ЖЖ Топ-50 постов сегодня
Недавние тренды рунета
Квас – напиток не только освежающий, но и в целом безопасный. На фоне разгула всяких условно-съедобных добавок в наших продуктах, он оказался сравнительно здоровым.
Очередное ежегодное исследование Росконтроля о квасе на этот раз вышло довольно оптимистичным. Давайте пройдемся по основным его пунктам.
Главное, все отобранные из торговли образцы соответствуют нормам безопасности с точки зрения (микробная обсемененность). Где-то больше, где-то меньше, но в целом в рамках нормы.
Единственное, к чему придрался Росконтроль (и в общем справедливо) – это указание наличия консерванта диоксида серы (Е220) на этикетке. Сама по себе эта добавка не так страшна, она используется для консервации в массе продуктов, даже в вине. И в случае, если содержание Е220 в продукте меньше 10 мг/кг или 10 мг/л, его указывать среди ингредиентов не обязательно. Однако изредка у людей встречается непереносимость к этому продукту. Да и согласитесь, кваса в жару мы выпиваем очень уж немало. Так что ответственный производитель все-таки укажет на Е220, тем более, в случае его превышения над нормой.
А вот, что наиболее спорно в исследовании Росконтроля, так это анализ органолептических показателей. «Поверить гармонию алгеброй» в такой тонкой материи, как вкус, сложно. Поэтому прибегают к экспертным оценкам. Вот и в этом случае жюри из 15 человек оценивало вкусовые показатели. Самый высокий балл оказался у напитков «Очаковский», «Русский дар», и «Никола» – 14 баллов. «Очаковский» и «Русский дар» обладают полным вкусом, с тонами сброженного напитка. У второго еще и кислинка присутствует. «Никола» имеет кисло–сладкий вкус с тонами сброженного напитка. Но аромат у него простой, с тонами ржаной корочки.
Другие бренды («Лидский», «Вятский квас», «Суздальские напитки») получили меньшее количество баллов за «простой вкус, с недостаточно чистым послевкусием». А «Букет Чувашии» получил самую низкую оценку – 12 баллов – за простой, слащавый вкус и такой же простой аромат. Жалко, что на конкурс не был представлен «Букет Абхазии». Это, конечно, шутка, но спорность всех этих критериев тоже очевидна. Просто наша любовь к квасу очень индивидуальна. Вот, к примеру, масса людей ломают копья по поводу того, можно ли делать окрошку на темном квасе. Большинство с укором говорит, что квас для этого должен быть специальный – светлый с кислинкой. А мне нравится обычный – темный, со вкусом ржаной корочки. Видимо, неправильный я какой-то.
В целом же ситуация с квасом все-таки медленно выправляется. Уже все (ну, ладно – почти все) производители делают его в виде продукта двойного брожения. А не как раньше – без брожения, а лишь из квасного сусла, сахара, лимонной и молочной кислот. Фактически квас одинарного спиртового брожения приготовлялся тогда на основе солода путем спиртового брожения, по пивной технологии. В отличие от кваса двойного брожения в квасе спиртового брожения не хватает кислинки, поэтому ее искусственно воссоздают с помощью добавок – лимонной, молочной или уксусной кислоты. Так вот от этой практики производители похоже отошли.
Еще один спорный пункт – присутствие этилового спирта. Поскольку квас напиток безалкогольный, то этот показатель на должен превышать 1,2%. У «Николы» в этом смысле рекорд. В отличие от других производителей этот показатель у него как раз точно совпадает с верхней границей нормы. Хотя, на мой взгляд, ничего ужасного в разнице в полпроцента нет. Да и вообще многие любят «погорячее».
Итак, рейтинг участников исследования выглядит так: "Русский дар" "Традиционный", «Очаковский», «Лидский», «Никола», «Вятский квас», «Суздальские напитки», «Букет Чувашии».
Оригинал и комментарии
Вообще проигрыш Россией Крымской войны сродни проигрышу Францией Второй Мировой.
Если в 1812 и 1914 годах мы видим у России и соответственно Франции вести войну до последнего, то в 1854 и 1940 годах мы видим желание как можно быстрее закончить войну, пусть и на условиях победителя.
Естественно, с поправкой на эпоху. ИМХО.
Оригинал и комментарии
Что такое вагон-ресторан при СССР? Это солянка! И не говорите мне ничего другого. Именно это блюдо всегда было самым популярным в дороге. Когда едешь из Москвы куда-нибудь за Урал.
Вообще сегодняшние рестораторы не очень любят готовить это блюдо. Почему, спросите вы. Причина проста. С ним не может соревновать никакое другое кушанье. Если в ресторане есть солянка (ммм…), то это значит одно: ее неистребимый дух пронизывает все заведение. И нет уже такой силы, которая могла бы изменить решение посетителя, листающего меню. Солянка! и только она.
В этой связи, понятно, все ухищрения повара по созданию других блюд тщетны. На них просто не обращают внимание. Вот и мы с вами вспомним ту самую железнодорожную солянку. И не просто так, а по первоисточнику – книге, специально написанной для столовых железнодорожного транспорта.
Здорово я вам перебил аппетит? С солянкой соревноваться не может ничто!
Оригинал и комментарии
Немецкие самолёты вовсю уже бомбят советские города и уничтожают военные объекты, а газета «Правда» знакомит советских читателей с немецкой версией о том, как из-за сильного ветра немецкий пилот заблудился и случайно отбомбился по Дублину.
Про нападение Германии на СССР ни строчки в этом номере не было. А ведь нападение произошло в то время, когда номер подписывался в печать и ещё можно было внести срочное сообщение. Но газета вышла мирно и спокойной. А советские воинские части, которые разумеется получали газету «Правда», не могли понять, что происходит. И, видимо должны были думать, что немецкие бомбы, которые валятся на них, падают из-за порывов ветра.
Только на следующий день, 23 июня 1941 года, вышел номер в условиях начавшейся войны.
Тональность сразу изменилась. Спокойная Германия, которая лишь случайно моет бомбить Дублин, сразу превратилась в фашистскую разбойничью Германию. Ну да советским людям было не привыкать к крутым разворотам коммунистических газет.
Оригинал и комментарии
Но речь не о русской кампании, а о первой Французской республике, причем ее экономика - по трудам французских же авторов - для меня представляется эдаким Франкенштейном, который мог кормиться только войной.
Судите сами.
Бюджет Франции по периодам.
В 1789 году для повышения налогооблагаемой базы были созваны Генеральные Штаты. Однако... 4 августа 1789 года созванные Генеральные Штаты отказались платить и старые налоги. В результате сбор налогов по годам вообще плачевен.
1790 год - 2.6 миллиона ливров (ожидали хотя бы 30 миллионов).
1791 год - 52 миллиона ливров.
Мало, в королевские времена бюджет то был в 400 миллионов! Кинули клич - мол, давайте соберем добровольные пожертвования. Ага. Собрали. 2 миллиона ливров.
В общем, начали облагать налогами все что можно. Основные статьи доходов - продажа патентов (РАЗРЕШЕНИЕ НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ), налог на землю (старая добрая талья, немного модифицированная) и на недвижимое имущество. И тут прям деньги поперли. 469 миллионов ливров, почти как король собирал! Больше всех дал налог на недвижимость - 240 миллионов.
Но проблема в том, что с 1792 года Франция в войнах, на 1793 год дефицит бюджета составляет 200 миллионов ливров, и их где-то надо брать. Выступает Сент-Жюст, который говорит - а давайте введем налог на богатых, бинго! Ввели. Собрали 35 миллионов, хотя планировали 250. Где брать деньги? И осенью 1793 года Конвент вводит налог на... завоеванные страны. Так, с Бельгии стрясли 50 миллионов ливров, с Голландии - раза в полтора больше, но.. денег все равно не хватало. Начали изъятие ценностей у церкви, которое принесло 30 миллионов ливров, но этого хватило опять только на то, чтобы держать бюджет на уровне 435 миллионов ливров, не больше.
Далее не нашли ничего лучше, чем выпускать бумажные деньги, причем станок работал бесконтрольно, и в результате получили дикую инфляцию, к конце 1795 года 100 бумажных ливров стоили всего 3 серебряных.
Поэтому в 1796 году решили от бумажек отказаться и перейти на расчеты в серебре. К этому времени 100 бумажных ливров уже стоили всего 30 су, то есть стоимость бумаги, на которой их напечатали, была дороже. В металле бюджет просел до 247 миллионов ливров, тогда как расходы превышали 350 миллионов. В этой ситуации опять не нашли ничего лучше, чем поставить на контрибуции завоеванных стран. Тем более, что в 1798 году из-за нехватки денег ввели налог даже на двери и окна. Грабеж Швейцарии принес 16 миллионов ливров, Цизальпийской республики - 42 миллиона ливров, Римской области - 72 миллиона ливров. Это позволило поднять бюджет до примерно 430 миллионов ливров, но надо понимать, что получалось, что Францию кормили завоеванные области. А это было чревато восстаниями и прочими революционными движениями, направленными против французов.
Структура расходов выглядела примерно так:
Зарплаты и пенсии - 140 миллионов ливров.
Армия - 89 миллионов ливров.
Флот - 50 миллионов ливров.
Долги - 200 миллионов ливров.
Благотворительность - 5 миллионов ливров.
Юстиция - 5 миллионов ливров.
Образование - 1.2 миллиона ливров.
При Наполеоне налогообложение росло как на дрожжах: 1801 год - 550 миллионов франков, 1811 год - 1 миллиард франков, 1813 год - 1,264 млрд франков. И опять те же грабли - обеспечить собственно Франция такие поступления не могла, поэтому от трети до половины бюджета давали завоеванные страны. Ну чтобы Франция просто могла собедржать самое себя, свою армию и флот.
Таким образом, на нас 24 июня 1812 года напали просто нищие гопники, которые с той же Пруссии выжали целый миллиард франков, с Польши в разные годы - от 300 до 400 миллионов франков и т.д. В случае поражения нас бы так же ждало финансирование Франции, ибо денег ей взять на собственной территории было не откуда.
Оригинал и комментарии
Положительные результаты милютинских реформ были видны немедленно (и создали ему ореол благодетельного гения русской армии). Отрицательные же результаты выявились лишь постепенно, десятилетия спустя, и с полной отчетливостью сказались уже по уходе Милютина. Военно-окружная система внесла разнобой в подготовку войск (каждый командующий учил войска по-своему). Положение 1868 года вносило в долевое управление войск хаос импровизации, узаконило отрядную систему. Однако все эти недочеты бледнеют перед главным и основным пороком деятельности Милютина — у гашением воинского духа.
Милютин бюрократизировал всю русскую армию сверху донизу. Во всех уставах и положениях он провел преобладание штабного (с канцелярским уклоном) элемента над строевым, подчинение строевых начальников штабам и управлениям. В армии Мольтке начальник штаба дивизии был обычно в чине майора, корпуса подполковник, самое большее полковник. У нас — на 2 чина выше. Германский начальник штаба дивизии считал за честь получить батальон, у нас он считал себя обойденным, получая полк. Борьба со строевым духом сказывается и в мелочах. Командиры дивизий переименованы в начальников, отменено распоряжение носить орден святого Георгия выше всех прочих орденов. Военному организму был привит невоенный дух… Это катастрофическое снижение духа, моральное оскудение бюрократизированной армии не успело сказаться в ощутительной степени в 1877–1878 годах, но приняло грозные размеры в 1904–1905 годах, катастрофические — в 1914–1917 годах."
И я выдвинул такой тезис - если в Крымскую старая армия хоть и проиграла французам, то по очкам, и спокойно размазывала поляков, турок, персов, то новая, Милютинская, армия очень бледно выступила в войне 1877-1878 годов, а в русско-японскую так вообще провально.
Было предложено сравнить сражения Крымской и сражения русско-турецкой (1877-1878 г.г.) войн. И для начала статистика: в Крыму произошло четыре больших сражения - Альма, Балаклава, Инкерман, Черная речка.
Альма - 36500 русских при 84 орудиях против 61 тыс. союзников при 144 орудиях.
Балаклава - 16 тыс. русских (оценки англичан в 25 тыс. русских - это вместе с силами Жабокрицкого и резервом) против 20 тыс. союзников.
Инкерман - 42 тыс. русских при 142 орудиях против 18,5 тыс. союзников при 56 орудиях. Стоит заметить, что Инкерман - это атака укрепленной позиции, вполне сравнимая с Плевной, на мой взгляд - даже хуже из-за местности (Богданович: «Высоты между Черною речкою и Килен-балкою образуют плато, наибольшая ширина коего не превосходит 350 сажен. Между верховьем Килен-балки и обрывами Сапун-горы находится превосходная позиция, длиною до 500 сажен, прикрытая со стороны Севастополя двумя оврагами: влево лежащий впадает в Килен-балку, а вправо — Каменоломный идет по направлению к Чёрной речке. Таким образом узкий промежуток между вершинами этих оврагов составляет единственную удободоступную часть позиции. Вообще все пространство от Каменоломного оврага до балаклавской дороги, на протяжении около 10 верст, почти недоступно по крутизне скатов и глубине обрывов Сапун-горы. Наступление против неприятеля, занимавшего позиции на Сапун-горе, было возможно только по немногим весьма трудным путям»).
Черная речка - 58 тыс. русских против 60 тыс. союзников (изначально в бою участвовали 37 тыс.). Кстати, Черной Речкой французы просто восхищались - несмотря на потери русские сумели-таки занять Телеграфную высоту и часть Федюхиных высот, то есть наполовину план выполнили, несмотря на атаку сильно укрепленной позиции. Контратаку Пелисье проводил уже большими силами, и русские отошли на исходные позиции.
По результатам - Альма, Инкерман, Черная речка - поражения, Балаклава - сражение с непонятным исходом. В 3 сражениях из 4 русские воевали меньшими силами, нежели союзники.
Но воевали гораздо хуже, чем в Наполеонику, хотя были и оправдательные мотивы (цитаты):
1) «Сравните население держав, воевавших с нами, с населением России, число войск их, финансовые средства их, сравните их морские военные флоты с нашими, и результат сравнения ясно покажет, что другого исхода война не могла иметь».
2) «нельзя надеется одержать успех над неприятелем, имеющим значительно превосходящие силы. Все искусство главнокомандующего должно заключается в том, чтобы вступая в бой собрать на пункте более войск чем противник».
Если же брать русско-турецкую войну 1877-1878 годов - то кроме действий Передового Отряда Гурко и сидельцев в Баязете русская армия во всех сражениях имела численное преимущество. Более того, Милютин и Обручев вообще планировали блицкриг в три месяца, поскольку у турецкой армии а) войск было меньше, и б) они были разбросаны от Сербии до Адрианополя.
В результате:
Систов - русское превосходство в 2 раза.
Никополь - почти в 3 раза.
Плевна - в 4 раза (при этом валандались с ней фиг знает сколько, изначально у Осман-Паши вообще было не более 11 тыс. человек при 24 орудиях).
Шейново - в 2 раза.
Так вот, даже из этих простых сравнений мне кажется, что милютинская армия выступила с более слабым противником хуже, чем николаевская.
Но поскольку по армии я далеко не специалист - уточнения, возражения, дополнения приветствуются.
Оригинал и комментарии
В Грузии - майдан. Маленький, но очень гордый народ не хочет видеть у себя россиян. Однако дорогие россияне продолжают лезть в Грузию как мухи на мёд или на что-то подобное. Грузия сделала «европейский выбор», но европейцы туда не ездят. От слова «совсем».
А вот дорогие россияне совершили в Грузию в 2018 году 1 миллион 341 тысячи 127 визитов. И оставили голодному грузинскому бюджету примерно 666$ млн.
Это больше, чем Грузия затратила на оборону (ок. 300$ млн), полицию и охрану границ.
Для сравнения инвестиции США в Грузию в 2018 году 23,6$ млн.
Все цифры отсюда.
Каждый антироссийский плакат, каждая резиновая пуля полиции оплачена российскими туристами. И зарплаты президента Грузии и зарплаты депутатов-русофобов оплачены «дорогими россиянами».
Кстати, посмотрите на состояние мостовой под ногами этого пожилого русофоба. Других проблем, кроме России у него нет! Думаю, что написал он табличку, которую держит в руках китайским фломастером, купленным на деньги русских туристов.
Оригинал и комментарии
«Могущество России может быть подорвано только отделением от неё Украины… необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России, стравить две части единого народа и наблюдать, как брат будет убивать брата. Для этого нужно только найти и взрастить предателей среди национальной элиты и с их помощью изменить самосознание одной части великого народа до такой степени, что он будет ненавидеть всё русское, ненавидеть свой род, не осознавая этого. Всё остальное — дело времени».
Отто фон Бисмарк.
Поскольку мне ее уже задолбали приводить, сначала решил написать по ней, а потом... а потом увидел статью на "Дойче Велле", где все уже сказано без меня.
Политически "железный канцлер" мыслил категориями больших империй: Германии, Франции, России. Мысль об их расчленении, распаде, стравливании одних частей с другими была ему абсолютно чужда. Сторонник единства Германии (и, собственно, создатель единой Германии), Бисмарк воспринимал и Россию как "единую и неделимую".
Есть и еще одна причина, по которой, как уверены немецкие историки, он не мог произнести упомянутых фраз: Бисмарк просто не знал слова "Украина". Оно пришло в европейский лексикон намного позже. Уже по одной этой причине можно с уверенностью утверждать, что фраза об "ампутации Украины" является фейком, придуманным и распространяющимся в пропагандистских целях, чтобы показать, что, мол, Запад всегда хотел расчленить Россию и что сегодняшний конфликт вызван не желанием Украины стать независимым европейским государством и попытками Кремля противостоять этому, а извечными происками коварного Запада.
https://www.dw.com/ru/%D0%B1%D0%B8%D1%81%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA-%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%B3%D0%BE-%D0%BD%D0%B5-%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BB-%D0%BE%D0%B1-%D0%BE%D1%82%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D1%83%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%8B-%D0%BE%D1%82-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8/a-18129646
Оригинал и комментарии
Если Бог есть, то всё, что не позволено, делается с Его позволения.
Оригинал и комментарии
На вопрос одного иностранного корреспондента Путин ответил буквально следующее "Является ли Россия великой державой? Мы не стремимся к этому статусу".
Это не новость и не сенсация, потому что уже несколько лет как высшее руководство РФ заявило о том, что "мы региональная держава".
Захотелось что-то возразить со ссылкой на российский гимн, полез смотреть его текущую редакцию. Оказалось, ни к чему не придерёшься! Про величие в тексте говорится только, что у нас "великая слава". Это да, этого не отнять. А вот что касается статуса самой державы, то он определён как "священная". Это в гимне СССР пелось про "Великую Русь". Да и у самого СССР со статусом Великой Державы был полный консенсус.
Остались правда ещё кое-какие рудименты великодержавности в виде постоянного членства и права вето в Совбезе ООН, но с этим пережитком до конца нынешней каденции ещё вполне успеют разобраться.
Оригинал и комментарии
День рождения для многих самый любимый праздник. Впрочем, много веков назад он часто был для публики просвещенной. А вот именины – порой не уступали ему в популярности. Раньше у многих людей эти праздники совпадали. А имена новорожденным давали в честь святых.
Именины или день ангела – праздник, в основном, семейный, для друзей и близких. Поздравления в день памяти святого, чьё имя было дано человеку при крещении, - давняя христианская традиция.
Метрические книги
Откуда мы знаем о своем дне рождения? - Помним с детства, да и в паспорте можно посмотреть.
Увы, раньше с этим было гораздо хуже. Записывать дни рождения и крещения граждан в большинстве европейских стран начали только в XVII веке.
У нас же церковные метрические книги появились лишь с 1722 года. В них указывались дата рождения и крещения, пол ребенка и данное ему имя. Место жительства, сословие, вероисповедание, национальность, имя, фамилия, отчество отца и матери.
Именинный калач
Для простых людей – главный праздник именины. Впрочем, если именинник – известная фигура, то и торжество превращалось в нескончаемый поток поздравлений. А уж, когда речь шла о царской особе, то и вовсе говорили уже о «тезоименитстве».
Как рассказывает наш известный историк XIX века Иван Забелин, во времена царя Алексея Михайловича (1629-1676) «в свои именины каждый боярин ехал к государю челом ударить и подносил ему свой именинный калач. С такими же калачами он обходил все царское семейство, подносил царице, царевичам и царевнам».
Пирог для патриарха
В праздничные дни на видном месте появлялся именинный пирог, которым цари угощали патриарха и сопровождавшее его духовенство, а затем бояр и всех других чинов, собравшихся поздравлять государя.
