое имя рюгенских королей и князей, которое они продолжали носить, в том числе после принятия христианства. А означает оно, по всей видимости – “славящий Вита”, или ”слава Вита”, “во славу Вита”. И таким образом, компонента “вит” предстаёт здесь как полноценный корень, а не просто служебная частица. То есть видимо, следует допустить, что частица “вит” имела собственный смысл. Который отличался от простой “принадлежности” или “происхождения”, либо почтения. Возможно необходимо допустить, что здесь имеется ситуация, когда Вит (Вич) служило краткой формой полного имени. Как если бы мы, например, некоего Ивановича, сокращённо назвали бы "Вичем". А форму Иванович к тому же переиначили в Вичиван. В нашем современном языке – это выглядит противоестественно, но возможно когда-то это могло быть более допустимым.  

Следы имени Витслав имеются и в Восточной Руси, о чём мы уже говорили. Здесь можно напомнить также деревню Витославлицы расположенную ныне в Великом Новгороде, и упоминаемую с древности. Той самой, в которой ныне экспонируются собранные в разных землях образцы деревянного русского средневекового зодчества. Её название явно содержит имя Витослав. При этом у современных русских есть весьма популярное имя Вячеслав. Может быть, наши Выслав, Витослав и Вячеслав – являются разными производными от древнего Витслав-Вислав? Кроме Витслава, эта же частица присутствует и в других древних славянских именах. Например, Витан, Витонѣгъ, Витогостъ, Витомиръ, Витомыслъ и т.д. Краткими формами этих имён являлись варианты, как Витко, Виток, Витак, Витек и т.д. Некоторые из этих форм и сейчас используются, но уже в качестве краткого варианта крестильного имени Виктор. 

У русских также существует довольно интересная фамилия Венивитинов, принадлежавшая в свое время дворянскому роду, которая содержит сразу два любопытных корня – и “вени”, и “вит”.

Кроме того, частица вит присутствует во множестве немецких топонимов, а равно и фамилий, имеющих отношение к бывшим землям балтийских славян. 

Это, например, такие немецкие фамилии, как Vitow, Wittow, Witt, Vitte или Witte, Vietzig или Witzig, Witberg и т.д. Фамилия Виттов полностью повторяет название того саого полуострова и означает “принадлежащий Витту”, Витт и Витте – говорят сами за себя. Витберг буквально означает “гора Вита”, что может быть истолковано как Аркона. Ибо – это и есть Витова гора или скала. И находится она на полуострове Витов. Изначальная форма слова Витциг – это Витск или Витско (по аналогии с Лейпциг – Липск, Глинциг – Глинск, Бельциг – Бельск, Данциг – Гданьск и т.д.) А такие немецкие фамилии, как Ratzig (Ратциг) или Radzig (Радциг) происходит от Ратско или Радско – то есть (поселение) принадлежащее Ратиславу, Ратибору, или Радомиру. Таким образом, в случае с Витцигом речь также может идти о каком-то месте, посвященном Виту, от которого уже произошла сама фамилия. Свантовиту, как мы помним по описаниям, были посвящены многочисленные храмы во многих славянских землях. В нынешней Польше, в ранее онемеченных Поморском и Западно-Поморском воеводствах, видим, например, несколько топонимов Wicko, которые при немцах назывались Vietzig. 

Вот ещё немецкие топонимы, содержащие частицу Вит: 

На балтийском побережье Германии имеется масса деревушек Vitt – в том числе на Рюгене, чуть южнее Арконы. Также есть любопытное название Karbow-Vietlübbe – поселение в Мекленбурге-Передней Померании. Форма Vietlübbe (сейчас по-немецки читается как Фитлюбе) видимо изначально выглядело близко к “Витолюб”. Интересно оно тем, что в немецком тексте 14 века, известном, как “Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе”, сообщается следующее: 

“После смерти императора Карла Великого некоторые не истинные христиане, преимущественно за Эльбой, оставив принятую веру Христову, своих свергнутых идолов Хаммона, то есть Свентобога (Suentobuck), Вителюба (Witelubbe), Радигоста и других, восстановили и в прежних местах поставили”. (Hanuscn I. J. Op. cit. S. 210) 

Возможно, “Свентобог” и “Вителюб”, сохранившиеся в тексте в несколько переиначенном виде – могут быть разными вариантами именования Свантовита. “Святой Бог”, “Вит Любый”, итого вместе – Святовит. 

Кроме того, в Балтийской Германии имеется масса топонимов типа Vitense “Витино Озеро”; Wittower Fähre – поселение на южной оконечности полуострова Виттов; Vitter Bodden – заливчик между Рюгеном и соседним островком; Wittenburg, Wittendörp, Wittenförden, Wittenbeck, Wittenberg, Wittensee, Wittstock, Wittorf, Wittendorf, Wittingen. Вероятно, некоторые из них вполне могут быть связаны всё с тем же Витом! Есть похожие названия и в России. Например, Витово на Луге, или Витин Бор в Любытинском районе Новгородской области (сравните с немецким Wittenburg) Большая и Малая Витонь, Витонева, Витогощи, Витковщизна, Витки, Виткин и т.д. В Великом Новгороде с древности была известна Виткова улица (или Витков переулок.) Присутствуют подобные названия и в Польше с Чехией.

Возможно, имя Вит фигурирует и в некоторых топонимах на территории Прибалтики, например, бывшие Wittenwald и Wittenen в Восточной Пруссии (ныне Калининградская область России) или поселок Vītiņi в современной Латвии. Здесь же следует снова напомнить о высшей реликвии пруссов – священном знамени, которое описал Симон Грунау. Том самом, на котором среди прочих двоих, был изображён бог Перкуно в молниях. Называлось оно “знамя короля Витовудо” (Wytowudo, Witoudo Widowuto, Witiwudo). Снова частица “вит” и снова она связана с высшей священностью. Ещё одно имя, явно содержащее в себе данный корень – это, безусловно, имя принцессы Сванвиты (princess Swanwhite) попавшей в подземелья к древним языческим рюгенским королям в соответствии со сказкой, записанной у онемеченного населения Рюгена в 19 веке. Хотя поздние романтические немецкие интерпретаторы пытались рассматривать её имя, как связанное с белым лебедем, но, разумеется – оно, на самом деле, связано со Свантовитом, а равно, соответственно, и с Витом.      

Всё это, вероятно противоречит идее, что частица “вит” в имени Свантовит – это просто суффикс. Хотя, возможно, когда-то кому-то удастся непротиворечиво согласовать эти данные между собой, примирить друг с другом. 

Одним из возможных вариантов, объясняющим это, может являться то, что, когда речь идёт о сакральных, религиозных словах, в том числе именах, или эпитетах богов, часто может проявляться такой феномен, как табуирование, запрет на слишком частое и прямое упоминание чего-либо, связанного с культом, наличие секретности, священной зашифрованности. Это относится к самым разным аспектам любого религиозного культа – в том числе к именам божеств. Запрет на слишком частое и/или прямое произнесение имени божеств – является достаточно обычным феноменом, известном во многих верованиях. И в случае такого табуирования может осуществляться некая "зашифровка", которая в нашем примере, могла выразиться в обрезке имени по последнему слогу. Когда для упоминания имени, или эпитета бога, могла использоваться только последняя часть его имени, даже если это не корень, а просто суффикс. Полагаю, следами похожего процесса, на самом деле, и может быть слово Вит во всех его проявлениях, включая составляющую основанных на его базе слов типа "Витольд", “Витслав”, “Виттов”, и даже “Витовудо”. То есть в каких-то случаях могли говорить “Bит” (или "Bич" в современном русском произношении), а подразумевали “всего” Свантовита, или Святовича – и всем было понятно, о чём идёт речь. А это, в свою очередь, было эпитетом какого-то высшего бога. 

Есть ещё один момент, связанный с произношением имени Свантовита. Дело в том, что во многих славянских языках и диалектах вместо “и” часто употребляется “ы”. Вспомните, например, старые русские Давыд (а не Давид), Мартын (а не Мартин), Выслав в русской сказке (а не Вислав, или Витслав, хотя в Витославлицах – всё же Витослав). 

Да и у прочих индоевропейских народов этот звук не редкость. Так что, рюгенские венды, руги или русь – полагаю, также вполне могли его использовать, и рюгенский полуостров Wittow или Withora мог, в оригинале назваться Вытов, или Выдора. Также могли звучать и названия их богов: Свантовытсь, Русевытсь, Яровытсь, Перувытсь. На наш вкус, есть в этом что-то подлинное. Соответствующее суровому Балтийскому морю. Так и видится, как жилистый, крепкий голубоглазый мужик с чубом волос на почти лысой, загорелой, просолённой морскими волнами голове, произносит из-под настоявшихся на балтийских ветрах длинных вусов: "Русевытсь, Свантовытсь".  

Оригинал и комментарии

Сделаем небольшое отступление от основной темы. Численность Великой Армии, вторгшейся в 1812 году в Россию, по разным источникам определяется, причем с большими интервалами,  в 380 — 575 тысяч человек. Отдельные источники доводят это число до 680 тысяч. Существуют две проблемы исчисления войск Наполеона: утеря или уничтожение архива Великой Армии и длительное отступление русских войск, которые встретились с французами на поле лишь под Бородиным. До этого русские военачальники не имели плотного боевого соприкосновения с Великой Армией и не могли оценить её численный состав даже ориентировочно. Иные же способы определить численность противостоящих силы врага, такие как аэрофотосъемка, в те времена отсутствовали.  

Известно, что Первая Западная  армия Барклая де Толли непрерывно отступала вплоть до Смоленска, где она соединилась со Второй армией Багратиона. Но и под Смоленском генерального сражения не произошло: после неловких и неуверенных маневров, не исчерпав всех возможностей обороны, обе русские армии ушли далее на восток.

Долгое отсутствие прямого контакта с врагом не позволяло оценить численность Великой Армии непосредственно на поле боя, а скудность документальных свидетельств — и после её окончания.  Существующие сегодня методики подсчетов этой численности страдают одним общим недостатком: для того, чтобы быть верными на определенном этапе победоносного в целом наступления Наполеона примерно 90% Великой Армии должно попросту испариться, исчезнуть в никуда. И что это за источники? Выступления Наполеона в Сенате, письма офицеров на Родину, дневники, воспоминания. Поэтому давайте попробуем рассчитать состав Великой Армии, снизив до разумных пределов необъяснимую аннигиляцию многих сотен тысяч французских и им союзных солдат, произошедшую, как следует из истории войны двенадцатого года, вне боевой активности русских.

Давайте возьмем какой-нибудь более или менее объективный ориентир, оценку сделанную профессионалами. Для генерала совершенно необходимо уметь рассчитывать состав вражеских войск, задействованных а крупном сражении.  Поэтому, в качестве ориентира для наших расчетов я предлагаю взять сражение под Малоярославцем. 

Почему именно это сражение? Во-первых, это сражение русские выиграли. Здесь им хотя бы не требовалось преувеличивать силы врага по политическим и придворным соображениям. Это уже много, потому, что пропаганда искажает любые числовые показатели в десятки раз. Так, совершенно очевидно, что отступая вглубь страны, оставляя целые губернии без выстрела, русские генералы должны были преувеличивать в своих расчетах количество противостоящих им войск. Аналогичным образом, бросив после нескольких панических маневров Смоленск, Барклай должен был ссылаться на те же самые мотивы. Даже если отбросить мысль о личной недобросовестности самого Барклая, столь необъяснимое по масштабом отступление вглубь страны должно было как-то адекватно объяснено последующими поколениями историков. Отсюда и безразмерное нагнетание численности французских войск, призванное оправдать этот сенсационный маневр в глубину.

Приблизительно те же мотивы мешали русским военачальникам и последующим историкам вполне хладнокровно исчислить количество французских войск под Бородиным. Считается, что Бородинское сражение было выиграно Кутузовым, однако последующий его отход со сдачей Москвы требовал тех же объяснений, то есть максимального завышения численности французских войск. 

Под Малоярославцем русские войска впервые удержали позиции. Правда Кутузов, в своем фирменном стиле, вновь отошел с поля боя, но Наполеону дорогу на Калугу не открыл и был готов на следующее утро встретить его на новых оборонительных позиция, чуть в отдалении от сожженного дотла города.

Итак, под Малоярославцем Наполеон задействовал в попытке прорыва около 25 тысяч человек.  Эти войска непосредственно участвовали в бою,  в связи с чем русские генералы могли их наблюдать непосредственно и оценить их количество на основании своего многолетнего опыта.  

