Недавние тренды рунета

Благодаря интернету некоторое время тому назад я сделал для себя открытие. Не то чтобы эпохальное, но для любого людоведа и душелюба, по любому, полезное. Оказывается, мозг человека не развивается всё время его жизни. Мозг в какой-то момент останавливается в своём развитии. Причём у разных людей это происходит в разном биологическом возрасте. У кого-то мозг развивается почти до глубокой старости – таких людей называют мудрецами. У кого-то мозг замирает в преклонном возрасте. А есть и такие люди, у которых мозг в своём развитии останавливается лет в 12-14 максимум. И таких, как я выяснил благодаря интернету – очень много. Как их узнать? Достаточно просто. Видите заглавную картинку к этому посту? Вернее не картинку, а набор сентенций, в ней представленных (довольно криво, кстати)? Вот такое искренне мог написать только человек с мозгом 12-лентеного ребёнка. И даже не важно, что этот текст – косноязычный пересказ каких-то стишков. Изначальные стишки – тоже весьма посредственны. Я про другое. Я про детский мозг, который иной раз обнаруживаешь у взрослого человека. Вроде бы детский дешёвый максимализм начального уровня осуждать не принято. Но ведь это написал не ребёнок. И почему-то всегда раздражает, когда взрослый человек ведёт себя как малое дитя. Не в смысле–дурачится – иной раз подурачиться это богоугодное дело. А вот когда взрослый человек начинает изрыгать из себя бгагоглупости космического уровня с претензией на философию жизни маленького ребёнка, вчера открывшего для себя набор истин из отрывного календаря за 1977 год. Когда дитя, зачерпнувшее полный край нравственных ориентиров в свежем номере «Мурзилки», пытается стыдить взрослых людей, которые ему кажутся прожженными аморальными циниками – за то, что позабывали наставления Мурзилки – это комично. Вроде можно посмеяться и пройти мимо. Но, с другой стороны, кич – а ведь такого рода наборы благоглупостей, маскирующихся под гражданскую позицию высокой пробы это и есть самый стопроцентный кич – надо изничтожать. Иначе мы все захлебнёмся в патоке дешёвого пафоса людей с недоразвитым мозгом – очень сильно недоразвитым, добавлю я. Итак, разберу по пунктам каждый пассаж этого опуса, который попался мне на просторах интернета.



Не лги, что павший СССР был обитель зла и фальши



Обителью вообще-то, а не обитель. Обителью Зла и Фальши. А чем ещё был СССР? Массовые репрессии инакомыслящих – что это как не зло. Спровоцированный компартий голод, унесший в мирное время жизни миллионов людей – что это как не зло? Выкачивание из людей последних соков ради того, что наклепать десятки тысяч танков, пушек и самолётов и потеря этого всего в первые же месяцы войны на фоне панического драпа в тыл остатков Красной армии – это не зло? Фактически введённое для крестьян крепостное право – паспорта у крестьян появились только в 70-х годах – это не зло? Невозможность свободно создавать политические и общественные организации, если они не коммунистические – это не зло? Запрет на частное предпринимательство – это не зло? Запрет на свободу творчества – не зло? Что до фальши, то в коммунистических СМИ не было ничего кроме фальши. А других СМИ в СССР и не было. Это, к слову о зле – невозможность создать собственное независимое СМИ. Причём это было обусловлено двумя запретами – запрет на частную собственность и частное предпринимательство (кроме мелких кустарных промыслов) и безусловный запрет на любую идеологию, кроме коммунистической. Это и есть – абсолютное зло и тотальная фальшь. А коммунистические «выборы», когда в бюллетене для голосования стояло только одно имя – это не фальшь? Миллионы людей, которые шли на избирательные участки чтобы бросить в урну бессмысленный кусок бумаги и затем быстрее встать в очередь за дефицитными ништяками, которые по этому случаю продавались в развёрнутом на участке буфете – это не фальшь? А уж ежедневные коммунистические промывки мозгов по ТВ советским людям – это зло и фальшь в квадрате. И ещё добавлю. СССР не был «павшим». «Павший» говорят про того, кто погиб в бою. А СССР не погиб в бою. Оно просто окончательно прогнил и издох от собственной внутренней гнили, которую не могли уже вылечить никакие полумеры и прочие «припарки».

Там волчьей не было грызни



Постоял бы автор этого опуса в очереди за колбасой в Новоарбатском гастрономе, в которой стояли преимущественно несчастные женщины из окрестных городов и селений, которые поехали в Москву за колбасой, поскольку в своих городах ничего кроме пустых полок в мясных отделах не видели. Вот бы он там узнал всё про волчью грызню. Особенно под конец работы, когда продавщица кричала «Очередь не занимайте, колбаса кончается».

Там люди верили друг другу



Тезис не то чтобы абсолютно ложный. Скорее, он детский. Да, в детском формате люди верили друг другу. На этом и основаны массовые жульничества начала 90-х, когда Лёня Голубков уговорил огромное количество людей подарить свои накопленные денежки какому-то дяде. Вот только надо отметить, что эти массовые жульничества в начале 90-х устраивали тоже советские люди. Так что уточнить надо так: в СССР лохи верили каждому встречному-поперечному, на чём наваривались жулики, которых в СССР было великое множество. Ну и конечно самое главное мошенничество отчебучили коммунисты, заявив, что строят коммунизм, лишая людей многих естественных прав и, по сути, права на нормальное настоящее, обещали что взамен создадут некое величественное и счастливое будущее для потомков советских людей. Обманули всех. Не создали. И в какой-то момент просто сказали: «надоел нам весь этот коммунизм и всё это притворство, хотим теперь быть простыми олигархами и отдыхать в Майями, а вы про счастливое будущее для своих потомков забудьте, были вы нашими холопами, ими и останетесь». Вот этот последний тезис коммунисты выполнили «по чесноку».

И вместо слабого-толкни, всегда протягивали руку



Ну, положим, если великовозрастное дитя решило цитировать Ницше, то и цитату надо верно писать – не слабого, а падающего подтолкни. Да и цитату брать в кавычки. Так вот, в этом смысле в СССР падающего не просто подталкивали и толкали, а просто-таки топтали. И в прямом, и в переносном смысле. В прямом – в тех же очередях. В качестве иллюстрации. Мой двоюродный брат как-то в очереди на какой-то иностранный фильм споткнулся и упал. Была давка дикая. И народ прямо по нему пошёл. Он с тех пор страшно боялся любого скопления людей. А в переносном – «падший» в советских реалиях это человек, который «отступился о коммунистической идеологии». В СССР не было более любимого занятия, чем толкать и топтать тех, кого коммунисты назначили очередным врагом. При Сталине таких людей просто убивали – под массовые радостные скандирования толпы, при Хрущёве и Брежневе изгоняли их из страны, сажали в психушки или предавали остракизму. Впрочем, таковое бывало и не только в формате идеологии. Любители писать эту кликушескую благоглупость, которую я поставил в начале поста, одновременно любят сюсюкать про отличные советские фильмы и самых лучших советских актёров. Так вот поизучали бы биографии советских актёров – обнаружили бы, как многие, кто «оступился» – тут же получал отлуп по всем фронтам, оказывался без работы. И никто ему руки особо не протягивал. Ну разве что пара близких друзей. Юрий Белов (на фото выше) – сразу приходит на ум имя этого советского актёра, который в одночасье потерял всё и из советских звёзд перекочевал в формат актёра редких мелких эпизодов. Или его блистательная партнёрша по любимой миллионами комедии «Карнавальная ночь». Сразу после этого фильма казалось, что это будет стремительное восхождение звезды первой величины. Но не сложилось. Не легла под того, под кого надо было. После этого долгое время перебивалась мелкими ролями, пока своим упорством и без всяких «протянутых рук» не смогла сама себе снова вернуть свои позиции. И таких историй в СССР – вагон и маленькая тележка. И среди актёров, и среди спортсменов. И среди учёных. Ставить друг другу подножки и устраивать интриги – любимое занятие советских посредственностей с научными званиями. А хотя бы и среди рабочих. Вот фильм «Афоня» – про что он? Слабый к выпивке человек. Хотя и наглый, но – слабый. Кто ему протянул руку? Перевели из слесарей в разнорабочие. И по сути сломали человека.

Там секс не лез вперёд любви



Рассказал бы я автору этого детского манифеста, как в народе в славные времена эпохи застоя назывались женские общежития в городах. А назывались они – ЦПХ. Что расшифровывалось весьма цинично и гнусно – центральное пиздохранилище. Нет, похоже у автора манифеста не только мозг завял в детстве, но и половые инстинкты не развились до состояния взрослого человека. Наверное он при слове «секс» краснеет, как девица. А ведь вся бытовая жизнь советского человека была буквально пропитана сексом. Ну кроме тех советских людей, у кого она была пропитана беспробудными пьянством. А иные совмещали эти два самых популярных советских занятия. А что было ещё делать в Стране Советов? Нет, безусловно, и любовь встречалась. И очень даже часто. Но только совсем уж контуженные до ЗАГСа ходили, лишь держась за ручку. И ещё большой вопрос, какая причина бракосочетания стояла на первом месте в СССР: любовь или то обстоятельство с невестой, про которое в народе мягко говорили: «пузо на лоб лезет, быстрее надо, пока не родила».

И братство был просто БРАТСТВОМ



Братства в СССР конечно было много. Хоть отбавляй. Вёдрами. Лучше всего советской братство было изучать в Советской армии. Два парня. Один призвался на год раньше другого – однозначно становились братьями. И потом браться «старшего призыва», унижали и мучили братьев «младшего призыва». Через эту школу советского братства прошёл почти каждый советский мужчина. Вдумайтесь! Почти каждый советский юноша первые полгода-год службы испытывал унижения, а порой и избиения от точно таких же советских юношей, но призванных на полгода-год раньше его. А второй год он же унижал и избивал точно таких же как он советских юношей, которые призвались на полгода-года позже него. Я считаю, что это было самое впечатляющее советское братство. Про зоны говорить не будем. Но и в обыденной гражданской жизни братства хватало. Скажем, в тех же советских ПТУ практиковалась система, схожая с дедовщиной. Может быть не такая жёсткая, но всё же. Или постоянные драки на танцплощадках, в парках и вообще всюду, где советские люди собирались отдохнуть, выпить портвейна и водочки и вообще – слиться друг с другом в братском экстазе. Ну и конечно снова очереди за дефицитом. Там тоже с братством было всё нормально. А если учесть, что дефицитом в СССР было почти всё, то уроки братства люди получали и преподавали друг другу регулярно.

И не учили по ТВ убийству, воровству и… блядству



Вот тут, пожалуй, соглашусь с автором манифеста. По крайней мере с первой частью утверждения. По советскому ТВ не учили убийству и воровству. Если понимать под таковым демонстрацию зрелищных интересных криминальных боевиков. Если же под этим понимать криминальные передачи, то к сведению детей – одной из самых популярных телепередач в СССР была телепередача «Человек и Закон». А всё почему? Всё потому, что в ней рассказывались почти исключительно про воровство и убийства. И мегапопулярный среди советских подростков фильм «Пираты XX века», как ни крути – это безостановочный показ исключительно убийств. Про коммунизм в этом фильме герои не рассуждают, а исключительно про убийства. Ну и, попутно отмечу, если не учили убийствам и воровству по ТВ, это не значит, что советский человек не находил для себя если не учителей, то, по крайней мере, рассказчиков на стороне. Учитывая, что огромный процент советских людей либо лично прошёл «школу жизни на зоне», либо имел родственников или близких знакомых из среды бывших или настоящих заключённых, то советский человек уже с детства был весьма информированным на предмет убийства и воровства, и, конечно, зоны. Редкое какой советский подросток не знал – от старших сверстников – как надо зайти в камеру, какую первую фразу сказать и т.д. и т.п. В СССР это было совсем не лишнее знание для любого. А иные советские люди начинали уже лет с 12, а то и ранее воровать. Сперва конфеты в магазинах, потом ларёк подламывали, а потом пошло-поехало. Что до блядства, то тут снова автор воззвания попадает пальцем в небо. Уж чего-чего, а блядей в СССР хватало. Правда, блядей в сексуальном плане по советскому ТВ брежневской поры конечно не показывали – но начали показывать уже при Горбачёве. Зато показывали высшую форму блядей – бляди партийные. Все эти граждане с чугунными рожами – на трибунах или заседающие в залах разных съездов и пленумов – вот это и был самый настоящий показ блядства по советскому ТВ на всю страну. Да ещё не просто показ, а показ почти обязательный для просмотра. Потому что потом и в школах на политинформациях и в на собраниях на предприятиях у людей выпытывали – «а ну как перескажи, что сказала с трибуны главная блядь СССР – Ген5еральный секретарь ЦК КПСС и что потом сказали её главные приблядки из ЦК». А вопросы эти задавали главные бляди школ и предприятий – секретари парторганизаций. И что интересно – по поводу блядей-коммунистов советские люди особых иллюзий не испытывали. Все знали, что 99,9% этой публики вступили в КПСС исключительно ради карьеры и ништяков, недоступных беспартийным и колеблются в своих утверждениях и оценках вместе с «генеральной линией партии».