Этот именинный пирог, отмечали современники, составлял неотъемлемую часть почтения, уважения, преданности придворных. Таким образом именинник разделял свою радость со всеми окружающими, делясь с ними своим угощеньем.
С маком и сыром
«Добрый именинник до трех дней» - эта давняя поговорка как бы намекает нам, что праздник этот был долгим и веселым. А сам именинный пирог по старому обычаю разламывался над головой виновника торжества с пожеланиями благополучия и процветания.
В 1663 году в день ангела царевны Екатерины Алексеевны, были разосланы именинные «крупитчатые» (т.е. сделанный из отборной пшеничной муки) пироги: боярыням с маком, а женам ближних стольников – с сыром.
Тельное, русское, уникальное
Но ведь именины, дни рождения детей и годовщины царствований порой выпадали и на дни поста. Что же делать, чем угощать?
Тельное! Вот выход. Тельные поросята, гуси, зайцы - красивый, нарядный вид блюда естественным образом переводил его в категорию праздничной еды. Ведь все эти тельные животные были сделаны из рыбного фарша со специями, запеченого в соответствующих формочках в кипящем масле.
Именины для всех
А простой народ праздновал свои именины без особых затей, но не менее душевно.
Эти слова из повести русского писателя-народника Александра Левитова (1835-77) под названием «Именины сельского дьячка» как нельзя более ярко рассказывают об этом простом, но таком близком каждому человеку празднике. Что только не приносили гости в день ангела: гусей и петухов, пряники и конфеты.
С молитвой и аминем
Особым подарком для именинника был сгибень - пирог, обычно согнутый, сложенный вдвое, с кашей, изюмом либо с ягодами.
Владимир Даль пишет, что иногда он представлял из себя род калача, иногда ячного, - согнутый вдвое круг теста. Такую выпечку без начинки звали: сгибень с молитвой и с аминем.
Пряники для юбиляров
Пряник, выпеченный с помощью такой доски, дарился в день ангела. На форме, в венке из пальмовой и лавровой ветви, вырезаны крест, якорь и сердце, сверху небольшой венец, по сторонам - надпись: «В день торжества - День ангела».
Именинникам по традиции дарили пряники (или караваи) и говорили: «Ангелу - злат венец, а тебе - доброго здравия».
По краю доски вырезаны подтверждающие эту традицию слова: «Сия коврижка вяземская донеси ея честных рук кушайте во здравие».
Затейливый рисунок
Пряники для лиц старшего возраста, которых желают почтить в день именин, приготовляются по заказам к таким случаям.
Они бывали до 1 аршина (71 см) в длину. Весят от 5 до 15 фунтов. На них вытиснуты разные изображения: российские гербы, башни или крепости, орнаменты с птицами, рыбы и прочее.
Чем затейливее рисунок, тем охотнее раскупались такие пряники. Российский герб употреблялся на праздник чаще всех других изображений, придавая особенную торжественность.
Торт со свечами
Откуда пошла эта традиция торта со свечами на день рождения?
Оказывается, из Германии. Именно там, в XVII веке право устраивать торжества по случаю своего дня рождения получили представители буквально всех социальных слоев. Причем особенно широко праздновались детские дни рождения. Ребенка будили на заре с песнями и подносили ему ореховый пирог со свечами. Именинник задувал свечи и загадывал желание.
А позже переселенцы из немецкоязычных стран распространили этот ритуал по всему миру. Так что прекрасная традиция задувать в день рождения свечи на праздничном торте пришла из Германии.
Пожелания именнику
Козули - старинные фигурки из хлеба, наше древнейшее обрядовое печенье. Первые русские поселенцы Кольского полуострова в XIII веке предположительно были из Великого Новгорода. И прародители местных козуль - они тоже новгородские.
Козули делали на праздники, заказывали на свадьбы, дни рождения. И обязательно к каждой фигурке писали доброе пожелание. Вот, например, такое – к именному зайцу:
Доля получше – долга как уши.
А беда не всерьез – коротка как хвост!
Оригинал и комментарии
Поэтому выкладываю ещё раз:
Эта круговая панорама из 7 кадров была сделана с башни Королевского замка фотографом, которого звали Konrad Brandel. К сожалению, два кадра отсутствуют и их пришлось заменить гравюрой, которая была сделана с тех же снимков в 1874 г. мастером по имени Adolf Kozarski.
Оригинал и комментарии
Согласно статье 4 договора Франция должна была платить союзникам по 383 251 франку ежедневно в течение 5 лет (383,251 francs every day for five years). Всего к выплате требовалось 700 миллионов франков. Для этого оккупационной комиссией были выпущены 15 облигаций, каждая на 46.66 млн франков. Потом все-таки приняли более щадящий график выплат. Первая оплата должна была произойти 31 марта 1816 года, вторая - 21 июля 1816 года, и так далее, помесячно. По сути, Франция выкупала эти облигации, по одной.
Для того, чтобы французы шевелились с оплатами, на территории Франции оставалась союзная армия в 150 тысяч штыков. Которых французы должны были содержать из своего кармана, и это помимо долга. Обошелся этот постой Франции в 265 миллионов франков.
Распределение денег между державами-победительницами происходило следующим образом:
100 миллионов - Австрии
100 миллионов Пруссии
100 миллионов России
100 миллионов Англии
То есть всего им отдавалось 400 миллионов. 125 миллионов делились так - их должны были получить Испания (5 млн), Португалия (2 млн), Дания (2.5 млн), Швейцария (3 млн), Бавария (25 млн), Нидерланды (21 млн), ну и всякая немецкая шелупонь в зависимости от статусности - Вюртемберги, Саксен-Готты, и т.д.
Кроме этого, Пруссия и Англия получали по 25 млн каждая - за Ватерлоо. Оставшиеся деньги должны были быть потрачены на возведение крепостей на границе Франции, прежде всего в Бельгии и на Рейне.
Выплаты, фактически в полном объеме, Франция произвела к 1822 году.
В общем и целом можно сказать, что союзники выжали с Франции примерно миллиард франков.
Понятно, что из этой жопы надо было как-то выкручиваться. И к чести Бурбонов - они выкрутились. Собственно, задел Первой Империи позволил начать во Франции промышленную революцию. А с 1816 по 1824 годы французы шли по пути жесточайшего протекционизма. В кои то веки даже сельское хозяйство начали поддерживать, потому как на французский рынок - совершенно внезапно! - хлынуло дешевое русское зерно. Но об этом уже как-нибудь в другой раз.
Russians are coming! - Русские в Париже.
Оригинал и комментарии
Тут недавно один московский поп возмутился, что некоторые газеты, блогеры и СМИ наживаются на образах святых. Как бы намекая, что продавать Христа – это исключительная привилегия его братии.
«Церковь отрицательно относится к использованию образов и имен святых в шоу-бизнесе и зарабатыванию на этом денег», - заявил протоиерей Димитрий Смирнов. Этот клоунский персонаж давно известен одной особенностью: что у него на языке, то у РПЦ на уме. И это не удивительно. Ведь в стране, где монопольный бизнес государства, и приближенных к нему корпораций – основа деловой жизни, этот порядок должен быть распространен и на нематериальные сферы.
Вчера многие люди искренне возмутились арестом корреспондента Медузы Ивана Голунова. Особых сомнений в том, что это грязная провокация,в принципе нет ни у кого, даже тех, кто никогда не отличался любовью к оппозиции. И мне кажется, сегодня гражданское общество выбрало правильную тактику борьбы с этим. Максимальная гласность и самое главное – публикация всех громких расследований Ивана. С целью поиска заказчиков. Конечно, первые версии приводят к чиновникам, бандитам и т.п. Я же отмечу, что все может быть тоньше. Уж очень гундяевский бизнес обиделся в свое время на расследование его грязных денежных делишек. А эта публика умеет и выждать, и изощренно отомстить чужими руками.
Вот почему публикация, перепост статей Ивана Голунова сейчас очень важен. И я с удовольствием приведу здесь выполненное им вместе с коллегами из РБК расследование «на что живет церковь». Уверен, вы удивитесь, какими миллиардами ворочает верхушка РПЦ. О них, кстати, нужно очень хорошо помнить, слушая умильные речи о том, как церковь открыла воскресную школу или пожертвовала икону для приюта.
Кстати, обратите внимание: там фигурирует и кладбищенский бизнес РПЦ. Сам Иван недавно говорил, что ведущееся им расследование похоронных доходов уже вызвало открытые угрозы журналисту. Итак, читаем:
Половину февраля 2014 года предстоятель Русской православной церкви (РПЦ) патриарх Кирилл провел в дальних странствиях. Переговоры с папой римским на Кубе, Чили, Парагвай, Бразилия, высадка на остров Ватерлоо близ антарктического побережья, где российские полярники со станции Беллинсгаузен живут в окружении папуанских пингвинов.
Для путешествия в Латинскую Америку патриарх и примерно сто человек сопровождения пользовались самолетом Ил-96-300 с бортовым номером RA-96018, который эксплуатирует Специальный летный отряд «Россия». Это авиапредприятие подчиняется управлению делами президента и обслуживает первых лиц государства (о стоимости и обстоятельствах путешествия в Антарктиду).
Власти предоставляют главе РПЦ не только авиатранспорт: указ о выделении патриарху госохраны стал одним из первых решений президента Владимира Путина. Три из четырех резиденций — в Чистом переулке Москвы, Даниловом монастыре и Переделкино — предоставлены церкви государством.
Однако одной помощью государства и крупного бизнеса доходные статьи РПЦ не ограничиваются. Церковь и сама научилась зарабатывать.
РБК разбирался, как устроена экономика РПЦ.
Многослойный пирог
«С экономической точки зрения РПЦ представляет собой гигантскую корпорацию, объединяющую под единым названием десятки тысяч самостоятельных или полусамостоятельных агентов. Ими являются каждый приход, монастырь, священник», — писал в своей книге «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы» социолог Николай Митрохин.
Действительно, в отличие от многих общественных организаций, каждый приход регистрируется как отдельное юрлицо и религиозное НКО. Доходы церкви за проведение обрядов и церемоний не подлежат налогообложению, не облагаются налогом и поступления от продажи религиозной литературы и пожертвования. По итогам каждого года религиозные организации составляют декларацию: согласно последним данным, предоставленным РБК в Федеральной налоговой службе, в 2014 году необлагаемые налогом на прибыль доходы церкви составили 5,6 млрд руб.
Весь годовой доход РПЦ Митрохин оценивал в 2000-х годах приблизительно в $500 млн, сама же церковь о своих деньгах говорит редко и неохотно. На Архиерейском соборе 1997 года патриарх Алексий II докладывал, что основную часть денег РПЦ получила от «управления своими временно свободными средствами, размещения их на депозитных счетах, приобретения государственных краткосрочных облигаций» и других ценных бумаг и от дохода коммерческих предприятий.
Три года спустя архиепископ Климент в интервью журналу «Коммерсантъ-Деньги» в первый и последний раз скажет, из чего складывается церковная экономика: 5% бюджета патриархии — отчисления епархий, 40% — спонсорские пожертвования, 55% приходится на заработок коммерческих предприятий РПЦ.
Сейчас спонсорских пожертвований стало меньше, а отчисления из епархий могут составлять треть или около половины общецерковного бюджета, объясняет протоиерей Всеволод Чаплин, до декабря 2015 года руководивший отделом по взаимоотношениям церкви и общества.
Имущество церкви
Уверенность обычного москвича в быстром росте числа новых православных церквей вокруг не сильно противоречит истине. Только с 2009 года по всей стране построили и восстановили более пяти тысяч храмов, — эти цифры озвучивал в начале февраля на Архиерейском соборе патриарх Кирилл. В эту статистику попали как церкви, построенные с нуля (главным образом в Москве; о том, как финансируется эта деятельность, — в расследовании РБК), так и отданные РПЦ по закону 2010 года «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».
Согласно документу, Росимущество передает РПЦ объекты двумя способами — в собственность или по договору безвозмездного пользования, объясняет Сергей Аноприенко, начальник управления по размещению федеральных органов власти Росимущества.
РБК провел анализ документов на сайтах территориальных органов Росимущества — за последние четыре года православная церковь получила свыше 270 объектов имущества в 45 регионах (выгрузка производилась до 27 января 2016 года). Площадь недвижимости указана только у 45 объектов — в общей сложности около 55 тыс. кв. м. Самый большой объект, ставший собственностью церкви, — ансамбль Троице-Сергиева пустынь.
В случае передачи недвижимости в собственность, объясняет Аноприенко, приход получает прихрамовый участок земли. Строить на нем можно только церковные помещения — лавку утвари, дом причта, воскресную школу, богадельню и проч. Воздвигать объекты, которые могут использоваться в хозяйственных целях, нельзя.
В безвозмездное пользование РПЦ получила порядка 165 объектов, а в собственность — около 100, следует из данных на сайте Росимущества. «Ничего удивительного, — объясняет Аноприенко. — Церковь выбирает безвозмездное пользование, поскольку в этом случае может пользоваться государственным финансированием и рассчитывать на субсидии на восстановление и содержание храмов от властей. Если имущество будет в собственности, вся ответственность ляжет на РПЦ».
В 2015 году Росимущество предложило РПЦ взять 1971 объект, однако пока поступило всего 212 заявок, говорит Аноприенко. Глава юридической службы Московской патриархии игуменья Ксения (Чернега) убеждена: церкви дают только разрушенные здания. «Когда закон обсуждался, мы пошли на компромисс, не стали настаивать на реституции утраченного церковью имущества. Теперь нам, как правило, не предлагают ни одного нормального здания в крупных городах, а только руинированные объекты, которые требуют больших затрат. Мы взяли много разрушенных храмов в 90-е, и сейчас, понятное дело, хотели получить что-нибудь получше», — говорит она. Церковь, по словам игуменьи, будет «биться за нужные объекты».
Бюджетные деньги
«Если вас содержит государство, вы с ним тесно связаны, вариантов нет», — размышляет священник Алексей Уминский, настоятель храма Троицы в Хохлах. Нынешняя церковь слишком близко взаимодействует с властью, полагает он. Впрочем, его взгляды не совпадают с мнением руководства патриархии.
По подсчетам РБК, в 2012–2015 годах РПЦ и связанные с ней структуры получили из бюджета и от государственных организаций минимум 14 млрд руб. При этом только в новой версии бюджета на 2016 год предусмотрено 2,6 млрд руб.
В частности, как писал РБК, в 2014–2015 годах организациям РПЦ выделили свыше 1,8 млрд руб. на создание и развитие российских духовно-просветительских центров по федеральной программе «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России». Еще одна программа, поддерживающая церковь, — «Культура России»: с 2012 года на сохранение объектов религиозного назначения в рамках программы было выделено почти 10,8 млрд руб. Помимо этого, 0,5 млрд руб. в 2012–2015 годах было выделено на реставрацию объектов религиозного значения, рассказал представитель департамента культурного наследия Москвы.
Среди крупных получателей контрактов на сайте госзакупок — церковно-научный центр «Православная энциклопедия» (учредитель — патриархия), издающий одноименный фолиант в 40 томах под редакцией патриарха Кирилла. С 2012 года государственными школами и вузами на приобретение этой книги было потрачено около 250 млн руб. А дочерняя организация «Православной энциклопедии» — фонд «Православная энциклопедия» — в 2013 году получила 56 млн руб. от Минкультуры — на съемки фильмов «Сергий Радонежский» и «Укус змеи».
В 2015 году Министерство образования из бюджета выделило около 112 млн руб. Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету. Центральная клиническая больница Святителя Алексия при Московской патриархии в 2015 году получила от Министерства здравоохранения 198 млн руб., в новом бюджете для больницы предусмотрено еще около 178 млн руб. В бюджете на 2016 год заложено порядка 1 млрд руб. «Благотворительному фонду по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря РПЦ» — учредителем фонда является сам монастырь.
В дополнение с 2013 по 2015 год православные организации получили 256 млн руб. в рамках президентских грантов. РПЦ не имеет прямого отношения к получателям грантов, просто они «были созданы православными людьми», объясняет протоиерей Чаплин. Хотя напрямую церковь в создании подобных организаций не участвует, случайных людей там нет, уверен Сергей Чапнин, в прошлом редактор «Журнала Московской патриархии».
По тому же принципу, рассказывает он, распределяют деньги в единственной православной грантовой программе «Православная инициатива» (средства выделял «Росатом», сообщили РБК два источника, знакомых с программой; пресс-служба корпорации не ответила на вопрос РБК).
«Православная инициатива» проводится с 2005 года, общий объем финансирования за годы проведения конкурса — почти 568 млн руб. «Я долгое время сидел в экспертной комиссии. Могу сказать, что заявки на гранты, как правило, пишутся неаккуратно — из них непонятно, что люди хотят и могут, — рассказывает Чапнин. — Каждый второй обязательно предлагает делать сайт, не очень хорошо понимая, как делают сайты».
Приходы и доходы
Церковная экономика — это жесткая вертикаль, работающая по принципу строгой подчиненности, объясняет священник Алексей Уминский устройство другого канала поступления денег в патриархию.
На последнем Архиерейском соборе патриарх Кирилл объявил, что в РПЦ действуют 293 епархии и свыше 34,5 тыс. храмов. Российские церкви отчисляют своим епархиям определенный процент от полученных пожертвований, объясняет Уминский. Исключения составляют строящиеся и восстанавливаемые храмы — по словам епископа Тихона (Шевкунова), они временно освобождаются от епархиальных взносов (интервью с епископом можно прочитать здесь). Во всех прочих церквях сбор взносов контролирует вышестоящий епископ — он, в свою очередь, отчитывается в патриархии, разъясняют РБК два источника в РПЦ.
Деньги церковного прихода складываются из пожертвований за совершение треб (крещения, венчания, освящение машин, квартир и других предметов) и служб (поминовение, чтение акафистов). Основная часть денег попадает в приходскую казну благодаря необходимым для совершения всех обрядов свечам, объясняет протодиакон Андрей Кураев. У РПЦ по стране «раскиданы» десятки мастерских по литью свечей как из нового материала, так и из собранных во время службы огарков. Стоимость свечки в производстве и в церкви отличается в десятки раз: «изготовить четырехграммовую свечку «соточку», одну из самых ходовых, стоит 25 коп. В церкви за нее дадут до 20 руб.», откровенничает с РБК изготовитель и поставщик церковной утвари.
Ежемесячный доход российских храмов сильно отличается — от 5 тыс. до 3 млн руб., подсчитывает протоиерей Чаплин.
Корреспондент РБК поговорил со священниками почти 30 храмов, из их рассказов схема финансовых отношений «низовых» приходов с епархиями выглядит так: после службы настоятели вскрывают ящики для пожертвований, собранные деньги хранятся у казначея. Приходские настоятели подают в епархии отчетность (копия такого документа от 2013 года, поданного в Московскую епархию, есть в распоряжении РБК). В бумаге указано количество совершенных треб и служб, а также размер взноса, отправляемого приходом в епархию, — в изученном корреспондентом РБК отчете это 20%.
Процент отчислений, по рассказам настоятелей, колеблется от 10 до 50%. Например, приход церкви Троицы в Хохлах в 2014 году перечислил 230 тыс. руб. — при «доходе» около 2 млн руб., рассказал Уминский.
Деньги, объясняли РБК священники, передаются в епархии двумя путями — наличными (на каждую сумму дается приходный ордер) или банковскими переводами.
Ежегодно сумма отчислений растет, жаловались корреспонденту РБК священники областных церквей. «При патриархе Алексии II я перечислял в епархию 10%, сейчас — 27%. Это связано с тем, что после прихода патриарха Кирилла количество епархий увеличили в три раза и нагрузка на приходы сильно выросла», — анонимно жалуется настоятель подмосковной церкви.
В церквях на периферии, где, по определению одного из героев книги Митрохина, на крестный ход выходят четверо — «батюшка, матушка, староста и их собачка», — даже ничтожный по столичным меркам взнос кажется неподъемным. «У нас приход из пяти человек, в месяц едва набираем 3 тыс. руб. Полторы тысячи рублей — в епархию», — рассказывает настоятель прихода в Ивановской области.
Если священник не в состоянии заплатить взнос, в епархии могут сказать: «Все понимаем. Жалеем. Можем на ваше место взять другого батюшку. На такое предложение никто не соглашается», — рассказывает Дмитрий Свердлов, в прошлом настоятель Петропавловской церкви в Домодедовском районе Подмосковья. В 2011 году Свердлов был наблюдателем на выборах в Госдуму, годом позже высказался в поддержку Pussy Riot, в 2013 году священника «запретили в служении».