Российская историография придает битве под Малоярославцем значение не меньшее, чем Бородинскому сражению. Считается, что отступая из негостеприимной Москвы, Наполеон стремился пройти к Смоленску по новой Смоленской дороге, по неразоренным своим летним нашествием землям, где сохранились ещё какие-то не сожженные деревни  и городки. Существуют и более смелые гипотезы, состоящие в том, что Наполеон пытался вообще уйти в Европу по южным губерниям России. Так или иначе, Малоярославец считается вторым генеральным сражением, крупнейшим стратегическим поражением Наполеона, приведшим его армию к гибели на разоренных дорогах России.

Как же так получилось, что на второе генеральное сражение, в котором решалась судьба Великой Армии, её трофеев и обоза, вывезенных из Москвы, всего лишь 25 тысяч человек из полумиллионой армии, вторгшейся в Россию пятью месяцами ранее? 

Для объяснения подобного казуса приводится следующий довод: Наполеон не ожидал сражения и не сумел задействовать в прорыве все свои части. До какой-то степени это верно, но о какой именно? Ведь поле битвы осталось за Наполеоном, и для поспешного отступления по разоренной Старой Смоленской дороге у императора должны были быть исчерпаны резервы для продолжения сражения на следующее утро. Считается, что в резерве Наполеона под Малоярославцем было ещё порядка 45 тысяч бойцов. Иными словами, в сражении участвовала лишь треть наличных сил императора, поле боя осталось за французами, общие потери Великой Армии в сражении составили 3 — 6 тысяч человек. При таких обстоятельствах отход Наполеона на заведомо разоренную Старую Смоленскую дорогу невероятен и необъясним.

Предполагается, что Наполеон потерял на пути до Бородино от трехсот до четырехсот тысяч человек,  и все равно он упорно лез вперёд, в глубину Росиии, а вот под Малоярославцем, потеряв три тысячи из семидесяти, резко повернул назад.  Согласуется ли это со здравым смыслом? Нет, не согласуется. А поскольку, в отсутствии документов и надежных свидетельств нам приходится опираться на этот самый здравый смысл, предлагаю считать, что в битве за Малоярославец участвовало 70 — 90% от всего состава Великой Армии, то есть предположить, что из Москвы Наполеон вывел примерно 30 — 35 тысяч человек. 

Но если Наполеон вывел из Москвы 35 тысяч человек, то сколько он их туда «ввёл»? Иными словами, сколько войск у него осталось после Бородино, единственного на тот момент сражения с русскими армиями? О потерях французов в Москве ничего толком не известно: были дезертиры, были погибшие при знаменитом Московском пожаре, какие-то потери понес Мюрат в Тарутинском деле, какие- частные стычки уносили жизни оккупантов. Проявим щедрость (чего этих басурманов жалеть?) и сочтем потери Наполеона от Московского стояния ещё в пять тысяч человек. Исходя из этого расчета после Бородина у Наполеона оставалось примерно 40 тысяч бойцов. Приняв за основу тридцатитысячные потери Великой Армии в самой Бородинской битве (в резерве у Наполеона на Бородинском поле осталась лишь гвардия), мы вынуждены сделать вывод о том, что к Бородину Наполеон привел порядка 70 — 80 тысяч бойцов. Из 400 тысяч армии вторжения, которые дают нам источники.

Понятно, что такие потери при передвижении фактически без сопротивления со стороны неприятеля абсолютно немыслимы и неправдоподобны. Скорее всего Наполеон никогда не имел в России больше 200 тысяч бойцов, да и то с учетом своих фланговых заслонов. Если мы рассмотрим штатное расписание Великой Армии, то легко убедимся, что вся эта армия причислена к Первому корпусу Николя Даву. Это кадровые французские дивизии, вполне боеспособные, слаженные и имеющие хорошо прослеживающуюся долгую историю. 

Все остальные корпуса  это по большей части какие-то фантастические немцы, голландцы, швейцарцы, поляки, испанцы и даже португальцы (!), которых чисто «для галочки» посчитали по затребованным (но не полученным в реальности) союзным контингентам Наполеона. Союзники отчитались об отправке вспомогательных войск, несколько батальонов (или рот) даже реально вышло к Висле, а кое-то и через Неман перешел. Но мизер. То есть, какие-то войска  во втором — одиннадцатом корпусах реально были, была и конница Мюрата, но их численность совершенно неадекватно завышена.   Недаром Наполеон без конца гонял Даву по всем угрожающим участкам фронта, благо Барклай не вступал с самим императором  в боевой контакт. 

Маршал Даву гонялся за Багратионом (которого Наполеон по некоторым причинам пытался разбить), он же штурмовал Смоленск, в котором (по ультимативному требвоанию того же Багратиона) отбивался арьегард русской, уже объединенной,  армии. Но под Смоленском Наполеон потому и упустил русских, что Даву ещё был занят на южном фланге, и императору пришлось его терпеливо ждать перед двумя корпусами русского заслона. 

В ещё большей степени эти расчеты подтверждает ход Бородинской битвы, о которой я расскажу в свое время.

Оригинал и комментарии

Судя по комментам к моей прошлой теме, значительная часть читателей не понимает что такое вакцинация и к каким эффектам она приводит. Поэтому самые простейшие вещи по вакцинации и пандемии ковид. Так сказать, «пандемия для чайников».

Миф №1. Бытует убеждение, что не привитые граждане разносят коронавирус активнее, чем привитые.

Никаких доказательств этому нет. Прививка способствует выработке антител в организме привитого человека к данному штамму вируса. В случае заражения человек заболевает, но переносит болезнь со смазанной симптоматикой или бессимптомно. В это время привитый является вирусоносителем, точно таким же как и не привитый.

Миф №2. Прививка гарантирует от тяжелой формы заболевания коронавирусной инфекции.

Коронавирус, как и вирус гриппа очень изменчив. Каждый штамм вируса гриппа требует разработки новой вакцины. Именно поэтому вирус гриппа так и не был побежден. Сейчас, если верить СМИ, распространяется «индийский штамм» коронавируса. Этот штамм распространился, когда все нынешние вакцины против ковид уже были разработаны. Достоверных научных сведений о заболеваемости среди привитых нет.

 Миф №3. Государство принуждает прививаться, чтобы не привитые не заражали остальных.

Нет, государство заставляет прививаться под предлогом, выработки коллективного иммунитета. Но прививаться призывают всех: как переболевших, так и не переболевших. При этом прививки бесплатные, а тесты на наличие антител – платные. А это означает, что подлинная цель прививочной кампании – не коллективный иммунитет, а что-то другое.

Миф №4. Пандемия вызвала в России сверхсмертность.

Сколько-нибудь объективных данных о причине вызвавшей сверхсмертность нет. Это могли быть как осложнения после инфекции ковид, так и смертность связанная со сверхобращаемостью. В условиях нагнетания истории и паники сотни тысяч людей при первом же недомогании стремились попасть на прием к врачам. Система здравоохранения не справилась с этим валом и за полтора года не смогла адаптироваться. Поэтому значительную доли сверхсмертности дало несвоевременное оказание помощи обычным больным: диабетикам, больным ИБС, атеросклерозом и т.д. 

Миф №5. Самоизоляция спасет от пандемии.

Эпидемиология утверждает, что карантинные мероприятия важны в очаге инфекции, а не там, где её нет. Нынешняя пандемия ковид это полностью подтвердила. Даже половцев и печенегами надо побеждать там, где они есть и бесполезно воевать с печенегами там, где печенеги отсутствуют. Наши предки это знали поэтому печенегов с половцами победили, а мы коронавирус – никак. 

Возникает вопрос: зачем все это делается? Ответ простой: мировой кризис капитализма. Президент Белоруссии Александр Лукашенко попробовал сопротивляться – ему тут же устроили цветную революцию. Больше никто экспериментировать не хочет.

Оригинал и комментарии

Не осетры и лебеди. Не солянки и оливье. Каша – вот непреходящая ценность отечественной кухни. Многие считают ее простой, если не примитивной едой. Но за сотни лет каши тоже прошли немалый путь эволюции.

На днях французской телеканал Info France 2 попросил, чтобы Ольга Сюткина рассказала зрителям о русской каше. В видеосюжете все, конечно, получилось коротко. Здесь же расскажем подробнее.

- Когда в России появилась каша и какая была первая каша? 

- Каши использовались нашими предками, когда никакого названия «Россия» или «русские» еще даже не существовало. По сути дела, начало систематического использования каш в рационе – это переход оседлому, сельскохозяйственному укладу. Который на территории Восточно-Европейской равнины происходит примерно, начиная с первых веков нашей эры. Понятно, что использование зерновых и бобовых было более активным на юге. А потом вместе со славянской колонизацией в VII-VIII веках каши продвигались на север – в нынешнюю Центральную Россию. Которая тогда была заселена финно-угорским населением, специализирующимся на охоте.

Вообще, каша – основной претендент на роль русского национального кушанья. Если в чем и была разнообразна русская кухня, так это в блюдах растительного происхождения. А это действительно главным образом каши, приготовленные из разнообразных сельскохозяйственных культур – овса, ржи, пшеницы, ячменя и т. д. В Домострое упоминаются каша с добавлением странных на сегодня продуктов – селедки, ветчины. Впрочем, что это за «селедочная каша» – спорят даже специалисты.

Кроме того, не забываем, что каша в старых источниках - это не только название блюда. Скажем, летопись 1239 года сообщает, как Александр Невский «в Торопце ту кашу чинил, а в Новгороде – другую». Так вот слово «каша» здесь не более чем синоним слова «пир», «застолье». 

- Почему каша стала очень традиционным элементом русского завтрака, в течении нескольких веков и до сегодняшнего дня?

- Вообще, блюда из круп всегда играли огромное значение в питании славянских народов. При этом, конечно, не надо забывать, что самим словом «каша» в Древней Руси назывались все кушанья, приготовленные из измельченных продуктов. Были и селедочные, и осетровые, и белужьи каши с головизной. Но все-таки отличительной чертой русской кухни являлись обычные крупяные и бобовые каши.

При этом в отличие от сегодняшнего дня каша – не только завтрак. «Щи да каша» - не случайно эта пословица лучше всего описывает русскую кухню. Каши употребляли не только на завтрак, но и на обед и ужин. В основном каша была гречневая и пшенная, молочная и с постным маслом или толченным конопляным семенем во время постов. 

Естественно, далеко на сразу каша стала такой, как сегодня. Гречка приходит на наш массовый стол лишь в конце XVI века. Это связано с присоединением Иваном Грозным Поволжья, Казани – основных районов произрастания гречихи в ту эпоху. Манная каша – вообще признак богатой кухни практически до конца XIX века. За крестьянским столом ее тогда не встретить. Это легко объяснимо. Помимо того, что манная крупа дороже, этой кашей еще и не наешься толком – через пару часов снова есть хочется. Разве что детям угощенье.

И уж совсем аристократический вид имела знаменитая гурьевская каша. По легенде она была создана поваром министра финансов России Дмитрия Гурьева в начале XIX века. Гурьевская каша – это несомненное достижение русской кухни. Мы бы сказали, что это такое ее продолжение в стиле «гаргантюа», т. е. это некоторое намеренное преувеличение всех качеств русской сладкой кулинарии (да, в общем, и не только русской). И сахар, и топленые сливки, и запеченные сухофрукты – в общем, мечта гурмана.

Между прочим, хорошими кашами не брезговали и русские императоры. Так, у будущего императора Александра II любимым блюдом на всю жизнь осталась «барановская» каша, которую готовила ему воспитательница – баронесса Юлия Адлерберг-Баранова. 

«Жемчужная» каша для Петра Первого. Интересно, что говоря снисходительно — «перловка», мы забываем, что означает слово «перл», от которого произошло название каши. Перл — это жемчужина. Популярная легенда рассказывает, что нежная перловая каша была любимой у государя-императора Петра Первого. Ясное дело, готовил он не сам, но повара умудрялись из обычной перловки сотворить истинно царское кушанье.

Николай II уважал так называемую драгомировскую кашу. имя блюдо получило в честь русского генерала Драгомирова, одного из замечательных военных педагогов. Так что же такое волшебная «драгомировская» каша? Оказывается, это… гречка с грибами!

- Вы пишете, что в советское время использовали кашу как средство влияния? Для более здорового образа жизни?

- В советские времена отношение к каше несколько изменилось. Куда-то исчезли каши с осетриной и телятиной. А вот самые простые – пшенная да перловая – превратились в идеал народной кухни. В них якобы была сосредоточена вся вековая мудрость народа. Они представлялись как самое полезное, здоровое блюдо. Причины этого в общем-то понятны. Горох, пшенка, манка – это были, пожалуй, одни из немногих продуктов, которые не оказывались в дефиците при СССР. Даже гречку и ту не всегда можно было свободно купить. Так что каша превратилась в продвигаемый пропагандой продукт. 