Так что конечно детский максимализм – это хорошо. Но хорошо, когда он случается с телом в детском возрасте. А когда тело всё своё детство только то и делало, что ковыряло в носу и кидало карбид в лужу возле дома, в школе перебиваясь с двойки на тройку, а потом во взрослом возрасте вдруг стало с важным видом всем окружающим тыкать в лицо максимы журнала «Пионер» за 1977 год, то такое положение вещей не может не возмущать широкую мировую общественность. Ибо самое страшное в мире – это подделка моральных ценностей. Когда моральный урод или имбецил начинает выставлять себя главным ревнителем морали на том основании, что косноязычно может пересказать своими словами «моральный кодекс строителя коммунизма», то общество находится в страшной опасности. А таких моральных мутантов в становится что-то всё больше и больше в окружающем пространстве.

UPD

Специально для тех, у кого с памятью плохо или для кого «факты неизвестны» дам ссылку на важный ресурс.

Бессмертный барак

В самом деле, почему тех, кто погиб или был ранен на войне, помнить надо, а тех, кто погиб или гнил в сталинских концлагерей надо забыть. Люди, создавшие Бессмертный барак, не дают забывать. На сайте уже присутствуют дела 1,9 млн. человек.

Многосерийный художественный фильм (как сказал бы диктор советского ТВ) или мини-сериал, как уныло говорят сейчас – «Перевал Дятлова» – мне понравился. То есть очень и очень. Вот уже неделя, как его посмотрел, а послевкусие не отпускает. Создателям – искреннее браво. Единственное что несколько удивило – это распределение между плёночными и цифровыми сериями. Казалось бы, что если серии, в которых показывается сама группа, стилизованы под фильмы 60-х, то именно эти фрагменты надо снимать на плёнку. Но на плёнку почему-то сняты цветные серии, где помимо прочего есть немало очень красиво сделанных компьютерных эффектов, которые прямо просятся в цифровое качество. А цифра в ч/б немного смазывает стилизацию. Но это, конечно, мелочи. Художнику, как говорится, виднее. А их, художников, у фильма было целых три: Илья Куликов, Василий Внуков и Александр Сысоев. И они показали, какой хороший фильм можно сделать, если твоё дело тебе доставляет удовольствие. И конечно огромный респект (извиняюсь за выражение) актёрам фильма, особенно ребятам и девушкам, которые на пять с плюсом сыграли группу Дятлова. Вот вам – молодые, неизвестные актёры, которые выложились на все сто. Последняя серия – это уже нечто из разряда Plus Ultra (как сказал бы товарищ Бэкон). Финальный кадр (он взят заглавным для данного поста) потрясает и удержаться помогает только вспомненная к месту фраза из другого фильма – «мужчины не плачут – мужчины огорчаются». Словом, фильм – блеск. И, наверное, я ещё отдельно напишу про драматургическую и мифологическую составляющую этого фильма. Сейчас же хочу заострить внимание почтеннейшей публики на том, мимо чего пройти я никак не мог. Поскольку фильм, как ни крути, про СССР, мой внутренний перфекционист местами включался на всю катушку. Вот об это пойдёт речь ниже.



Начну сразу без экивоков.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

Знаете, когда при мне человека в погонах генерал-майора называют генерал-лейтенантом – я немного морщусь. Всё-таки это не чашка, которая в одном кадре стоит на столе, а при пересъёмках кадра оказывается на этажерке, что с радостью потом замечают искатели ляпов. Но генерал-майор – он и в КГБ СССР генерал-майор. Тут, видимо, несогласованность автора-сценария и художника по костюмам, который в званиях не разбирался.

Начальником Второго Главка КГБ СССР в 1959 году (когда разворачивается действие обоих частей фильма), был Олег Михайлович Грибанов. Вот так он выглядел незадолго до смерти:


На фото: Руководитель Второго Главка КГБ СССР в 1959 году Олег Михайлович Грибанов (фото из журнала stroganov).

Серегй Шакуров в его роли – вернее в роли генерала КГБ Рудакова – похож. Так вот, Грибанов в самом деле в финале карьеры был генерал-лейтенантом. Но таковым он стал только в 1961 году. А в 1959 году Грибанов был генерал-майором. И погоны у Щакурова-Рудакова показаны верно. Но майор КГБ Олег Дмитриевич Костин – которого отлично сыграл Пётр Федоров – почему-то называет его генерал-лейтенантом.

Кстати, Олег Грибанов, после того, как был уволен из КГБ – за побег в Женеве одного из его подчинённых, Юрия Носенко – в качестве соавтора написал цикл романов про Резидента и его ошибки, и ряд других книг. Так что человек он был по любому интересный. Впрочем, непосредственно к фильму это отношения не имеет.

Ещё одна мелкая деталь попутно.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

По наградам на кителе Шакурова ничего говорить не буду. Скажу только, что они не соответствуют наградам Грибанова. Но всё же в фильме показан не настоящий Грибанов, а выдуманный генерал Рудаков, у которого вполне могли быть другие награды. Скажу о другом.

Ну товарищи, не могло быть такого окна у начальника советской контрразведки. Я даже не про систему защиты от шпионажа при помощи банального телескопа. Это ладно, теоретически такого в 1959 году могло и не быть. Но глухие занавеси на окне такого начальника – вещь просто необходимая. Вот, к примеру, кабинет Андропова. Всё глухо закрыто. Как, полагаю, было и при Андропове.



Всё глухо и в полусумраке. И хотя, теоретически, к окну можно подойти, отдёрнув занавески, но не будет человек такого уровня так себя вести. Это же нарушение секретности. У открытого окна его может сфотографировать враг. Это же начальник контрразведки, который исходит из презумпции наличия шпионов всюду и вероятнее всего – буквально рядом.

Это один момент. А как покрашено окно? Это какое-то окно директора сельского клуба, а не начальника Второго Главка КГБ СССР.

И потом, что там за деревья за окном? Вокруг знаменитого здания на Лубянке, где и помещался кабинет начальника Второго Главка КГБ СССР, никаких деревьев отродясь не было. Вернее может отродясь они там конечно и были много-много лет тому назад. Но только не в рассматриваемый период. Да вы чего? В этой пышной кроне запросто засядет какой-нибудь црушник в суперфотоаппаратом и всё сфотографирует на столе у такого большого секретного начальника, который к тому же имеет обыкновение раскрывать окно своё кабинета настежь – фотографируй что хошь.

Ну и сразу про окружающее пространство вокруг главного здания КГБ СССР на площади Дзержинского, в котором, к слову, на момент событий фильма, в самом главном кабинете – с 25 декабря 1958 года (то есть буквально накануне) – сидел Александр Николаевич Шелепин. Но это к слову – исторического фона ради.

Смотрим следующий кадр.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

С помощью компьютерной графики создатели фильма воспроизвели саму площадь Дзержинсокго, как она выглядела в 1959 году и такую важную для этой площади деталь, как памятник топикстартеру названия площади – самому Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому, который в дополнительном представлении не нуждается. Вот такого рода детали делают фильм ещё более красивым. Но ради красоты иной раз приходится идти на исторический подлог.

По ходу фильма кадр этот отсылает нас к концу февраля 1959 года, когда герой фильма майор Костин (Пётр Фёдоров) прибывает в Москву к начальству, чтобы доложить о своих первых впечатлениях о расследовании гибели группы Дятлова. Памятник Евгения Вучетича был установлен 20 декабря 1958 года. То есть менее чем за неделю до того, как КГБ СССР возглавил Шелепин и за месяц с небольшим до гибели группы Дятлова. Но это опять же – просто исторический фон. Самое главное не в этом, а в том, что авторы фильма повернули памятник на 90 градусов красоты ради.

Чтобы было понятнее. Машина, из которой сделан кадр, стоит на площади Дзержинского возле главного здания КГБ СССР. Слева от памятника хорошо виден первый вход в метро на станцию «Дзержинская» (ныне «Лубянка»), построенный ещё в 30-х – здание с двумя арками. Вот это здание как раз примерно в 1959 году.


На фото: Вход на станцию метро «Дзержинская» и здание Центрального Детского Мира, Москва, ориентировочно 1959 год.

На этой же фотографии видно и здание Центрального Детского Мира, который также в 1959 году был ещё полным новоделом (его только-только построили). Вот отдельно здание Детского мира в 1959 году.


На фото: здание Центрального Детского Мира, Москва, 1959 год.

На кадре из фильма здание Детского мира расположено справа – его частично загораживает жёлтая «Победа». Стало быть, за камерой расположено главное здание КГБ СССР (к слову, КГБ занимал конечно не одно это здание). Для тех, кто плохо знает Москву, я схематично изобразил расположение основных объектов кадра на плане бывшей площади Дзержинского.



Стрелками показал направление, куда смотрела камера и туда, куда смотрел памятник Дзержинского в фильме. Из плана видно, что Дзержинский стоит под углом примерно 90 градусов к камере и смотрит в сторону Политехнического музея (или, на плане, в сторону Соловецкого камня, которого в 1959 году, разумеется, ещё не было).

Понятно, почему создатели фильма именно так разместили памятник. Потому что надо было, чтобы в кадр памятник попал в красивом ракурсе. Но на самом деле памятник Дзержинскому стоял иначе. И здравая логика символизма требовала, да и правила архитектуры настаивали, что главное здание, связанное с памятником, должно располагаться у памятника за спиной. Главное здание Дзержинского – это, разумеется, здание КГБ. И именно так был поставлен памятник – спиной к зданию КГБ и лицом в сторону (ближайшее здание) входа в метро, а если смотреть более перспективно – то лицом в сторону Кремля. У чекистов даже анекдот на тему именно такого расположения памятника был: мол, Дзержинский как бы говорил: «Что у меня за спиной я хорошо знаю и не беспокоюсь, а вот что там в Кремле – надо зорко смотреть».

Вот как стоял памятник Дзержинскому на самом деле.


На фото: здание КГБ СССР и памятник Ф.Э.Дзержинскому. 1 мая 1959 года.

Вон граждане, проходящие мимо, с интересом смотрят Феликса. Всё логично – ведь памятник этот в мае 1959 года был ещё новостью, поскольку установлен всего несколько месяцев ранее и многие его ещё не видели.

Как и сказано в анекдоте – за спиной у Дзержинского КГБ, а смотрит он на Кремль (зоркий очень, ибо Кремль отсюда не близко). Кстати, здание КГБ в 1959-м ещё имеет тот вид, который оно приобрело во время перестройки 1944-47 г.г. А нынешний вид задние КГБ/ФСБ приобрело уже после перестройки 1983 года. Но это снова – исторический фон.

В общем, такая вот деталь. Но и понятно, что если бы создатели фильма в кадре поставили памятник именно так, как он стоял на самом деле, то памятник оказался бы к камере задом, что было бы «не вери вэлл». Поэтому, хотя историческая правда тут искажена, но от меня создателям компьютерной сцены всё равно пятёрка – ибо всё сделано красоты кадра ради. И кадр в самом деле получился эффектным. Но идём далее.

Следующим номером нашей программы будет автомобиль ГАЗ-21 «Волга».