«Каждое епархиальное собрание у нас начинается с того, что приходам объявляют: не соберете нужную сумму, настоятеля поменяют. Никого не волнует, исполняет ли священник пастырские обязанности — гораздо важнее, сможет ли он собрать деньги, — делится клирик одной из церквей на юге России. — В год мы собираем до 8 млн руб. пожертвований, платим в епархию 30%, но каждый визит архиерея сопровождается дополнительным сбором денег в конверте».
15% от собранного епархиями перечисляется в патриархию, рассказали пять собеседников РБК в РПЦ. Точный объем перечисленных средств посчитать невозможно, но крупные епархии, а их около тридцати, ежегодно отчисляют патриархии от 10 до 20 млн руб. каждая, отмечает Чапнин.
Финансово-хозяйственное управление патриархии во главе с митрополитом Рязанским и Михайловским Марком не ответило на вопросы РБК.
И в федеральном бюджете «есть закрытые статьи», дело «самой церкви, как им (своим бюджетом. — РБК) распоряжаться», — этими фразами ответил на вопросы для материала пресс-секретарь патриарха священник Александр Волков.
Свечной завод
Доходы коммерческих предприятий также изрядно подпитывают бюджет патриархии, разъясняет протоиерей Чаплин. Главные — «Художественно-производственное предприятие (ХПП) «Софрино» и гостиница «Даниловская».
ХПП выпускает иконы, церковную мебель, гробницы, чаши, свечи восковые (609 руб. за двухкилограммовую упаковку из 500 свечей) и парафиновые (210 руб. за двухкилограммовую упаковку из 500 свечей), обеспечивая этими предметами, по словам нескольких источников РБК в патриархии, до половины российских церквей. В разговоре с РБК священники признавались, что в епархиях им настоятельно советуют заказывать для храмов именно продукцию «Софрино». Торговый дом «Софрино» расположен в самом начале «золотой мили» Москвы, на Пречистенке — перед праздниками и миряне закупают там иконы и подарки.
«Софрино» работает в одноименном поселке свыше 40 лет: землю под строительство главного церковного завода по просьбе патриарха Пимена выделил в 1972 году председатель Совмина СССР Алексей Косыгин. С конца 80-х годов бессменным руководителем ХПП стал Евгений Пархаев — он же, по данным СПАРК, руководит принадлежащей патриархии гостиницей «Даниловская». В 2000-х он был совладельцем ЧОП «Софрино» и возглавлял Единую службу заказчика Московской патриархии, которая сейчас участвует в строительстве новых церквей по программе «200 храмов».
Энергии Пархаева, продолжает неизвестный биограф, хватает и на то, чтобы руководить, по благословению патриарха, гостиницей «Даниловская»: «Это современная и удобная гостиница, в конференц-зале которой проводятся поместные соборы, религиозные и миротворческие конференции, концерты. Гостинице был нужен именно такой руководитель: опытный и целеустремленный».
Суточная стоимость одноместного номера «Даниловской» с завтраком в будние дни — 6300 руб., апартаментов — 13 тыс. руб., в числе услуг — сауна, бар, прокат машин и организация праздников. Доход «Даниловской» в 2013 году – 137,4 млн руб., в 2014-м — 112 млн руб.
От кладбищ до футболок
В сферу интересов РПЦ входят лекарства, ювелирные украшения, сдача конференц-залов в аренду, писали «Ведомости», а также сельское хозяйство и рынок ритуальных услуг. Согласно базе СПАРК, патриархия является совладельцем ЗАО «Православная ритуальная служба»: сейчас компания закрыта, однако действует учрежденная ей «дочка» — ОАО «Ритуальная православная служба» (выручка за 2014 год — 58,4 млн руб.).
Екатеринбургская епархия владела крупным гранитным карьером «Гранит» и компанией по обеспечению безопасности «Держава», Вологодская епархия имела завод железобетонных изделий и конструкций. Кемеровская епархия является 100-процентным владельцем ООО «Кузбасская инвестиционно-строительная компания», совладельцем «Новокузнецкого компьютерного центра» и агентства «Европа медиа Кузбасс».
В Даниловском монастыре Москвы расположены несколько торговых точек: монастырская лавка и магазин «Даниловский сувенир». Купить можно церковную утварь, кожаные бумажники, футболки с православными принтами, православную литературу. Финансовые показатели монастырь не раскрывает. На территории Сретенского монастыря есть магазин «Сретение» и кафе «Несвятые святые», получившее название в честь одноименной книги настоятеля, епископа Тихона (Шевкунова). Кафе, по словам епископа, «денег не приносит». Основной источник доходов монастыря — издательство. Монастырю же принадлежат земли в сельхозкооперативе «Воскресение» (бывший колхоз «Восход»; основная деятельность — выращивание зерновых и бобовых культур, животноводство). Выручка за 2014 год — 52,3 млн руб., прибыль — около 14 млн руб.
Наконец, с 2012 года структурам РПЦ принадлежит здание гостиницы «Университетская» на юго-западе Москвы. Стоимость стандартного одноместного номера — 3 тыс. руб. В этой гостинице расположен паломнический центр РПЦ. «В «Университетской» есть большой зал, можно проводить конференции, расселять людей, которые приезжают на мероприятия. Гостиница, конечно, дешевая, там селится совсем простой народ, очень редко — епископы», — рассказал РБК Чапнин.
Церковная касса
Протоиерей Чаплин не смог воплотить в жизнь свою давнюю идею — банковскую систему, исключающую ростовщический процент. Пока православный банкинг существует только на словах, патриархия пользуется услугами самых обычных банков.
До последнего времени у церкви были счета в трех организациях — Эргобанке, Внешпромбанке и банке «Пересвет» (последним структуры РПЦ еще и владеют). Зарплаты сотрудников синодального отдела патриархии, по данным источника РБК в РПЦ, переводились на счета в Сбербанке и Промсвязьбанке (пресс-службы банков не ответили на запрос РБК; источник, близкий к Промсвязьбанку, сообщил, что в банке, в том числе, держат средства церковные приходы).
Однако основной банк церкви — московский «Пересвет». На счетах банка по состоянию на 1 декабря 2015 года размещались средства предприятий и организаций (85,8 млрд руб.) и физических лиц (20,2 млрд руб.). Активы на 1 января — 186 млрд руб., из которых больше половины — кредиты компаниям, прибыль банка — 2,5 млрд руб. На счетах некоммерческих организаций — свыше 3,2 млрд руб., следует из отчетности «Пересвета».
Финансово-хозяйственное управление РПЦ владеет 36,5% банка, еще 13,2% у принадлежащей РПЦ компании ООО «Содействие». Среди других владельцев — ООО «Внуково-инвест» (1,7%). Офис этой компании расположен по тому же адресу, что и «Содействия». Сотрудник «Внуково-инвест» не смог объяснить корреспонденту РБК, есть ли связь между его компанией и «Содействием». В офисе «Содействия» телефоны не отвечают.
АКБ «Пересвет» мог бы стоить до 14 млрд руб., а доля РПЦ в размере 49,7%, предположительно, — до 7 млрд руб., посчитал для РБК аналитик IFC Markets Дмитрий Лукашов.
Доходы и расходы
«С советских времен церковная экономика непрозрачна, — объясняет настоятель Алексей Уминский, — строится по принципу дома быта: прихожане отдают деньги за какую-то услугу, а как они распределяются, никого не интересует. И сами приходские священники точно не знают, на что идут собранные ими деньги».
Действительно, подсчитать церковные расходы невозможно: РПЦ не объявляет тендеры и не фигурирует на сайте госзакупок. В хозяйственной деятельности церковь, утверждает игуменья Ксения (Чернега), «подрядчиков не нанимает», справляясь собственными силами — продукты поставляют монастыри, свечи плавят мастерские. Многослойный пирог делится внутри РПЦ.
«На что тратит церковь?» — переспрашивает игуменья и отвечает: «Содержатся духовные семинарии по всей России, это достаточно большая доля расходов». Еще церковь оказывает благотворительную помощь сиротским и иным социальным учреждениям; все синодальные отделы финансируются из общецерковного бюджета, добавляет она.
Патриархия не предоставила РБК данные о расходных статьях своего бюджета. В 2006 году в журнале «Фома» Наталья Дерюжкина, на тот момент бухгалтер патриархии, оценивала затраты на содержание Московской и Санкт-Петербургской духовной семинарий в 60 млн руб. в год.
Подобные расходы актуальны до сих пор, подтверждает протоиерей Чаплин. Еще, уточняет священник, нужно платить зарплату светскому персоналу патриархии. В общей сложности это 200 человек со средней зарплатой в 40 тыс. руб. в месяц, утверждает источник РБК в патриархии.
Эти траты ничтожны на фоне ежегодных отчислений епархий в Москву. Что же происходит со всеми остальными деньгами?
Спустя несколько дней после скандальной отставки протоиерей Чаплин завел аккаунт в Facebook, где написал: «Понимая все что угодно, считаю сокрытие доходов и особенно расходов центрального церковного бюджета совершенно безнравственным. Ни малейшего христианского оправдания такому сокрытию не может быть в принципе».
Нет никакой необходимости раскрывать статьи расходов РПЦ, поскольку абсолютно понятно, на что церковь тратит деньги — на церковные нужды, упрекнул корреспондента РБК председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.
* * *
Полность расследование, проведенное при участии Татьяны Алешкиной, Юлии Титовой, Светланы Бочаровой, Георгия Макаренко, Ирины Малковой можно прочитать на сайте РБК Светлана Рейтер, Анастасия Напалкова, Иван Голунов.
А подписать петицию в поддежку Ивана Голунова можно на сайте change.org.
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
1 июля 1969 года. Чарльз - принц Уэльский.
1 июля 1969 года. Переодетый полицейский в Бруклине.
Июль 1969 года. Лондон. Эрик Клэптон. Фото David Gahr.
Июль 1969 года. Москва. Тетя собралась на дачу окучивать картошку, но электричка чет опаздывает.
2 июля 1969 года. Подразделения 1-й дивизии морской пехоты грузятся на десантные амфибии LVTP-5.
Июль 1969 года. Канада, остров Нун. Новый жилой комплекс.
3 июля 1969 года. Мик Джаггер, немного времени спустя после того, как он узнал о смерти Брайана Джонса.
Июль 1969 года. Фото с обложки Vogue.
Июль 1969 года. Лондон. Басист Yes Крис Сквайр. Фото David Gahr.
4 июля 1969 года. Британская актриса Кэрол Уайт.
4 июля 1969 года. Беркли, Калифорния, пожарный гидрант. День Независимости. Фото Garth Eliassen.
5 июля 1969 года. Лондон. Гайд-парк. Бесплатный концерт, организованный Rolling Stones и посвященный памяти Брайана Джонса. Молодая группа King Crimson впервые являет себя миру. Поддерживать порядок помогает неформальное молодежное объединение «Ангелы Ада». В декабре того же года Роллинги наймут Ангелов Ада обеспечивать безопасность на бесплатном концерте в Калифорнии, в местечке под названием Альтамонта. Но это не станет доброй традицией.
Можно предположить, что красные тряпочки на рукаве и каске на заглавном фото заменяют бейджики с надписью «security», но вот на этом снимке таких тряпочек не видно. Источники называют этих парней Ангелами Ада, но нет фотографий, подтверждающих, что они носили цвета Hells Angels. Похоже, это просто фан-клуб. Настоящие Ангелы Ада будут в Альтамонте.
5 июля 1969 года. Ньюпортский джазовый фестиваль. Заппа с Гибсоном. Фото David Redfern.
7 июля 1969 года. Лондон. Салон красоты. Фото Michael Webb.
7 июля 1969 года. Певцы-близнецы Пол и Барри Райан празднуют миллионный контракт с Polydor. Отель Britannia, Гросвенор-сквер, Лондон. Фото Ian Showell.
7 июля 1969 года. Швейцария. Перевал Готтард. Учения. Фото Thomas J. Abercrombie.
7 июля 1969 года. Недалеко от Сан-Диего, Калифорния. Плавучая гидрографическая лаборатория. Может функционировать как в вертикальном, так и горизонтальном положении.
Июль 1969 года. Вьетнам. Атакует Дуглас A-1 «Скайрейдер».
8 июля 1969 года. Мэрия Нью-Йорка. Эмили Джейн Гудман когда-то будет судьей Верховного суда округа Нью-Йорк, а пока она просто адвокат. Фото Anthony Calvacca.
9 июля 1969 года. Лондон. Выставка поп-арта. Картина Питера Филлипса «Картина, заказ № 5»
9 июля 1969 года. Нэшвилл. Дон Харрон он эйр.
Июль 1969 года. Ньюпорт. Фолк-фестиваль. Джони Митчелл. Фото David Gahr.
11 июля 1969 года. Лондон. Джон Войт. Фото Bill Rowntree.
Для тех, кто не слышал про фильм «Полуночный ковбой»: это папа Анджелины Джоли.
11 июля 1969 года. Германия, Хунсюрк. Марш протеста против местной авиабазы (слишком шумит). Фото Michael Ruetz.
Июль 1969 года. Goodbye Vietnam.
Июль 1969 года. Швейцария. Перевал Готтард.
12 июля 1969 года. Великобритания. Барри Мейсон и его жена Сильван Уиттингем - успешные авторы популярных песенок.
Июль 1969 года. Швеция, Йервсё.
13 июля 1969 года. Норвегия, коммуна Бьёрнскинн. Конфирмация.
13 июля 1969 года. Ницца.
Дядя, что не так?
Июль 1969 года. Нью-Йорк. Мэдисон Сквер Гарден. Хосе Торрес нокаутирует Чарли Грина.
14 июля 1969 года. Французские танки в Берлине.
14 июля 1969 года. Вьетнам, Куанг Три. Дембеля-морпехи развлекаются.
Июль 1969 года. Нигерийский национальный танец.
Июль 1969 года. Северная Ирландия. Лондондерри. Ребят, не хотите помыться?
Газета «Morning Star» до сих пор жива, а говорили, она существует только на советские деньги.
15 июля 1969 года. Свадьба Ришара Бальдуччи и Карин Мейер. Ришар Бальдуччи известен как сценарист фильмов про жандарма из Сен-Тропе.
Они разведутся.
Вьетнам. Дата снимка неизвестна.
Июль 1969 года. Испания. Принц Хуан Карлос наступил на собачью какашку.
Playboy. Девушка июля.
16 июля 1969 года. Кастро дает мастер-класс по рубке тростника. Он говорит, что в скором будущем сможет собрать 10 миллион тонн сахарного тростника и восстановить экономику Кубы
Хоп, хей хоп. 16 июля 1969 года. Глория Вандербильт в двухэтажной гостиной дома в Саутгемптоне. Фото Richard Gummere.
17 июля 1969 года. Американская певица Лоррейн Эллисон. Фото Michael Ochs.
17 июля 1969 года. Канада. Фото Dick Darrell.
17 июля 1969 года. Да Нанг. Морпех слушает новости о полёте Apollo.
18 июля 1969 года. Швеция, Кристинехамн.
18 июля 1969 года. Британская актриса Вивьенн Вентура. Фото John Downing.
Футбольная война. 18 июля 1969 года. Гондурасские военные осматривают тела убитых сальвадорских солдат. Непосредственным поводом к войне послужил проигрыш команды Гондураса команде Сальвадора в матчах плей-офф отборочного этапа чемпионата мира по футболу.
19 июля 1969 года. Ямайка. Фото Boris Spremo.
19 июля 1969 года. Китай. В источнике написано, что пилоты перед вылетом должны обязательно полистать цитатник Мао. Фото Ли Чжэньшэн
19 июля 1969 года. Трасса Сильверстоун. Джеки Стюарту опять вручают Гран-При. Уже пятый (и не последний) раз в этом году. Фото Bernard Cahier.
Июль 1969 года. Южный Вьетнам. Построение отряда самообороны. Американцы могли бы им дать хотя бы трофейные «калашниковы», но, похоже, не доверяют.
20 июля 1969 года.
21 июля 1969 года. Мода.
21 июля 1969 года. Шахты Моура, Квинсленд, Австралия.
21 июля 1969 года. Канада. Фото Bob Olsen.
Кеннеди - всё. 22 июля 1969 года. Сенатор Эдвард Кеннеди с женой Джоан возвращаются с похорон Мэри Джо Копечне. На шее сенатора медицинский корсет.
Эдвард Кеннеди, брат Джона Ф. Кеннеди, был последним из клана Кеннеди, кто мог бороться за Белый дом с шансами на победу.
Вечером 18 июля 1969 года в несчастливом месте штата Массачусетс автомобиль сенатора съехал в воду с деревянного моста, не имевшего ограждения и освещения. Вместе с Эдвардом в машине была двадцативосьмилетняя Мэри Джо Копечне. Он выплыл, она нет. В полицию он обратился только утром следующего дня, успев предварительно выспаться. Тело Мэри к этому времени уже нашли.
Пресса обглодала и обсосала все его косточки, казалось, мечты о Белом доме можно оставить, но американцы не сдаются. В 1980 году Эдвард Кеннеди баллотируется на пост президента и на праймериз проигрывает Картеру.
22 июля 1969 года. Подарки клиентам. Фото Harold Barkley
23 июля 1969 года. Лондон. Похороны пожарных, погибших на пожаре.
Готовимся к зиме. 25 июля 1969 года. Франция. Коллекция «Осень-зима».
Июль 1969 года. Южный Вьетнам. Дельта Меконга.
Июль 1969 года. Мисс Торонто. Фото Boris Spremo.
Июль 1969 года. Питер Фонда. Вчера - никто, сегодня - легенда.
Готовимся к зиме. 26 июля 1969 года. Франция. Из коллекции Жана Барте «Осень-зима».
26 июля 1969 года. Италия. Автор прически вдохновлялся картинами Эпохи Возрождения.
Июль 1969 года. Шэрон Тейт. Фото Terry O’Neill.
Июль 1969 года. Анн Арбор, Мичиган.
27 июля 1969 года. Франция. Серж Генсбур и Джейн Биркин на премьере фильма «Слоган».
Готовимся к зиме. 28 июля 1969 года. Франция. Зимняя коллекция Андре Куррежа. Голые сиськи в тренде.
Июль 1969 года. Испанский журнал Celia.
29 июля 1969 года. Испания. Джина Лоллобриджида. Фото David Cairns.
30 июля 1969 года. Вьетнам, база Ди Ане, в 12 милях от Сайгона. Никсон.
31 июля 1969 года. Лас-Вегас. Элвис Пресли.
31 июля 1969 года. В Канаде 31 июля - День благодарности полиции. Фото E. Feeny.
Готовимся к зиме. 31 июля 1969 года. Франция. Андре Курреж готовит модель Таню к показу своей зимней коллекции. Фото Manuel Litran.
31 июля 1969 года. Австралия. Начинающая актриса Коллин Клэнси снимается в телешоу "Контрабандисты". Фото Russell McPhedran
Июль 1969 года. Германия. Актриса снимается для телешоу «Бафф».
50 лет назад. Июнь 1969 года.
50 лет назад. Май 1969 года.
50 лет назад. Апрель 1969 года.
50 лет назад. Март 1969 года.
50 лет назад. Февраль 1969 года.
50 лет назад. Январь 1969 года.
50 лет назад. Декабрь 1968.
50 лет назад. Ноябрь 1968.
50 лет назад. Октябрь 1968.
50 лет назад. Сентябрь 1968.
50 лет назад. Август 1968.
50 лет назад. Июль 1968.
50 лет назад. Июнь 1968.
50 лет назад. Май 1968.
50 лет назад. Апрель 1968.
50 лет назад. Декабрь 1967.
50 лет назад. Ноябрь 1967.
Оригинал и комментарии
История этого народа отсылает нас к областям и землям, находящимся в значительном удалении от колыбели славянского племени, — как будто для того, чтобы напомнить о неисповедимых путях этнокультурных влияний.
В конце XIII-начале XII в. до н. э. главной опасностью для жителей Восточного Средиземноморья был северо-западный ветер, который приносил к их берегам одну за другой бесчисленные флотилии «народов моря». Эта группа племен вторглась в Переднюю Азию с Балкан. В Малой Азии под их ударами пало государство хеттов, а Палестина благодаря им приобрела свое нынешнее имя (от поселившегося на ее территории племени пуласти — библейских филистимлян). В нашествии приняли участие ахейцы (данайцы), которые упоминаются в древнеегипетских надписях среди атаковавших Египет «народов моря». Но почему-то от всей этой грандиозной эпопеи в памяти греческого народа осталась только не слишком блестящая в военном отношении осада незначительного малоазийского городка.