Появились и новые ее виды – каша «Артек» из дробленых зерен пшеницы. Советские технологи разработали и рецепты «круп» Здоровье, Пионерская, Спортивная, а также комбинированных продуктов - Южная, Флотская, Сильная. Эти крупы имели повышенную биологическую ценность. Их вырабатывают из зерен риса, гречихи, овсяной дробленой крупы, измельченных в муку. Затем обогащали сухим обезжиренным молоком, сахаром, соевой мукой, смешивали, пропаривали и формовали в крупу (методом накатки или прессования). После сушки и расфасовывания в картонные коробки они поступали в продажу.

- Какое место имеет каша сегодня? Она вернулась в моду?

- У популярности каш в России сегодня немало причин. Во-первых, это все-таки наша традиционная еда. А ностальгия по советским временам, по блюдам наших бабушек добавляет к этой любви новые оттенки. Во-вторых, мода на здоровое питание выводит каши на приоритетное место в силу их полезности. И, наконец, не будем забывать, что каши – это еще и дешевое блюдо. И в нынешний затянувшийся кризис многие россияне вынуждены прибегать к ним.

Оригинал и комментарии

Соки на полках магазинов – дело спорное. Сегодня у многих вызывает сомнение их качество. Ценители считают, что в советское время все это было куда вкуснее и натуральнее. Томатный сок в 3-литровом баллоне – вот к чему должны ныне стремиться государственно мыслящие и политически грамотные россияне.

Впрочем, отраслевые эксперты только пожимают плечами. О вкусах можно спорить, но вот, что бесспорно так это безопасность. Именно сейчас удалось наладить санитарно-надежное производство томатного, морковного и тыквенного соков. А вот в прежние времена случались и трагедии. О качестве соков и их истории рассказывает новый выпуск программы «Живая еда» (НТВ):

- Известно несколько случаев массовых летальных отравлений людей именно тыквенным соком, — рассказывает Наталья Посокина, зав.лабораторией консервирования ВНИИТЕК. — Его либо недостерилизовали, либо забыли добавить кислоты – такие нарушения технологического процесса вели к печальному исходу. 

Тыква созревает на земли и как многие другие овощи может содержать частицы почвы со спорами бацилл ботулизма. В неправильно приготовленных консервах они готовы развиться и выработать смертельный токсин. Поэтому сейчас овощной сок делают только из термически обработанного пюре. Как раньше – из свежего сырья, - не готовят. Вкус, и правда, может меняться, но опасности больше нет. 

А благодаря современным технологиям точно добавляется и польза. Например, в прошлом томатный сок обрабатывали 20-25 минут при 120 градусах. А сейчас его нагревают всего на несколько секунд. 

Кстати, интересно, что моде на томатный сок в нашей стране меньше 100 лет. А началась эта история за океаном, в США. В 1936 году в Штатах побывал легендарный нарком пищевой промышленности Анастас Микоян. Его впечатлил эффективный способ заготовки и переработки большого количества овоще и фруктов. Вернувшись в Советский Союз он и у нас решил развить массовое производство соков. Выбирали, как он пишет в своей книге, между апельсиновым и томатным. С апельсинами у нас известно, как. Так что остался томатный. 

Многие теперь вспоминают этот сок с ностальгией. В советских магазинах, других общественных местах его разливали по стаканам из больших стеклянных конусов. Он был одним из самых дешевых и очень удобным в производстве. Его делали в тех же регионах, где росли помидоры. Которые – важный плюс – не требовались отборного качества. 

- В советской промышленности часто сок, который делался из ярких красных помидоров, смешивался с недозрелыми плодами из средней полосы. В результате сок получался более кислым и, следовательно, дольше хранился. 

Многие любят домашний томатный сок. И есть способ сделать его еще вкуснее. Добавление в него кинзы создает новый запах и вкус. И еще один вкусный секрет. Напиток приобретет приятную остринку, если добавить в него очищенный от семян и измельченный стручок красного перца.  

Оригинал и комментарии

Хорошо бы этот текст читать после обеда. Все-таки любило русское купечество себя за столом порадовать. Ну, в общем, я предупредил. Дальше читайте на свой страх и риск.

Нижегородская ярмарка издавна была центром русской торговли. Туда съезжались и богатейшие торговцы, и «третья гильдия». Что помимо торговли объединяло их всех? Конечно, хороший аппетит и умение его удовлетворить с фантазией. Вот, к примеру, как рассказывает историк и краевед Андрей Павлович Мельников (сын того самого Мельникова-Печерского) в изданных в 1917 году (успели же!) «Очерках бытовой истории Нижегородской ярмарки»: 

«Когда наши путники вошли в общий зал, - если только тот сарай, оклеенный дешевыми обоями, с некрашеным полом, с белыми некрашеными столами, покрытыми чистыми, впрочем, хотя и дешевыми скатертями, можно было назвать залом, - зал был полон, преимущественно сирой публикой. Сидело несколько чуек, поддевок со своими дамами в платочках. 

- В общей здесь нельзя, - отозвался Андрей Александрович, - пойдемте в кабинет. 

Кабинет скорее походил на стойло, две стены, образующие угол, представляли собой собственно два огромных окна с мелким переплетом и кисейными занавесками; стоял опять белый некрашеный стол, покрытый дешевой скатертью, перед диваном, обитым ситцем; над диваном висло зеркало, отражения своей физиономии в котором, наверное, никто бы не узнал. 

Оба гостя Андрея Александровича видимо были немного смущены неприглядной, чисто харчевенной обстановкой; он лукаво улыбался; но, когда подали икру, чудный, желтый как янтарь, осетровый провесный балык, чудовищные ломти холодной свежей осетрины, гости разинули рты. 

Подали чудные пельмени «по особому заказу», к ним рубленую петрушку, тертый швейцарский сыр, для любителей, красный квасной уксус в простом пузырьке и в рыночной перечнице только что натолченный свежий перец. 

Андрей Александрович наложил себе полную тарелку горячих пельменей. Все были на подбор мелкие, как грецкий орех, с тонким, в папиросную бумагу, тестом и начинкой из свинины пополам с филейным мясом, приправленной луком, так мелко рубленой, что она представляла собой массу, похожую на тесто. Это были настоящие пельмени, какие делаются в Пермском крае. Наложив полную тарелку пельменей, Андрей Александрович слил телячий бульон, в котором обыкновенно варятся настоящие пельмени, полил их красным уксусом, посыпал перцем и петрушкой. Гости последовали его примеру. 

Пельмени с начинкой, замешанной на густых кипяченых сливках, были изумительно вкусны. После пельменей подали стерляжью уху. Нашлись и самые тонкие сорта высоких марок заграничных вин. 

Вошел хозяин, низко кланяясь и приветствуя почетных гостей. 

- Ну что, как дела? - спросил Андрей Александрович. 

- Как сказать, - отвечал хозяин, - против прежних годов далеко, а все же не хочу Бога гневить: именитого купечества пока еще мало видали, а ровненький среднячок выручает. Сами изволите знать, окромя кухни, почитай не хуже самого Никиты Егоровича или Барбатенки, никаких у нас привлекательностей нет. Кабы певичек позволили, было бы дело другое. Третий год хлопочу втуне».

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

       В 1460 г. великий князь Василий Васильевич (больше известный как Василий II или Темный) со своими сыновьями (младшими) Юрием и Андреем и блестящей свитой и двором приехал в Новгород с официальным визитом - поклониться местным святыням и заодно напомнить новгородцам, что он не абы кто, а князь великий владимирский, московский и ко всему прочему еще и новгородский.
       Сказать, что новгородцы были сильно рады прибытию своего сюзерена - значит, ничего не сказать. Город бурлил, семо и овамо происходили стычки между туземцамии понаехавшими - дело дошло до того, что на московского воеводу Басенка, героя битвы на околицах Руси в 1456 г., и его людей, возвращавшихся поздно вечером с пира, в темном переулке напали некие шильники. Сам воевода отбился, но вот его людям досталось, а один и вовсе был убит.
       Известие об этом неприятном, что и говорить, событии, всколыхнуло Новгород. По сообщению летописи, некие новгородские мужи «удариша в вечье и сьбрашася к святей Софеи; свечашася все великого князя убити и сь его детьми» (думаю, что перевод не нужен - дело и так ясное, чего там они хотели). Спас положение новгородский владыка (архиепископ) Иона. Выйдя на "вече", он заявил собравшимся - чего, мол, вы, уважаемые, хотите этим добиться? Ну убьете вы Василия и его детей, но тем самым «большую язву Новугороду доспеете: сын бо его большей князь Иван се послышит ваше злотворение, а се часа того, рать испросивши у царя, и пойдет на вы, и вывоюеть землю вашу всю».
       А.А. Зимин полагает этот рассказ вымыслом, хотя, если так подумать, то зачем летописцу водить этот сюжет в летописное полотно? Да принимая общий настрой зиминский, скорее все было именно так, как он отрицает. Но, впрочем, не это самое любопытное в этом рассказе. Архиепископ пугает новгородцев тем, что Иван Васильевич пыхая местью, снарядится в поход на Новгород с татарским войском от "царя" (надо полагать, от Кичи-Мухаммеда - сам он, правда, уже успел помереть, но об этом на Руси еще не знали, и к тому же у него остались дети, прежде всего Махмуд и Ахмед - тот самый Ахмат). Выходит, что хоть и отношения между Ордой и Москвой к тому времени были далеко не теми, что сто или полтораста лет назад, но такая возможность, как присылка ограниченного контингента ордынских войск от сюзерена к своему улуснику принималась в расчет тогдашними политиками.



       P.S. И ведь как в воду глядел Иона - пришел таки Иван на Новгород с татарским войском и с "царем"!

      

Оригинал и комментарии

Хорошо было праздновать в старой России. Каждый сверчок знал свой шесток. Не только князья садились отдельно от разночинцев, но и крестьяне делились на разные столы. А уж там, кому от души нальют, а кому лишь ковшик бражки на весь обед. Но радости это не умаляло.

Русский беллетрист Егор Иванович Классен (1795-1862) в романе «Провинциальная жизнь» (1845) как-то очень живо описал эту табель о рангах. И хоть Белинский назвал его произведение «путаницей, в которой ровно ничего нельзя понять», посмотрите, как все занятно было. Верно, именины у барина справляли:

«Перед господским домом, на широком дворе, заросшем густою травою, настланы была на козлах доски, накрытые скатертям; и приготовлен обед. Между столов помещена была выставка: два огромных чана с пивом и бочка с вином. За легким решетчатым забором поставлено было десятка два качелей, различных форм и устройств, в том числе были коньки и лодочки. Близ балкона стоял ящик с пряниками. Три или четыре человека похаживали по двору и осматривали, все ли в порядке. 

Вдруг ударили в звонок, на дворе все засуетилось, притащили несколько котлов к столам и начали разливать лапшу в деревянные чашки и ставить на стол. Управляющий имением, знакомый нам штабс-капитан Пахомов, дал земскому список, составленный по ревизской сказке, и тот начал громко выкликать старейших из поселян, которые, по мере провозглашения их имен, входили на двор, кланялись в пояс господам, потом на все стороны, и садились на широких скамьях вокруг столов. С одной стороны ворот мужчины, а с другой женщины. Когда все места были заняты, то приставленный к выставке нацедил ведро вина и начал обносить всех по большому стакану; с окончанием этого действия ложки пошли в работу. 

Потом подали на столы кашу, которую запивал каждый добрым ковшом браги; наконец оделили всех пирогами и повторили действие магического ковша. 

Обед кончился; крестьяне, помолясь Богу, начали кланяться и благодарить. Слова их: «дай, Господи, много лет здравствовать тебя батюшка наш, Николай Петрович, и тебе матушка, Ольга Федоровна!» отдались такою страшною руладою в дом, что все гости, занятые даже разговорами в самых отдаленных комнатах, бросились к окнам и дверям, ведущим на двор. Бородатые крестьяне, расправляя после обеда свои усы отмашистой рукою, а бабы, поправляя на голове кокошник, выходили за ворота, повторяли оттуда свои поясные поклоны и благодарения, и рассыпались по полю вокруг качелей.

3а вторым столом, приготовленным также по звонку, сидели крестьяне средних лет. Обед был тот же, и стакан вина поменьше. Расчет был в том, что старика греет одно только вино да печка. 3а последний стол села молодежь, которым вина уже вовсе не подносили, а только по одному ковшу браги; кто ничего не пил, тех наделяли пряниками. Ребятишек кормили в избе».