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

В фильме «Перевал Дятлова» этот автомобиль фигурирует довольно часто, порой даже в очень большом количестве. И тут я тоже вижу нарушение исторической достоверности. К тому, что чаще всего в кадре мелькает «Волга» 1962 года выпуска, а действие фильма разворачивается в 1959-м – придираться не буду. Это, на самом деле, мелочи. Но буду придираться к тому, что «Волга» мелькает так часто.

Автомобиль ГАЗ-21 «Волга» начал выпускаться в СССР массово с 1957 года (хотя первые образцы появились ещё в 1956-м). Но надо понимать, что когда в СССР заявляли про «налажен массовый выпуск продукции», то это не следует понимать так, что этой продукцией в первый же год насытился весь внутренний рынок. Ничуть не бывало. Первые партии «массового выпуска» были небольшими и по советским неписанным правилам сперва начинали насыщаться Москва и Ленинград. А внутри Москвы – сперва партийные и государственные органы, потом центральные магазины (ГУМ, ЦУМ), а потом по нисходящей.

В случае с новыми марками автомобилей – а ГАЗ-21, был, так сказать, суперновой маркой, призванной заменить ГАЗ-М-20 «Победа» – распределение шло следующим образом. Сперва новые автомобили поступали в гаражи ЦК КПСС и государственных органов СССР, затем в гаражи МГК КПСС и органов власти РСФСР, потом, по мере выпуска с завода, автомобили отправлялись в столицы союзных государств и в Ленинград, где внутри этих городов также происходило примерно такое же распределение. Далее, после насыщения новыми марками всех этих важных структур, новые автомобили шли в областные центры – в первую очередь для аппарата обкомов КПСС, параллельно начиналась постепенная замена старых машин новыми марками в таксопарках Москвы.

Процесс этот был, естественно в условиях СССР, очень не быстрым. Скажем, в фильме 1964 года «Зелёный огонёк» показано, как герою, пришедшему работать водителем в московский таксопарк, выдают старый «Москвич». Это последний день «Москвича», но факт, что ещё в начале 60-х в московских таксопарках далеко не все автомобили были новыми ГАЗ-21.


Кадр из фильма «Зелёный огонёк» (1964 год). В первый день работы герой идёт мимо строя новеньких «Волг» ГАЗ-21, предвкушая, что ему дадут одну из них. Но его ждёт старый Москвич-400 (перелицованный Opel Kadett 30-х годов выпуска).

То есть самой первой в СССР в плане новых марок автомобилей переобувалась Москва. Но и она не очень быстро. Требовалось несколько лет, чтобы жители столицы визуально замечали насыщение городских дорог новыми марками автомобилей. Что уж говорить про остальные города страны, даже областные.

Но вот в 1959 году герой в Свердловске подвозит до дома врача на новенькой «Волге» ГАЗ-21. По фильму это, разумеется, автомобиль управления КГБ по Свердловской области. Но то, что он мог быть там в 1959 году вызывает сомнение. Большую часть времени, к слову, по области героя развозят на куда более реалистичном для Свердловска 1959 года автомобиле ЗИМ (ГАЗ-12).


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

Впрочем, тоже не факт, что майора КГБ, пусть и из Москвы, в 1959 году катали бы в ЗИМе. «Победа» кажется более достоверной и практичной.

Но уж чего точно не могло быть, так это автомобиля ГАЗ-21 «Волга» в горотделе КГБ в Нижнем Тагиле. То есть когда-нибудь он туда конечно добрался бы. Но уж никак не в 1959 году.

Да и улицы Москвы в 1959 году автомобиля ГАЗ-21 «Волга» почти не видели. А авторы фильма именно этим автомобилем населили московские улицы. Вот, например, кадр из фильма.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год). Вид на Ленинградский и Ярославский вокзалы со стороны ж/д пути от станции «Каланчёвская».

Легковушки – сплошь ГАЗ-21. Или вот ещё – стоянка такси возле Казанского вокзала.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год). Остановка такси возле Казанского вокзала.

Снова одни «Волги». Да причём ещё разных цветов. Нет, художникам, которые это сделали – моё искреннее почтение. Очень красиво всё и компьютерная графика (где она присутствует) не лезет в глаза – авторы удержались от того, чтобы совать её в нос зрителю в стиле: «смотрите долго-долго, как мы теперь умеем обрабатывать изображение». Нет, правда, можно подумать, что кадр был снят в 60-х. Вот ни за что глаз не цепляется. Кроме года. В 1959 году такого быть не могло.

А вот реальный Ленинградский вокзал 1959 года.


На фото: Ленинградский вокзал, Москва, 1959 год.

Как видим, почти сплошь «Победы» и «Москвичи» и всего две новенькие «Волги» ГАЗ-21. Вот они, крупнее (женщина в светлом плаще их частично перекрывает):


На фото: вход на станцию метро «Комсомольская», Москва, 1959 год.

А вот кадр из фильма «Первое свидание» (1960 год).


Кадр из фильма «Первое свидание» (1960 год). Комсомольская площадь, возле Ярославского вокзала.

И снова обилие «Побед».

А вот пресловутая площадь Дзержинского возле здания КГБ.


На фото: Москва, площадь Дзержинского, 1959 год.

И снова из легковушек в основном «Победы», «Москвич», «ЗИМ». Хотя одна «Волга» имеется и тут.

Или вот.


На фото: Москва, улица Горького, 1959 год.

Улица Горького возле здания МГК КПСС (ныне – мэрия). Снова «Победы» и «Москвичи» и только одна «Волга» (почти по центру кадра). «Волга», кстати, первого выпуска, что логично для 1959 года.

Итак, как мы видим, королевой улиц «Москвы» в 1959 году была всё ещё легковая машина «Победа». А «Волги» ГАЗ-21 хотя уже и появились, но их на улицах ещё совсем мало. А в фильме «Перевал Дятлова» их уже большинство. Но, повторю, ничуть не ставлю это в вину создателям – получилось очень красиво. И вообще понятно, что создатели фильма находились под очарованием таких советских фильмов, как «Я шагаю по Москве», «Старшая сестра», «Три тополя на Плющихе» или тот же «Зелёный огонёк». Но это всё фильмы 60-х годов, когда «Волга» ГАЗ-21 уже почти полностью вытеснила с московских улиц «Победу».


Кадр из колоризованной версии фильма «Три тополя на Плющихе» (СССР, 1967 год). Москва 60-х – почти сплошь одни «Волги» ГАЗ-21.

Я почему так много времени уделил этому моменту? Потому что для меня «Волга» ГАЗ-21 неразрывно связана с моим ранним детством. Наш сосед по арбатской коммуналке дядя Витя был таксистом и иногда катал меня. Больше всего мне нравилось смотреть на спидометр в характерной голубой прозрачной полусфере. Что-то было в этом почти фантастическое. Так что для меня все эти уличные московские сцены фильма «Перевал Дятлова» сильно накладываются на детские воспоминания, ибо, повторю, у авторов получилась Москва не 1959 года, а где-то середины 60-х. За что им ещё один респект (извиняюсь за выражение).

Ну а Свердловск? О, смотрите! Сразу обнаружил «Волгу».


На фото: Свердловск, автомобиль «Волга» ГАЗ-21 на перекрёстке улиц Луначарского и Народной Воли. 1959-1961 г.

Но в подписи к фото указан интервал 1959–1961 г.г. Так что не факт, что это 1959-й. Но вот фотография более оживлённой улицы Свердловска. И снова – «Победа» и «Москвичи».


На фото: Свердловск, улица имени Малышева, 1959-1962 г.г.

Вот тоже неплохая фотография Свердловска 1959 года.


На фото: Свердловск, «Городок чекистов» (гостиница «Спорт»). Вперёд к победе коммунизма. Начало 60-х.

Данное фото интересно ещё тем, что именно в этом здании мог останавливаться герой фильма «Перевал Дятлова» майор Костин в 1959 году, когда был в Свердловске в служебной командировке. Это здание, входящее в жилой комплекс НКВД/КГБ, который начал строиться ещё в конце 1920-х под названием «Жилкомбинат НКВД». В 1958 году здание с фото было передано из ведения КГБ в Горисполком, но ещё несколько лет там продолжали проживать семьи сотрудников госбезопасности вплоть до полного расселения комплекса. В 1962 году в здании была организована гостиница «Спорт». Так что если судить по вывеске на здании – «СПОРТ» – это уже даже не 1959-й, а, как минимум, 1962 год. «Волг» на улице снова не видно.

А вообще, PASTVU – увлекательная вещь. Начинаешь искать что-то одно, и погружаешься совсем в другие истории. Вот, например, нашёл интересную фотографию:



Это тоже Свердловск и тоже 1959 год. По какому же поводу такое столпотворение? Оказывается, свердловчане собрались на площади 1905 года, чтобы поглазеть на вице-президента США Ричарда Никсона, который с 29 по 31 июля 1959 года в составе американской делегации находился в столице Урала.

И ещё не могу не поделиться одной найденной фотографией Свердловска 1959 года.


На фото: Свердловск, пляж на Исети, 1959 год.

Просто, как говорится, атмосферная фотография. Это фото из статьи Ричарда Никсона «Россия, которую я увидел», написанной по результатам его визита и опубликованной в №12 журнала «National Geographic» за 1959 год.

Вот фрагмент страницы этого номера с этой фотографией:



«Неужели это Сибирь?» – удивляется Никсон. Спасибо ему за то, что для нас на память осталась фотографиях отдыхающих на пляжу свердловчан, а не только официальные советские кадры трудящихся на заводах и фабриках.

А вот ещё фотография из той же статьи.



Свердловск, аппараты газированной воды. Любопытно, к слову, что в подписи к фото Никсон говорит, что 30 копеек – это примерно 3 цента. Это так, по поводу курса валют в 1959 году.

Ну ладно, что-то я совсем уже сбился в сторону от фильма. Поскольку с объёмом поста уже перебор, отмечу ещё пару деталей, уже помельче и закругляюсь. Вот посмотрим на этот кадр.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

По сюжету, это Москва, герой встречает героиню на вокзале. Что у него в руках? Газета «Правда». Но едрёна-матрёна – почему цветная? Строго говоря, не полноцветная, а двухцветная (чёрный и красный). Но это нонсенс. Для СССР, тем более в 1959 году, выпуск цветной (пусть и не полноцветной) газеты многомиллионным тиражом было неразрешимой задачей. Не было в СССР таких типографских мощностей. Так что все советские газеты выходили исключительно в один цвет – чёрный (т.е. были чёрно-белыми). И вот эта «Правда» с красным флагом сразу «режет глаза». А 1 мая 1959 года газета «Правда» выглядела вот так:



Даже в плане лозунгов. В фильме у героя в газете мёртвые лозунги «Мир – труд – май», тогда как в реальной газете человечеству обещают светлое будущее виде коммунизма. И никаких там мир–труд–маев.

Ну ладно, на этом, пожалуй, закончу. По мелочам там можно ещё кое-что найти. Но это в самом деле совсем уж мелочи. А в целом создатели проделали отличную работу по созданию виртуальной реальности СССР 1959 года. А кадры старой Москвы, созданной в студии – просто очаровывают. Очаровывают своей достоверностью.

Вот, например, Садовое кольцо в Москве 1959 года.


Кадр из телесериала «Перевал Дятлова» (Россия, 2020 год).

Кажется, что это лишь слегка отретушированные кадры современной Москвы. И однако это полная компьютерная реконструкция пространства. Это то место, где спустя десять лет появится проспект Калинина. Вот как это пространство (правда с нижней точки) выглядит сегодня.


Скрин из Яндекс.Карт. Москва, Новый Арбат и здание МИД РФ. 2020 год.

А это только ближний план. А там и заднее пространство совершенно иное.

В общем и целом визуальная картинка фильма получилась хотя местами исторически и недостоверной, но очень красивой. Что вообще для отечественных фильмов – редкость. А тут видна работа, проделанная с большой любовью и к истории, и к своему делу. А то, что 1959 год местами похож уже на 60-е, то это понятно – в 60-е Москва была уже более нарядной, чем в 50-е. И хотя пространство получилось обновлённым, но всё равно исторически достоверным. Та же Комсомольская площадь («Три вокзала») хотя и не выглядит, как в 1959-м, зато выглядит как в 60-е на все сто. Ну и т.д.