Около 1194 г. до н. э. сотни ахейских кораблей появились у стен Илиона, или по-хеттски Таруиса (Трои). Гомер рассказывает, что на помощь осажденной Трое из Малой Азии пришел вождь пафлагонцев Пилемен из рода энетов (Enetoi). Пафлагония входила тогда в состав Хеттской империи, а троянцев с хеттами связывали тесные союзнические узы. Известно, что троянцы участвовали на стороне хеттского царя Муваталлиса в неудачной для него битве под Кадешем с фараоном Рамсесом II (1312 г. до н. э.). Греки производили племенное название энетов от имени «предводителя троян» Энея, отпрыска одной из ветвей троянского царского рода и самого отважного защитника обреченного города после Гектора. Энею и энетам покровительствовало хеттское божество — Аполлон. (Хеттский Апулунас был богом ворот и хранителем дома. Его изображали в виде камня или столба, что подтверждает Павсаний в своем описании святилища Аполлона в Амиклах: «Если не считать того, что эта статуя имеет лицо, ступни ног и кисти рук, то все остальное подобно медной колонне».)
Катастрофа, постигшая хеттскую империю, и разгром греками союзной хеттам Трои, побудили энетов перебраться в Европу. Маршрут их переселения находим у Страбона (63 г. до н. э. – 24 г. н. э.): «Наиболее общепризнанным является мнение, что эти энеты были самым значительным пафлагонским племенем, из которого происходил Пилемен... Лишившись своего вождя, они после взятия Трои переправились во Фракию и во время своих скитаний пришли в современную Энетику» (историческая область в районе современной Венеции). Он же ясно дает понять, что древние энеты и современные ему венеты — это один и тот же народ. Другая часть энетов двинулась на восток, в земли урартов, но этой миграции мы касаться не будем.
По археологическим данным, они появились на севере Адриатики около XII в. до н. э. Адриатические венеты прославились у греков как отличные коннозаводчики. По сообщению Страбона, они приносили в жертву своему божеству белого коня.
В V в. до н. э. фракийские и адриатические венеты были уже хорошо знакомы Геродоту, который описал один их любопытный обычай, — «самый благоразумный», по его словам. «Раз в году, — рассказывает греческий историк, — в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество)... После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять ее в жены за наименьшую сумму денег, пока ее кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек».
Из Верхней Адриатики значительная часть венетов двинулась дальше на запад. Промежуточной остановкой в их странствиях было нынешнее Боденское озеро, которое Помпоний Мела в I в. н. э. именует Venetus lacus, то есть Венетское озеро. Затем они прочно обосновались в галльской Арморике (нынешней французской Бретани), где, несмотря на сильное кельтское влияние, заняли среди галльских племен главенствующее положение, не ускользнувшее от проницательного взгляда Юлия Цезаря. «Это племя, — пишет он в «Записках о Галльской войне», — пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью, так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Британию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем. При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гаваней, которые вдобавок находятся в руках именно венетов, они сделали своими данниками всех плавающих по этому морю». Венетские корабли были довольно громоздкими сооружениями, их борта высоко вздымались над палубами многоярусных римских судов, и, тем не менее, они были отлично приспособлены для плавания вдоль бретонского побережья. Цезарь отметил также выдающееся свободолюбие и воинственность этого народа, который «поднял на ноги и другие общины, убеждая их лучше оставаться верными свободе, унаследованной от предков, чем выносить римское рабство».
Венетские корабли были отлично приспособлены для плавания вдоль морского побережья. На каменных стелах кельтской Галлии встречаются изображения кораблей с высоким носом или кормой в форме лошадиной головы. Позднее, в эпоху Средневековья, голова коня обычно украшала суда с южного берега Балтики, в отличие от скандинавских драккаров, увенчанных головами драконов и змей.
Обладая лучшим на Европейском Севере флотом, арморикские венеты стали хозяевами Ла-Манша, Северного и Балтийского морей, на побережье которых возникли их многочисленные колонии. Крайней восточной границей расселения венетов следует, по-видимому, считать реку Венту (на территории современной Латвии). У римских авторов Балтийское море получило название Венедского залива (или океана).
Венетская колонизация принесла на территории Балтийского Поморья, Ютландии, южных областей Швеции и Норвегии стиль так называемых лицевых урн, широко распространившийся в изделиях местной керамики. Археологический сюрприз этих находок состоит в том, что лицевые урны — характерная принадлежность еще только трех культур: древней Трои, этрусков и адриатических венетов. Примечателен вывод археологов о том, что лицевые урны нельзя отнести к продуктам обмена и их распространение следует связать с «миграцией в области Польского Поморья иноплеменного населения», причем пришельцы появились с запада [Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979].
Наиболее глубокое вторжение вглубь материка венеты осуществили в районе современного Польского Поморья (VIII–VI вв. до н. э.). Вторжение венетов не сопровождалось уничтожением или вытеснением местного славяно-балтского населения, которое сохранило прежние места обитания. Пришельцы селились рядом со славянскими посёлками.
В пору своего могущества венеты оказали глубокое влияние на религиозные представления славян, а вместе с ними балтов, кельтов и германцев. Поклонение славян громовержцу Перуну (литовский Перкунас, кельтский Перкунья) восходит через религиозное посредничество венетов к культу хеттского божества Пирваса, чье имя считается родственным хеттскому «перуна» — скала [История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. М., 1988. Ч. 2, 153]. Другой хеттский бог — Тару, или Тархунтас — перевоплотился на европейской почве в германского Тора.
Кроме того, венеты выступали культурными посредниками между цивилизованным средиземноморским Югом и варварским Севером. Геродот упоминает о неких жертвенных дарах, завернутых в пшеничную солому, которые «гипербореи», «жители севера», посылали на Делос — остров, где, согласно мифам, родились Аполлон и Артемида. Эти дары делосцам доставляли адриатические венеты, принимавшие их, в свою очередь, от «скифов», обитателей задунайских земель. Известия Геродота дают основание считать, что к V в. до н. э. наметилось некоторое соответствие венетского (лужицкого) и греческого пантеонов. Культ Аполлона был принесен в Европу венетами. Долгое время этот небесный покровитель пафлагонских энетов воспринимался гомеровскими греками как чуждое, враждебное божество. Для них он был deimos theos — «страшным богом», «ночи подобным», вероломным «губителем» и «другом нечестивцев», по словам Гомера. Солнечный нимб воссиял над его головой не раньше VI-V вв. до н. э. Вероятно, Аполлон почитался греками и находящимися под венетским влиянием лужицкими племенами именно в качестве солнечного божества. В «Эклогах» Гимерия (310-? гг.) есть рассказ о том, как Аполлон летал к «гипербореям» на запряженной лебедями колеснице и вернулся, «когда было лето, даже самая середина лета». Абсолютно точным пластическим воспроизведением этого мифа выглядят статуэтки или скорее скульптурные группы, во множестве встречающиеся на территории лужицкой культуры: мужская фигура с солнечной короной над головой стоит на повозке, запряженной какими-то водоплавающими птицами.
От античных авторов хорошо известен также древний афинский обычай человеческих жертвоприношений — сожжение мужчины и женщины в честь Аполлона, которое совершалось как раз в середине лета, в день летнего солнцестояния, когда по древнегреческому календарю (шестой день месяца таргелиона) начинался год. Эти верования и обычаи древних греков имеют параллели на лужицком археологическом материале — останки сожженных людей, обнаруженные в местах летних солнечных празднеств, возможно, соответствующих афинскому празднеству шестого дня месяца таргелиона.
Что касается Артемиды, то у венетов существовал ее двойник — богиня Ректия. Благоговейные чувства, питаемые к богине-охотнице со стороны лужицких «гипербореев», могли произрастать на почве древнейшего охотничьего культа медведя, широко распространенного на территории лужицкой культуры. В греческой мифологии медведица была одним из священных животных Артемиды: жрецы этой богини исполняли ритуальные пляски в медвежьих шкурах.
Политическое господство венетов над поморскими балтами и славянами имело под собой экономическую основу, вполне естественную для народа-странника, — торговлю. Описав в своих странствиях по Европе широкую дугу, венеты замкнули круг в Норике, где установили торговые и культурные связи со своими адриатическими сородичами. В частности, они монополизировали торговлю янтарем. Но торговля в те времена была довольно шатким экономическим фундаментом, и начавшиеся с V в. до н. э. переселения варварских народов Европы быстро положили конец процветанию венетской цивилизации. Венетские торговцы стали редкими гостями даже в западной части Балтийского региона. В 58 г. н. э. буря прибила несколько купцов-«индов» к северному побережью Германии, и Плиний Старший (ок. 23-79 гг. н. э.) с Помпонием Мелой сообщают об этом, как о чем-то необычном, своего рода сенсации. Под «индами» здесь, очевидно, подразумеваются «винды», венеты, подтверждением чему служат данные карты римского географа Потрея Мели (сер. I в. до н. э.), где восточнее Северного моря показан «Индийский (Виндийский, Венетский) океан», который в «Географическом руководстве» Клавдия Птолемея (89-167 гг.) назван «Венетским заливом».
На Одере и Висле с венетами произошло то же, что и в Галлии: они постепенно смешались с местным славянским населением, усвоили его язык, но на какой-то, довольно долгий срок, — вероятно, до начала н. э., — сохранили свое политическое господство. Благодаря последнему обстоятельству, имя венетов распространилось на славян, не став, однако, их самоназванием. Это была обычная практика всех варварских союзов, в которых союзные и подчиненные племена объединялись под общим для всех названием народа-предводителя. Поэтому народы, граничащие со славянами на западе и северо-востоке — германцы, финны, эстонцы, — запомнили их под именем венетов. Они и поныне называют русских именами, производными от этнонима Venedi, Venethi (венеды, венеты): эстонцы — vene («вене») или venelainen («венелайнен»), финны — venaja («венайя»). В верхненемецком диалекте для обозначения лужицких сербов используется термин Wenden/Winden («венден»/»винден»).
От германцев термин «венеты» (в форме Venedi, венеды) попал в латинский язык и был узаконен римскими авторами начала н. э. для обозначения населения Центральной и Восточной Европы (в массе своей славянского), отличного от германцев и сарматов. Плиний Старший первым из римских авторов употребил его в своей «Естественной истории». Он поместил венетов в числе народов, обитавших восточнее Вислы, в стране «Энингия», которая, по словам историка, «населена... сарматами, венетами, скирами, хиррами» (взгляд Плиния движется с востока на запад). Венеты, следовательно, жили между скирами, которые обитали тогда в верховьях Вислы, и сарматскими кочевьями, располагавшимися в Пруто-Днестровском междуречье. Далее Плиний ставит венетов в ряд «величайших» варварских племен своего времени. По сведениям Тацита, венеты занимали земли между свевами (германцами) на западе, певкинами на юге (в низовьях Дуная), сарматами на юго-востоке и финнами на северо-востоке. Птолемей говорит, что венеты — одно из крупнейших племен Европейской Сарматии, которому принадлежит все южное побережье Балтийского моря («Венетского залива»). Географические понятия того времени ограничивали Сарматию с запада рекой Вислой, с юга — Карпатами и северным Причерноморьем, а с севера — Балтийским морем (восточные и юго-восточные ее пределы оставались вне поля зрения античных географов). Словом, связь этнонима «венеты» с территорией, на которой в первые века н. э. обитали славянские племена, прослеживается со всей очевидностью.
Сами же венеты, то есть венето-поморское население южного берега Балтики, получили у римских авторов другое название — вандалы.
Таким образом, венеты не были предками славян. Причиной заблуждения античной литературной традиции была высокая колонизационная активность венетской цивилизации, оказавшая глубокое воздействие на древнюю историю славян.
Я зарабатываю на жизнь литературным трудом.
Звякнуть копеечкой на поддержание штанов автору можно через
Яндекс-деньги
41001947922532
или
Сбербанк
5336 6900 4128 7345
Спасибо всем тем, кто уже оказал поддержку!
Мои книги
Последняя война Российской империи
Электронные книги на ЛиРес
Оригинал и комментарии
Вот вы думаете: окрошка и окрошка. Проще некуда. А ведь были времена, когда от нее люди с ума сходили. Бились над раскрытием секрета, как над философским камнем. Жизни своей не жалея.
К сожалению, фамилии тех подвижников науки не дошли до нас. Единственным отголоском остался рассказ неизвестного автора, напечатанный в 1849 году в журнале «Москвитянин» под названием «Экземпляр из коллекции страстей человеческих». Давайте вместе погрузимся в эти эмоции, поиски утраченного счастья:
Слушайте и пожалейте о добром Авеле Петровиче, также как жалею его я. Это такая страсть, которая будет преследовать его до последнего дня, будет последней его мыслию.
Что же это за страсть?- восклицаете вы с нетерпением.
Погодите, дайте собратья с духом, чтобы выговорить это ужасное слово или название этого ужасного предмета, который сделался пагубою бедному Авелю Петровичу.
Это… это – окрошка! – восклицаю я, наконец, болезненно и кладу перо, чтобы подпереть мою голову, полную глубоких дум о страстях человека.
У Наполеона была великая страсть к пролитию крови, у Кювье великая страсть к трупам и костям животных… Чем же хуже их страстей страсть Авеля Петровича к окрошке? Вы еще не понимаете всех страданий, происходящих от этой пагубной страсти, я должен вам вполне объянить это.
Когда-то очень давно Авель Петрович изволил кушать у кого-то в Санкт-Петербурге дивную окрошку. Эта окрошка понравилась ему до такой степени, что овладела его умственными способностями, решила его судьбу. Он поклялся в душе сделать у себя точно такую же окрошку. Но увы! Это не так легко, как вы думаете.
Вот прошло уже несколько лет, как Авель Петрович напрягает все силы своих умственных способностей, но вотще – окрошка не удается. Вотще он каждый день меняет ингредиенты, входящие в состав окрошки, переменяет каждый день количество ингредиентов, и увы! отведает, покачает головой и скажет, вздохнувши болезненно: авось завтра удастся попасть на настоящую пропорцию. Теперь я кажется переложил горчицы и луку. Сколько бишь я искрошил луковиц?
В этом-то и состоит вся беда Авеля Петровича: он никогда не может вспомнить количество употребленных ингредиентов.
Ничего не добиться от этих дур! – восклицает наконец выведенный из терпения Авель Петрович и с признаками явного негодования начинает ходить по комнате. Наконец, глаза его останавливаются с нерешительной робостью на лице супруги. Заметно, что он обдумывает: удобна ли теперь минута предложить ей важный вопрос… как-то она его примет? В хорошем ли расположении духа? Я не знаю, отчего так долго добрый Авель Петрович не решается предложить свой вопрос. Кажется, его хорошая супруга всегда в одинаково хорошем расположении духа, с глазами, добродушно устремленными на чулок, который она постоянно вяжет. Надумавшись, Авель Петрович понюхал табаку, кашлянул, решился.
- Скажи, пожалуйста, матушка, не помнишь ли ты, из чего я в прошлое воскресенье делал окрошку? подкладывал ли я в нее лимонной цедры, или нет?
- Ну тебя, Авель Петрович, неужели ты мне вечно будешь надоедать своей окрошкой? Всякий день одна и та же история.
- Господи, - проговорил Авель Петрович, - никто не хочет сказать, никто не хочет заметить. А все едят окрошку. Андрюшка! Клал я вчера сметану или нет?
Слабый луч надежды и едва заметная улыбка появляются на задумчивом лице Авеля Петровича, которое только и бывает задумчиво во время великой операции составления окрошки.
Окрошка готова. Смотрите, с какой робостью он берет ложку, как медленно зачерпывает ею свою страсть, подносит к губам, - виноват, к носу, - долго обоняет ее, и, наконец, решается отведать.
О, как важна эта минута в жизни Авеля Петровича! Смотрите, он пробует на язык, и – о правосудие вкуса! – Авель Петрович бросил взгляд кислее уксуса на свою окрошку. Потом потупил глаза со смирением мученика, потом повел ими во все стороны, и видя, что никто не обращает на него внимания, осмелился вздохнуть глубоко, вздохом растерзанного сердца.
Бедный Авель Петрович! Он также скрывает пагубную страсть свою, она доведет его до могилы.
Иногда он, не будучи в силах вытерпеть страданий, происходящих от многолетних неудач, прибегает к ужасным крайностям. С азартом игрока он принимается делать окрошку, даже несколько окрошек вдруг. Руки его судорожно дрожат от волнения души. Отведывает… и собственноручно выливает в окно упрямую окрошку, не давая к ней прикоснуться ничьей руке, ни чьему языку человеческому.
Во время припадков отчаяния, во время неудач Авель Петрович приказывает резать и крошить уток, гусей, кур, даже поросят для своей роковой окрошки. Кладеть вместо кур и лимонную цедру, уксус и сметану, горчицу и хрен, мускатный орех вместе с чесноком, и наконец, красное вино с квасом. Но я не могу вам пересказать всех ужасов, от которых должна дрожать гигиена и гастрономия.
Авель Петрович в припадках ужасной страсти готов искрошить все царства природы, всю вселенную в свою роковую окрошку.
* * *
Как готовить окрошку? Что добавлять? Это самый любимый холодный суп россиян. Без окрошки сложно представить трапезу в знойный день. Теперь она стала блюдом раздора, любители которого пытаются выяснить, какая окрошка лучше.
На днях программа «Утро России» (канал «Россия 1») пытала меня: какой была раньше окрошка. Вместе с другими коллегами рассказывал и про уксус, и про жареное мясо, и про кислые щи. Эх, прочитал бы раньше приведенный выше текст, может быть и телевизионный сюжет наполнился бы красками человеческих страстей:
В общем, на улице снова жара. Пора делать окрошку.
Оригинал и комментарии
Сейчас по телеканалу «матч» смотрел Европейские игры в Минске турнир по самбо. Российский самбист Станислав Скрябин боролся с грузином Леваном Нахуцришвили в весе до 74 кг. Судил поединок украинец. Россиянин проиграл со счётом: 1-5. Когда поединок закончился Скрябин подошёл поздравить соперника грузин его оттолкнул. На церемонии награждения Нахуцришвили отказался подать россиянину руку.
Кто-то у нас, кажется, писал, что грузины русофобствуют по причине неприязни к российской власти и государству, а русским вообще относятся хорошо.
Станислав Скрябин в Кремле не работает. Вот, Нахуцришвили показал как грузины относятся к русским.
Оригинал и комментарии
Газета у меня еле дышит, ломается и сыпется вовсю. Поэтому отсканировал как мог, и что удалось из главного и интересного.
Происходило много военных событий. Жаль, что о подобных вещах можно теперь узнать только из старых газет.
Множество коротко написанных интересных военных историй, и в каждой обязательно есть место подвигу.
Есть и отдельные очерки от специальных корреспондентов.
На трудовом фронте.
Особый репертуар кинотеатров.
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Однако этой панорамы я, кажется, раньше не замечал.
Вид на Гостиный двор с Тихвинской церкви, 1860 год:
И это не склейка из двух известных кадров, датированных 1865 годом.
Увы, датировка 1860-м годом происходит из неавторитетного источника и нуждается в проверке.
Есть ещё аналогичная панорама с ярмаркой, имеющая неопределённую датировку "1860-1870".
Оригинал и комментарии
В 1989 году во время советской "оккупации" Грузии в республике проживали 341 тыс. 172 человек русской национальности (6,32% от 5 млн.456 тыс. населения Грузинской ССР). Благодаря прославленному грузинскому гостеприимству к 2014 году русских в Грузии осталось 26 тыс. 453 человека (0,71% от 3 млн.981 тыс. населения независимой Грузии).
Численность русских в Грузии за годы "независимости" уменьшилась почти в 13 раз!!!
Я не утверждаю, что грузины довезли все эти 315 тыс. русских до границы и вытолкали. Наверное выезжали сами. Кто-то продал жилье и возвращался в Россию со средствами, кто-то бежал. Российские СМИ, постоянное плачущие об ограничениях связанных с туризмом, ничего не писали о трагедии этих людей.
А это, повторю, более 300 тыс. человек!
Я понимаю, что люди старшего, в частности моего поколения грузины и русские (и люди многих других национальностей), в СССР в массе своей, относились к друг другу хорошо.
Об этом свидетельствовало и количество межнациональных браков. В 1979 году на каждую 1000 семей в Грузии приходилось 104 межнациональные семьи. То-есть, каждая десятая семья в Грузинской ССР в годы "оккупации" была смешанной!
Проклятый "оккупационный" режим "заставлял" грузин вступать в брак с не грузинами.
Для сравнения: в Армянской ССР смешанных браков было всего 40 на тысячу, а в Азербайджане 76 на тысячу.