Ну, и мы что ли за стол соберемся. У нас тоже праздник.

Оригинал и комментарии

Джамгаровский пруд, Москва

Оригинал и комментарии

UPD: Как точно указал уважаемый gur64, эту главу надо бы переименовать в "Your bunny wrote!"

Оригинал и комментарии

catherine_catty

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Шоколадные батончики – к этим сладким изделиям очень подходит рубрика «Тайны забытых побед». Известные на сегодня их марки – «Марс», «Сникерс» и др. — были внедрены в производство в 1930-х годах. Однако мало кто, знает, что еще задолго до этого у нас были вполне конкурентоспособные аналоги этих изделий.

Именно этим самым шоколадным батончикам и был посвящен сюжет программы «Живая еда» на канале НТВ, где меня традиционно заслушали как начальника транспортного исторического цеха:

Говоря об аналогах, мы должны выделить характерные особенности этих сладких продуктов. А это начинка (в виде вафель, орехов, карамели и т.п.) в шоколадной глазури. Так вот такой формат десертных «батончиков» существует у нас уже с начала XX века.

К примеру, в каталоге Паровой фабрики М.Конради (Москва, 1901) мы можем встретить такие позиции:

- Батон а ля крем 

- шоколадные колбаски, весом по 100 г.

- шоколадные сигары с кремом 

Удивительно, но советский период только расширил этот ассортимент. Уже в Прейскуранте Моссельпрома за 1927 год шоколадных батончиков и похожих изделий немало. 

Тут и Шоколадные батоны «Интернационал» (30 г за 10 коп штука), шоколадные батоны «Экстра» (3 руб за кг), пряничные батоны в шоколаде «Гляссе» и «Гусь» (1 руб 30 коп за кг), и шоколадные батоны с начинкой (40 гр по 18 коп шт). Для сравнения масса сегодняшних шоколадных батончиков – тоже 40-50 граммов.

Вот ниже как раз полный аналог – шоколадные батоны с начинкой весом 40 гр.

А в 1935 году на советских прилавках появилась конфета «Гулливер». В соответствии с названием она действительно была гигантской, раз в 5 больше стандартного размера «Мишки на Севере». Вафельная начинка была покрыта слоем шоколадной глазури. В состав конфеты входило: шоколадная глазурь, сахарная пудра, какао тертое, вафли, ядро ореха жареное (лещина), какао-масло, ванилин. Чем не аналог нынешнего «Сникерса»?

Кстати этот «Гулливер» был одним из самых дорогих сортов конфет. Он стоит 7-70 за кг, а к примеру, «Мишка косолапый» - 6-50 руб, «Каракум» - 5-60.

Если же немного отойти от привычного формата, нельзя не упомянуть еще одно похожее изделие. Причем, выпускаемое у нас как минимум лет 200. Это шоколадные пряники. Они упоминаются в кулинарных книгах уже со второй половины XIX века. При этом готовились они двумя способами. Мелкие пряники просто отправлялись в кастрюлю с жидким шоколадом, а потом вытаскивались и высушивались. Как например, в этом рецепте из книги: Петровская Н. Приготовление пряников. СПб., 1911.

С крупными пряниками поступали немного сложнее. После их выпечки намазывали жидким шоколадом сначала одну сторону. Затем сушили в печи, переворачивали и повторяли операцию с другой стороной. Елена Молоховец подробно описывает этот рецепт: 

Пряник в шоколадной глазури отвечает, наверное, главным требованиям к сегодняшнему шоколадному батончику – вкусный, калорийный, пригодный к перекусу «на ходу». Жаль, что он превратился в те самые «забытые победы» русской кухни.

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

       В ходе обсуждения небольшого такого постика относительно "великого реформатора" Морица Оранского ув. smirnoff_v попробовал определить, чем отличалась греческая фаланга от македонской:
      Фаланга Филиппа и Александра исключительна! Это ответ крестьянской страны полисному миру. Гоплит и классическая фаланга были порождением полисной системы. Граждане с детства тренировались физически и с определенного возраста с паноплией. Система образования в греческом полисе, система ценностей были в первую очередь направлены на формирование гражданина война ... Филипп полисов имел мало и маленьких. У него были крестьяне, крепкие, храбрые, верные, но совсем не тренированные... и дешевые. Оттуда и македонская фаланга, которая является не формой фаланги древнегреческой, а альтернативой, диалектическим ответом ей
      Царь Агесилай с этой точкой зрения категорически не согласен:
      Союзники обвиняли лакедемонян: "Самих нас служит в войске много, а вас, лаконцев, - мало". Агесилай тогда приказал, чтобы на. равнине отдельно расположились лаконцы и отдельно союзники. Разделенные таким образом, они стали сидеть. Глашатай объявил: "Пусть поднимутся гончары!". Со стороны союзников поднялось довольно много людей. "Вторыми пусть поднимутся кузнецы!" Также многие встали. "На третий раз - плотники!" Поднялось большинство. И других ремесленников и мастеров он набрал друг за другом, так что без малого поднялись все союзники, а из лакедемонян - ни одного, ведь им запрещалось заниматься каким-либо ремеслом. Таким образом, союзникам было доказано, что большую часть воинов из них составляют лаконцы

Оригинал и комментарии

Часто говорят, что многое можно сказать о человеке по его взаимоотношениям с животными, и даже, что владельцы животных весьма часто ведут себя, как их питомцы (и наоборот). Или, может быть, люди выбирают своих питомцев, чтобы они соответствовали их индивидуальности? Например, любовь нацистского лидера Адольфа Гитлера к собакам хорошо задокументирована, но что можно сказать о его отношениях с рептилиями?

Со времён публикации знаменательной статьи «Угроза убийством» врача Джона Макдональда, напечатанной в Американском журнале психиатрии в 1963 году, в западной научной литературе укрепилось мнение, что жестокость по отношению к животным является предвестником потенциального насилия по отношению к людям и психопатического поведения.

Однако история нацистской Германии находится в вопиющем противоречии с этой гипотезой. 

Для многих наших современников остаётся сюрпризом, что нацистское правительство считало улучшение условий содержания животных своей приоритетной задачей — и в некотором смысле неотъемлемой частью политической платформы нацистской партии. 

Мало того, что сам Адольф Гитлер был активным защитником прав животных и редко разлучался со своей любимой немецкой овчаркой по имени Блонди, — так его режим обогнал в этом отношении страны демократии, когда в ноябре 1933 года был принят Reichstierschutzgesetz (Закон о защите животных Рейха).

Германия стала первой страной, запретившей вивисекцию в августе 1933 года. Тем, кто «всё ещё думает, что они могут продолжать обращаться с животными как с неодушевленной собственностью», грозила отправка в концентрационный лагерь.

Незадолго до запрета вивисекции было введено постановление, касающееся убоя животных, специально предназначенное для кошерного забоя. 

Запрещалось забивать животных без анестезии.

Через год после захвата власти нацистская партия провела в Берлине первую международную конференцию по защите животных. 

Ограничения на охоту были введены премьер-министром Пруссии Германом Герингом; коммерческий отлов животных был запрещен, как и варка омаров и крабов. 

Нацистская Германия даже стала первым государством в мире, которое поставило под защиту волков. 

Герман Геринг был не только премьер-министром Пруссии, он также был Рейхместером охоты и немецких лесов. Правда, в этой должности он демонстрировал принцип «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку». Для обычного гражданина ограничения на охоту действовали весьма строго, но Геринг вряд ли считал себя обычным человеком и в своих охотничьих пристрастиях себя не ограничивал.

Примечательно, что Генрих Хоффманн — личный фотограф нацистского лидера, которому поручено распространять «миф о Гитлере», выбрал одно из изображений Гитлера в сопровождении овчарки в горах для суперобложки важной пропагандистской книги «Гитлер, каким его не знал никто» (1932 год). 

Естественный политический порядок, который выражала нацистская партия, находил соответствие в изображении естественного порядка природы.

Кроме того, овчарка символизировала нацистский идеал верного и послушного бойца партии, который яростно и самоотверженно защищает своего фюрера. 

(Хотя овчарка Блонди, подаренная Гитлеру в 1941 году Мартином Борманом, стала его самым узнаваемым собачьим компаньоном, на самом деле у него было несколько немецких овчарок, в том числе одна, приобретённая в 1921 году, в годы бедности. Потерю бездомного фокстерьера по кличке Фуксл (Fuchsl), которого Гитлер спас в годы Первой мировой войны, он позже назвал одним из самых печальных событий своего пребывания в окопах.)

Но к концу Второй мировой войны вопросы жестокости по отношению к животным — и способы их умерщвления — отошли на второй план по сравнению с практическими проблемами выживания. 

Рационирование питания стало более строгим, и к тому времени, когда Советская армия достигла Берлина в апреле 1945 года, забой лошадей на улице на мясо стал обычным явлением. Многие хищные животные в Берлинском зоопарке были подвергнуты эвтаназии, если им удавалось сбежать и напасть на людей в городе.

Любопытна судьба одного из аллигаторов по кличке Сатурн — известного как «последний немец в русском плену». Он появился на свет в американском штате Миссисипи и был передан Берлину в 1936 году.

В 1945 году Берлинский зоопарк оказался в британской оккупационной зоне города. В какой-то момент британские солдаты обнаружили Сатурна бродящим по улице — и решили отдать его в зоопарк в Лейпциге, в советской зоне оккупации Германии.

Оттуда Сатурн переехал в Московский зоопарк. Тогда-то и начали распространяться слухи о том, что его владельцем был сам Адольф Гитлер. Ну ещё бы, казалось, что тут внутренняя сущность хозяина и питомца находится в полной гармонии! Однако никаких доказательств у этой версии нет.

Сатурн жил в Москве с 1946 по 2020 год — считается, что на момент смерти ему исполнилось 84 года. 

О его смерти было сообщено в Инстаграме. Веб-страница Московского зоопарка, на которой описывались мнимая принадлежность аллигатора Гитлеру, теперь недоступна. В другом месте предполагалось, что Гитлер несколько раз посещал Берлинский зоопарк и, возможно, видел аллигатора. Таким образом, эти двое могли быть «знакомы» — и только.   

Архивы Московского зоопарка были уничтожены в 1950-х годах во время пожара, поэтому не осталось никаких документов о путешествии Сатурна в Россию из Берлина. Точно так же архивы Берлинского зоопарка не пережили Вторую мировую войну, поэтому неизвестно, какой жизнью жил Сатурн во время нацистского периода.

Архивист Берлинского зоопарка Дитмар Ярофке (Dietmar Jarofke) считает, что Сатурн, возможно, происходит из частной коллекции: «Тогда в Берлине было достаточно сумасшедших, которые держали таких животных дома. Это не было запрещено».

Достоверно одно: слух о том, что в Московском зоопарке обитает «аллигатор Гитлера», несомненно, помог увеличить продажи билетов.

По материалам:

Matt Robinson

Sven Felix Kellerhoff

-------------------------------------------------------------------------

Я зарабатываю на жизнь литературным трудом.

Буду благодарен, если вы поддержите меня посильной суммой

Сбербанк 4274 3200 2087 4403

У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр!Последняя война Российской империи (описание и заказ)

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Пюре – одно из тех простых блюд, по качеству которого можно смело судить о мастерстве хозяйки. Его базовому рецепту в России уже больше 200 лет. Русская традиция приготовления каши на завтрак, обед и ужин не могла обойти стороной новомодный и несколько подозрительный тогда картофель.

Поэтому, когда мы читаем в этнографических сборниках начала XIX века фразу «картофельная каша», не сомневайтесь – это варианты пюре. Вот, скажем, книга «Русский дешевый поварской стол» (1879) Хлебникова просто ставит два этих термина рядом:

Но, конечно, базовым рецептом этого блюда стал привычный нам и сегодня. Уже у Игнатия Радецкого в «Альманахе гастрономов» (1853) мы встречаем:

Примерно об этом пишет и изданная десятилетием ранее работа Екатерины Авдеевой:

Но ведь жизнь не стоит на месте. И кухня тоже развивается. А как вы готовите любимое картофельное пюре? Есть ли свои секреты? Вот, что рассказывает об этом Ольга Сюткина:⠀

- Про то, что нужно выбирать правильный сорт картошки - об это я говорить не буду, это понятно. Одно время я пристрастилась готовить картофельное пюре по рецепту Хестона Блюменталя.