Но всё это в конечном итоге не имело бы значения, если бы не интересный сюжет, хорошая режиссура и отличная игра актёров. В общем, кто не смотрел – рекомендую посмотреть. На меня, повторю, фильм произвёл хорошее впечатление. И поэтому я отдельно ещё напишу про драматургию и общую разработку версий гибели группы, включая фантастические и мистические.

Чисто игра разума. На фоне многочисленных фантазий про попаданцев, которые из нашего настоящего как-то переметнулись в СССР и как там дают советы чуть ли не членам Политбюро и вообще разруливают всю геополитику. Причём читают такое и о таком мечтают как правило граждане, которые не смогли бы даже ребёнка убедить сделать что-то, что ребёнку делать не хочется. Но в своих фантазиях они вершат судьбами миллионов – им бы лишь попасть в СССР, тогда уж они себя покажут. А я вот подумал: ну а почему бы не пофантазировать, что идёт такой обычный парень из нашего времени, скажем, по Новому Арбату в Москве современной, спотыкается, поднимается на ноги – глядь, а всё вокруг преобразилось. И видит он, что уже не на Новом Арбате в 2020 году, а на проспекте Калинина в… ну, допустим, 1980 году – сорок лет назад. Как быть? Как выживать? Что делать? Куда пойти, куда податься? Для облегчения задачи предположим, что дело происходит в начале сентября, а не в декабре.



Итак, самое главное – у тебя нет ни копейки денег. То есть деньги у тебя есть какие-то, но они современные, российские. А это значит, что в СССР это просто бумага, хоть и необычно оформленная. Значит, что бы там уж ни было, надо раздобыть советские деньги, ибо с деньгами в любом случае легче, чем без денег.

Но сперва не худо бы установить точную дату своего приземления. Это самое простое. Идёшь к ближайшему киоску Союзпечати и смотришь на дату свежих газет. Заодно можно хотя бы по заголовкам узнать, так сказать, повестку дня, чтобы в случае чего было о чём разговор завести. Хотя, конечно, кто бы в СССР стал просто так, не для отчёта, обсуждать передовицы из газет? Но всё же. И не худо бы конечно вообще проштудировать парочку газет, чтобы информационно погрузиться в окружающую реальность. Но денег пока нет – даже трёх копеек, чтобы купить газету. Ладно, прессу оставим на потом.

Допустим, ты определил, что сегодня 11 сентября 1980 года, четверг. Мельком ты увидел в газете «Правда», что лежала у киоскера, какие-то сердечные поздравления Л.Брежнева, рубрику «Навстречу XXVI съезду КПСС» с заголовком «На вахте – миллионы» и фотографией каких-то моряков. И статью с предложением быстрее строить дороги.



В общем, можно сказать, что информации – ноль. Ты хотел было порыться в газетах и журналах, чтобы узнать чуть больше, но киоскерша каким-то непонятным хмуро-оценивающим взглядом стала смотреть на тебя. Ты испугался и отошёл, ощущая на себе взгляд киоскерши.

Что ты знаешь об СССР сентября 1980 года? Какие-то обрывки советских кинофильмов, точную дату выхода которых ты не знал никогда. Какие-то обрывки споров и разговоров «Про СССР». Но что конкретно происходило в сентябре 1980 года? И вдруг – бинго! – в августе же в Москве была Олимпиада-80. Вообще-то пока что это воспоминание мало чем может тебе помочь. Но всё же объём знаний резко увеличился. Итак, теперь ты знаешь, что скоро будет XXVI съезд КПСС и ещё знаешь, что недавно в Москве прошла Олимпиада-80. Не густо.

Начинаешь рассматривать окружающее пространство.



О недавно окончившейся Олимпиаде напоминают ещё не убранные цветастые флаги на крышах. Читаешь вывески: «Ресторан Арбат», «Кафе Бирюса». В животе вдруг возникает чувство лёгкого голода. Рассматриваешь прохожих. Погода ещё тёплая, но люди уже одеты как ранней осенью: женщины в кофтах, мужчины в пиджаках или лёгких ветровках. Хотя встречается ещё и летняя одежда. Некоторые как-то странно смотрят на тебя. Но когда встречают твой взгляд, тут же отворачиваются, желая скрыть, что с интересом тебя изучали.

Люди одеты просто, но в целом нормально. Ты ничего не знаешь про моду этого периода, поэтому не можешь оценить, модно или убого одеты люди. В целом можно сказать, что одеты скорее опрятно, чем модно. Машинально отмечаешь, что почти все женщины и даже девушки в платьях или юбках. Чёрт! Да что же эта тётка в костюме пялится на тебя, как на слона в зоопарке? Взгляды прохожих озадачивают. Они словно знают, что ты из будущего. У тебя начинается лёгкая паника. Ты идёшь вдоль проспекта, который изменился сильно в плане дизайна, но основные здания точно такие же, как и в 2020 году. Это немного успокаивает.



Возле вывески «Институт красоты» – гыгы, институт красоты? Невольно усмехаешься ты – увидел какую-то молодую женщину в свитере и джинсах. На душе почему-то сразу стало немного легче. Но тётя в платье в цветах, ведущая за руку ребёнка, своим холодным видом снова навела страху. Почему она сперва посмотрела на тебя испытующе, а потом чуть ли не со злостью отвела взгляд? Что они все о тебе знают? И вообще, что делать? Есть уже хочется не по-детски. Вспомнился фрагмент какого-то советского фильма. Там жулик поел в ресторане, познакомившись с дамой, а потом убежал, а она рассчитывалась. Пойти что ли по этому пути? Нет, опасно. Да и женщины все какие-то неприступные, пойди познакомься с такими. Машинально выходишь на Арбат.



Ого, а по Арбату-то, оказывается, машины ездили в то время. Магазин «Военная книга». Хм. Да, милитаризм так и прёт. Но что делать-то? Пойти сдаться в милицию? Рассказать, что ты из будущего? Верный путь в дурдом. Как их убедить, что ты в самом деле из будущего?

Господи, да элементарно же, Ватсон! Покажи им свой смартфон и дело в шляпе.



Вперёд – до ближайшего милиционера. А вот и отделение милиции №5. Весьма кстати. Вход со двора.



В голове вдруг возникла неведомо где слышанная поговорка: «Родная милиция меня бережёт – сначала посадит, потом стережёт». Вот и милиционер выходит. Подойти?



Как-то не очень дружелюбно он на тебя посмотрел. Идти или не идти? Пока раздумывал, милиционер сел в «советский джип» – кажется их «козлами» называли? – с надписью «милиция» и громкоговорителями на крыше и уехал. Ладно, давай рассуждать логически. Допустим, ты приходишь в милицию, заявляешь, что ты из будущего. Они тебя поднимают на смех, думая что ты пьяный или псих. Ты им показываешь смартфон. Они конечно выпадут в осадок. Такого они точно не видели и даже не слышали о таком. Но вот вопрос: а в самом ли деле они поверят, что это технология будущего? Смартфон вот он, перед глазами. Это, как говорится, факт. Но из будущего ли он? Может ещё кредитную карту показать? Тоже вещь для них, пожалуй, необычная. Но тоже никак не подтвердить, что это из будущего. Может деньги показать? Чёрт, а денег-то у тебя и нет. Ни советских, ни российских. Все деньги на карте. Роешься в кармане. Находишь сторублёвку. С сомнением рассматриваешь её. Большой театр, надпись «Москва». «Билет банка России». Ещё подумают, что это старинная купюра. Почему год-то не указан? О, на одной стороне стоит год. 1997 почему-то.



Но не указано, что это год. Может это номер серии, подумают милиционеры. Почему на сторублёвке не указан год выпуска-то? Нет, сторублёвка точно не аргумент. И кредитная карта. Со смартфоном вопрос конечно интереснее. Предположим, они не поверят, что ты из будущего – и это скорее всего. Но смартфон вот он, тут, прямо перед ними – чудо техники первой четверти XXI века. Но они в это не верят. А во что они поверят? А поверят они скорее всего в то, что это какая-то иностранная штука, японская типа. В СССР все были уверены, что в Японии чудесную технику делают. А что они такой ещё не видели, так они и видеомагнитофонов японских наверное ещё не видели, которые в 1980 году уже во всём мире продавались. Нет, смартфоном их не прошибёшь. Удивить конечно удивишь, но не более.

Стоп! А паспорт? А ты его носишь с собой? Чёрт! Чёрт! Чёрт! Сколько раз говорил себе брать с собой паспорт. И вечно не берёшь. Смартфон и кредитка, мол, лучше паспорта. И вдруг тебя пробивает холодный пот. Да ведь в милиции после твоего концерта у тебя спросят документы. А потом спросят, откуда ты, где живёшь. Про будущее они не поверят – это сказочки. А что они тогда подумают – вот стоит перед ними парень без документов и с непонятной фантастической, явно импортной штучкой? И в этот момент ты впервые с начала этой ситуации пытаешься взглянуть на себя глазами советских людей 1980 года.



Перебежав через улицу перед близко идущим транспортом – да, совсем забыл, что Арбат в 1980 году ещё не пешеходный – ты подходишь к непрезентабельной витрине Зоомагазина и начинаешь придирчиво изучать свой внешний вид.



У себя дома ты вроде бы одет обычно, ничего особенного. Кроссовки Puma. Джинсы Colins (купил на распродаже со скидкой).



Самая обычная толстовка Pull&Bear. Под ней футболка с принтом, но её всё равно не видно. Обычная причёска. Ничего такого, но…



Задумавшись, ты заходишь в зоомагазин и смотришь на обстановку. Выкрашенные какой-то унылой краской стены. Допотопный обшарпанный кассовый аппарат с ручкой и рядом ещё более допотопные счёты. Птички в каких-то жутких клетках. Пожилая продавщица в халате унылой расцветки. Всё вроде бы чистое, но до того серо-унылое и безрадостное. Мальчик, купивший зачем-то цыплёнка, обернувшись долго смотрит на тебя удивлённо. Мальчик маленький, ещё не привык скрывать своего интереса. И ты понимаешь наконец смысл взглядов прохожих. Ты в самом деле для них посланец из другого мира. Они смотря на тебя, как на иностранца.

Это у себя дома, в Москве 2020 года ты был одет совершенно обыкновенно, в обычных кроссовках и джинсах, как у многих, в типовой толстовке и футболке. А здесь ты одет запредельно необычно. Каждая деталь твоего туалета вопиюще кричит о твоей нездешности. Опытный взгляд москвичей сразу оценивает тебя. Да к тому же недавно прошла Олимпиада, в Москве было очень много иностранцев. И, скорее всего, окружающие думают, что ты кто-то из туристов, приехавших на Олимпиаду, но зачем-то задержался до сентября.

В свете этого небольшого открытия ты понимаешь, что идея идти в милицию – самая плохая, что можно было выдумать. Милиционеры сразу решат, что ты иностранец – твоя одежда и твой смартфон их убедят именно в этом. Именно поэтому так странно посмотрел на тебя тот милиционер, вышедший из отделения милиции – он не мог понять, что ты там делал. Ещё чего доброго решат отвезти тебя в гостиницу. Но ведь в советскую гостиницу для иностранцев ты не сможешь войти без специального пропуска. И у милиционеров сразу возникнут вопросы. Они уже более конкретно постараются узнать, оттуда ты тут взялся. Твоё блеянье про будущее и про то, что ты хочешь спасти СССР от предательского развала они даже рассматривать не будут. Иностранец в центре Москвы, который хорошо говорит по-русски, но не может внятно объяснить, откуда приехал и где сейчас проживает. Вызовут КГБ? А что будет потом? КГБ конечно очень заинтересует смартфон. Их технические эксперты может до конца и не поймут принцип действия, но уж то, что это устройство может передавать и принимать радиосигнал – это они допетрят. Дальше следует железный вывод, что они поймали шпиона, у которого обнаружено чудо шпионской техники – и фотографирует, и звук записывает, и радиосигналы передаёт и принимает.