В России этот показатель, правда, был чуть выше - 120 межнациональных семей на 1000. Зато на Украине смешанных семей было 219 на 1000. А рекордсменом по количеству межнациональных семей была Латвийская ССР. Тут 242 семьи из каждой тысячи были межнациональными.
Но то было в СССР.
Сейчас ситуация другая. И украинцы уже "небратья", и грузинская поросль не говорит по-русски и страдает посттравматическим синдромом от люлей, полученных во время неудавшегося блицкрига Саакашвили в Южной Осетии.
Поэтому сейчас в Грузии русских только 23 тыс. 453 человека. И я читал интервью некоторых из них. Это, зачастую, уже не русские...
Оригинал и комментарии
Пиво хотя и пустая трата денег без водки, но тем не менее издавна было любимо нашими предками. Возможно, потому, что в отличие от сегодняшнего и само по себе являлось весьма опьяняющим напитком.
Любопытно, что в пивном деле в России раньше наблюдалось четкое географическое разделение. Юго-восток страны – это ставленые меды и вообще медовые напитки. А вот северо-запад – это пивное царство. Данный факт, подмеченный еще Иваном Прыжовым в его «Истории кабаков в России в связи с историей русского народа» (1868), конечно, имел и исключения. Но в целом, тенденция соблюдалась.
Возможно, что помимо чисто природных особенностей на это распределение вкусов повлияли еще и контакты с Европой, Прибалтикой, где пиво – главный напиток. Вот почему пивные специалитеты мы можем найти, скажем, в Новгородской, Псковской или Тверской губерниях. Не говоря уже, конечно, про Санкт-Петербург.
Кстати, один из видов такого выдающегося пива на сегодня почти забыт и является, скорее, легендой. Еще в 1864 году наш известный историк и журналист Михаил Семевский рассказывает о нем
в очерке «Торопец: уездный город Псковской губернии»:
Нет, ну я бы тоже был очень весел, если бы мне поднесли на блюде 300 рублей. Но все-таки про пиво. Петр Алексеевич при всем своем демократизме был в алкогольных напитках весьма продвинутым специалистом. И уж пива этого он за свою жизнь выпил немало. Знал он толк в этом напитке. Так что же так поразило царя в торопецком пиве, что он даже приказал взять с собой целый бочонок? – Загадка.
А ведь хороший был напиток, судя по всему. Семевский вон даже местные песни приводит. А народный фольклор, как известно, не врет:
Что-то и правда было загадочное в том напитке, что даже попá можно было под него пропить. Надо бы восстановить, как вы думаете?
Оригинал и комментарии
Сейчас в это трудно поверить, но у наших предков киселем называлось блюдо, совсем не похожее на то, что пьем мы сегодня. Приключения русского киселя еще ждут своего описания.
Чтобы просто проиллюстрировать, чем был старый кисель, приведу вот такую картинку прошлого. Забытый, к сожалению, на сегодня русский публицист, писатель, изобретатель-самоучка Павел Зарубин (1816-1886) в своем произведении «Торговая Волга» оставил яркие этнографические картинки быта середины XIX века. Вот там находим и про кисель:
- Доброе дело… Покажи-как, брат, как здесь кисель варят.
- Извольте, сударь Трифон Васильевич, посмотрите, - и Ефрем подошел к Картузову и показал ему кисель.
Картузов снова обнюхал Ефрема, что не пахнет ли от него вином, потом принялся рассматривать кисель.
- О! брат, какой здесь славный кисель варят, право, - произнес Картузов с удивлением. – Наши бабы эдакого киселя не сварят. Постой-ка, брат, я отведаю немножко.
- Отведайте, батюшка Трифон Васильевич, - предложил водолив.
Картузов поднял с палубы лучиночку, заострил ее немножко и поддел кусочек киселя.
- Славный, брат, кисель, право славный, - заметил он, проглотивши кисель. – У кого ты это покупал У баб, небось?
- У баб, Трифон Васильевич.
- Эки мастерицы какие, право… да и масла-то таково много налито. Это ведь все на шесть копеек?
- Все как есть только на шесть копеек, - ответил водолив.
- Дай-ка, брат, я еще отведаю маленько, - и Картузов взял еще порядочный кусочек киселя. – Экой, право, славный кисель, - продолжал он с удивлением, - у нас дома такого киселя ни за что не сварят.
Из вежливости и водолив подтвердил тоже самое, что такого киселя дома не сварят.
- Ты, брат родимый, не осуди, - снова произнес Картузов, - я еще попробую маленько.
- Сколько угодно, Трифон Васильевич, покушайте во славу Божью, - сказал водолив с равнодушием.
- Мне, брат, покушать не надобно, - заметил Картузов. – Покушать у меня и своего есть. Я вот только отведаю немножечко – вкус только хорошенько узнаю… И Картузов еще подцепил порядочный кусок киселя, и хотел было разделить его на две части, но для сокращения времени решился проглотить целиком. На этот раз ему не посчастливилось: дохнул ли он как-то неловко, проглотить ли слишком поторопился. Или, может быть, кусочек попался великонек, но только кисель засел у него в горле как поршень и остановился.
Картузов так и побледнел. Торопливо вскочил он со своего места и с сильным напряжением и поспешностию начал вытягивать и укорачивать свою шею, для того чтобы сдвинуть кисель с места, но тот не двигался. Хорошо еще, что Ефрем скоро догадался. Как скоро заметил он, что Картузов подавился, поспешно поставил свой кисель на палубу и принялся без церемонии тузить Картузова по загорбку, чем действительно и помог ему: кисель всецело выскочил назад. Картузов едва-едва вздохнул и начал креститься.
* * *
Итак, чем же подавился Картузов. Да-да именно киселем. Только другим.
Во-первых, его не пили, а ели. Он готовился плотной консистенции. Отсюда и «кисельные берега» в сказках. А во-вторых, кисель был не сладким. А в-третьих, само его название, как ни чудно это слышать, происходит от слова «кислый», ведь он таким и был. Сырьем выступали отруби, овес, рожь, горох.
Мука или отруби заливались водой, настаивались. В ряде случаев эту воду меняли несколько раз («седьмая вода на киселе»). По существу, технология была основана на простом принципе: из муки вымывался крахмал, он разбухал, слегка заквашивался, а затем – заваривался.
О приключениях русского киселя я и рассказываю в новой серии нашего с Ольгой Сюткиной видео-проекта «Русская кухня: непридуманная история»:
Порошковый картофельный крахмал, на котором привыкли варить кисель мы, появился в России, только в конце XVIII-начале XIX века. Поэтому-то наши предки при помощи заквашивания и заваривания долго и тщательно «выманивали» естественный крахмал из зерен и бобов. Он придавал густоту, блюдо получалось сытным и вовсе не было «необязательным» десертом, как сейчас.
А на рубеже XIX и XX веков был популярен шоколадный кисель. Рецепт его есть и в «Поваренной книге» Софьи Андреевны Толстой, жены писателя. В отличие от старинного киселя это уже сладкий и калорийный десерт в современном духе.
А что же сухой кисель в пачках? Этот полуфабрикат родился уже в 1930-х годах. Новая советская кухня строилась на принципах удобства и быстроты. После революции быстро стал популярен лозунг «Освободим женщину от кухонного рабства!».
Брикет прессованного киселя был из этой серии, он стал частью новой советской кулинарной культуры.
Оригинал и комментарии
Ну, и как по-вашему выглядит пожарская котлета? Независимо от того, что вы ответите, скажу: а вот и нет! Она выглядит так, как сделает ее настоящий мастер. В меру своей фантазии и умения.
С самого утра мы сегодня в Торжке. Весь город кипит и волнуется. На центральной площади устанавливаются шатры. Полиция перекрывает движение. Рестораны завозят продукты и собираются с силами. Приятные заботы.
У нас тоже есть чем заняться. Подводятся итоги конкурса "Пожарская котлета: из прошлого в будущее" среди кафе и ресторанов города. До последнего идут жаркие споры о том, кто же лучший в каждой номинации. А их несколько:
1. Лучший вкус, внешний вид и подача блюда
2. Лучшее следование историческим традициям в рецепте.
3. Лучшая презентация при подаче блюда (качество обслуживания, знание темы и истории блюда официантом).
4. Лучшее современное прочтение старого рецепта
Кстати, о жюри. Это те счастливчики, которых радостно встречают в ресторанах и приглашают к столу! В этот раз ими стали простые жители города. Шучу, конечно, не простые. А те, которым дорога слава Торжка. Которые небезразлично относятся к его развитию и отдают этому свои силы.
Георгий Семенюк - атаман ватаги "Полк Тыртова", руководитель комплекса "Новоторжский кремль", научный сотрудник ВИЭМ. Активист по жизни, принимает участие в общественной жизни города со своей яркой гражданской позицией.
Сергей Мокшев - преподаватель общественных дисциплин Торжокского государственного промышленно-гуманитарного колледжа, аспирант Института истории СПбГУ. Любимые занятия - фольклор, этнография, историческое фехтование, рукопашный бой. Любит проводить экскурсии и читать литературу по специальности и не только.
Дарья Мартиросьян-менеджер по туризму «Туристского информационного центра» Торжка. По образованию-журналист, много лет проработала в профессии. С рождением сына полностью поменяла сферу деятельности. И сейчас трудится в сфере туристского развития города!
Ирина Соколова- заведующая отделением золотного шитья и декоративно-прикладного искусства ГБП ОУ «Торжокский педагогический колледж имени Ф.В.Бадюлина». Любит путешествия и активный отдых.
А теперь – самое интересное. Что же представлено на конкурс? Пройдемся вместе с жюри по ресторанам участникам:
Кафе "Ермак" – было первой остановкой. Традиционный вариант котлеты с вкусным гарниром:
Кафе Молодость Юрвес - это место, которое знает каждый житель Торжка, ведь оно работает с 90-х годов. С самого начала существования кафе в меню были Пожарские котлеты. И сейчас они конечно же остались с разным вариантом гарнира. В меню 4 варианта! Свежая зелень, картошка, овощи, соус. Да и сами котлеты сделаны с душой:
В рамках конкурса «Пожарская котлета: из прошлого в будущее» наше жюри посетило Cafe Beerloga. Чем угощали? Конечно же пожарскими котлетами с салатом, запеченой картошкой и горчичным соусом:
Как на Руси встречали дорогих гостей, так сейчас встретил жюри Ресторан Бирхоф: с хлебом, солью и… пожарскими котлетами. Винегрет с клюквой, тыквенное пюре, соусы и котлетки в хрустящей панировке никого не оставили равнодушными:
Ресторан "Оникс" Торжок - это стильный интерьер, светлый уютный зал...И самое главное вкусные Пожарские котлеты. А к ним картофель «Пушкин», салат, овощи, мягкие булочки и домашний морс:
А вот эта подача пожарских котлет удивила всех членов жюри. Шеф-повар ресторана «Гостиный-Двор Староямская», Сергей Виноградов представил на подносе из ржаного хлеба котлетку, рядом запечёный картофель, а грибной соус был в печёной луковичке. Всё это изящно украшено зеленью и свежими овощами. К основному блюду подали домашний квас и морс!
Конечная остановка конкурса - ресторация Комильфо. Шеф-повар предложил на выбор котлету по традиционному рецепту с гарниром, а также подал несколько вариантов котлет, в которых привнесены изменения. На гарнир свежие овощи в оригинальной подаче, соленья собственного производства, соус, картофельные драники! И очень вкусный, освежающий напиток с имбирём!
Не забываем, что это ресторанные варианты подачи котлет. А завтра во время праздника гости смогут оценить их же, но в виде стрит-фуда. А это ведь тоже надо уметь, чтобы было вкусно и удобно туристам.
Интрига с победителем конкурса продлится до 12:00 завтрашнего дня, когда мы с Сергеем Малоземовым (ведущим программы «Еда живая и мертвая» на НТВ) и Ольгой Сюткиной будем вручать дипломы самым лучшим заведениям и поварам.
Приезжайте и вы в Торжок, не пожалеете!
Оригинал и комментарии
И да, России это тоже касается.
Только ради этого, чтобы национализм не раскалывал целые народы, стоило бы придушить всех тех, кто громил Советский Союз. А теперь уже даже начинать даже не с этого уровня, а намного ниже.
Оригинал и комментарии
Процесс декоммунизации, развернувшийся во многих пост-социалистических странах был непрост. И наталкивался как на действительно важные проблемы «оздоровления» общества, так и на совершенно комические случаи.
Волею судьбы в Украине под разрушение социалистического наследия попала… окрошка. Сам с удивлением прочитал об этом на российском портале, принадлежащем РИА Новости, но деликатно названном Украина.ру. Вообще, конечно, материал Андрея Манчука занятен именно своим назамутненным невежеством. Там и о Елене Молоховец, благодаря которой об окрошке узнали в России. О том, что «популярная сегодня окрошка ведет свое прямое происхождение от старинного блюда ботвиньи, которое изготовляли на кислом квасе». О том, что «само это название (окрошка) стало общеупотребительным только в начале ХХ века». В общем, ровно то, что получается, когда журналист считает себя разбирающимся в любом материале лучше специалиста. Бывает.
Обилие подобных глупостей о прошлом невольно заставляет и сильно сомневаться в утверждения автора относительно более близких эпох. Что-то мне подсказывает, что в отличие от мнения РИА попала окрошка в Украину задолго до Советской власти.
Но, конечно, аргументов против последнего утверждения у меня просто не оказалось. Дело в том, что слово «окрошка» использовал В.И.Ленин для объяснения чего-то там политического в работе «Материализм и эмпириокритицизм». И следуя логике РИА Новости, на этом основании депутаты могут запретить ее в Украине. Видимо, запрет нормальных сыров и теперь и грузинских вин в России оставил уже пожизненный след в мозгу российских пропагандистов. Они и двадцать лет спустя будут приписывать этот милый грешок всем окружающим.
При этом нельзя сказать, что под нож декоммунизации в Украине, действительно не попадают те или иные продукты. Вот только речь идет не о щах, окрошке или бефстроганов, а о торговых марках, имеющих связь с коммунистическим прошлым. Так, «советское» шампанское официально переименовали согласно декоммунизационному закону. Та же судьба постигла «московскую» колбасу, демонстративно переименованную на Ивано-Франковщине в «бандеровскую». А не далее как в апреле текущего года Николаевская областная администрация убрала слово «стахановский» из названия местной марки хлеба. И это действительно, собственное дело украинцев.
Кстати, ровно такие же процессы шли в Европе многие столетия. Вспомните, Великую французскую революцию. После нее куда-то исчезли блюда, названные в честь королевской династии (потом вернулись). А великий повар Мари-Антуан Карем (еще в молодости) был вынужден изменить свое имя (очевидно, подразумевавшее отсылку к Марии Антуанетте). В общем и действительно в 1790-х года жить с таким именем во Франции были примерно, как с именем Адольф в Советском Союзе в 1941-м. Так и образовался гражданин Антонен Карем.
Да и наша собственная история оставила немало комичных картинок этого процесса «отречения от старого мира». В советской кухне были вещи профессиональные, поварские. Которые часто делались качественно и на совесть. А были и те, что привносились туда из политической и идеологической области. С которыми специалисты могли только сосуществовать и подчиняться этому диктату. Вспомним череду смешных переименований наших блюд в конце 1920-х годов, когда суп «прентаньер» стал весенней похлебкой, а «битки по-казацки» превратились в битки под томатным соусом. Ну не любили тогда воспоминания о казацкой плетке.
Вы спросите, плохо это или хорошо – то, что происходит сегодня с кухней в Украине? Попробую объяснить:
Любая национальная кухня – это сложный культурный объект, которому время от времени действительно нужна встряска. Чтобы по-новому посмотреть вокруг, переоценить свое прошлое, найти пути в будущее. По сути дела, здесь разворачивается такая же самая эволюция, как, к примеру, в животном мире. Вот тараканов все в жизни устраивает, и они миллионы лет живут, не тужат. Только скучно живут. А какой-то маленький теплокровный зверек все искал где получше, подстраивался, развивался. Отвечал на вызовы окружения. И в результате через те миллионы лет превратился сначала в обезьяну, а потом и в человека.
Вот и любая национальная кухня тоже должна проходить через эти кризисы. А они могут быть разные – голод и климат, война и смена политического режима… Все, что нас не убивает, делает нас сильнее. Иначе и мы до сих пор ели бы «святую русскую репу», да нахваливали.
Оригинал и комментарии
Пистолет в стиле диско
В 1985 году мне исполнилось 13 лет. Заканчивалось пионерское детство, приходило отрочество. А на горизонте уже и юность маячила.
Мои сверстники к 1986 году начали активно избавляться от самодельных луков и шпаг, игрушечных пистолетов, харкалок и брызгалок.
Пока ещё в чести были у пацанвы самострелы и рогатки, но и они скоро накроются медным тазом. С наступлением переходного возраста “канули в вечность” солдатики и машинки.
И только модель дискового пистолета ПДумудрилась задержаться у мальчишек между поздним детством и ранней юностью.
В то время как собратья-игрушки давно валялись на мусорках, этот прикольный диско-пистолет ещё долго служил подросткам из-за за своих технических характеристик и боевых качеств.
А они были весьма приличными:
Емкость. В магазин набивалось до 25 дисков, а боезапас носили в карманах. До 300 шт. В зависимости от вместительности.
Недостаток оружия был один - в его долгой зарядке.
Дальность полёта диска составляла 6-7 метров. Для пацана достаточно.
Лёгкость и компактность. Короче, штаны он не оттягивал.
Оружие использовалось малолетками для игры в войнушку. Две команды носились по роще за домами и стреляли друг в друга.
Пистолет было совершенно безобидный в отличие от непредсказуемых рогаток, самострелов, самодельных шпаг и луков эпохи позднего “застоя” .
Из беготни по роще мы возвращались с ссадинами и синяками, зато живыми и здоровыми. Спасибо безвредным пластмассовым дискам.
Ох уж эта ростовская рощана Чкаловском! Этот, некогда очень большой зелёный массив был расположен за жилыми пятиэтажками по ул. Казахская. А узкая дорожка между домами и деревьями гордо называлась улицей “Комбайностроителей”
И если ты уходил погулять в рощу, то родители сильно волновались. И было от чего. Малыши 10-11 лет получали первые синяки и рвали одежду. Прятались среди кустов от родителей маленькие мушкетеры, дырявили о колючки рубашки вольные стрелки, пачкали сажей обувь разные казаки-разбойниками. Но по запаху костра и, паленой пластмассы мама безошибочно определяла: “опять по роще бегал”.
Став постарше, мы уже в войну не играли. Там в роще мы проводили химические опыты с карбитом, дихлофосом, магнием и натрием, плавили свинец в пустых консервных банках и разливали его в пустые гильзы.
Пекли на костре картошку, а иногда и колбасу жарили. 
Используя свои дисковые “брауннинги и” кольты” мы учились метко стрелять по солдатиками и бутылкам.
Мой близорукий друг Андрюха у себя на очках даже прицел фламастером нарисовал. Зоркости это ему не добавило, а скорее наоборот: так и остался он “мазилой”.
А было мне почти 13 лет и я тоже активно использовал свой верный ПД для отработки меткой стрельбы. А дома ‘шмалял” из него по гильзам от АК. Строил я из пустышек “легионы”, “фаланги” и “когорты” да лупил по ним из чудо-оружия.
Я уже бегал играть в футбол в рощу, на “тайные поля”. То есть мы думали, что если футбольная площадка приспособлена под игру в зелёном массиве, то она надёжно скрывает от родителей и учителей.
В перерывах между футбольными таймами устраивали соревнования по стрельбе из диско-пистолета или рогатки.
Проигравшие покупали победителям в магазине ситро или Байкал. А если не на что было купить, несчастная команда получала мячиком по заднице.
Взрослеющего мальчишку зелень деревьев могла надёжно скрыть от взглядов взрослых. Тем более, если он пытался впервые в жизни закурить.
Родная роща прятала от взглядов сверстников и влюбленные парочки одноклассников. Помню сколько смеху было, когда у Мишки из кармана выпал пистолет, а у Катьки, его подружки, пластмасмовые диски. Первый поцелуй так у них сорвался.
Это все Селезенкинпоодсмотрел и нам рассказал. А ещё он в наступающей темноте разглядел на Катьке колготки в сеточку. Позор! Их носили тогда, как мы думали, только легкодоступные девушки.
А ещё в роще ученики маршировали на занятиях по строевой подготовке на утоптанном поле. Один раз даже провели военно-патриотическкю игру “Зарницу”, в которой дисковый пистолет применялся мною в последний раз.