Там все непросто - определенная температура, варить дважды, много масла и сливок. Вот, сами смотрите, что пишет этот классик современной кухни:

«Это блюдо готовится только с молоком и сливочным маслом – но сливочного масла уходит очень много, примерно 400 г несоленого сливочного масла на каждый килограмм картофеля. Когда я готовлю это пюре только для детей, то беру меньше масла (примерно 200 г. на килограмм), но если пюре подается для парадного обеда или ужина, то оптимальное количество масла 300 г на килограмм. Самое лучшим прибором для пюрирования картофеля для этого блюда является давилка-райсер (типа давилки для чеснока, только больших размеров), но подойдет и терка-пресс для овощей. 

Нарезать сливочное масло кубиками размером примерно в 2.5 см, уложить их в большую миску. Горячий картофель выпустить через давилку на кубики сливочного масла. Не протирайте картофель через сито, и ни в коем случае не пюрируйте в кухонном комбайне – получается ужасная клейкая масса. 

После смешивания картофеля с маслом, мы в ресторане затем пропускаем его через очень частое барабанное сито, придающее пюре большую воздушность, но в домашних условиях это достаточно сложно, хотя если есть такая возможность – рекомендую попробовать хотя бы один раз. Это пюре можно приготовить заранее, и оно великолепно хранится в холодильнике 2-3 дня. 

Перед подачей, разогреть в кастрюльке на очень медленном огне, постепенно вбивая венчиком немного разогретого до точки кипения молока. На этой стадии к пюре можно добавить немного растопленного сыра, измельченной зелени или зерновой горчицы по вашему вкусу».

Учитывая домашнюю готовку, из всего этого у меня закрепилось немного:

1. Непременно нарезать картофель шайбами толщиной 2-2,5 см,

2. Обязательно пропускать через пресс или за неимением пресса протирать через сито.

3. Молоко обязательно горячее, — ну, это я всегда знала.

4. Много масла - не всем показано, поэтому с его количеством - по обстоятельствам.

Однажды, рассказывает Ольга, мне пришлось готовить ужин для мужа моей самой близкой подруги, которая живет в Париже. Очень захотелось Эрве пюре, как делала его бабушка. Бабушка - родом из России, в начале прошлого века эмигрировала во Францию.

Бабушка клала чеснок. Я тоже иногда кладу - при варке. Как делала бабушка Эрве, - я не знаю, но, было сказано – это было вкусно.

Как-то мне было боязно класть много острого чеснока в нежное пюре, и я решила вот с этим «много» поступить по-своему.

5. Нарезала чеснок пластинками и прогрела в сливочном масле. Хотелось аромата, а не остроты. И масла, и чеснока - много. Чеснок удалила, а масло в картошку.

Ну что я могу вам сказать - это было феерично!

А что вы добавляете в пюре? К примеру, в Греции в пюре добавляют лимонный сок, чеснок, оливковое масло и соль. Некоторые читатели пишут, что очень хорошо получается с мускатным орехом или даже с ложкой хрена. А для кого-то «секретный ингредиент» - топленое масло в конце.

Какие еще оригинальные идеи?

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

       Пишет рязанский архиепископ Мисаил патриарху Никону челобитную в 1655 г.:
      Великому государю и отцу нашему святейшему Никону патриарху московскому и всея Великия и Малыя и Белыя России сын твой и богомолец Мисаил архиепископ резанский, бога моля, челом бьет. В прошлом, государь, в 162 году бил я челом великому государю, благочестивому и христолюбивому царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и тебе великому государю, чтобы меня, богомольца своего, пожаловал, отпустил моего владычества в Шацкое, и в Кадом, и в Танбов тех городов в уезды татар и мордвы крестить. И великий государь, царь и ты великий государь пожаловали меня, богомольца своего, указали мне, богомольцу своему, ехати моево владычества в Шацкой, и в Кадом, и в Танбов тех городов в уезды татар и мордвы крестить



      Если вы думаете, что это Мисаил, то вы ошибаетесь - это сам Никон ясно солнышко собственной парсуной!

      Получив соответствующую грамоту Мисаил отправился свершать благое дело - нести нехристям свет Истины, и немало в этом преуспел:
      Я, богомолец ваш, по вашему, великих государей, указу в те городы ездил и божиею милостию, и пречистые богородицы и всех святых молитвами, и государским счастием, и твоими, государь, святыми ко господу молитвами моево владычества в Шацком и в Танбовском уездах крестил я, богомолец ваш, числом четыре тысячи двести человек
      Однако ж нехристи были упорны в своих заблуждениях, так что, продолжал далее Мисаил,
осталось в моем же владычестве в Шацком уезде некрещеной мордвы двесте пятьдесят дворов, а в них по числу будет две тысячи слишком человек, да в Кадомоком уезде татарских и мордовских пятьсот дватцать дворов, а по числу будет четыре тысячи двесте человек
      И те нехристи не просто упорствовали в своих заблуждениях, но и активно препятствовали Мисаилу в его служении, учинились ему, великому господину, непослушны и во крещение не пошли - поехал было Мисаил в Инину слободу, а там его уже ждали нехристей-мордвинов человек с 200 и болши на лыжах с ослопьем и рогатины и с луки и с топорами, так что пришлось архиепископу отправиться обратно восвояси.
      Однако ж Мисаил тонкого намека на толстые обстоятельства не понял и, будучи упорен в своем намерении крестить язычников, снова отправился в путь, на этот раз в деревню Янбирево навстречу, как оказалось, своей судьбе - здесь ожидала смерть. Видя, что челобитные в Москву к белому царю не дают избавленья от настырного крестителя, мордвины решили, что никто не даст им избавления, ни Бог и не царь, и нужно брать это дело в собственные руки. Некий мордвин подстрелил Мисаила из лука 1 апреля 1656 г. на подъезде к деревне, так что раненый архиепископ скончался спустя несколько дней, так и не завершив свое дело. Вот такие дела... А мораль сей истории такова - всякий да опасно ходит!

Оригинал и комментарии

      Закончил вот намедни читать вот эту книгу:



      Несколько разочарован - книга явно нуждается в "причесывании" и изрядном редактировании, много повторов, язык довольно суконный (вот Суриков читается намного лучше) и пр. Ну да ладно, не в этом, собственно суть, а в другом - любопытная получается картина. Когда речь заходит об аристократии, пресловутых евпатридов, то у нее есть личности, люди с конкретными именами и иногда даже и фамилиями (в смысле отчествами), а вот когда речь заходит о "народе", т.е. "демосе", то он предстает перед нами как некая нерасчлененная, кишмя кишащая масса безликих, безымянных людей не людей, а не пойми чего. И эта самая нерасчлененная кишащая масса не пойми кого обладает в сочинениях историков-античников (впрочем, а только их одних?) ярко выраженной политической позицией, сознательностью, способностью к каким-то осмысленным действиям и вообще представляет собой сплоченную. политическую силу, способную проводить в жизнь определенную политическую линию.
      Усли честно, то не могу никак принять такую картину афинской (впрочем, а только ли афинской?) политической жизни в классическую (впрочем, опять же, только ли в классическую?) эпоху. Если абстрагироваться от прогрессистского "дискурса" эпохи Просвещения, то иная картина вырисовывается - "норот" суть не более чем инструмент, посредством которого честолюбивые политики, которые иным образом не могут подняться к вершинам власти, решают свои вполне конкретные задачи и проблемы. Они могут носить шкурный характер, могут и общеполезный, тут уж как карта ляжет, но сам по себе пресловутый "норот"-"демос" на самостоятельную политическую деятельность неспособен без ярких, харизматичных личностей - вожаков. Ну а если "настоящих буйных мало, вот и нету вожаков", то тогда для "норота" все складывается как нельзя более плохо. Можете считать меня элитаристом, но как то так выходит.

Оригинал и комментарии

Партия и.о. премьера Армении Никола Пашиняна лидирует на внеочередных парламентских выборах в республике, набирая 61,7% по итогам подсчета голосов с 168 (8,4%) из 2008 избирательных участков, передает Sputnik Армения со ссылкой на ЦИК.

На втором месте блок экс-​президента Роберта Кочаряна "Армения" с 17,66%, на третьем - партия "Процветающая Армения" бизнесмена Гагика Царукяна с 5,32%.

Парламентские выборы в Армении прошли 20 июня, в них приняли участие 21 партия и четыре блока. Порога явки нет, однако, чтобы пройти в парламент, партия должна набрать более 5% голосов, а блок - более 7%. При этом, согласно законодательству, в парламенте должны быть представлены минимум три политические силы.

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Сегодня День Древней Руси! 

Откуда взялась эта дата? 25 июня 860 года, по итогам похода русов на Константинополь, между Новым Римом (Византией, или Грецией) и Русью был заключён договор «мира и любви». 

Это наиболее ранняя дата, и весьма впечатляющий факт присутствия и признания восточно-европейской русской государственности на международной арене.

Оригинал и комментарии

Самбук(а) – слово удивительное. Чего только оно не обозначает. Это и старинный музыкальный инструмент, и осадное орудие, и тип парусного судна. А уж подобных фамилий и географических названий – множество. Но для нас с вами – это, прежде всего, десерт.

Да-да, самбук – это легкий яблочный десерт. Совершенно не понимаю, почему нынешняя мода на легкую и здоровую пищу миновала это блюдо. Понятно, что слово не русское и пришло оно к нам на волне французской кулинарной моды в конце XVIII – начале XIX века. Быстро стало излюбленным на российских столах. И то сказать, никаких особых ингредиентов не надо, да и особой квалификации тоже не требует. Все просто и легко. 

Мы с Ольгой Сюткиной не случайно приберегли это блюдо для фестиваля «У Пожарского в Торжке», где говорили о еде пушкинской поры. Уверены, что самбук был хорошо знаком Александру Сергеевичу, который вполне мог отведать его хоть в гостинице Пожарской, хоть в окрестных имениях своих друзей.

Вот и в русских кулинарных книгах той поры самбук из яблок встречаем неоднократно. Игнатий Радецкий – символ изящной петербургской кухни — описывает его так:

А Екатерина Авдеева и вовсе приспосабливает его к обычному домашнему столу российской хозяйки:

Самбук из яблок

Яблок —5 шт. средней величины

Сахару —150 г

Белков —3–4 шт.

Желатину —8 листов

Густых сливок– ¼ бутылки

Ванили или цедры для аромата 

Обмыть антоновские или какие-нибудь другие яблоки и, не очищая от кожицы, надрезать каждое крест-накрест, сложить в сотейник, прибавить туда же немного холодной воды (1 ст. л.) и поставить в духовой шкаф испечься. Когда яблоки будут мягкими, протереть их через сито. Полученное пюре сложить в кастрюлю, поставить последнюю на лед и начать взбивать пюре лопаточкой или веничком, прибавляя постепенно по одному белку. Взбив пюре с белками до такой степени, чтобы оно сделалось пышным и белым, прибавить в него мелкого сахару, продолжая взбивать. Затем, отмочив в холодной воде желатин, распустить его в 3 ст. л. кипятку, и когда немного остынет, то вынуть кастрюлю с самбуком изо льда, после этого процедить в нее через воронку желатин, продолжая в это время взбивать самбук; прибавить густых взбитых сливок, размешать все осторожно сверху вниз, выложить в форму, смоченную холодной водой, поставить на холод и застудить. Когда самбук хорошо застынет, то выложить его из формы на блюдо, опустив предварительно форму на полминуты в кипяток. 

Так что в завершении кулинарной программы фестиваля десерт оказался очень уместен. А зрители в течение дня во время мастер-классов прошли все обеденное меню – закуски, горячее, десерты. 

Шеф-повар ресторана "Оникс" Сергей Виноградов готовил бессмертную пожарскую котлету. А местный историк Сергей Мокшев рассказал немало любопытного о ее истории в Торжке:

Совладелец и шеф-повар гастропаба Антон Павлов из Твери попытался провести эксперимент, придав иностранным блюдам русский вкус. Японские оладьи окономияки с квашеной капустой и жареным беконом, чахохбили по-русски, - все это приятно удивило гостей и хозяев:

Дети получили свой кулинарный мастер-класс от прянишницы Елены Леоновой из Москвы - пряники из медового теста в виде фигурок животных. Она же научила взрослых готовить тетёры — русские пряники из медового теста:

Карельский шатер приготовил сюрприз – здесь можно было своими руками слепить и испечь пироги-калитки с семьей потомственных тверских карел Олегом и Мариной Евграфовых. 

Фестиваль явно удался. Его домашний, семейный формат пришелся по вкусу местным жителям и туристам, которые допоздна были на праздничной площадке. А организатор – руководитель компании «Экспедиция в Торжок» Татьяна Соколова, кажется, смогла найти тот удивительный баланс развлечения и просвещения, создания атмосферы веселья и, вместе с тем, уважения к старым традициям и новой моде.  