Никогда ещё Штирлиц не был так близко к провалу. Всё же не зря ты зашёл в зоомагазин. И хотя это было не на Блюменштрассе, а на Арбате, провала удалось избежать. В общем вывод такой: никаких контактов с официальными властями. Ибо всё быстро закончится либо психушкой, либо камерой во внутренней тюрьме КГБ.

А что тогда? Кушать-то хочется всё больше. А советских денег по прежнему – ни копейки. Промежуточный итог весьма неутешителен. Денег нет. И взять их негде. Воровать ты не умеешь. Жульничать тоже. Просить подаяния? Но с этим в Москве 1980 года, кажется, тоже не очень-то разбежишься. Попрошаек на улицах нет. Попробуй только попросить подаяния – окажешься в милиции ещё быстрее. Да к тому же кто подаст человеку в такой модной одежде?

Стоп! Одежда! Да ведь у тебя есть деньги! У тебя есть очень неплохие деньги. Твоя одежда – и есть деньги. Это дома она у тебя была обычная, а здесь она, наверняка, очень ценится. Вон с каким вожделением посмотрели на тебя молодые люди, которые до твоего появления наблюдали за каким-то уличным шахматным турниром.



Раздумывая, ты сам того не замечая вышел на Гоголевский бульвар.

Итак, уже теплее. План постепенно стал вырисовываться. Надо продать свою одежду кому-нибудь по спекулятивной цене. Можно выручить неплохие по советским меркам деньги. Что конечно не решит проблему, но по крайней мере даст какую-то фору. Но кому продать? Ведь не станешь же прямо тут предлагать: «А вот кому джинсы?» Итак, надо придумать, где найти тех, кто скорее всего сможет купить твою импортную – фирменную (фирмУ), как говорили тогда в Москве – одежду. Ты начинаешь вспоминать, что в советское время были такие люди, которых называли спекулянты и фарцовщики, которые незаконно продавали советским людям импортную одежду и товары. Стало быть где-то они эти товары сами покупали перед этим. Вот им, возможно, удастся продать свои вещички. Конечно, вещички твои ношеные, но всё же. Ты конечно не знаешь, что даже ношенные, но настоящие фирменные вещи в СССР котировались практически также, как и новые. Так что тебя ждёт приятный сюрприз.

Но где найти этих спекулянтов? По зрелому размышлению приходишь к выводу, что спекулянты и фарцовщики могут водиться там, где водятся иностранцы. Стало быть надо добраться до какой-нибудь гостиницы, в которой много иностранцев. Пораскинув извилинами, ты вспоминаешь, что вроде бы много иностранцев останавливалось в гостинице «Россия», которая когда-то стояла там, где сегодня раскинулся парк «Зарядье». Ну что же, надо идти туда. Конечно же пешком, ведь денег ещё нет. Но ничего – это же недалеко от Арбата.

Поняв, что все принимают тебя за иностранца, ты успокаиваешься и где-то даже слегка свысока начинаешь глядеть на прохожих.



Прохожие куда-то деловито спешат. У многих авоськи или какие-то тканевые сумки с невыразительным рисунком. Отмечаешь про себя, что почти ни у кого нет пластиковых пакетов. «Это хорошо, – покровительственно оцениваешь ты. – Берегут окружающую среду».



Какие-то экскурсанты в Александровском саду. Захотел было подойти и послушать экскурсовода, но вовремя вспомнил, что люди сильно удивятся, если к ним подойдёт иностранец.



При входе на Красную площадь увидел двух парней, которые, думая что ты не понимаешь, крикнули тебе «Эй, иностранец, мир, дружба, жевачка!» и засмеялись. «Может это и есть спекулянты?» – подумал ты, с сомнением посмотрев на их одежду. У одного, правда, были джинсы, но в целом одеты были достаточно по-советски. Фарцовщики наверное одеваются иначе – решил ты, и сделал вид, что не понимаешь. А парни вслед тебе отпустили шутку про твои слишком зауженные джинсы. Чего бы они понимали в московской моде 2020 года!



А вон уже и гостиница «Россия». Надо только площадь миновать.



Уже начиная потихоньку ориентироваться в одежде и ручной клади советских граждан, ты обратил внимание на явно иностранный пакет в руках у этого парня в пиджаке. Может это фарцовщики? Но как-то дядя в кепке, который явно имеет отношение к парню, выглядит уж очень по-советски. Нет, надо идти, как и задумал, к гостинице.



Вот и она.



Тут и в самом деле было много иностранцев, среди которых ты затерялся. Наверное шныряли среди иностранцев и фарцовщики, перекупающие у иностранцев их вещи. Но тебе они почему-то не попадаются. Правда пристал какой-то деловой паренёк лет 14, который начал предлагать советские значки с портретами Ленина в обмен на жвачку. Ты конечно поморщился от такого циничного нахальства и сказал, что сейчас вызовешь милицию. Подросток моментально затерялся в толпе. Но денег у тебя не прибавилось. Уже почти отчаявшись, ты решил попытать судьбу в ГУМе.



ГУМ поразил огромными толпами и слишком уж простецким, прямо спартанским, дизайном пространства. Сильно удивила тебя вывеска «Оформление в кредит». «Неужели и в СССР было долговое рабство?» – подумал ты.



Коммунистическая наглядная агитация в центральном торговом центре Москвы тебе показалась сюрреалистичной и одновременно комичной. Ты думал, что в СССР такое было только в офисах КПСС (как там их то бишь, райкомы и обкомы?)



Витрины показались оформленными слишком «по колхозному». Словно товары кто-то расставил совершенно бессмысленно, без какого-либо представления о дизайне. Но именно тут ты обратил внимание на него.



Этот мужик стоял перед входом в ГУМ и совершенно бесцельно, как казалось, рассматривал входящих и выходящих. Поскольку ты подошёл сзади, он тебя не заметил сразу. Тогда ты сделал «финт ушами», зайдя в другой подъёзд и обогнув проход выйдя через дверь, у которой стоял тот мужик. При виде тебя его глаза заблестели. «Сорри, миста, йу хэв анисинг фор сэйл» вопросительно обратился он к тебе. Не сразу, но ты понял, что это английский язык и мужик спрашивает, есть ли у тебя что-то на продажу. Ты кивнул и без дальнейших вступлений оттянув на груди свою толстовку дал понять, что именно её готов продать. Мужик был явно озадачен. Осторожно потрогав материал, он спросил «Коттон?». Ты решил, что можно продемонстрировать некоторое знание русского языка и ответил: «Хлёпок, йес». Мужик сделал кивок головой, приглашая куда-то пойти за ним. Вы прошли недалеко от ГУМа и завернули в одну из подворотен, попав в пустой двор.



Тебе так хотелось есть, что ты даже не подумал об опасности, о том, что тебя могли банально ограбить. Да и что было у тебя брать, думал ты? Но на самом деле у тебя было много чего брать. И ещё неизвестно, что с тобой случилось бы, происходи это подальше от Кремля. Но тут, в виду близости больших сил милиции на Красной площади и в её окрестностях, фарцовщик ничего предпринимать не стал. Он сказал коротко: «твенти рубелс». Ты не знал, за сколько можно продать эту толстовку Pull&Bear, и конечно не понимал, что ценностью обладает даже не сама она, а волшебные иностранные надписи на ней. Да и вообще ты не знал, сколько советские люди получают в месяц. Смутно вспоминал рассказы про то, что инженеры получают сотню с чем-то. Поэтому предложенная цена в двадцать рублей тебя удивила. Ты согласился бы и на вдвое меньшую. Твоё удивление отразилось на лице, но фарцовщик понял его по своему и тут же надбавил: «твенти файф». И чтобы ты не сомневался, заметил, причём с заметным южным акцентом: «парень, я честно, больше тебе точно никто нэ даст, фирма вообще неизвестная». И ты совершил чейндж.

Расставшись с толстовкой, остался в дешёвой чёрной футболке с принтом группы the Beatles. Вот в такой:



Увидев эту футболку, фарцовщик аж затрясся и хрипло несколько раз спросил: «Йу сэл ит?», добавляя по-русски, «куплю сразу». Ты отрицательно замотал головой, но он с ходу предложил: «форти рубелс». Не ожидая такой оценки – выходило, что футболка стоила дороже толстовки – ты заколебался. Ты не мог врубиться в странности советского спекулятивного ценообразования и не понимал, что футболка с фотографиями битлов в СССР была почти что слитком золота. Потом немного подумав, понял, что глупо упускать такие деньги и согласился, но с условием: «Тогта мне нужен исчо рубьашка». И вы сторговались. Предварительно пошли снова в ГУМ, в отдел мужских сорочек, где ты из полученного четвертного купил себе обычную советскую рубашку за 3 рубля 27 копеек. Там же в ГУМе переоделся и снова вернувшись в тот же двор, закончил продажу. Фарцовщик (или кем бы он не был), видя такое дело, прицелился уже и к твоим джинсам и кроссовкам, но тут ты проявил стойкость и от дальнейших торговых операций отказался, решив остальную одежду оставить прозапас в качестве гарантированно ликвидного товара высшей ценовой категории. На этом вы и расстались.

После этой операции у тебя на руках оказалось почти 62 советских рубля. Как скоро выяснилось – сумма более чем приемлемая, чтобы провести некоторое время, не тужа.



Первым делом ты решил испробовать знаменитой самой лучшей в мире советской газировки за 3 копейки из автомата. Благо автоматы стояли прямо напротив входа в ГУМ. Понаблюдав немного за технологией процесса – чтобы не сделать чего-то неправильно – ты бросил в монетоприёмник 3 копейки, подождал, когда в подставленный стакан выльется небольшой водопад и с наслаждением выпил из гранёного стакана жёлтоватую жидкость. Газировка оказалась далеко не такой вкусной, как ты фантазировал, но жажду утолила. Теперь надо было искать где бы поесть.



Привыкнув к обилию ресторанов и кафе в Москве 2020 года, ты с удивлением увидел, что в Москве 1980 года с этим делом было не так обильно. В ГУМе 2020 года поесть можно было буквально на каждом углу – от дорогущих ресторанов до совершенно бюджетных кафешек «Фестивальное» с блинами, пиццами, роллами и прочей дешёвой снедью. В советском ГУМе 1980 года были только магазины и ещё продавали мороженое. Но мороженое – лучшее в мире советское мороженое – ты решил оставить про запас. Сейчас тебе хотелось чего-то существенней. Ты не знал, что можно было пройти в гастроном в ГУМе и там, протиснувшись сквозь огромную толпу, найти закуток-кафетерий, в котором продавали бутерброды с колбасой и ветчиной. Если бы этот кафетерий хоть как-то рекламировался или имел вывеску, ты бы его нашёл. Но рекламы и вывесок не было. Вообще-то реклама тебя всегда раздражала. Но сейчас бы она тебе точно не помешала. Ты вышел на улицу. Ситуация продолжала оставаться неясной. Там где ты помнил кучи кафе, были какие-то конторы и учреждения.



Неподалёку ты заметил продуктовый и решил было купить самой вкусной в мире советской докторской колбасы, но хвост очереди, выглядывающий из магазина, тебя отпугнул. Не то чтобы ты не был готов постоять немного в очереди (ты думал, что «немного»), но люди в очереди были какие-то сердитые и ты решил поискать что-нибудь другое.



Ателье, металлоремонт, какой-то трест. Блин! Да где же человеку в Москве 1980 года можно обменять свои советские рубли на что-нибудь пожрать? А меж тем становилось уже прохладно – сентябрь как никак, хоть ещё и тёплый.



Ну наконец-то! Бутербродная! Из неё, правда, тоже выглядывает хвост очереди. Но это уже не имеет значение. Очень хочется есть!