Кстати, девочки тоже покупали разноцветные диски к пистолетами ПД и использовали их как мозаику или фишки. Сортировали их по цветам, строили из них фигурки. Менялись ими, держа за эрзац мелких денег. Красных и синих пластмассок было меньше и стоили они дороже, чем многочисленные жёлтые и фиолетовые.
Но к 14-ти годам девчонки повзрослели повыбрасыволи ненужные коужочки. А пацаны в 15 лет избавились от последних диско-пистолетов.
Итак, дисковый пистолет с честью исполнил свои основные функции:
Игровые (войнушка, казаки-разбойники) ;
Развивающие меткость (стрельба по банкам и гильзам) ;
Бухгалтерские (подсчёт и, сортировка по цвету, в качестве средств обмена).
А может кто-то и сохранил свой диско-пистолет на добрую память о середине восьмидесятых годов в городе Ростов-на-Дону?
Г.Малыгин
https://vk.com/detstvo80x
Оригинал и комментарии
Мы осмотрим Старый город Антальи и попытаемся раскрыть некоторые тайны его истории.
Ворота Адриана - главные римские ворота Антальи.
Название Анталья есть видоизмененное имя ее основателя - пергамского царя Аттала, изначально город назывался Атталией. Царю Пергама нужен был порт на южном побережье Малой Азии и в 150 г. до н.э. он начал его отстраивать. Но уже в 133 г. до н.э. племяннику Аттала пришлось отдать этот город римлянам.
Остается нерешенным вопрос о том, существовали ли какие-либо поселения на этом месте ранее. Возможно, что до эллинистического порта на месте Антальи находился городок Корикус. В целом, археология сейчас доказывает, что Анталья старше II века до н.э.
Древний порт Антальи.
Интересна взаимосвязь Антальи и находящегося рядом с ней (в 15 км) древнего города Перге, который был известен еще во времена хеттов. Дело в том, что Перге находился на значительном расстоянии от побережья, т.е. собственного морского порта не имел. Какое поселение на побережье можно было бы считать портом древнего Перге неизвестно. Со II века до н.э. этим портом видимо стала именно Атталия. Известно, что сам апостол Павел, проповедуя в Перге, затем отплыл из Атталии (Антальи) в Антиохию, стало быть в его время это был ближайший порт.
Деяния Святых Апостолов, Глава 14, 25-26
...и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.
Считается, что нынешний Старый город Антальи, который имеет название Калеичи (в переводе - Внутренняя крепость), соответствует эллинистической и римской Атталии. Во всяком случае, можно точно сказать, что линия внешних стен Калеичи уже точно существовала в римское время. Но вот структура этого античного города вызывает определенные вопросы.
Ниже, наиболее популярное сейчас представление о плане древней Антальи. Акрополь города на севере (в районе порта), агора на юге, на прямой линии от ворот Адриана. Главные проспекты всех римских городов - Декуманос и Кардо, пересекаются в районе агоры. Также обозначен античный театр.
Но данная схема не более чем представление, которое совсем необязательно согласуется с реальностью. В античном мире акрополь всегда располагался в самом высоком месте города (др.-греч. ἀκρόπολις — верхний город). И связано это было не только с обороной, такое расположение диктовалось и культовыми целями, ведь на акрополе как правило находились все основные городские храмы. Если мы посмотрим на топографическую карту Антальи с отметками высот, то выяснится, что нынешние исследователи располагают акрополь в яме, а не на возвышенности, что не очень согласуется с нашими знаниями о структуре античных городов.
Удивительно, но в Анталье на самом высоком месте располагалась агора - рыночная площадь. Северное расположение внутренней крепости (акрополя) несомненно может диктоваться более удобной связью с портом, ибо с южной горы из-за перепадов высот сложно наладить связь с морем, а ведь Атталия прежде всего была морским портом. Но все же для акрополя, по моему мнению, лучше всего подошел бы мыс южной горы Антальи.
Выглядит этот мыс сейчас вот так - остатки древних стен и небольшой пляж, кстати, единственный в Калеичи (Старом городе).
Не менее интересно расположение античного театра Атталии. Здесь нужно сразу уточнить, что никаких даже малейших видимых признаков театра сейчас в Анталье нет. Но его пытаются располагать на северном склоне горы, как на плане, что был выше. В этом месте провели несколько шурфов, на некоторой глубине в земле таким способом были найдены какие-то каменные блоки, которые посчитали остатками театра. Несомненно склон горы, это действительно очень удобное место для расположения театральных рядов, именно в таких местах и строили подобные сооружения в античности. Но достоверного подтверждения существования в этом месте театра Антальи нет. Кто-то может возразить, что может быть в Атталии и не было никакого театра. На что можно ответить, что сие абсолютно невозможно, для Древней Греции и Рима здание театра - важнейший городской атрибут, связанный в культом Диониса. Мистерии в честь Диониса позволяли людям античности претендовать на вожделенное бессмертие. На рубеже нашей эры, когда отстраивалась Атталия здание театра присутствовало в любом римском городе.
В 2017 году стало известно, что нечто похожее на античный театр было найдено под зданием Antalya Olgunlaşma Enstitüsü (Ремесленное училище для девочек). Это здание находится несколько восточнее точки указанной на плане. Уже решено, что здание института будут сносить, а театр полностью раскапывать.
В Калеичи сохранились остатки крепостных стен Атталии. К сожалению, значительная часть этой грандиозной фортификации была разрушена в конце 19 - начале 20 веков. Лучше всего сохранился участок стен примыкающих к Воротам Адриана. Ворота, возведенные в 130 г. н.э. в честь визита римского императора Адриана в Атталию, служили главным въездом в город. В византийское время ворота были заложены и перед ними была возведена вторая оборонительная стена, которая полностью закрыла вход с этой стороны. Собственно, из-за этого обстоятельства ворота и дошли в такой хорошей сохранности - больше тысячи лет они никак не эксплуатировались.
Ворота Адриана - это типичная римская триумфальная арка с тремя пролетами. Колеи на камнях мостовой свидетельствуют о том, что прежде, чем этот вход в город замуровали, он весьма продолжительно использовался.
Одна из фланкирующих ворота башен (южная, слева на фото) стоит здесь аж с римских времен. На ней до сих пор красуется табличка, гласящая о том, что башню возвела некая Юлия Санкта.
Мраморная табличка Юлии Санкты на южной башне ворот Адриана.
Северная башня ворот Адриана. Ее верхнюю часть существенно перестроили при сельджукском султане Аллаадине Кейкубаде I.
На фото ниже, единственное место в Анталье, где можно увидеть основания сразу двух стен - на заднем плане, римской (основной, внутренней), и на переднем, возведенной позднее византийцами внешней (протейхизмы). Византийская передовая стена практически нигде не сохранилась. Видимо, эта стена вообще не имела башен.
Руины передовой стены Атталии.
Участок южной крепостной стены. Какой-то человек очень заинтересовался тем, что же я здесь снимаю, поэтому попал в кадр. Правее от него два домика для котов - это важные символы Антальи, котов тут наплодили в невероятном количестве)
Стены Атталии имели разную толщину. С чем это было связанно не совсем ясно, ибо о многочисленных перестройках стен города информации почти нет.
В отличии от стен Константинополя фортификация Антальи сильно пострадала в конце 19 - начале 20 века. Почти все городские стены были снесены. В чем был практический смысл подобного варварства не понятно, ибо в Старом городе Антальи проживало лишь незначительное население, какой-либо ощутимый транспортный трафик отсутствует в Калеичи даже сейчас, в отличии от того же Стамбула, где сквозь древние ворота и проломы в стенах ежедневно продирается множество автомобилей, при этом стены Феодосия как стояли так и стоят. Я когда-то посвящал им серию постов.
По фотографиям конца 19 века видно, что стены Атталии сохранились на всю свою высоту, а это более 15 метров, почти по всему периметру Старого города.
Еще замурованные и заросшие кустами Ворота Адриана. Видна линия башен и остатки протейхизмы - передовой стены.
Линия стен на севере Старого города около Часовой башни.
На севере Калеичи сохранился еще один небольшой участок внешних стен Антальи. Вернее, речь идет о нескольких уцелевших башнях. На одной из них в 1901 году установили часы, эта башня сейчас носит название Саат Кулеси.
Саат Кулеси имеет характерную пятиугольную форму, что может говорить о том, что ее строили во времена поздней Римской империи. Все остальные сохранившиеся башни Антальи четырехугольные.
Возможно Часовая башня прикрывала не дошедшие до наших дней ворота цитадели (Кале Каписи). Можно сомневаться в расположении древнего акрополя Атталии, но в средние века цитаделью несомненно служил северный укрепленный район Калеичи. Его еще называют мусульманским городом. Все самые значимые исламские строения находятся именно в этом укрепленном квартале. О нем я сделаю отдельный пост.
Часовая башня Антальи.
Еще две сохранившиеся башни северного района Калеичи (Цитадели Антальи) дошли до нашего времени в сильно перестроенном виде. О своих поновлениях крепостных стен города сельджукские султаны сообщали в специальных надписях на стенах башен.
Башни мусульманского квартала Калеичи с внутренней стороны.
Далее я сделаю несколько постов о разных кварталах города и самых значимых постройках Антальи. Так что продолжение следует.
Оригинал и комментарии
Прекрасный фестиваль русской культуры завершился в Торжке. Он стал замечательным примером того, что подобные мероприятия можно делать интересными, полезными и… вкусными.
В прошедшую субботу в этом старинном городе, что в 250 километрах от Москвы, прошел фестиваль «У Пожарского в Торжке». Честно хочу сказать, было на что посмотреть и порадоваться за организаторов и гостей. По существу, в Тверской области, наконец, создан новый современный формат таких праздников. Который придет на смену унылой тягомотине с шашлыками, бабами на чайнике и попами с кадилами.
Итак, что было нового и интересного.
Во-первых, фестиваль «У Пожарского в Торжке» отошел от одноименной котлеты как высшего достижения тысячелетней истории города. Были привлечены историки, музейщики, краеведы для того, чтобы рассказать и показать удивительную культуру нашей подчас утраченной провинциальной России.
Во-вторых, этот фестиваль был сделан с уважением к гостям. К ним, похоже, стали относиться не как к надоевшей массовке, которую можно накормить блинами с лопаты или пятью тоннами пригорелой каши. А создать комфортную среду. Хотя бы расставить на площади столы, чтобы всем хватило места. Создать великолепный сайт фестиваля. Который сделан не для галочки, а как реальный инструмент для туриста. Сам видел, как множество из них именно через приложение знакомилось с городом и фестивальными объектами.
В-третьих, фестиваль сделан так, чтобы туда хотелось еще раз вернуться. А это значит, что там всем должно было быть интересно. И молодежи, для которой вечер превратился в настоящий праздник современной музыки. И людям в возрасте, которые смогли комфортно разместиться – поесть, послушать небанальные истории. И детям, для которых в соседнем сквере был оборудован целый городок. И где родители могли, не боясь оставить их с опытными воспитателями и артистами.
В-четвертых, к празднику действительно был привлечен местный бизнес. Скажу одно. Деньги выделенные из бюджета города на проведение фестиваля составили… 400 тысяч рублей. Надо ли говорить, что все организация стоила на порядок дороже. А рестораны, отели, городские предприниматели предоставляли свои услуги, ясно понимая значение фестиваля для их бизнеса.
И, наконец, котлета. Из непонятного «кулинарного символа» она стала нормальным рыночным инструментом. Среди ресторанов и кафе города был проведен конкурс на ее лучшее приготовление, подачу, рассказ о блюде и т.п. И опять же победители определялись не как раньше – «а чего это у вас тут укроп косо лежит?» А с нормальным обсуждением, анализом ошибок и удачных решений. И самое главное, котлета стала для туриста, а не турист для котлеты. Ни один тверской фестиваль до сих пор не может похвастаться нормальным стрит-фудом кроме чебуреков и беляшей. А мы сделали это.
Было действительно приятно слышать благодарности людей – простых и известных. Вот, к примеру, одна из узнаваемых фигур – Сергей Малоземов. Мы специально пригласили его в Торжок, а он настолько заинтересовался темой, что сделает целый выпуск своей программы на НТВ про пожарскую котлету.
«Тут очень правильно все сделано, говорит Сергей. - Здесь удобно припарковаться. Здесь много интересных вещей для детей. Сувениры, развлекательная программа и конечно, сами вкусные котлеты. Я приеду сюда с семьей точно еще раз».
«Особенный, мощный и притягательный праздник, - пишут о нем газеты. - Чтобы не ограничивать интересы публики только едой, историей и фольклором, решено сделать мульти-фестиваль со своим образом. Впервые команда подготовки городского фестиваля соединят компетенции из разных сфер: от гастрономистов, фольклористов и поэтов, до бизнеса и руководства города. Активные горожане подключились к организации и внесли свои новые и свежие идеи чтобы соединить драйв и вкус, поток и вдохновение, энергию и желание жить и делать».
Но, увы, среди всей этой яркой картины не обошлось без жертв. Первой из них стала председатель Ассоциации туризма Тверской области депутат от «Единой России» Ирина Шереметкер. Собственно, она стала жертвой собственной глупости и, вероятно, жадности. Но обо всем по порядку.
Почему из года в год в Тверской области все фестивали на одно лицо? Каша в Кашине с высосанной из пальца историей о каких-то казаках, которые привезли туда рис 200 лет назад. Фестиваль в Калязине, предлагающий в качестве старинных блюд и продуктов солянку (появившуюся в середине XIX века) и чай, который якобы пили русские ополченцы в 1610 году (само по себе бред). При таком подходе вообще странно рассуждать о какой-то серьезной концепции туризма вокруг историчности продукта.
Так вот общее во всех этих фейковых торжествах одно – Ирина Шереметкер. Именно она прибирает их к своим рукам и, как она любит говорить, «создает концепцию». В чем концепция, спросите вы? Она проста: привести своих поставщиков и подрядчиков. Ни для кого не секрет, что председатель Ассоциации тверского туризма имеет свой маленький бизнес – поставка оборудования для ресторанов. Но местные рестораторы кажется отказались покупать у нее холодильники.
Меня всегда интересовало, как этот «свечной заводик» совмещается с деятельностью депутата областной думы и даже зам.председателя комитета по предпринимательству. Но видимо, мадам Шереметкер незнакома фраза «конфликт интересов». Сама регулирую отрасль, сама ей и продаю. Удобно.
И тут понеслось:
«Некомпетентные люди, нет концепции, нет холодильников, ужасная котлета, люди чудом не умерли». Естественно, тут же подтянулся «великий русский повар» Максим Сырников. Этот жуликоватый персонаж не случайно уже был наказал судом за патологическое вранье. Множество ресторанов выставило этого склочника за дверь. Как собственно поступили и в Торжке. Так что злоба и ненависть у Максима самые что ни на есть подлинные.
Что бы сделал умный человек на месте Шереметкер после фестиваля? Сказал бы, что хорошо у вас, ребята, получилось. Явно растете. Но вот есть вопросы, обращайтесь. Мы как старшие товарищи поможем. То есть было бы и с усмешкой, и с иронией.
Но так бы поступил умный человек. Смешно, но так подставиться – это искусство. Там, конечно, есть и обычное вранье насчет холодильников. Были они на площади. Но, к сожалению, не те, которые Шереметкер предлагала купить ресторанам. Самое же главное – все ведь всем понятно. Людей не обманешь. И комментарии к публикации Тверского информационного агентства с речью Шереметкер показали все ясно и четко:
Все-таки людей не обманешь. Они фальшь за версту чуют.
В этой связи у меня простой вопрос. Уважаемый губернатор Тверской области Игорь Михайлович Руденя. Вот вы видите сейчас реальный облик людей, которых у вас привлекли к развитию отрасли. Как вы думаете, умный человек из-за своих шкурных интересов готов подрывать общее дело – тверской туризм?
Так зачем вы держите рядом с собой дураков?
Оригинал и комментарии
И не смотря на то, что ему больше 20 лет (сразу видно, что не в Китае еще технику делали), выглядит как новый до сих пор.
;-)
Предлагаю посмотреть на то что сохранилось и поностальгировать:
Всегда удивляли в то время надписи на аудио- и видеокассетах - типа продавать можно только за пределами Мск и МО!
Когда-то по 10 раз пересмотренные кассеты
;-)
А вот и сам чудо-агрегат, купленный то ли 21, то ли 22 года назад в Казани в магазине "Sony Comfort" (большое было событие, даже до сих пор помню), первом приличном магазине технике в городе, где салон выглядил почти как в наши времена
;-)
Половина выживших до сих пор кассет - татарские концерты и комеди клабы местного разлива очень прошлых лет
Амина тоже удивилась - это что на татарском?
Видимо это означало что-то крутое:
;-)
На самом деле 99% кассет, которые я тысячами просмотрел в 90-е годы выглядело вот так.
Потому что брат моего лучшего друга Айдара держал салон проката видеокассет и у меня был доступ к нескольким тысячам кассет
На фото, например, кассеты под номерами 147 (89 года фильм) и 780 (95го года). Похоже эту кассету я не вернул тогда на место)
Башкирский певец Айдар Галимов - мой любимый певец на татарском. Настолько, что я даже был два раза на его концерте.
;-))
А я был в жизни только на 4-х концертах (еще два раза на ДДТ)
Ну и куда в такой коллекции без особенностей
;-))
Оригинал и комментарии
На видео митрополит Белгородский, владыка Иоанн рассказывает за что крещенные фашисты убивали не крещенных советских людей. Цитата:
"Есть очень показательный для всех нас урок: в первые месяцы войны, практически, более 60 процентов Красной армии, то есть, молодых бойцов, которые были рождены уже в безбожное время, большинство из них, не были крещенными - они были убиты. Это была жертва неизмеримая. Это была жертва, которая была принесена за безбожие. И войну выиграли крещенные люди, которые были призваны для того, чтобы победить вот эту машину, хорошо отлаженную, подобно вот этому Челубею, который сочетал в себе исскуство воина и был средоточием духа злобы поднебесной..."
Оригинал и комментарии
Если уж и говорить о том как языческие традиции встраивались в православное христианство, то праздник Троицы здесь — яркая иллюстрация. А какой праздник на Руси без застолья?
Народный праздник троицы приурочен к дню пятидесятницы – 50-й день после Пасхи. В этот день в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году. Но, очевидно, что праздник имеет и более древние корни, еще языческую символику: во избежание засухи.
На Руси троицын день и предшествовавший ему в некоторых местах четверг - семик (который, вероятно, и был тем древним дохристианский аналогом дня троицы) - стал самым важным народным летним праздником. Повсеместно с утра устраивались народные гулянья с ярмарками, балаганами, каруселями. В этих наивных торжествах во многих местах сохранялись и очень архаические элементы. Главная их них - культ растительности, которая в это время начинала расцветать. У наших предков это вылилось в повсеместное использование молодой березки, ставшей символом русской природы.
На троицу украшали зеленью дома снаружи и внутри, устанавливали привезенные из леса молодые березки на улицах. Старинный обычай вошел и в церковный ритуал — зеленью украшали церковь, устилали в ней пол травой, а к обедне ходили с букетами цветов.
И, конечно, на праздник не обходилось без угощенья. В Рязанской губернии девушки уже с начала недели варили пиво, устраивали складчину и в четверг с утра готовили яичницу, пекли пироги, лепешки, курник и пр. Перед домом разыгрывалась сцена приглашения: «Белая березонька, милости просим к нам, не побрезгуй нашим хлебом-солью! Красны девицы, добры молодцы, заходите». Березку ставили в передний угол перед накрытым столом, и девушка-хозяйка приглашала «попить-поесть, чем бог послал».
В Саратовской губернии, наоборот, срубленное дерево ставили посредине двора, а перед ним - горшок с водой. Потом девушки собирались во дворе, некоторые из них брали кушанья, другие на палке держали ведра с пивом. Подойдя к дереву, одна из них опрокидывала горшок с водой, выдергивала деревцо и, подняв его, запевала. Все следом за нею направлялись в лес, где расстилали скатерти и начиналось угощение
В семик девушки устраивали общую трапезу. Отправляясь завивать березку, каждая из них брала с собой еду. Обязательной была яичница, причем строго оговаривалось, из скольких яиц ее делать. Чаще же яичницу и другие кушанья готовили сообща. Для этого каждая девушка приносила два-три яйца и другие продукты.
Но нередко все нужное для трапезы ходили собирать по деревне. Например, в Московской губернии подготовка к троице начиналась с того, что одна из девушек — выборная — ходила по деревне и собирала яйца, муку и деньги на гулянье; все сносили в одну избу, где готовили яичницу, пироги, пиво.