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Насколько Пушкин был осведомлен о подготовке восстания декабристов, – вопрос до сих пор неочевидный. А вот, откуда он узнал о выступлении на Сенатской площади, хорошо известно. От повара.

Удивительно, но первым, кто донес до поэта весть о трагических событиях в Санкт-Петербурге, оказался повар семьи Осиповых-Вульф – владельцев усадьбы Тригорское. Вот как пишет об этом Алексей Николаевич Вульф (1805-1881) в своих дневниках, впервые изданных лишь в 1929 году.  Сам он познакомился с Пушкиным в августе 1824 года в бытность свою студентом Дерптского университета. Они быстро подружились. Вульф оказался первым ценителем «Бориса Годунова». Пушкин посвятил Алексея Вульфа в замыслы бегства из России, и тот предлагал увезти поэта с собой за границу под видом слуги.

«Осень и зиму 1825 года – так рассказывает одна из дочерей Прасковьи Александровны [Осиповой – хозяйки имения] – мы мирно жили у себя в Тригорском. Пушкин, по обыкновению, бывал у нас почти каждый день, а если, бывало, заработается и засидится у себя дома, так и мы к нему с матушкой ездили… О наших наездах, впрочем, он сам вспоминает в своих стихотворениях. Вот однажды под вечер зимой – сидели мы все в зале, чуть ли не за чаем. Пушкин стоял у этой самой печки. Вдруг матушке докладывают, что приехал Арсений. У нас был, изволите видеть, человек Арсений – повар. Обыкновенно каждую зиму посылали мы его с яблоками в Петербург. Там эти яблоки и разную деревенскую провизию Арсений продавал и на вырученные деньги покупал сахар, чай, вино и т.п. нужные для деревни запасы.

На этот раз он явился назад совершенно неожиданно: яблоки продал и деньги привез, ничего на них не купив. Оказалось, что он в переполохе приехал даже на почтовых. Что за оказия! Стали расспрашивать, - Арсений рассказал, что в Петербурге бунт, что он страшно перепугался, всюду разъезды и караулы, насилу выбрался за заставу, нанял почтовых и поспешил в деревню. 

Пушкин, услышав рассказ Арсения, страшно побледнел. В этот вечер он был очень скучен, говорил кое-что о существовании тайного общества, - но, что именно – не помню. На другой день слышим, Пушкин быстро собрался в дорогу и поехал. Но доехал до погоста Врева, вернулся назад. Гораздо позднее мы узнали, что он отправился было в Петербург, но на пути заяц три раза перебегал ему дорогу, а при самом выезде из Михайловского Пушкину попалось навстречу духовное лицо».

*   *   *

Так что умный повар – лучший помощник в делах. Это вам Александр Сергеевич подтвердит. Мы же сегодня тоже отправляемся в пушкинские места — в Торжок. Где будем участвовать в гастрономическом фестивале "У Пожарского в Торжке". Расскажем о том, чем угощали поэта в этих краях. Да не просто расскажем, но и приготовим. Приезжайте, будет вкусно и интересно.

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

Выходцы из бедных крестьянских семей покоряют космос

Церемония проводов трех китайских космонавтов (тайконавтов), исполняющих задачи пилотируемой космической миссии "Шэньчжоу-12", состоялась в четверг утром на космодроме Цзюцюань на северо-западе Китая.

В 6:32 утра, по приказу руководителя Китайской пилотируемой космической программы Ли Шанфу, космонавты Не Хайшэн, Лю Бомин и Тан Хунбо отправились на миссию в космос. Они станут первыми космонавтами Китая, которые будут жить и работать на строящейся китайской космической станции.

29 апреля Китай успешно вывел на орбиту основной модуль "Тяньхэ" своей будущей орбитальной станции "Тяньгун". В конце мая китайский космический грузовой корабль "Тяньчжоу-2" состыковался  с "Тяньхэ". Он доставил на орбиту топливо и различные грузы, включая два скафандра для выхода в открытый космос. Это все понадобится экипажу для работы на строящейся станции.

Цель предстоящего полета пилотируемого космического корабля "Шэньчжоу-12" состоит в проведении проверки на орбите основных технологий по строительству и эксплуатации китайской космической станции, сообщила в среду Канцелярия программы пилотируемой космонавтики Китая.

В списке подлежащих проверке технологий значатся технологии, касающиеся длительного пребывания космонавтов на орбите, системы утилизации и жизнеобеспечения, пополнения запасов и материалов на орбите, выхода в открытый космос, деятельности и операций в открытом космосе, а также техобслуживания на орбите, сказал на пресс-конференции помощник главы названной канцелярии Цзи Цимин.

Справка из Википедии

Тан Хунбо 

Лю Бомин

Оригинал и комментарии

Заговорщики, убившие Павла, а также те, кто так или иначе поддержал  цареубийство, много писали об «исступлённом безумии» и  «кровожадности» царя. Согласно этой точке зрения никакого заговора в  сущности и не было, просто горстка патриотов приняла необходимые меры,  чтобы обезопасить общество от больного человека.

Между тем нет  никаких данных, позволяющих считать Павла душевнобольным. Достоверно  известно лишь то, что он страдал гастритом, сопровождавшимся сильными  болями; эта болезнь была следствием чрезвычайной торопливости Павла в  приёме пищи: за столом он спешил так же, как в своей государственной  деятельности, и глотал куски пищи, почти не жуя.

Допустимо  говорить о горячей, вспыльчивой натуре Павла, его взвинченных нервах и  дурном характере, окончательно испорченном окружавшей его с детства  обстановкой. Даже близко знавшие его люди единогласно свидетельствовали о  его несдержанности, раздражительности, внезапных припадках гнева,  подозрительности, нетерпеливой требовательности, чрезмерной поспешности в  принятии решений, страстных и подчас жестоких порывах. Но в то же время  они отмечали, что в спокойном, ровном расположении духа Павел был  «неспособен действовать бесчувственно или неблагородно». В обычной  обстановке он вовсе не был мрачным, суровым человеком, мизантропом и  сумасбродом. Гвардейский офицер Саблуков утверждал, что в основе его  характера «лежало истинное великодушие и благородство, и, несмотря на  то, что он был очень ревнив к власти, он презирал тех, кто раболепно  подчинялся его воле, в ущерб правде и справедливости, и, наоборот,  уважал людей, которые бесстрашно противились вспышкам его гнева, чтобы  защитить невинного... Он был совершенным джентльменом, который знал, как  надо обращаться с истинно-порядочными людьми, хотя бы они и не  принадлежали к родовой или служебной аристократии».

Андрей  Разумовский, один из друзей Павла в пору его молодости, вспоминал, как  однажды тот грустно признался: «Повелевать собою — величайшая власть. Я  буду счастлив, если достигну её».

Павел обладал прекрасными  манерами и был очень вежлив с женщинами, проявлял изрядную литературную  начитанность, был склонен к шутке и веселью, тщательно оберегал  достоинство своего сана, был строг в соблюдении государственной экономии  и щедр при выдаче пенсий и наград, неутомимо преследовал лихоимство и  неправосудие, ценил правду и ненавидел ложь и обман. К этому можно  прибавить, что он был силен, ловок и великолепно держался в седле.

Павел  принялся за подвиг «исцеления» России чересчур поспешно, всецело  полагаясь на единственное средство — свою неограниченную власть. «Одно  понятие: самодержавие, одно желание: самодержавие неограниченное — были  двигателями всех действий Павла, — писал барон Корф. — В его  царствование Россия обратилась почти в Турцию». Уже давно самодержавие в  России не проявлялось в такой грубой и вместе с тем простой и даже  наивной форме. Как‑то при Павле упомянули о законе. Царь ударил себя в  грудь:
— Здесь ваш закон!

Первым естественным побуждением  Павла было установить лучший порядок в государственных делах, чем тот,  который существовал при Екатерине II. Он развил кипучую деятельность.  Впоследствии очевидец описывал начало царствования Павла так: «Царь сам  за работой с ранней зари, с 6 часов утра. Генерал-прокурор... каждый  день отправлялся с докладом во дворец в 5 1/2 часов утра. Мир живёт  примером государя. В канцеляриях, в департаментах, в коллегиях, везде в  столице свечи горели с пяти часов утра. С той же поры в вице-канцлерском  доме, что было против Зимнего дворца, все люстры и комнаты пылали.  Сенаторы с 8 часов сидели за красным столом».

При вступлении на  престол император дал торжественное обещание сохранять и поддерживать  мирные отношения с другими государствами. Вождям польского восстания  была объявлена амнистия. Не были забыты и русские политзаключённые —  Радищев и Новиков, получившие свободу.

Много иронии и негодования  было потрачено историками и писателями на указы Павла о запрете носить  французские костюмы. Но регламентация одежды была в то время обычным  правом государя и не только в России. Выколачиванием французского духа  из подданных занимался не один он — такого было общее состояние  политической мысли того времени: думали, что революции можно запретить.

К  числу исторических анекдотов обычно относят и посылку казаков на  завоевание Индии. Но в то время планы военной экспедиции в английскую  Индию посещали головы многих государственных деятелей и кондотьеров.  Достаточно сказать, что египетский поход Наполеона был лишь  подготовительным этапом для проникновения в Индию; первый консул готов  был поддержать и это начинание царя, но Павел твёрдо решил пожать лавры  единолично. Примерно тогда же французскому правительству было  представлено на рассмотрение два проекта изгнания англичан из Индии.  Автор одного из них для успешного исхода дела считал достаточным восьми  судов с трёхтысячным десантом. Конечно, этот проект выглядел авантюрой,  но авантюрой не безнадёжной. Военные силы англичан в Бенгалии состояли  всего-навсего из двух тысяч солдат и тридцати тысяч сипаев - туземцев,  обученных европейским приёмам ведения войны, — чья верность британской  короне была весьма сомнительна. Поэтому, посылая в Индию 40 донских  полков (22,507 человек при 24 орудиях), Павел отнюдь не рисковал стать  посмешищем всего света.

Вообще политику Павла, внешнюю и  внутреннюю, часто называли непредсказуемой и произвольной.  Действительно, на первый взгляд может показаться, что она целиком  зависела от его минутной прихоти. Но прихоти Павла имели в своей основе  старомодное чувство рыцарской чести, чуть ли не в средневековом его  значении. Он желал быть монархом, чьи действия определяют не «интересы»,  не «польза», тем более не «воля народа», а исключительно высшие понятия  чести и справедливости. Именно исходя из этих соображения, он стал  гроссмейстером ордена св. Иоанна Иерусалимского, или так называемого  Мальтийского ордена.

В костюме гроссмейстера

Многие  его государственные распоряжения говорят о том, что Павел безошибочно  видел зло и всеми мерами старался его искоренить. Наиболее ярко эта его  черта проявилась в военных реформах. В екатерининской армии процветали  произвол командиров, казнокрадство, жестокое обращение с нижними чинами,  притеснения обывателей, несоблюдение строевых уставов (при Потемкине  высшие офицеры растащили для личных, неармейских нужд целый рекрутский  набор — 50 тысяч человек, то есть восьмую часть армии!). Борясь с этими  злоупотреблениями, Павел учредил в армии институт инспекторов,  урегулировал уставом телесные наказания, восстановил пошатнувшуюся  дисциплину. Конечно, новая прусская форма была неудобна и даже вредила  здоровью солдат (вспомним суворовское «штиблеты: гной ногам»), но её  введение пресекло мотовство офицеров. При Екатерине офицер считал себя  обязанным иметь шестёрку или на худой конец четвёрку лошадей, новомодную  карету, несколько мундиров, каждый стоимостью в 120 рублей, множество  жилетов, шёлковых чулок, шляп и проч., толпу слуг, егеря и гусара,  облитого золотом или серебром. Новый павловский мундир стоил 22 рубля;  шубы и дорогие муфты были запрещены, вместо этого зимние мундиры  подбивались мехом, а под них надевались тёплые фуфайки. Кое-что из  армейских нововведений Павла дожило до наших дней, например, одиночное  обучение солдат. Вспомним и то, что Суворов совершил свой величайший  подвиг — швейцарский поход — с солдатами, одетыми в гатчинские мундиры.  Форма не помешала побеждать.

Павел «выкинул» из гвардии всех  недорослей, записанных в малолетстве в полки, и мещан, купивших  гвардейский патент. По России раздался стон, потому что десятки тысяч  бездельников от Риги до Камчатки привыкли пользоваться гвардейскими  привилегиями.