Отстояв очередь – всего-то полчаса – ты купил себе пять бутербродов с варёной колбасой по смешной цене 10 копеек за бутерброд и кофе с молоком в гранёном стакане. В Москве 1980 года, казалось, все напитки продавали только в гранёных стаканах. Сесть не удалось, потому что сидячих столов не было, а были только стоячие. Причём за каждым столиком стояло по несколько человек, чужих друг другу. Внутри было шумно и сутолочно. Скушав бутерброды и запив кофе, который имел довольно странный вкус, к настоящему кофе имеющий достаточно отдалённое отношение, ты решил постоять немного у столика, разглядывая окружающих. Но был вынужден довольно быстро ретироваться, потому что тебя одёрнула то ли официантка, то ли уборщица неопределённого возраста с тряпкой в руках: «Ну что стоишь, ворон считаешь? Поел и ступай, другие тоже есть хотят». Но тебя это не обидело. Хотя «кофе» был не совсем кофе, но зато колбаса на бутербродах в самом деле была вкусная. И вообще общая сытость настроила тебя на более оптимистичный лад. В кармане у тебя лежали более 60 рублей, которых, как ты понял, при таком подходе может хватить на довольно длительный срок.

Правда пока оставался нерешённым вопрос с ночёвкой. Ведь где-то надо было остановиться на ночь. Но пока солнце ещё не зашло, тебе казалось, что этот вопрос, при наличии денег, решить будет совершено несложно. Ты смотрел на деловую толпу, бодро спешащую куда-то по улице 25 лет Октября, и у тебя на душе возникало некое тёплое ощущение от мысли, что всё будет хорошо. Правда в конце улицы 25 лет Октября виднелось здание КГБ, как некое предостережение, но оно не казалось таким уж пугающим.



Такая фантастическая история на реальной основе. Теперь сухой остаток. Итак, человек из нашего настоящего, будучи заброшен в советскую Москву, может достаточно быстро обзавестись некоторым количеством советских дензнаков, продав с себя вещички, которые в советской Москве уйдут как мясные бутерброды на вегетарианском обеде. При известной доле везения и сноровистости можно выручить от ста до двухсот рублей. Хотя можно и меньше – как повезёт. Смартфон, формально, можно продать по очень высокой цене – фарцовщики-перекупщики его бы купили хотя бы даже как удивительную фото и видеокамеру. Правда вряд ли бы у путешественника во времени оказалась с собой зарядка, что снизило бы цену. Но учитывая, что импортный видеомагнитофон в комиссионном на Садово-Кудринской по цене доходил до 30 тысяч рублей и выше (цена «Волги» на чёрном рынке), смартфон можно было бы загнать за очень приличные по советским меркам деньги. Но вопрос – что делать дальше?

Итак, всякие бредовые фантазии про то, чтобы пойти в милицию или КГБ, и рассказать что ты из будущего, а заодно предупредить о страшной опасности, нависшей над СССР – оставим детям. Типовой случайный путешественник во времени ничем не сможет доказать, что он прибыл из будущего. Формально он может описать реальные события, которые скоро случатся. Но что он, собственно знает? Что, собственно, знает об истории СССР любой современный любитель советских времён? Да по сути, кроме своих сказок, ничего не знает. Нет, он конечно знает, что в декабре 1991 года СССР не станет. Но вряд ли такая информация сильно заинтересует компетентные органы в 1980 году. Путешественник во времени может напрячься и вспомнить, что в 1982 году умрёт Брежнев, а генсеком станет Андропов. Но тоже как-то не близко и расплывчато. Вот если бы он рассказал, что случится в ближайшее время – скажем, 25 сентября 1980 года. Но наш путешественник как раз этого-то и не знает. История СССР для него вообще белое пятно, в котором плавают абстракции в виде вкуснейших котлеток из школьной столовой и самого вкусного советского пломбира. Вот и все его знания об СССР. Даже про свои самые любимые и самые лучшие в мире советские фильмы такой путешественник твёрдо ничего не знает. Когда вышли? Кто режиссёр? Где снимался?

А вот сказал бы наш путешественник во времени ответственным товарищам на допросе 11 сентября 1980 года, что через неделю, 18 сентября, с космодрома Байконур стартует космический корабль Союз-38 с экипажем из Романенко и гражданина Кубы Арнальдо Мендесом. Это бы сильно заинтересовало компетентные органы. Простой человек, тем более сумасшедший, такого знать не может. Впрочем, такое может знать американский шпион – и, наверное, про это лучше промолчать. Впрочем, про это наш путешественник во времени и не знает. Что вообще советские космические корабли бороздили Большой театр (ага, который на сторублёвке), он знает. А вот конкретики – никакой.

Можно было бы рассказать, что 4 ноября 1980 года президентом США будет избран Рональд Рейган. Но и этого наш путешественник не знает, хоть и прибыл из будущего. И вряд ли он помнит, что 8 декабря 1980 года в Нью-Йорке возле своего дома будет убит Джон Леннон. Можно было бы рассказать, что 7 февраля 1981 года в Ленинграде при взлёте разобьётся самолёт Ту-104 и погибнет всё руководство Тихоокеанского флота. И что причиной катастрофы станет перегрузка самолёта всяким барахлом, которое напокупали себе в Ленинграде адмиралы и генералы. Но наш путешественник и про это ничего не знает, а если ему и рассказывали, он считал, что это всё враньё и поклёп на СССР. Даже про то, что 28 апреля 1981 года сборная СССР снова станет чемпионом мира по хоккею наш путешественник не припомнит.

Словом, он ничего про СССР и мир вокруг СССР не знает – ни про будущее, ни даже про прошлое. Козырнуть ему нечем. Поэтому в официальные структуры ему соваться не стоит. А куда тогда?

Первый вопрос, который надо решить – где жить. Гостиницы отпадают. В советские гостиницы и так-то было почти невозможно попасть – в этих странных заведениях почти никогда не было мест. Но даже если бы место и нашлось, для заселения нужен был паспорт. Попади наш путешественник в США 1980 года и никому бы его паспорт был не нужен. В СССР совсем иначе. Человек был жёстко привязан к месту жительства. Снять квартиру тоже не вариант в советской Москве. Это было почти также невозможно, как заселиться в гостиницу. А уж посуточно и вовсе была тема незаконная. Ну ладно, для начала можно было бы заночевать на вокзале. Но отдых этот так себе. К тому же, через несколько дней общий помятый вид начнёт привлекать интерес милиции.

Есть вариант найти каких-нибудь неформалов и вписаться к ним на ночёвку, покупая им портвейн. Но в Москве 1980 года нет никаких «стен Цоя» и прочих мест, где тусуются неформалы. Где их искать? И никаких рок-концертов тоже нет, а если раз в год какой-нибудь полуподпольный и пройдёт в каком-нибудь ДК за пределами МКАД, то информации о нём тоже нигде нет – только по «сарафанному радио». В общем, с неформалами не очень получится. Выход, наверное, такой – ехать на электричке за город, причём по возможности как можно дальше от Москвы и там в какой-нибудь деревне найти одинокую старушку, у которой снять угол. Старушка точно паспорт требовать не станет.

Ладно, жильё есть – уж какое есть. Дальше что? Тёплых дней в сентябре мало. Скоро уж в одной рубашке будет ходить совсем никак даже днём. Надо покупать осеннюю куртку. Тут кочевряжиться не стоит, сойдёт и советская. Но вопреки современным фантазиям, даже советская верхняя одежда в СССР стоила совсем не дёшево. А скоро придётся покупать и зимнюю. Да и вообще нужен хоть какой-нибудь минимальный гардероб. Таким образом, вырученные от начальной продажи своих вещей деньги путешественник скоро почти полностью потратит на новый гардероб. Причём он сразу утратит вес лоск. За иностранца его уже принимать не будут – он превратится в обычного советского молодого человека в типовой немодной советской одежде. Только без знаний о жизни советского человека. Где он возьмёт денег на жизнь и оплату того же угла у бабки? Ведь на советскую работу без паспорта и трудовой книжки не устроишься. Идти в пастухи? Ну можно. Но это сезонная работа. Дальше куда? Случайный заработок разнорабочим?

В общем, постепенно наш путешественник будет опускаться всё ниже и ниже. Выхода у него нет никакого. Вернее выход есть. И он может уповать только на него. Перебиваясь такими случайными заработками, живя кое-как и кое-где, ему нужно протянуть всего десять лет. В 1991 году произойдут такие изменения, что уже никому не нужен будет паспорт нашего путешественника и вообще он сам будет никому не интересен. Зато сам он так закалится за эти десять лет полукриминального существования, что к моменту краха СССР будет иметь огромное преимущество по сравнению со многими гражданами СССР. Тут-то может и наступить его звёздный час. Возможно, кое-кто из российских «олигархов» и криминальных авторитетов проделал именно такой путь?

Вот такая научная фантастика. А вы как думаете, есть ли другие варианты для невольного путешественника во времени, случайно заброшенного в СССР 1980 года?

Была в брежневское время такая телеперадача. Так и называлась: «Советский Союз глазами зарубежных гостей». Советским людям поехать самим поглазеть на заграницу, особенно капиталистическую, было крайне затруднительно. В качестве компенсации им предлагали посмотреть на свою страну глазами жителей заграницы. Неравный обмен, конечно, но такова была советская селяви. В прошлом посте, посвящённому визуализации 1959 года в телесериала «Перевал Дятлова», я упомянул про визит летом 1959 года в СССР тогдашнего вице-президента США в администрации Эйзенхауэра Ричарда Никсона. Свои впечатления Никсон позднее изложил, правда не в советской телепередаче, а в американском журнале National Geographic (№12 за 1959 год). Статья была богата иллюстрирована фотографиями (фотограф Энтони Стюарт). Сегодня решил привести эти фотографии. Ибо на мой взгляд в самом деле любопытно, каким же увидел Советский Союз товарищ Ричард Никсон.



«Russia as I Saw It» («Россия, как я [её] увидел») – так называлась эта статья. Весьма любопытно начало его статьи:

«
Менее чем через 24 часа после моего приезда в Москву я получил свой первый поразительный урок советской решимости – их неудержимой цели добиться для себя лучшей и более богатой жизни, а также урок советской логики.

Когда я ехал из аэропорта в центр города, я уже был впечатлён поразительным количеством новостроек, должно быть, с огромных куоличеством квартир, предназначенных для облегчения хронической нехватки жилья в Советском Союзе, которая всё еще далека от решения.

В самом начале «большой дискуссии» с премьером Хрущевым в телевизионной студии Американской национальной выставки в парке Сокольники, он повернулся ко мне и сказал:

«Мы желаем вам успеха в демонстрации того, на что способна Америка. Как долго просуществовала Америка – триста лет?»

«Меньше ста пятидесяти», – сказал я ему.

«Что ж, – продолжал он, – мы скажем, что Америка существует уже сто пятьдесят лет, и это тот уровень, которого она достигла. Мы просуществовали менее чем 42 года, но еще через семь [лет] мы будем на уровне Америки. А потом пройдем мимо и пойдем еще дальше!»

Так вот, ничего из того, что я видел за 11 дней в Советском Союзе – и позвольте мне сразу сказать, что это не делает меня в одночасье «русским экспертом» – ни одно из тех сильных впечатлений, которые я вынес, не позволяет мне верить в то, что они сравняются с нашим уровнем жизни через семь лет – или через 70 лет, если только мы останемся верными своим традициям, которые сделали возможным наш невероятный рост до сих пор.
»


Никита Хрущёв прямо брызжет радостью и оптимизмом.

Интересно, Хрущёв в самом деле верил в то, что СССР к 1966 году обойдёт США и «пойдёт ещё дальше»? Похоже, что верил. И, к слову, в самом деле хотел, чтобы советские люди стали жить лучше. Насмешка истории – спустя 60 лет те, кто считает себя советскими людьми и декларируют свою любовь к СССР, мало кого так ненавидят, как Хрущёва.

Также любопытно, что Никсон довольно вежливо выражает сомнение в том, что СССР обгонит США через 7 лет или даже через 70 лет. Но, опять же, делает оговорку, что условие сохранения лидерства США является верность своим традициям. Сегодня, спустя 61 год после этого предостережения, мы наблюдаем, как изрядная часть граждан США (чуть ли не половина, а то и больше) с остервенением нападает на американские традиции, каковыми они были в 1959 году. Невольно закрадывается мысль – а вдруг этот процесс зайдёт так далеко, что предостережение Никсона сбудется и США скатятся на уровень СССР? Пока вроде в это поверить сложно. Но и процесс этот ещё не завершён. Впрочем, не будем предаваться гаданию на кофейной гуще по поводу грядущего будущего и сосредоточимся на фотографиях недавнего прошлого.