Впрочем, не менее ярко троица отмечалась и в городах. Городские жители в этот день выезжали на загородные прогулки. Гуляли весело и шумно. А на пикниках непременно присутствовали блюда «троицына» стола: яйца (и все, что можно сделать из них), караваи, похлебки, пироги с зеленью. И, конечно, сладкие блюда, которые тоже порой не обходились без яиц.
Пирог со щавелем
Что нужно:
Для теста
500 мл кефира
1 яйцо
100 г сливочного масла комнатной температуры
600-700 г муки
1,5 ч. ложки сахара
1 ч. ложка соли
1 ч. ложка соды
Для начинки:
300 г щавеля
1 ч. ложка крахмала
100 г сахара
1/4 ч. ложки корицы
Что делать:
Подготовить начинку. Щавель помыть, отрезать грубые стебельки. Нарезать и смешать с сахаром.
Для теста. Смешать кефир, яйцо, масло, сахар и соль. Добавить муку с содой.
Замесить тесто, - оно не должно липнуть к рукам, если нужно добавить еще немного муки. Тесто завернуть в пленку и убрать на полчаса в холодильник.
Духовку включить на разогрев до 180 градусов.
Щавель отжать от образовавшегося сока, смешать с крахмалом и корицей.
Немного теста оставить на украшение, остальное разделить на две части. Одну чуть больше другой.
Большую часть раскатать на донышко - по размеру формы, так, чтобы оставались бортики
Положить начинку. Раскатать вторую часть теста, накрыть начинку и защипать края пирога. Украсить пирог ставшимся тестом.
Выпекать в разогретой духовке 30 минут.
Драчена творожная
Что нужно:
500 г творога
4 яйца
100 г сахара
4 ст. ложки муки
2 ст. ложки сливочного масла
140 г сметаны
Щепотка соли
Что делать:
Духовку разогреть до 185-190 градусов.
Творог протереть. Желтки растереть с сахаром и добавить к творогу. Добавить размягченное сливочное масло и перемешать. Три белка взбить со щепоткой соли и аккуратно перемешать с творогом.
Форму смазать сливочным маслом, посыпать мукой и выложить творожно-яичную массу. Разровнять. Яйцо взболтать вилкой и смазать поверхность драчены. Слегка присыпать сахаром.
Выпекать в разогретой духовке 25-30 минут.
Подавать со сметаной, вареньем.
Оригинал и комментарии
Конкурс 1937-1938 годов на котором планировалось ставить памятник на стрелке Васильевского острова.
В. В, Козлов (автор памятника Ленину у Смольного). "Пушкин на прогулке":
И. Д. Шадр (автор "Булыжника - оружия пролетариата"):
А вот послевоенный конкурс 1947-1948 годов (теперь памятник планируется ставить уже на площади Искусств):
М. Г. Манизер (автор памятников Володарскому и "Жертвам 9-го января") совместно с архитекторами А. К. Барутчевым и Я. О. Рубанчиком:
Весь постамент в сюжетах пушкинских произведений:
Скульптор Н. В. Томский (автор памятника Кирову) и архитектор Л. Г. Голубовский:
Скульптор В. В, Лишев (автор памятников Чернышевскому и Грибоедову) и архитектор В. Н. Талепоровский:
Вторая выставка посвящена Ленинграду 1920-1930-х годов.
Несбывшаяся "Электрификация" уже упоминавшегося В. В, Козлова:
А этот памятник Дзержинскому работы А. В. Крыжановской был поставлен в 1930-м году в Лопухинском саду, но к сожалению его демонтировали в 1992-м и при демонтаже разбили:
И напоследок, вот такой плакат с "конструктивистской утопией":
P. S. 29 июня, в субботу, состоится экскурсия "По Петроградской стороне".
Петроградская сторона вплоть до конца 19-го столетия была окраиной города. И только в начале прошлого века ее начали активно застраивать. Поэтому здесь находятся многочисленные памятники архитектуры Серебряного века. Здания в стилях модерна и неоклассики дополняются памятниками советской конструктивистской и постконструктивистской архитектуры 20-30х годов. Здесь творили ведущие архитекторы эпохи: А. Бубырь, Н. Васильев, А. Белогруд, Л. Бенуа, Ю. Бенуа, Н. Лансере, В. Щуко, Ф. Лидваль, Е. Левинсон, И. Фомин, В. Мунц, Д. Бурышкин, И. Явейн.
Также в ходе экскурсии мы посетим уникальное фортификационное сооружение, бункер штаба КБФ и осмотрим его изнутри.
Узнать подробности и записаться: https://babs71.livejournal.com/1155144.html
Оригинал и комментарии
Оригинал и комментарии
Итак, очередная подборка фотокарточек из цикла "Теплое лето 1993 года".
Местоположение, моя хата не с краю,принимают участие в фотосете Лена Писарева, Наташа Зеленская. Слава Рау, Серик Алексиенко и собственно йа.
Чайку попить с вареньем, чего бы ещё для счастье не хватало в 1993...о другом мы не думали.
В это время же у меня в комнате неспешно шел ремонт, переклейка обоев.
Кусок плёнки оказался нещадно оцарапан.
Девчата варенье любили аж звездец.
И тут непонятно что Серику в чашку налили...
Потому что спустя 10 лет из таких же примерно чашек, но совершенно в другом месте мы с Сериком пили вовсе не чай...
Натахен-стесняхен.
Славик не очень любил фотографироваться.
Вот пожалуй и всё...
Оригинал и комментарии
Раз я полез в ящики тумбочки где хранятся нескончаемые метры магнитных лент, так давайте глянем что там...
В начале 1990-х, ещё не было такого разнообразия кассет с цветными вкладышами, да и гораздо позже, когда они появились, всегда был выбор купить с вкладышем или болванку с надписью. Союз №....и перечислением песен чуть ли не от руки написанными.
У нас в городе долгое время был звукозаписывающий киоск, приносишь кассету, оплачиваешь, выбираешь из каталога и через пару дней получаешь.
До сих пор помню, этот ларек стоял внутри павильона "Цветы", цветами там уже не торговали, а самого павильона уже и нет, и в ларьке была...судя по визитке, по которой потом свои кассеты получали мы, Звукозаписывающая компания Микуленко, сколько десятков тысяч этот Микуленко сделал...
Потом мы уже сами писали, чуть позже я частенько привозил из Барнаула, в Барнауле своя "горбушка" была, на площади Спартака, там можно было купить всё что угодно на магнитных лентах, а позже и на дисках.
В моей коллекции более ста штук номерных аудиокассет и около 300 уже со вкладышами, это же надо было заморочиться и сидеть, вырезать, подписывать.
Именно это привезено из Барнаула, тогда из каждой подворотни, из каждого проезжающего авто звучал он Летний сад, ну или Т. Буланова.
Это уже девчаты раскрасили мне кассету.
А эта та кассета под которую мы гуляли по городу, кассета самопальная я её сам писал на двухкассеткнике, заездили, зажевали, порвали и склеили на лак для ногтей...
На другой стороне этой аудиокассеты № 11, был вписан последний годный альбом Шатунова и самая популярная среди нашей компании песня это..
Эту песню обожала Наталья Кривцун, обожала до визга.
А теперь пройдемся по другим кассетам.
№ 1 Доктор Албан, от него одно время тащился Лёха Швецов.
№ 2 Пет Шоп Бойз (не хочу заморачиваться забугорной транскрипцией)
Естественно Гоу Вест!
№ 3 Дэнс сенсейшен 1993, лютая танцевалка, но кажется эта кассета на несколько раз перелицована, не могу вспомнить что на ней есть.
№ 4 группа одной песни, Ту юнлимитед.
Зубодробилка No No No
№ 5 Хэдевей...у него кажется две хитовые композиции были, не более того (и вторая сторона зачем-то записана Энигмой, для меня это загадка, почему я так записал...с другой стороны у меня есть ещё более странные кассеты, где например на одной стороне группа Кино "Это не любовь", а на другой стороне группа "Шоколад")...
Это одна из них, вторую не помню.
Шестым номером шел Сектор газа (кассета похерена), седьмым была отличная сборка в виду первого альбома Итайпа и Айси эМ Си.
Эта кассета валяется где-то в гараже.
"Привет, меня зовут Итайп, на здоровье..."
Дальше трехтомник Летнего сада, на одной кассете вместе с Каролиной, у Каролины (тут запутаешься в голосах которые назывались Каролиной) это был последний альбом перед ремастерингом которым стал ещё более неудачный Мама всё окей...
Этот альбом кажется Три алых розы и бонус "На что похожи облака".
Похоже что этой песни в ютубе нет.
"Три алых розы на окне, последний твой подарок мне, последний твой подарок мне
Три алых розы на окне, они склонились и стоят, прощенья просят за тебя, но знаю что вина не их, они страдают как и я..."
Так же и не найти "На что похожи облака" в исполнении Степана Разина, это был бонус к Каролине.
Вобщем вот такая музыкальная пауза у меня получилась, почему я всё это знаю, что, где у меня записано...
Если меня сейчас спросить, где можно взять любую песню из моей коллекции, или допустим фильм Грбавница, Накойкаци, Радио... на каком диске записаны и где лежат, я отвечу и быстро это найду.
Все эти кассеты первых 10-20 номеров дико заезжены нами в юности.
Дальше уже пойдут на любителя, там у меня есть и инструментал, классика, рок и прочие сборники типа Союз...
Оригинал и комментарии
Солдаты вернулись домой. В отделе записи актов гражданского состояния (ЗАГС). Тамара Яковлевна Мусатова и Владислав Александрович (в центре) Мусатов принимают поздравления. Л. Раскин, 1954 год:
Не совсем понятен возраст солдат.
Оригинал и комментарии
Здесь можно посмотреть детали диорамы в высоком качестве.
Особенно поразила тщательная реконструкция интерьеров пивнушки "Блютгерихт" в подвале Королевского замка:
Оригинал и комментарии
"Индейцы часто разводились в то время, так как они выходили не по любви".
Ну какая же романтическая у нас молодежь!
Оригинал и комментарии
Набрел тут на интервью д.(?)и.н. Бориса Черкаса. Пару раз пересекался с ним на "Грюнвальдской" конференции в СПб в 2010 и в Вильнюсе в 2014.
Ну что могу сказать? та ничего....
Оригинал и комментарии
Посмотрел последний выпуск передачи Малахова и всё немогу отойти от шока. Ну понятно что не родись красивой а родись счастливой. Но неужели чем больше некрасивой тем больше счастья? Эту актрису даже в один ряд с Раневской и Долиной поставить нельзя, она переплюнула их всех. Ну как с такой внешностью можно быть разбивательницей сердец, ну как? В принципе с высоты своего жизненого опыта я знаю что какой бы не была женщина у неё будет мужчина. Но не Роланы же Быковы и не писаные красавцы, в студии рядом с ней сидел очень привлекательный мужчина. Я не видел всех женщин Ролана, их у него было более ста, но видел одну из его жён, секс символ родом из детства, Лиса Алиса из приключений деревянного мальчика со странным носом. Но как тут не вспомнить Раневскую, которая была некрасива и несчасна при этом? С ней кстати сравнивали Галину на передаче. Что с ней было не так? Неужели всё дело в жутком характере?Оригинал и комментарии
Рецензия, конечно, волшебная. Даже по меркам автора. Ненависть, оскорбления и просто ложь - цитировать можно с любой страницы. Так и сделаю, пожалуй.
http://vestnik.tversu.ru/journals/1/documents/624/buldakov.pdf?1561012978
После дежурного пинания советской историографии авторитетЪ начинает нападать на Ганина за его высокомерие: "Получается, что только сам Ганин способен «сочетать научную достоверность и точность с популярным стилем подачи материала» (с. 5). Как и почему он стал обладателем столь значительных потенций? Объяснение даётся во Введении". Оказывается, сука Ганин посмел похваляться тем, что участвовал в сборнике с неправильным американским исследователем (одним!) и был редактором отдела военной истории в "Родине".
Со своей стороны Ганин отметился целой серией книг об офицерах Генерального штаба, а заодно наводнил журнал «Родина» поспешными очерками о генералах и генштабистах. Именно последние стали главными «героями» (с кавычками и без кавычек) его нового сочинения.
"Поспешными"? Что этот нигер... то есть, исторег себе позволяет? Достаточно зайти на сайт Ганина и посмотреть, насколько "поспешны" эти очерки и книги, основанные сплошь на архивных материалах. И кстати, очерки не только о них, они много о чем - и далеко не только в Родине.
Итак, начав с вранья, профессор кислых щей решил продолжить. Повозмущавшись тем, что в научно-популярной работе использованы материалы 27 архивов (преступление, согласен), он срывает покровы: "Дело в том, что некоторые нынешние соискатели учёных степеней видят в непременных архивных ссылках некое ритуальное сопровождение текстов своих диссертаций. Напротив, газетный материал, способный показать гражданскую войну изнутри, в большей или меньшей степени игнорируется. Похоже, инерция такого наукообразия сказалась и в данном случае. Впрочем, в рецензируемой книге представлены по преимуществу документы лишь двух российских архивов – РГВА и ГА РФа". Вот так, ребяточки, человек, который написал несколько объемистых книг и где-то пару сотен статей на архивном материале, злоупотребляет архивными ссылками вместо того, чтобы как все нормальные историки изучать историю по газетам
Но Остапа уже понесло как слона с ящика слабительного. Ганин "в силу исследовательской инерции упорно концентрируется на судьбах офицерского корпуса российской армии", и Булдаков пинает его за то, что "победы и поражения, как белых так и красных связываются именно с устремлениями военных элит". Врать нехорошо, господин балбес. Ганин пишет про другое - про отсталость элиты белогвардейцев, ее корпоративизм, успешную политику большевиков - и многое другое. Булдаков то ли свистит как Геббельс, то ли просто не прочитал главу.
Потом Булдаков заявляет: "Похоже, у Ганина выработалась дилетантская привычка торопливо пересказывать тот или иной «интересный» документ. Думать о последовательной критике источников некогда". От автора "Красной смуты" и прочего барахла такая претензия звучит как от нациста, который нагло обвиняет Сталина в холокосте. Потому что пересказ источника без его сверки - это обычное дело для самого господина в белом пальто. который тоже ни разу не показал чудес методологии при отборе источников. Понятно, что Булдаков опять нагло врет - а врать, уважаемый козел, нехорошо.
Потом Булдаков заявляет, что форму книги Ганину подсказала нехорошая книга Пайпса "Три почему русской революции". Книжка действительно так себе и Пайпс действительно редиска и бяка-бука - но вот заявлять, будто Ганин разделяет его взгляды это просто-напросто вранье. А врать нехорошо, даже если ты Булдаков: "Вероятно, Ганин придерживается сходной «просветительской» логике, делая, однако, вид, что Пайпс для него – не указ. Так ли?" Нет, не так, гражданин козел, положите флаг правдорубца на место и идите в угол, вы наказаны.
Вопросы, которыми задаётся Ганин, располагаются в следующем порядке: С кем было офицерство? Какова роль казачества? Имел ли шанс на победу «третий путь»? Изза чего был разбит Колчак? Какую роль сыграли спецслужбы? Брали ли красные в заложники семьи военспецов? Почему победила Красная армия? Такие вопросы действительно некогда волновали околонаучную общественность, чем активно пользовались журналисты известного пошиба. Однако, по большому счёту, ответы на них были даны ещё в советское время.
Здесь должен был быть список источников, который бы подтвердил правоту Булдакова, но его не будет. Потому что его нет - темы действительно разрабатывались, но в основном слабо, а некоторые не разрабатывались вовсе.
Поэтому Ганину следовало бы составить дополнительный род вопросов: Каково было соотношение сил на государственно-институционном уровне? Имелась ли альтернатива «военному коммунизму»? Насколько эффективными были мобилизационные механизмы у белых и у красных? Кто и почему удачливее противостоял дезинтеграционным процессам на территории бывшей империи? Какова была реальная роль иностранной интервенции? Кому «помогла» Русская православная церковь? Каковы были особенности социальной политики большевиков и их противников? Наконец, что определяло текущие успехи и неудачи (а не просто конечный результат) Гражданской войны? Список можно продолжить, при этом серьёзный исследователь должен задуматься о своеобразной иерархии подобных вопросов.
Можно придумать еще миллиард вопросов. Проблема в том, что Ганин - военный историк с узкой специализацией (это видно по тому, что он вообще слабо освещает политику в своих работах) и потому пишет о том, о чем знает. Так что какое право господин Булдаков имеет ему указывать, о чем ему писать, а о чем нет? К тому же про некоторые вопросы тоже можно сказать, что они уже решены - что дальше?
Гражданская война носила характер системно преобразующей синергетики под знаком искоренения всех «чужих». Для солдатских масс (и не только их) это было связано прежде всего с избавлением от старой армейской дисциплины и её носителей. На этом фоне связывать основные результаты Гражданской войны с действиями – удачными, неудачными, бесполезными – офицерского корпуса, оставшегося от опостылевшей мировой войны, как-то сомнительно.
Кто-нибудь вообще понял, что ляпнул этот пустомеля? Системная синергетика? Что за хрень? Красные и белые армии сложились сами собой, по принципу снежинки, и офицерский корпус никак не это не влиял? А ничо так, что белые армии создавались именно представителями этого же самого корпуса?
Дальше академик-сам-себе-медик начинает явно бредить.
Известно, что кадровое российское офицерство in corpore после большевистского переворота в силу своего политического индифферентизма попросту не знало куда податься. Выбор подчас определялся тяжёлым материальным положением: либо торговать папиросами и идти в официанты, либо пристроиться к любой нуждающейся в их профессиональных навыках организации. Впрочем, были среди офицеров и «идейные», однако встречались и такие, кто увидел в революции возможность ловко приподняться по карьерной лестнице. Всё это было в своё время описано А. Г. Кавтарадзе, на которого, кстати сказать, постоянно ссылается Ганин. Но не следует ли в связи с этим выделить офицеров военного времени в особую группу? Оставаясь менее подготовленными к руководству военными действиями, они были более устойчивы в своём неприятии большевизма. Было среди них и немало молодёжи, отчаянно рвавшейся в бой с «предателями–большевиками».
Что он несет, этот припадочный? Выделить офицерство в отдельную группу? Так Ганин и разделяет кадровое офицерство (я так понимаю, в первом предложении Булдаков кадровым называет все офицерство от старой армии) и военное - как и все нормальные исследователи. При этом нет, военное офицерство не было более устойчивым в своем неприятии большевизма - скорее наоборот, кадровые офицеры, пропитанные старыми корпоративными привычками и монархизмом, не любили большевиков больше. Другое дело, что их было гораздо меньше, поэтому военных офицеров как основоположников белого режима намного больше. Булдаков просто-напросто несет чушь, не зная пример. В ту же кассу его ляп: "Ганин забывает, что успехи белогвардейцев были связаны не столько с высоколобыми генштабистами, сколько с «атаманами» авантюристического склада". Что за хрень? Из удачливых атаманов можно назвать пару казачьих предводителей типа Шкуро и Покровского, может лихих партизан типа Дроздовского - и все. Остальные атаманы воевали плохо или вообще никак. Много навоевали успешно всякие казаки на востоке, к примеру, тот же Анненков, про которого ляпнул сэр хисторик?
Показательно, что Ганин упорно ставит в вину Деникину то, что он всячески игнорировал «заслуженных» офицеров и генералов, всякий раз выдвигая на командные должности «первопоходников». Между тем в тогдашних условиях, помимо прочего, приходилось в первую очередь опираться на тех, кому можно было доверять.
Вот если бы большевики такой логике следовали, они бы много навоевали, поставив во главе армии сплошь верных рабочих. Ганин показывает, что они разумно сделали по-другому, выставив военспецов под жестким контролем - потому и победили.
Упрекая Ганина за то, что у него статистика вместо "культурно-антропологического и психосоциального исследования", в которых, кстати, сам Булдаков разбирается как свинья в бананах (а серьезно, где у него ссылки на такие книги в его работах?), за скучное изложение (все пишут книги по истории ведь, усыпая их анекдотами) - Булдаков переходит к казакам. Тут опять видно, что предмет он знает очень поверхностно: "Относительно позиции казачества также всё не столь сложно: в целом оно хотело сохранить свои привилегии, по мере возможностей отгородившись от «русской» Гражданской войны. В большинстве своём представители этого сословия, объявившие себя в 1917 г. «нацией», воевать не хотели и брались за оружие скорее в видах пассивного противодействия «крайностям» большевизма". Да, особенно Краснов хотел отгородиться от войны. И Семенов, и Дутов, и Гамов и многие другие казаки, которые восстали против большевиков одними из первых. Кстати, нацией себя в 1917 г. казаки не объявляли, господин историк просто-напросто дурак.