Чтобы представить масштаб потрясения, приведу такой  пример. Из 132 офицеров привилегированного екатерининского  конногвардейского полка к концу царствования Павла, осталось всего двое.  Зато подпоручики 1796 года, сделав стремительную карьеру, в 1799 году  были уже полковниками. В отставку было отправлено 7 фельдмаршалов, свыше  300 генералов и более двух тысяч штабных офицеров. Однозначно оценить  потери и приобретения в ходе столь масштабной чистки трудно. Армию  покидали как опытные офицеры, так и многочисленная накипь, гвардейские  щёголи и бездельники, которых к концу екатерининской эпохи накопилась  масса.

В гражданской сфере деятельность Павла имела свои  положительные результаты. Под воздействием царя Сенат разобрал 11 тысяч  нерешённых дел, скопившихся за предыдущее царствование, чиновники  подтянулись, секретари стали подписывать бумаги без взятки, все  почувствовали, что они находятся не у себя в вотчине, а на службе. Для  укрепления финансов на площади перед Зимним дворцом было сожжено  ассигнаций на сумму 5 миллионов рублей, а пуды золотой и серебряной  посуды переплавлены в звонкую монету; чтобы понизить цены на хлеб, была  организована торговля из государственных запасов зерна. При Павле была  налажена торговля с США, учреждено первое высшее медицинское училище;  этот «кровожадный» государь не казнил ни одного человека и сделал многое  для облегчения положения крестьян.

Именно он первым вторгся в  запретную даже для государей область взаимоотношений помещика и  крепостного. В день венчания на царство Павел обнародовал Манифест о  помещичьих крестьянах, который положил начало ограничению крепостного  права. Кроме того, были расширены права крестьян: был введён запрет на  раздел семей крепостных при продаже, также крестьянам предоставлялось  право на апелляцию в суде.

Указ 1797 года зафиксировал норму крестьянского труда в пользу помещика — не более трёх дней в неделю.

Самую  справедливую оценку Павлу дал Василий Ключевский, кстати, обычно весьма  строгий к русским государям. Как заметил историк: «Инстинкт порядка,  дисциплины и равенства был руководящим побуждением деятельности этого  императора, борьба с сословными привилегиями — его главной задачей».

Все  это, конечно, мало походит на поступки повредившегося в уме человека. К  несчастью, Павел не знал другого способа проведения своих решений в  жизнь, кроме неограниченного самовластия. Желая сам быть своим первым и  единственным министром, Павел вмешивался в мельчайшие подробности  управления, привнося в работу и без того расшатанного государственного  механизма свою вспыльчивость и своё нетерпение. Чиновники, привыкшие  получать от царя личные распоряжения обо всем, боялись шагу ступить  самостоятельно, а получив какой-нибудь приказ, со всем российским  канцелярским рвением бросались бездумно исполнять его и из опасения не  угодить требовательности государя проявляли такую строгость, что  вызывали насмешки или ропот общества. Да и сам Павел, преследуемый  мыслью о том, что он вступил на престол слишком поздно, что ему не  успеть исправить все злоупотребления, проявлял ненужную торопливость.  Давая больному лекарство, он не дожидался, когда оно окажет своё  действие, а грозными окриками и пинками побуждал его скорее подняться с  постели. В результате воздействие дисциплины на государственный  механизм, которое при других условиях могло бы стать благотворным, было  только внешним, внутри во всех государственных учреждениях господствовал  хаос. А там, где хаос, у людей возникает вполне понятное стремление  вернуться к прежнему, пускай дурному, но привычному строю жизни.

Единоличное  вмешательство Павла во все дела и желание привести их в соответствие с  личными пристрастиями и вкусами приводили к появлению скандальных указов  царя, вроде следующих. 8 февраля 1800 года умершему генералу Врангелю, в  пример другим покойникам, был объявлен строжайший выговор. 18 апреля  того же года последовал указ сенату: «Так как чрез вывозимые из-за  границы разные книги наносится разврат веры, гражданского закона и  благонравия, то отныне впредь до указа повелеваем запретить впуск из-за  границы всякого рода книг, на каком бы языке оные не были, без изъятия, в  государство наше, равномерно и музыку». 12 мая было отдано, наверное,  самое жестокое распоряжение царя: за упущения по службе штабс-капитана  Кирпичникова лишить чинов и дворянства и записать навечно в рядовые с  «прогнанием шпицрутенами тысячу раз».

Справедливости ради следует  сказать, что панический страх перед Павлом испытывали только дворяне;  простолюдины же глядели на строгость царя с одобрением, видя в ней некое  возмездие благородному сословию. Дипломат и мемуарист Пётр Иванович  Полетика (ударение в этой польской фамилии не нормируется правилами  русского языка) вспоминал, что как‑то раз, увидев показавшегося на  Невском Павла спрятался за оградой Исаакиевского собора. Когда царь ехал  мимо, церковный сторож, не стесняясь присутствием «барина», довольно  громко произнёс:
— Вот наш Пугач едет!
— Как ты смеешь так отзываться о своём государе? — прикрикнул на него Полетика.
— А что, барин, — равнодушно и без всякого смущения отозвался мужик, — ты видно и сам так думаешь, раз прячешься от него.
«Отвечать  было нечего», — пишет Полетика. Дождавшись, когда Павел скрылся из  глаз, он покинул своё укрытие и отправился дальше, радуясь избавлению от  «опасной встречи».

Если подобным образом вели себя частные лица,  то что же сказать о государственных служащих, особенно об офицерах,  ежедневно рисковавших попасть под арест или заслужить ещё более строгое  наказание?

В 1800 году общество уже было настроено против Павла.  Однажды караульный офицер в Зимнем дворце допустил оплошность. Царь  приказал Константину Чарторийскому передать виновному свой обычный в  таких случаях комплимент, сказав, что он скотина. Выслушав князя, офицер  презрительно ответил, что эта брань ему совершенно безразлична, так как  исходит от человека, лишённого здравого смысла.

Если верить  сообщению некоторых мемуаристов, жизнь Павла постоянно подвергалась  опасности. Один из них (Коцебу) пишет, что всюду, где бы не появлялся  царь, за ним следили десятки глаз, жаждущих его смерти. Он же передаёт  историю о каком‑то юноше, задумавшем заколоть Павла, но при встрече с  царём оробевшем и опрометью бросившемся домой, как будто за ним гнались  фурии. Кажется, были попытки отравить царя. Таким образом  подозрительность Павла имела серьёзные основания, а общество было  недовольно именно его подозрительностью. Получался замкнутый круг, выйти  из которого можно было только разорвав его.

Заговор против Павла  созрел среди его ближайшего окружения. Первоначально заговорщиков было  двое: вице-канцлер граф Никита Петрович Панин и адмирал Осип Михайлович  де Рибас.

Н.П. Панин

Панин  приходился племянником графу Н. И. Панину, наставнику Павла Петровича, и  в детстве был товарищем игр великого князя. От дяди он усвоил свободный  образ мыслей и ненависть к деспотизму, а близость к императорской семье  рано развила в нем самоуверенность и апломб. Павел при вступлении на  престол сделал друга детства вице-канцлером и членом коллегии  иностранных дел. Вице-канцлер не питал к царю личной вражды. Составляя  против него заговор, он действовал из соображений идеалистических, желая  «спасти государство» отстранением Павла от престола и передачей власти в  руки наследника великого князя Александра, который, как он надеялся,  установит в России конституционный образ правления.

Де Рибас,  разделявший планы Панина, скоро умер, и вице-канцлер стал подыскивать  другого сообщника. Его чутье безошибочно указало ему на барона фон дер  Палена, как на наиболее подходящую фигуру. По его рекомендации Павел  сделал Палена генерал-губернатором Петербурга. В этой должности Пален в  короткое время сумел завоевать полное доверие Павла; в 1800 году царь  назначил его ещё и первоприсутствующим в коллегии иностранных дел и  сделал главным директором почт.

Пален

Теперь,  имея в руках высшую военную власть в столице и контролируя деятельность  полиции, заговорщики решили действовать. Прежде всего следовало  добиться согласия великого князя Александра на государственный  переворот.

В переговорах с великим князем заговорщики проявили  поистине дьявольскую ловкость. Пален рассказывал: «Я зондировал его на  этот счёт, сперва слегка, намёками, кинув лишь несколько слов об опасном  характере его отца. Александр слушал, вздыхал и не отвечал ни слова».  Но расчёт оказался верен — великий князь ничего не сказал отцу об  услышанных намёках и не пресёк крамольные разговоры в самом начале. Тем  самым заговорщики как бы получили моральное право на дальнейшие шаги.

Убедившись  в относительной безопасности, они открыто высказали Александру свои  мысли. Дело было представлено так, что «пламенное желание всего народа и  его благосостояние требуют настоятельно, чтобы он был возведён на  престол рядом со своим отцом в качестве соправителя, и что сенат, как  представитель всего народа, сумеет склонить к этому императора без  всякого со стороны великого князя участия в этом деле». Александр  возмутился этим замыслом и ответил, что «вполне сознает опасности,  которым подвергается империя, а также опасности, угрожающие ему лично,  но что он готов все выстрадать и решился ничего не предпринимать против  отца». Однако содержание разговора вновь осталось тайной от Павла.

Пален  сделался смелее. Имея по роду службы почти ежедневные сношения с  Александром, который являлся военным губернатором Петербурга, он все  чаще заговаривал с ним о необходимости переворота, пугая его, что  революция, вызванная всеобщим недовольством, должна вспыхнуть не  сегодня-завтра, и тогда уже трудно будет предвидеть её последствия. «Я, —  вспоминал Пален, — так льстил ему или пугал его насчёт его собственной  будущности, представлял ему на выбор — или престол, или же темницу и  даже смерть, что мне наконец удалось пошатнуть его сыновнюю  привязанность и даже убедить его установить вместе с Паниным и со мною  средства для достижения развязки...»

Вообще в Палене заговор  обрёл настоящего вождя, хладнокровного, властного, циничного, скрытного,  неразборчивого в средствах. В отличие от Панина он преследовал в  заговоре только личные цели, хотя впоследствии и был не прочь  подчеркнуть, что «совершил величайший подвиг гражданского мужества и  заслужил признательность своих граждан», и был сторонником физического  устранения Павла. Глядя на его портреты, невозможно представить, что  этот крупный, широкоплечий человек, с высоким лбом и открытым,  приветливым, почти добродушным лицом в течение трёх лет готовил  цареубийство, ежедневно уверяя жертву в своей преданности и вооружая  сына против отца. Современники отзывались о нем, как об умном,  проницательном человеке, усвоившем шутливое отношение к жизни, всегда  жизнерадостном и беззаботном. Если верно, что между убийцей и жертвой  порой возникает какая‑то мистическая близость, какое‑то непонятное,  глубинное соответствие натур, то следует признать, что Пален как нельзя  более подходил на роль убийцы Павла и что именно вышеперечисленные его  качества, которые так нравились царю в людях, позволили ему осуществить  задуманное.

Говоря о странных на первый взгляд указах Павла, не  следует забывать, что многие из них намеренно искажались заговорщиками,  во главе которых стоили не кто-нибудь, а государственный канцлер Никита  Панин и генерал-губернатор Петербурга граф фон дер Пален, то есть лица,  державшие в своих руках внешнюю политику страны и внутренний порядок в  столице. Пален позже сам с удовольствием откровенничал о том, какими  средствами он вызывал недовольство царём. Так, воспользовавшись одной из  светлых минут в настроении Павла, он выпросил у него амнистию всем  высланным из столицы офицерам. Таким образом он вернул в Петербург своих  сообщников - свергнутого фаворита Екатерины графа Платона Зубова и его  братьев Николая и Валериана, и генерала Беннигсена. Остальных опальных  офицеров он распорядился не пускать в город и они, оставшись без куска  хлеба, возвратились назад, кляня Павла на все лады и сея смуту по всей  России. Судя по всему, Пален приложил руку и к многим другим  несправедливостям, совершенным якобы Павлом. Недаром конец 1798 года,  когда генерал-губернатор находился в отъезде, современники отметили как  наиболее спокойный период царствования Павла.

Имя Павла I  неотделимо от истории Михайловского дворца — самой знаменитой постройки  его царствования. Неувядаемый интерес к этому таинственному зданию  понятен: ведь в истории едва ли найдётся другой памятник, строительство  которого было бы так густо замешано на мистических совпадениях.

Михайловский дворец

Искренняя  вера Павла в сны и предзнаменования подтверждена многими  современниками. Постройку дворца также связывали с одним странным  происшествием, о котором говорил тогда весь Петербург. В 1796 году  часовому, стоявшему у старого Летнего дворца императрицы Елизаветы  Петровны, явился архангел Михаил и велел передать государю, чтобы тот  возвёл на этом месте церковь. Когда Павлу доложили об этом, он произнёс  загадочные слова: «Я знаю». Что послужило поводом для такого ответа,  осталось неизвестным, но только Павел с неимоверной быстротой приступил к  постройке нового дворца, названного в память этого чудесного события  Михайловским замком. Внутри него была построена домашняя церковь во имя  архистратига Михаила.