Советские граждане с удивлением смотрят демонстрацию моделей модных американских нарядов:



Две бабушки-уборщицы и садовод в резиновых сапогах – явно не целевая аудитория этой демонстрации. Ведущая показа Хелена Рубиншейн потом высказала своё мнение: «Мне казалось, что советские зрители считают наш стиль нереалистичным и несколько абсурдным».

Стопудово права была эта Хелена Рубиншейн. Советские граждане привыкли вот к такой демонстрации моды:


Кадр из фильма «Живёт такой парень» (СССР, 1964 год).

Ватная куртка и тёплые штаны, резиновые сапоги и платочек. Ничего лишнего и смущающего умы.

А американцы, меж тем, решили удивить советских женщин американскими стрижками.



Как пишет Никсон, этот аттракцион произвёл такой фурор на советских женщин, что они часами простаивали в очередях, чтобы сделать американскую стрижку. В итоге советские власти запретили эти безобразия и далее американцы показывали работу парикмахеров только на своих моделях.

Хотя бы несколько минут эта советская девочка могла почувствовать себя настоящей американской в настоящей американской парикмахерской с настоящим американских журналом причёсок в руках.



Но лицо выдаёт советского человека. У Зои Космодемьянской в руках у немцев, наверное было такое же лицо. Быть советским человеком – это непростое дело. Всегда надо иметь такое лицо, словно тебя сейчас будут пытать.



Но были и более раскрепощённые лица советских женщин. Эту женщину, наверное, фотограф попросил улыбнуться, глядя в объектив. Эта лёгкая полуулыбка советской женщины равна широкой во весь рот улыбе Мэрилин Монро. Американцы конечно этого не понимали. Но всё равно, состояние женщина зажатое – кулак, которым она подпирает лицо, выдаёт её внутренне напряжение.

Ну ладно, а что же увидел Никсон за пределами выставки?



Это главный универмаг Москвы – ГУМ. Кстати, если бы его не построили при царе-батюшке, чем бы, интересно, удивляли зарубежных гостей в 1959 году? Ничего подобного в СССР не строили. Домну там или ГЭС – это пожалуйста. А вот огромный красивый магазин для людей – это то, что осталось от царских времён.

Забежал Никсон со свитой на московский колхозный рынок.



Никсон обратил особое внимание на anti-smoking poster, расположенной за спиной продавца цветов.



Грибной ряд.

И ягодный.



Никсон по этому поводу рассказывает читателю: «В каждом советском городе есть такие рынки, где крестьяне могут продавать излишки своей сельскохозяйственной продукции». А фотограф Энтони Стюарт сказал: «Мы нашли самое дружелюбное лицо Москвы». Это сказано про одну из продавщиц ягод. Кстати, там только крыжовник и красная смородина. Это разгар лета.

Не пропустил Никсон и московское метро.



Бабушка по центру явно вмонтирована. Да и мужчина в рубашке слева. Видимо для кадра требовались центральные фигуры и их вмонтировали при подготовке к печати. Но криминала тут нет. Такая бабушка запросто могла идти по вестибюлю станции «Комсомольская», которая выходит на «три вокзала».



Оригинальная подпись к фото: «Две редкие вещи в России: православный священник и массовые автомобили. В России одна машина приходится на каждые 300 человек, по сравнению с одной машиной на каждые три человека в Соединенных Штатах. В этой сцене один из немногих московских священнослужителей выходит из такси».

Да, сложно поверить в обещания Хрущёва через семь лет догнать и перегнать США хотя бы даже по количеству легковых машин на душу населения. К слову, Никсон ведь сказал не про личные машины – триста человек на одну – а вообще на все легковые машины в СССР. Если бы речь шла о легковых, то пропорция была бы ещё более впечатляющей.

И попутно замечу. В прошлом посте я много времени уделил типовым легковушках на улицах Москвы и выяснил, что преобладали «Победы». Тут тоже на первом плане «Победа». Вроде всё сходится. А на заднем плане? Сплошь номенклатурные ЗИМы и новенькие «Волги». Судя по всему, коммунисты решили пустить пыль в глаза Никсону и подогнали кучу новых автомобилей к тому месту, где выкатили ему священника в такси. Вообще тоже сложно поверить, чтобы американский фотограф только поднял фотоаппарат и сразу – оппа – к нему подъезжает такси с попом. Скорее всего и священнослужителя специально подогнали для антуражу. Американцы – они же, как мы знаем, ну тупыыые.



По поводу этих фотографий автор пишет примерно следующее: «Два неизбежных аспекта советской жизни – женщины-рабочие и бурная строительная деятельность. Женщины выполняют тяжелые работы, потому что стране нужен их труд, а их собственные семьи нуждаются в дополнительном доходе». Ну что тут скажешь? Так и есть. Советская эмансипация, это женщины, которые работают на работах с тяжёлым физическим трудом. А зато у них в США негров убивают! Вот так-то! Что, скушали, господин Никсон? Вот то-то. И не забывай, что часики-то тикают. В 1966 году СССР догонит и перегонит Америку.



А это уже Ленинград, Невский проспект. Никсон поминает и царя, и революцию, и блокаду, говоря, что этот город имеет свой неповторимый исторический аромат.

Затем американская делегация переместилась в Свердловск.



«Свердловск. Троллейбус. Настороженные взгляды и только одна робкая улыбка». Таковы советские люди, да. Я себя помню в 1980 году во время Олимпиады в Москве. Еду как-то в троллейбуса, а мимо автобус с иностранцами. Они оттуда улыбаются, приветственно машут, в том числе мне. А я смотрю на них исподлобья, словно они гестаповцы, которые меня сейчас будут пытать. Интересно, что они подумали?

Впрочем, дальше Никсон пишет, что лёд отчуждения таял, когда начиналось живое общение с простыми советскими людьми. После первых политических вопросов – явно подстроенных работниками партии – люди начинали свободно общаться и улыбаться. Ещё Никсон отметил любовь сибиряков к цветочкам на подоконниках. Он объяснил это так, что в суровые сибирские зимы цветочки помогают душевно расслабиться.



Свердловская улица. Никсон рассказывает про коммунистическую наглядную агитацию, показывающую, до чего человека может довести асоциальное поведение. Прикольная, кстати, на мой взгляд, социальная реклама (как сказали бы сегодня).

Не забывает Никсон отметить и то, что до революции город назывался Екатеринбургом и что именно в нём в 1918 году «тюремщиками-коммунистами» была расстреляна вся семья Николая II, вместе с ним самим.

Эти фото я уже публиковал в прошлом посте.



Но пусть будут и тут – уж больно фотографии хорошие.

Встреча жителей Свердловской области с Никсоном.



Это не протокольная встреча, а незапланированная. Фотограф, хитрый, фотографирует не первые ряды, зная, что коммунисты поставят туда знатных передовиков, а с тылу. Простые уральские крестьянки. 1959 год. Хрущёв пытается убедить Никсона, что через семь лет жители СССР будут жить не хуже, а даже лучше американцев. Американцы верят в это с трудом.



Мисс Никсон танцует русскую польку в девчячьем лагере (Girl’s Camp). Так гласит подпись к фото и вызывает у меня вопрос. Если автор ничего не перепутал, то в свердловской области существовали отдельные женские пионерлагеря? Недоумеваю.

Далее рассказывается, что мисс Никсон посетила пионерлагеря (в журнале они называются просто лагерями), больницу, шахтёрский городок и поболтала с хозяйками. Затем раздала молодым людям угощения, включая леденцы и жевательную резинку. Я стопудово уверен, что вожатые потом отобрали у девчонок и леденцы, и, особенно, жвачку.



Свердловская продавщица цветов спешит занять место.



Новостройки и ещё старые деревянные домишки.

Русские бабушки сильны верой в Бога.



«Мне 85 лет, – сказала бабушка в белом платке, – но я ощущаю себя на 65, потому что моя вера меня делает моложе». На нижнем фото на этой странице бабушка держит ребёнка на крещении. Никсона поясняет о жестоких гонениях на церковь при Сталине и о более мирном отношении к церкви в последующий период. «Со времён Сталина число церквей в стране увеличилось в четыре раза и достигло 20 тысяч» – пишет Никсона. Но он малость поспешил. Вскоре начнётся новый налёт на церкви уже со стороны Хрущёва. Снова станут закрывать храмы, сжигать церкви. Коммунисты в этом смысле весьма последовательны. И, к слову, если сегодня иные коммунисты притворно ходят в церкви, то это лишь пока они не у власти. Дайте коммунистам власть – и они покажут истинное отношение к Церкви.

Это уже Новосибирск.



Новосибирчане на встрече с Никсоном. В глазах горит неподдельный интерес. У женщины на фото справа прямо какой-то религиозный экстаз. Она увидела настоящего вице-президента США! Никсон пишет, что жители Новосибирска больше всего поразили его своим радушием и готовностью идти на неформальный контакт. Судя по девушке по центру большой фотографии – так оно и было. Её глаза как бы говорят: «Eat me».



Но поляки заткнули за пояс сибиряков. Когда после визита в СССР Никсон побывал в Варшаве, то толпа встречала его аплодисментами и, оттеснив полицию, закидывала машину цветами. После чего Никсон отбыл в свою Империю Зла. Вот такая статья. Вернее очень короткая выжимка из неё на основании фотографий.

Ещё никто это не поставил? Тогда я буду первым. Извиняюсь. И чего-то уссываюсь от всего этого шапито.



Если же говорить серьёзно, то я очень давно усвоил одну истину. Если люди в ком-то души не чают, то про этого кого-то можно рассказывать какие угодно реальные негативные факты, которые его «не красят», скажем мягко, но люди в эти факты верить не будут или, в крайнем случае, скажут «это мелочи». И, наоборот, если люди кого-то невзлюбили, то поверят в любую самую фантастическую ложь, лишь бы она очерняла этого человека. Так устроены люди. Ничего тут не сделаешь.

Но только не надо меня спрашивать за кого я – за коммунистов, али за большевиков. Ибо я даже не за Интернационал – хоть за второй, хоть за третий. Я – вне. Просто бывают вещи настолько смешные, что не могу пройти мимо, чтобы не посмеяться от души.

Это банально, быть может, но мне нравится голландская живопись. Не только периода XV–XVII в.в., т.е. «золотого периода», но и за пределами этого интервала – как в ту, так и в другую стороны. Нравятся мне, понимаешь, голландские полотна своими бытовыми деталями и прочими интересными финтифлюшками. По сути, многие из этих картин – жанровые фоторепортажи, созданные техникой масляной живописи задолго до появления фотографии. Очень много деталей, вызывающих интерес, заставляющий предпринимать поиски, чтобы лучше понять изображённое. Но не буду ходить вокруг да около. Возьму да и рассмотрю поближе некоторые полотна голландских живописцев.




Альберт Экхут (1610¬-1655). «Тапуянская женщина с человеческой рукой и ногой в корзине стоит под деревом».

Голландцы были одной из главных морских наций XVII века. Не удивительно, что по свету видели они всякого разного. Что, порой, находило отражение на полотнах голландских художников. Например, Альберта Экхута, чья техника, возможно, и не слишком впечатляет, зато сюжет скрывает огрехи мастерства. Так обыденно он запечатлел женщину из племени каннибалов. А что? Несёт домой с базара отрубленную человеческую руку и ногу. Сегодня, в свете политкорректности, искусствоведы пишут про эту картину «На этом полотне художник запечатлел стереотипы европейцев о том, что все туземцы были людоедами». Скоро, наверное, будут писать, что художник своей живописью призывал прямо таки бороться с этими стереотипами. А на самом деле Экхут, который одним из первых европейцев стал писать Новый Свет и Африку, изображал на своих полотнах то что видел, например, в Голландской Бразилии. Если он видел простую сельскую девушку-туземку с расчленёнкой – он её рисовал как есть, без всяких стереотипов и прикрас.