Впоследствии заметили ещё одно мистическое  совпадение: по желанию царя, на фронтоне замка была выбита библейская  надпись: «Дому твоему подобаетъ Святыня Господня въ долготу дней», и  количество букв в ней совпало с числом лет, прожитых Павлом.

Строительство  было закончено за четыре года. 8 ноября 1800 года, в день святого  архистратига Михаила, дворец был освящён, и царь впервые обедал здесь  вместе с семьей. Наспех законченное здание было почти непригодно для  жизни. Сырость пронизывала собою все. Печи не могли согреть и осушить  воздух. Густой туман клубился по коридорам. Бархат, которым были обиты  комнаты, плесневел, углы большой залы, несмотря на два камина, сверху  донизу были покрыты льдом. Но Павел все равно был в восторге от нового  жилища.

Напоследок царя посетило ещё два видения. Накануне смерти ему  привиделось во сне, что на него надевают парчовый кафтан, такой узкий,  что он закричал от боли. А вечером 11 марта 1801 года, отправляясь  спать, царь увидел себя в зеркале с шеей, скошенной на сторону. Спустя  полтора часа две колонны заговорщиков по 60 человек каждая вломились в  Михайловский замок. Все они были сильно навеселе от страха. До царской  спальни добралась дюжина самых отчаянных головорезов. Услышав шум,  Павел, как был, в ночной рубашке, спрятался за портьеру, но был  обнаружен. Заговорщики подали ему для подписи заранее заготовленную  бумагу об отречении от престола. Однако Павел заупрямился. Тогда граф  Николай Зубов (зять Суворова), человек атлетического сложения, ударил  царя в левый висок массивной золотой табакеркой. Это стало как бы  сигналом для остальных. Пьяная толпа повалила Павла на пол и задушила  офицерским шарфом.

История эта стара, как мир: Минотаврам вовеки суждено погибать в воздвигнутых для них лабиринтах.

Наутро  подданные империи узнали, что император Павел Петрович внезапно  скончался накануне от апоплексического удара. Мы хорошо знаем, что  обыкновенно скрывается за подобного рода формулировками. Странно только,  что мы до сих пор смотрим на Павла глазами дворян, обиженных на него  тем, что им запретили носить круглые французские шляпы.

Памятник в Петербурге

Павел  Петрович был прежде всего человеком очень трагической судьбы. Ещё в  1776 году он писал в частном письме: «Для меня не существует ни партий,  ни интересов, кроме интересов государства, а при моем характере мне  тяжело видеть, что дела идут вкривь и вкось и что причиною тому  небрежность и личные виды. Я желаю лучше быть ненавидимым за правое  дело, чем любимым за дело неправое».

Мне хотелось бы закончить эту  лекцию цитатой из размышлений поэта Владислава Ходасевича: «Когда  русское общество говорит‚ что смерть Павла была расплатой за его  притеснения‚ оно забывает‚ что он теснил тех‚ кто раскинулся слишком  широко‚ тех сильных и многоправных‚ кто должен быть стеснён и обуздан  ради бесправных и слабых. Может быть‚ это и была историческая ошибка  его. Но какая в ней моральная высота! Он любил справедливость — мы к  нему несправедливы. Он был рыцарем — убит из-за угла. Ругаем из-за  угла…».

Я зарабатываю на жизнь литературным трудом.

Буду благодарен, если вы оцените его посильной суммой

Сбербанк 4274 3200 2087 4403

У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр! 

Последняя война Российской империи (описание и заказ)

Оригинал и комментарии

Такие уж нынче реалии. В соседней стране президент — шут, а в России, кроме актеров продемонстрировать гражданскую позицию по важнейшему вопросу — некому. Сплошной одобрямс. И в этом «одобрямсе»  якобы, «патриоты» сплелись в экстазе с якобы «оппозицией». 

Слава богу среди лицедеев есть те, кому можно высказаться. Российская актриса Ольга Будина поддержала выступившего против вакцинации, а также сравнившего ранее антиковидные меры с холокостом, артиста Егора Бероева. Об этом она заявила в интервью «Собеседнику».

Будина призналась, что обрадовалась «смелому поступку» Бероева. 

«Мы вправе решать, прививаться или не прививаться — это право выбора и это свобода человека, гарантированная нашей Конституцией, поэтому я поддерживаю позицию Егора Бероева», — сказала 46-летняя артистка. 

Она отметила, что холокост начинался именно так же — сначала евреям запрещали находиться в обществе с представителями других наций, а закончилось все глобальной трагедией.

По словам Будиной, Бероев выразил то, что может произойти в ближайшем будущем. 

«Он наглядно продемонстрировал, что начиналось все как бы невинно — никто никого не убивал. Просто почему-то одни были немножко чище, чем другие», — резюмировала Будина.

Ранее в июне Бероев во время вручения премии «ТЭФИ-Летопись Победы» возмутился дискриминацией непривитых россиян. Он сравнил новые антиковидные меры с холокостом.

Источник

В тоже время, сионисты отреагировали на заявление Бероева резко негативно. В частности бывший руководитель израильской спецслужбы «Натив» Яков Кедми обозвал Бероева «уродом» и «подонком» и призвал его судить. 

Раскритиковал Бероева и ещё один представитель «пятой колонны» Олег Басилашвили. На сравнение ковидных ограничений с Холокостом он сказал:

 «Если он провел такую параллель, то сейчас нашей стране угрожает гибель от вируса. Поэтому положение такое, как во время войны, — и те, кто уклоняется от прививки, изменяют своей стране», — цитирует Басилашвили kp.ru.

Как на войне! Надо затянуть пояса, сплотиться, встать плечом к плечу!  

Оригинал и комментарии

Тверские карелы – удивительный народ, осколок средневекового этноса. Судьба занесла их в эти места еще в XVII веке. Тогда, после поражения России в войне со Швецией (1610-1617) к последней отошли многие уезды так называемой Водской пятины - северо-западной части Новгородской земли. 

Шведы начали насильственно переводить местное население из православия в протестантизм, что вызвало массовый исход людей в соседние русские регионы. 

В последующие десятилетия – к 1670 году - с разрешения царя Алексея Михайловича в западную часть Тверской земли переселилось 25-30 тысяч православных карел. И, как часто бывает, в замкнутой национальной общине, они сохранили многие бытовые привычки, даже слова из своего далекого прошлого. И бережно их хранят до сих пор. В 1937—1939 году на территории тогда Калининской области даже существовал Карельский национальный округ с центром в городе Лихославль. А с 1997 года действует Национально-культурная автономия тверских карел.

Сегодня семья тверских карел Олега и Марины Евграфовых из Лихославля продолжают традиции своего народа. Их родовой дом в деревне Чашково превратился в настоящий музей. А сами они – частые гости на фестивалях и праздниках. Вот и на прошедшем недавно фестивале «У Пожарского в Торжке» они представляли карельские пироги. Были там и знакомые нам открытые пирожки-калитки с защипами по краям. Но с удивлением услышали и название других – «сучины». Поначалу подумали, что ослышались. Нет, все правильно.

Уже, приехав в Москву, покопался в словарях и понял: название это самое обыкновенное даже для XIX века. А уж для более ранних эпох и подавно. Сегодня нам знакомо выражение «сучить нитки». То есть свивать несколько прядей в одну нить. Но раньше это слово означало еще и «раскатывать тесто». «Раскатывать тесто скалкою, сучить, разсучивать его», - пишет в своем словаре Владимир Даль:

Термин этот перекочевал и в кулинарную литературу. Им пользуется, к примеру, классик нашей гастрономии Екатерина Авдеева во многих своих рецептах в 1840-х годах:

Конечно, это не специфически карельский, а просто севернорусский говор. Как отмечал известный советский и российский лингвист профессор Александр Герд (1936-2016), «глагол из праславянского sukati в значении «раскатывать тесто» по-видимому также праславянский архаизм, сохранившийся… на славянском севере».

Так что «сучины» пирожки – это просто тонко раскатанное тесто с начинкой – ягодами, кашей, грибами. Как нам объяснили, чтобы понять достаточно ли тонкое тесто, нужно подуть на него сбоку. Если края поднимутся, значит, порядок:

Само тесто делается из смеси ржаной и пшеничной муки. А заворачивать в него можно, что угодно. Нас угощали пирожками с пшенной кашей на молоке. Делают их и с картошкой или ячкой, замоченной в простокваше. Если же тесто передержать на сковородке, то вместо карельских народных пирожков получатся карельские народные чипсы. Тоже, кстати, вкусные.

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

       Или разговор слепых с кривыми.
      Ув. george_rooke на своей страничке в Мордокниге (жаль, что и он переселился туда) задался вопросом касательно инноваций Морица Оранского:



      Правильно ли я понимаю, что реформы Морица - суть не экономического или административного, а тактического свойства? Это насыщение армии мушкетерами взамен пикинеров, и упор на основную военную единицу - батальон (900 чел) вместо испанской терции (6000-8000 человек)? И победа при Ньюпорте (оказавшаяся единственной победой "армии нового типа") мало о чем говорит вообще?
      Подписался было на комменты, но что-то разговор быстро свернулся, а тема-то преинтересная - из разряда тех, которые связаны с генеральным различием крысы и хомячка, т.е. с пиаром. В свое время, почитай, два десятка лет назад, я тоже было попал в ловушку преклонения перед авторитетами, возводившими на пьедестал Морица и Густава, который Адольф и по совместительству "Северный Лев", но сейчас я уже остыл от прежнего преклонения перед этими "велииким военными реформаторами". И голландцы со шведами (и гугенотами во Франции) были не настолько велики и продвинуты в военном искусстве, и испанцы (и имперцы за компанию) не были настолько уж ретроградны и консервативны, как это касалось в самом начале 00-х гг. В принципе, военное дело в ведущих державах в ту эпоху развивалось более или менее в одном и том же направлении (с некоторыми отличиями, продиктованными местной спецификой, но они, отличия эти, отнюдь не носили кардинального характера - во всяком случае, никому не удалось изобрести некую вундервафлю или кунстштюк, который позволил бы разом обрести преимущество над неприятелем на поле боя). Благодаря сохранению института наемничества и военного антрепренерства идеи и всякого рода новомодные изобретения активно циркулировали в профессиональном сообществе и активно перенимались и изучались всеми воюющими сторонами, если доказывали свою эффективность. Но благодаря достижениям книгопечатания Мориц и Густав превратились в идеальных ироев, которые всех прочих ироев своим иройством превзошли и затемнили.
      Спор же о том, какую роль сыграли Морц и Густав Адольф, по большому счету, беспредметен - это все равно что рассуждать, что более эффективно на поле боя - фаланга (сразу вопрос - а какая фаланга? Классическая, времен греко-персидских войн? Или македонская? А если македонская, то какая - филиппова изобретения или же времен диадохов?) или же легион (а какой легион? Республиканский или имперский и т.д. ed infinitum). В конце концов, при прочих равных условиях в конечном итоге побеждает более толковый генерал.
      P.S. И не стоит забывать о том, что дилетанты изучают тактику, любители стратегию, профессионалы логистику. Поражение Испании в серии войн конца XCVI - сер. XVII вв. объясняется прежде всего не столько тактическим превосходством тех же голландцев или шведов (и прочих еретиков-протестантов) над испанским "терциями" (и слово-то какое--то стало нынче ругательным и обскурантистским), сколько истощением ресурсов Испании (финансовых не в последнюю очередь) и логистическим проблемами, которые испытывала испанская военная администрация. А все потому, что Испания надорвалась в погоне за имперским величием - даже ей, обладавшей всем золотом и серебром вместе с пряностями обеих Индий, оказалось не под силу воевать одновременно и на северо-западе и в центре Европы и бороться с турками на Средиземноморье. Sic transit...

Оригинал и комментарии

Оригинал и комментарии

       Оказывается, "Центрполиграф" переиздал две мои книги - про центурионов тиранновых и про Ливонскую войну





      Я так понимаю, что по содержанию они тождественны первому изданию лохматого 2017 года.





      Как давно это было - еще в те времена, когда ходи-ходи хоть и жрали летучих мышей, но все как-то обходилось без эксцессов... В общем, кто не успел купить тогда - можно приобрести сейчас, поддержать автора - а он, в свою очередь, обязуется написать еще что-нибудь из той эпохи (и, даст Бог, к весне будет!).
      P.S. Нынешнее оформление чем-то поинтереснее будет, чем предыдущее.

Оригинал и комментарии