Но не подумайте, что я тут разные голландские ужасы буду приводить в пример. То есть конечно не то чтобы совсем уж без. Но в целом это я так, просто для затравки. Голландцы, как мало кто ещё, любили жизнь и веселье. Чем, видимо, и очаровали нашего Кукуйского пьяницу Петруню. Нет, ну а как не влюбиться в такое?


Ян Хавикзоон Стен (1626 – 1679). «Остерегайтесь роскоши» (Beware of Luxury, 1663).

В самом деле, особой роскоши не надо – лишь была бы возможность время от времени в кругу семьи предаваться скромным утехам, так что дым коромыслом. Смешались в кучу свиньи, люди. И даже малыши. У Стена множество таких сюжетов.


Питер де Хох (1629–1684). «Пустой бокал» (1652)

А это уже другой автор. Мне живо представляется какой-нибудь Портос из «Трёх мушкетёров». Хотя картина написана в период, более близкий к «Двадцать лет спустя» или даже «Виконт де Бражелон», но всё равно даёт возможность лучше понять дух этих романов с их пирушками в трактирах.

А вот чисто время «Трёх мушкетёров». На следующий год после взятия Ла-Рошели.


Томас де Кейзер (1596 – 1667). «Музыкант и его дочь» (1629)

Так вполне мог выглядеть господин Бонасье. Почему именно так? Потому что чёрные камзолы – это униформа буржуа. Во всяком случае, в Голландии. То есть в Париже Бонасье мог иначе обряжаться. Но типичный голландский буржуа выглядел именно так. Только так и не иначе.


Томас де Кейзер. «Синдикат Амстердамской гильдии ювелиров» (1627)

Добропорядочные амстердамские ювелиры. Все как есть в чёрном. И как раз в 1627 году, аккурат, когда д’Артаньян и его друзья собирались под Ла-Рошель. Помните тот момент, когда Атос закладывает, а потом и продаёт свой алмаз ювелиру, чтобы купить всё необходимое для похода. Это вполне мог быть амстердамский ювелир. Возможно даже кто-то из квартета с картины де Кейзера.

Впрочем, не всегда буржуа рядились во всё чёрное. Вот, извольте видеть, два поколения голландских буржуа: отец и сын.


Бартоломеус ван дер Хелст (1613-1670). Портреты Бикера-старшего и Бикера-младшего.

«Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле вспоминается при взгляде на правый портрет Бикера-младшего. Хотя Рабле в своих фантазиях опередил оригинал почти на целый век. Кто же это такие? Андрис Бикер-старший (1586–1652) был богатым голландским купцом, торговал зерном, варил пиво. В 1627 году (снова вспомним Ла-Рошель и мушкетёров французского короля) Бикер-старший стал даже мэром Амстердама. В 1638 году Бикер-старйши от имени города встречал Марию Медичи, которую к тому моменту Ришелье выжил из Франции уж несколько лет как. Кстати, в романе «Три мушкетёра» личности Марии Медичи почему-то не уделяется никакого внимания, а ведь во время действия этого романа мать Людовика XIII ещё проживала в Париже. Словом, Бикер-старший был и почтенным купцом – о чём говорит его чёрный наряд, и видным голландским политиком своего времени. Ну а его сын, Джерард Андриес Бикер? А это был хлыщ, каких мало. На портрете, написанном в 1639 году, сыночку всего 17 лет. А ряха у него, что твоя Луна. При этом он уже имеет титулы лорда Энгельенбурга и старшего судебного пристава Муйдена. К слову, портрет Бикера-старшего ван дер Хелст написал в 1642 году, спустя три года после портрета Бикера-младшего. Видимо решил сделать такой контраст. Художник словно говорил зрителям: «Посмотрите, до чего докатилась наша молодёжь. Декадентство, разврат, обжорство. Куда катится Голландия?» И, к слову, словно в воду глядел. В 1652 году – всего-то десять лет спустя, началась первая Англо-Голландская война. Впрочем, вовсе не из-за жирной ряхи Бикера-младшего.


Ван Дейк. «Карл I» (1635).

Если я всё время поминаю «Трёх мушкетёров», то как тут не посмотреть на одного из героев – хотя и косвенного – романа «Двадцать лет спустя». Антонис Ван Дейк (1599–1641) довольно долго жил в Лондоне и был придворным художником Карла I. В связи с чем оставил потомкам много портретов этого короля-идиота, которого Дюма-отец наделил слишком уж возвышенными чертами. Правда Ван Дейк умер за восемь лет до событий, описанных в романе «Двадцать лет спустя» и не увидел английской революции.


Иоахим Бейкелар (1530–1573). «Четыре элемента. Огонь» (1570).

Ну да, не спорю, благодаря Люку Бессону словосочетание «Пятый элемент» для нас знакомее, чем «Четыре элемента». Но по сути они про одно и тоже – про базовые элементы, из которых состоит вселенная. Пятый элемент, к слову, тоже не Бессон добавил. Душа или тончайший эфир, как дополнительный пятый элемент, используется в философии ещё со средних веков и ранее. Но «четыре элемента» Бейкелара интересны не только философским подтекстом, но и религиозной составляющей. Да не покажется кому-то странным, но знаменитый голландский натюрморт развился из религиозной живописи. Что с одной стороны не новость, ибо и в той же Италии живопись Возрождения развивалась из иконописи (Чимабуэ, Джотто и т.д.). Но только если в Италии поиск сюжетов пошёл по пути величественного или трагического, то голландцы – большие любители плотских утех – увидели нечто иное в религиозных сюжетах. Скажем, Христос в каком-то доме беседует с людьми о Вечном. А что в этот момент творится в задних комнатах или на кухне? Голландцам это интересно. Ведь жизнь, обыденная жизнь с её ежедневными хлопотами не остановилась. Вот Бейкелар и пишет картину о встрече Христа с людьми, но смотрит на этот сюжет под другим углом. И у него получается картина «Четыре элемента» – вернее, серия картин. А где же тут Христос? А вот там, в левом верхнем углу – его видно в открытую дверь. Вот крупнее этот фрагмент:


Иоахим Бейкелар (1530–1573). «Четыре элемента. Огонь» (фрагмент).

Голландцы вообще любители посмотреть в другую сторону. Вот ещё с примерно таким же взглядом на библейскую историю.


Питер Артсен (1508-1575) «Христос в доме у Марфы и Марии» (1553).

Снова Христос с окружившими его слушателями на заднем плане. Средний план отдан людям, которые заняты своими домашними делами. А на переднем плане – натюрморт из всякой снеди. Примерно к концу XVI века натюрморт «кухня» или «накрытый стол» становится самостоятельным видом голландской живописи, дойдя ко второй половине XVII века до своей высшей стадии, именуемой в искусствоведении «Роскошный натюрморт» .


Ян Давидс де Хем (1606 – 1683). «Накрытый стол с попугаем» (ок.1650).

Натюрморты, к слову, меня не очень трогают. Особенно роскошные. Хотя, конечно, от такого изобилия слюнки могут потечь. Учитывая, что в пору «роскошных натюрмортов» Голландия была одной из богатейших стран Европы с очень зажиточными (в массе своей) жителями, то, видимо, массовая популярность этих натюрмортов объяснялась не тоской по еде , а, напротив, большой любовью вкусно покушать.


Антоний де Лорм (1610–1673). «Интерьер церкви Святого Лаврентия, Роттердам» (1668).

Между прочим, в средневековой Европе, да и в более поздней, храмы строились отнюдь не только для отправления религиозных обрядов Церкви. Центральный храм города предназначался также для собраний городской общины, решения городских дел и т.д. А когда в храме ничего не происходило, он был просо местом встреч. Постепенно в Европе в качестве места гражданских встреч и собраний распространились ратуши, но здания храмов и церквей всё равно могли использоваться не только для церковных служб.


Корнелис Клас ван Виринген (1575–1633) «Харлемское судно перерезает цепь порта Дамьетты».

Голландия – морская держава, и конечно очень много голландских картин посвящены морю. Как, например, эта картина Корнелиса ван Вирингена, который вообще очень много рисовал море. На картине изображена легенда, которая была очень популярна в Харлеме. Легенда рассказывает, что в Седьмом крестовом походе (1249 год) участвовали рыцари из Харлема. Египетский порт Дамьетта, где собирались высадиться крестоносцы, поскольку из него открывался доступ в Нил, перегораживался огромной толстой цепью. Якобы один корабль из Харлема имел на носу специальную огромную пилу (по-голландски «zaagschip»). Корабль под огнём противника (огонь был, видимо, из стрел) сумел перепилить цепь, открыл флоту доступ в гавань Дамьетты и высадка крестоносцев увенчалась успехом. Так легендарные Харлемские рыцари помогли Людовику IX, который и возглавлял подход.

Впрочем, в летописях этот славный подвиг никак не подтверждается. Да и после высадки в Дамьетте дела крестоносцев пошли неважнецки. Случился разлив Нила. Крестоносцы оказались на полгода запертыми в Дамьетте. После чего войско было деморализовано и дальнейшая кампания пошла из рук вон плохо. Весной, после ряда неудач, французская армия во главе с Людовиком была разбита мамлюками в сражении при Фарискуре (6 апреля 1250 года). Людовик IX на тот момент отчаянно страдал от дизентерии, так что, по словам Умберто Эко (вернее, одного из его героев), разорвал себе сзади штаны, чтобы не тратить время понапрасну. Большая часть войска была уничтожена, а короля и остатки пленных в итоге выкупили за огромные деньги. Так что геройское перерезание цепи в гавани порта Дамьетты, было, по сути, единственным успехом армии вторжения. Следующим французом, который сразился с мамлюками – более чем через пятьсот лет – был Наполеон Бонапарт. В знаменитой «Битве у пирамид» (1798 год), Наполеон разгромил турецко-мамлюкскую армию, превосходившую его силы втрое.

А закончу я на сегодня экскурс по голландской живописи вот этой страшненькой картинкой, фрагмент которой я вынес в начало поста.


Корнелиус ван Далем. (1530–1573) «Легенда о пекарне Экло».

Сколько ни рассматривай – жуть какая-то. Легенда гласит о гражданах фламандского города Экло (Eeklo, ныне Бельгия). Пекарь города Экло (а может быть его печи) имел волшебное свойство. Когда кто-то из горожан был недоволен своей внешностью, то приходил к пекарю. Пекарь отсекал тому голову, а на шею его помощники временно устанавливали кочан капусты (чтобы кровь не текла). Далее голова подвергалась специальной термической обработке – её замешивали в муке, смазывали какими-то маслами и запекали в печи. Затем голова могла быть восстановлена на шее вместо кочана капусты. В итоге отбоя от клиентов не было и махинации с головами приносили барыша куда больше, чем выпечка.

На переднем плане (справа) полотна изображено, как пекарь отсекает голову очередному клиенту. Рядом сидит или его жена, или тоже клиентка, ждущая своей очереди. По центру три фигуры с кочанами вместо головы, которые ждут приготовления своих голов. Слева – помощник водружает новую испеченную голову на шею клиенту. Кочан с его шеи сброшен и валяется у ног. На заднем плане слева у печи помощники готовят отсечённые головы и отправляют их в печь.


Корнелиус ван Далем. «Легенда о пекарне Экло» (фрагмент).

А справа на заднем плане не совсем ясный момент. Видимо это клиенты, или их родственники, которые недовольны результатом. Возможно женщина, которая держит голову, общаясь с мужчиной в красном кафтане, принесла голову своего мужа и требует либо вернуть деньги, либо исправить брак. За ней тоже стоит мужчина с чужой головой в руках (чуть прикрытой полами шубейки). Возможно тоже недоволен результатом метаморфозы. А может они дома отрубили головы своим ближним, поскольку те не хотели своими ногами идти к пекарю. Кто их знает, этих жителей Экло.

Вот на этой оптимистичной ноте я и закончу разбор голландской живописи. Возможно, это не совсем то, чего вы ожидали. Но зато вы точно не сможете сказать, что мой взгляд на живопись менее интересен, чем скучные разборы патентованных искусствоведов. Ибо я как тот голландец, который смотрит под другим ракурсом. И порой оно так бывает куда увлекательнее.