Глава про "третий путь" - действительно самое неудачное место у Ганина. Там он сосредоточился всего на одном эпизоде из истории эсеровщины. Тут-то бы и развернуться историку социально-политической составляющей гражданской войны, рассказать о историографии "третьего пути", от Гармизы и Попова до Чуракова и еще кого-нибудь. Но нет, вся критика помещается в один абзац, что третий путь был невозможен, и это так очевидно, что Булдакову даже лень про это говорить. И дальше он зачем-то начинает рассуждать о крестьянстве - якобы именно там и был настоящий третий путь. Ну и какую же оригинальную и независимую политическую программу выставило крестьянство, господин умник? И какое это вообще имеет к Ганину, который сосредоточен на военной истории? "Следовало бы также раскрыть причины, заставившие рабочих Ижевска и Воткинска сражаться на стороне Колчака" - холуйство, вот вам причины. Эсеры их спровоцировали на бунт, перетянули на сторону контрреволюции, а потом ничего не оставалось кроме как воевать против красных за Учредилку, чтобы не получить секир-башка. Вот и все причины.
Далее где-то полторы страницы Булдаков тратит на факты, совершенно никак не укладывающиеся в - и без того - мутную и слабо продуманную концепцию его критики книги, рассказывая то о краскоме Ремневе, то еще о какой-то ерунде, не имеющей отношения к делу. Пустословие, словесное недержание и растекание мыслью по древу (и дерево это - дуб вместо мозгов автора) - это типично для данного "исследователя". Вспомнив, что пишет рецензию на книгу, Булдаков заявляет: "В книге ставится вопрос: из-за чего был разбит Колчак? Но почему именно Колчак – почему не Деникин, у истоков армии которого стояли именно офицеры Генерального штаба (с. 50)?" А если бы Ганин написал про Деникина, Булдаков бы спросил - почему не Колчак? Ответ - Колчак, потому что про него у Ганина больше материала. "Однако Ганин настаивает: верховный правитель не располагал нужным количеством профессионально подготовленных генштабистов" - это вранье, а врать нехорошо, хотя и типично для старого козла Булдакова. Ганин выделяет очень много причин, которые сводятся в основном к банальной бездарности белых руководителей и их полному неумению наладить все, что можно. Трудно чего-то требовать от армии, которая высылает свои элитные (без шуток, элитные) части на фронт, не выдав им обоза и должного количества оружия, и в которой телеграфисты штаба армии вместо работы целыми днями напролет бухают и сношают проституток, а этого никто не замечает.
Дело, очевидно, не в них: можно ли было в принципе эффективно управлять боевыми действиями в Гражданскую войну «из штабов»? Сомнительно, чтобы люди, перегруженные опытом «правильных» войн, могли успешно адаптироваться к непредсказуемым коллизиям принципиально иной войны. Характерно, что погубили колчаковцев не столько регулярные красные части, сколько сибирские партизаны, не говоря уже о сомнительной помощи чехословаков и союзников.
Этот абзац так прекрасно демонстрирует полный дебилизм автора и его дремучее невежество как исследователя, что вообще не требует никаких комментариев. Булдаков, гад, заткнись! Ты же сам себя компрометируешь и показываешь, что ни черта не знаешь о предмете! Ты же сотрудник Института истории АН СССР, ты 30 гребаных лет изучаешь тему! Как можно быть таким тупым?
В абзаце о роли спецслужб Булдаков опять упрекает Ганина в конспирологии: "Как бы то ни было, мода на «тайную» составляющую побед и поражений Гражданской войны в некоторых работах вполне сложилась. У Ганина, вероятно, «свои» воззрения на роль спецслужб, вполне аналогичные взглядам А. А. Здановича, которого он по понятным причинам (генерал!) бесконечно цитирует". Это еще больше, чем что-либо другое доказывает, что Булдаков НЕ ЧИТАЛ книгу Ганина нормально, потому что Ганин именно что опровергает конспирологию, доказывает, что роль спецслужб была в целом второстепенна и в хаосе создания их работа и не могла быть значительна. Булдаков, ты вообще че творишь? Ты ученый или Антон Долин, который пишет рецензии на фильмы, не посмотрев их?
Абзац про заложничество семей военспецов - то же самое. Булдаков с одной стороны лживо заявляет: "Это очевидно!", с другой - врет: "...военспецам в любом случае могло казаться, что их семьи в безопасности лишь постольку, поскольку они добросовестно выполняют свои обязанности. Но даже независимо от этого, им просто нельзя было «ошибаться» – любой их просчёт мог быть квалифицирован как пособничество врагу. ...В книге много свидетельств на этот счёт, однако автор не смог поднять их на уровень теоретического обобщения. Увы, этому нас не учили!" А вот цитата самого Ганина: "Не может быть никаких иллюзий и сомнений в том, что в случае настоятельной необходимости репрессии против членов семей изменников могли быть применены. Военспецы, очевидно, были осведомлены об этом. Одной подобной угрозы уже было достаточно, чтобы многие решали не испытывать судьбу и не рисковать жизнью и здоровьем ближайших родственников. В то же время слухи о заложничестве семей были удобным оправданием при попадании в плен. ...Однако без лишней необходимости военспецы старались не искушать судьбу. Не случайно, например, известный перебежчик, командующий 9-й армией генштабист Н. Д. Всеволодов, перебежал к белым летом 1919 года вместе с семьёй... Замысел Троцкого, очевидно, сводился к запугиванию тех, кто ещё не перебежал к противнику. Возведёнными в систему арестами членов семей перебежчиков, наверное, можно было запугать ещё колеблющихся военспецов, но едва ли такие действия могли остановить людей, готовых бороться до конца. Реальных рычагов воздействия на белых офицеров, даже оставивших свои семьи на советской территории, у красных не было". Вывод - престарелый неприятно пахнущий представитель мелкого рогатого скота - дезинформирует как представитель крупного парнокопытного скота соответствующей масти. Проще говоря, старый козел врет как сивый мерин.
Посреди вранья, необоснованных претензий и безграмотности неожиданно мелькают целых два абзаца вменяемой критики - видимо, случайно.
В конечном счёте Ганину пришлось держать ответ на решающий вопрос: почему победила Красная
Армия? Между тем вопрос заведомо некорректен. Следовало бы спросить: Почему победил большевизм? Чьи тылы в широком смысле слова были прочнее? Почему? И здесь дело, конечно, не просто в материальных, финансовых и людских ресурсах. Хотя Ганин уверяет, что его подход к истории Гражданской войны является «военно-политическим», идейно-политический аспект противостояния белых и красных не получил у него убедительного освещения. Это прослеживается и по источниковой базе: материалы РГАСПИ практически не используются. Между тем из современной литературы, к примеру, известно, что белогвардейцы (и не только на востоке России) длительное время вообще игнорировали вопросы пропаганды в войсках, а спохватившись, не смогли поставить их на должную высоту. В любом случае идеологически они безнадежно проигрывали красным. А началось всё с того, что белые восприняли Гражданскую войну как простое продолжение мировой войны. Это была поистине роковая установка.
Стоило бы Ганину задуматься и о психологическом состоянии белогвардейцев. Даже самые упорные из них питались главным образом энергией ненависти к «врагам России». Положительный идеал практически отсутствовал. «О новой России почти никто не думал», – отмечал современник. Продержаться на таких моральных «устоях» было невозможно. Отсюда и всевозможные девиации в среде белогвардейцев. Разумеется, хватало безобразий и у красных, что также отмечается в книге. Однако незаметно, чтобы они перерастали у них в чувство безнадежности – скорее, напротив, вели к беспорядочному расширению параметров насилия.
За исключением последней дебильной фразы это единственные слова во всей статье, которые можно рассматривать всерьез. Проблема в том, что - повторяю - Ганин военный историк и потому рассматривает в основном военно-политическую составляющую, а не социально-политическую. Впрочем, и этого хватило, чтобы прийти к тем же самым выводам, которые пропихивает Булдаков. Кстати, в своей "Красной бурде" он на 900 страниц не смог ответить на выставленные им тут вопросы, хотя казалось бы, что мешало.
Дальше маразматик опять бредит: "Наивно думать, что в российской «красной смуте» мог кто-то победить чисто вооружённым путём, кто-то кого-то «переиграть». Побеждала сила обычая и традиции, вписанная в сознание «пассивного» большинства населения". Несет что-то про "пирровы победы" большевиков в гражданской войне, которых якобы победили крестьяне и Кронштадт-1921 - но это его старые бзики, интересные только прикрепленному врачу. А дальше самое сладенькое:
"Методологической наивности автора не устаешь удивляться. Концовка книги особенно изумляет. «Революции – локомотивы истории», – напоминает А. Ганин, не забыв сослаться на К. Маркса. «И это действительно так», – уверяет он, поскольку Гражданская война внутри страны «закрепила те прогрессивные результаты, которые были достигнуты Октябрьской революцией и первыми годами советского государственного строительства». Далее следует пространное перечисление завоеваний Октября (о чем ранее не было сказано ни слова) – вплоть до «пенсий по инвалидности». И все это произносится всерьез! Далее, вероятно, «объективности ради» Ганин напоминает, что «вместе с тем победа большевиков принесла в жизнь страны явления, которые тормозили дальнейшее развитие». И вновь перечисление, начиная с «запрета свободной торговли», кончая «уничтожением памятников истории и культуры» (с. 439)"
Булдаков, как и вся советская интеллигенция - дремучий дурак и яростный антисоветчик, получивший образование, кстати, на казенный счет. Как и полагается шариковым, он яростно ненавидит свое прошлое и среду, из которой вышел. Поэтому он несет несколько абзацев отборного антисоветского бреда, впав в старый-добрый идеализм: "В конечном счёте, чаша весов Гражданской войны склонялась в ту или иную сторону подчас под воздействием невидимой борьбы внутри сознания и психики обычных людей". Вот так, посоны, неважно что там было на фронте, как организовали тыл - главное, что там в башке у людей кипело. И именно поэтому они встали на чью-то сторону, а не из каких-то там социальных интересов.
Потом он цепляется к словесным оборотам Ганина, к его стилю, неудачным формулировкам - что ж, Ганин и впрямь не писатель, пишет не всегда гладко, как и многие другие - но это непринципиально. Меня больше всего позабавило, что Булдаков так яростно пытался обличить Ганина в том, что было и чего не было, что приписал цитируемую в тексте его книги цитату мемуариста Д.В. Филатьева - «Ни одного из перечисленных условий налицо в Сибирской армии не было, исключая уверенности в себе полководца, поэтому такой вариант должен был быть отброшен из обсуждения, как ведущий неумолимо к полному неуспеху» - самому автору. Действительно, продрать свои старые слепые глаза и заметить, что это цитата, а не авторский текст - это не каждый академик и специалист сможет, да...
Дальше Булдаков долго и нудно цепляется к опубликованным в книге приложениям - теперь уже сложно критиковать источники за то, что они тупые, и Булдаков в основном просто ноет, что якобы надо было выложить что-то другое. Ну вы знаете, критика от того, который сделал бы лучше, если бы умел. Особенно меня позабавило: "«Неизвестный дневник барона
А. П. Будберга» (Документ 12) представляет, в сущности, всего лишь концовку его давно опубликованных записей, содержащих бесконечную череду обличений внутренних пороков белогвардейцев". Всего лишь концовку! Всего лишь неизвестную доселе концовку одного из важнейших источников по теме! Охренеть не встать! Старый ты мошенник, тебе стыд глаза не выест!
Заканчивает Булдаков со свойственным ему тактом, скромностью и взвешенностью суждений - грязными оскорблениями. Как у меня - ну, он же доктор наук, ему можно:
В общем, налицо опредёленная историографическая тенденция: некогда Ганин, как многие другие авторы, увлёкся белогвардейской элитой, затем либо разочаровался в ней, либо сменил политическую ориентацию. Но причём здесь историческая наука? Похоже, что автором движет обычное дилетантское любопытство к интригующим сюжетам и эпизодам прошлого, помноженное на мелковатые амбиции. Впрочем, и на этом спасибо! Вся нынешняя историография Гражданской войны в России оставляет желать лучшего.
Я так понимаю, его "Красной бурды" это тоже касается. Кто такой каждый настоящий исследователь, чтобы отделять себя от науки? Ведь если ты слышишь, как звонит колокол - не спрашивай, по ком он звонит. Это просто Булдаков треплет языком.
Под конец он пинает Ганина за то, что рецензию на его книгу оперативно опубликовал его друг-коллега, дон-белогвардон, господин Пученков:
Что и говорить, о Гражданской войне и без того уже написано немало, а потому надо спешить заявить о себе! Но только при такой спешке легко получить известную ситуацию: кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку. Хотелось бы надеяться, что книга действительно станет «важной вехой» – в смысле напоминания о том, что историку войн и революций не следует спешить с «обобщающими» заключениями.
Чтобы оценить по достоинству эти обвинения, надо учесть, что рецензия Булдакова выложена в журнале Тверского ГУ, где истфаком руководит... его жена, входящая в редколлегию журнала. Само собой это совсем другое дело. Но это инсайдерская информация, так что это неточно.
Вот такой вот труд от человека, который благодаря своим регалиям даже в Википедию попал. Злоба, зависть, оскорбления, придирки, ложь и наглость. Я тоже не адвокат Ганина, говорю про него и хорошее, и плохое, когда как. Он тоже, как и все историки, самолюбив и подвержен взглядам и эмоциям. Помнится, как-то раз в ответ на мою критику заявлял, что, мол, я никто и звать меня никак - и писал прочие некрасивые слова. Но я на него не обиделся, в отличие от Булдакова, потому что Ганина есть за что уважать. А за что уважать Булдакова? За малограмотные, но объемистые книжки, где фактология перемешана со старческим маразмом? За книги, которые не так уж плохи, но лучше бы их написал кто-то другой? За неплохие работы в советское время, которые были неплохи, потому что надо было соблюдать чужие нормы, а не писать, что хочется? Вот теперь, когда все можно - господин ученый с радостью побежал мстить тем, кто не разделяет его бредни. А все потому что биология. А она говорит: если ты козел - то это до самой смерти. Пожелаем господину Булдакову приятного пути по этой дороге к закономерному финалу, когда история сама сделает его объектом для изучения и все смогут дать ему достойную оценку.
Оригинал и комментарии
Креативный скулёж по поводу грядущей отмены авиарейсов российских авиакомпаний в Грузию не может не радовать. Попытка представить дело так, будто «грузины выступают не против нас, а против российского государства» - это способ закосить «под дурачка».
Где были все эти креаклы когда Киев распорядился ограничить въезд на Украину для россиян - мужчинах в возрасте от 16 до 60 лет с гражданством РФ?
Те, кто давно меня читает, прекрасно знают, как я отношусь к российским властям. Но то, что Грузия – враг России сказал не Путин.
Это сказала президент Грузии Саломе Зурабишвили. Цитата:
«Россия — наш враг и оккупант. Управляемая ею пятая колонна, возможно, сегодня может быть более опасной, чем открытая агрессия».Какого хера во вражеской стране делают российские граждане, если они не предатели и не шпионы?
Кстати, если кто забыл: подобный скулёж стоял и после отражения агрессии Саакашвили в Южной Осетии. Дескать, Кикабидзе не приедет и мы обеднеем духовно. А уж как рыдала наша креативная общественность по поводу грузинских вин и боржоми – словами не передать!
А в России через неделю забыли и про вина, и про боржоми и про разнообразных кикабидз. Конечно, культурный и всяческий другой обмен между государствами и народами обогащает. Но это только если государство не враг.
Во вражеском государстве находиться может только шпион или изменник. В крайнем случае – пленник…
Оригинал и комментарии
Королевская резиденция располагается на этом месте с середины 13-го века, когда здесь был построен замок "Тре Кронор" (именно по аналогии с его кирпичами делали кирпичи, из которых строили ратушу).
Однако в 1697-м году замок сгорел в результате пожара и на его месте построили новый дворец.
Здание строилось по проекту архитектора Никодемуса Тессина Младшего (ходил слух, что Тессин сам специально поджег старый замок, чтобы ничто не мешало ему развернуться с новым строительством).
Однако время оказалось не лучшим для строительства дворцов. Швеция вскоре вступила в Северную войну, которая низвела ее из ранга великих держав и лишила самых богатых провинций.
В результате, в 1709-м году строительство было остановлено, и вновь к нему вернулись только в 1727-м году, через шесть лет после окончания войны.
Королевская семья смогла въехать во дворец только в 1754-м году, но внутренняя отделка здания продолжалась вплоть до начала 1770-х годов. Сам Никодемус Тессин умер в 1728-м году, и завершением строительства руководил Карл Хорлеман.
Вокруг дворца стоит почетный караул.
Надо сказать, караульные выправкой особо не впечатляют. В некотором роде их извиняет тот факт, что в Швеции отсутствует специальная часть для почетных караулов, аналогичная нашему Кремлевскому полку. По традиции, которая идет со времен Густава Васы, караульную службу по очереди несут солдаты всех полков Швеции.
Так что стоят караульные по стойке вольно, а этот и вовсе взял винтовку на перевес (явно подумывает, не пырнуть ли штыком нахального русского туриста с фотоаппаратом, который "хайли лайкли" злобный хакер, бот и агент ГРУ с флаконом "новичка" в кармане):
А так выглядит церемония смены караула:
Еще один караул проходит рядом:
Надпись на южном фасаде над входом во дворец, прославляющая "Карла XII доблестного непобедимого Геркулеса", воспринимается несколько иронично:
Южный фасад здания претерпел заметные изменения в 1890-е годы, когда его стали очень активно украшать скульптурой. На месте части окон лестничных клеток на нем установили бронзовые рельефы скульптора Рене Шово по мотивам "Метаморфоз" Овидия, созданные в 1699-1700 годах.
Некоторые из сюжетов я опознал. Аполлон, убивший дракона Пифона:
Аполлон и Дафна
Всемирный потоп из мифа о Девкалионе и Пирре:
Персей и Медуза Горгона (трактовка очень специфическая, Медуза лежи в весьма завлекательной позе, не смотрись Персей в щит, я бы этот сюжет в жизни бы не опознал):
А вот на эти сюжеты моей эрудиции уже не хватило.
Поскольку южный фасад символизировал "нацию", по приказу короля Оскара II его также украсили статуями великих шведов.
Никодемус Тессин Младший - автор дворца:
Георг Штернхельм - лингвист и "отец шведской поэзии":
Знаменитый ботаник Кал Линней:
Эрик Дальберг - выдающийся военный инженер (будучи генерал-губернатором Ливонии оказал недостаточно вежливый прием Великому Посольству Петра I, что в итоге стало поводом к Северной войне).
Рутгер фон Ашеберг - фельдмаршал, воевавший в XVII-м столетии:
Хакин Шпегель - придворный капеллан, теолог и гимнописец:
Олоф фон Далин - поэт и историк:
Карл Фредерик Аделькранц - еще один архитектор:
А пустующие ниши над аркой входа заполнили скульптурными группами работы Бернара Фуке старшего, созданными в начале XIX-го века. Статуи хороши, но тема их весьма специфическая - похищение женщин.
"Парис и Елена":
"Борей и Орифия":
"Аид и Персефона":
"Ромул и Герсилия":
Все вместе они в наши дни весьма двусмысленно (мне сразу вспомнился триптих "Харви Вайнштейн насилует Николь Кидман, Уму Турман и Дженифер Лопес" из пелевинских "Тайных видов на гору Фудзи"), но и в 1897-м году это должно было смотреться специфично. Впрочем, Оскар II, по приказу которого их установили, был известный ходок и помимо законных детей настрогал еще пять внебрачных (причем всех от разных женщин).
Северный фасад здания, символизирующий "силу", выглядит скромнее:
Восточный фасад посвящен королеве.
На баллюстраде в 1903-м году были установлены скульптурные группы, символизирующие "женские интересы" -
"Религия":
"Милосердие":
"Поэзия":
За парапетом устроен "висячий сад":
А на ризалитах, выступающих с боков, устроены фонтаны:
Западный фасад посвящен королю:
К нему примыкают две дугообразные галереи, образующие внутренний двор.
В одной из них установлен памятник Кристине Гилленштерне, жене Стена Стуре, которая возглавляла борьбу за независимость Швеции после смерти мужа:
Теперь заглянем внутрь дворца. Входим по арку южного фасада:
Пространство внутри арки впечатляет. Возможно, это лучший интерьер дворца (если это, конечно, можно назвать интерьером):
Сразу попадаем в тронный зал:
Зал чертовски хорош, сдержанный и сильный. Но шведы явно экономят на освещении и снимать там крайне неудобно.
А вот и
По сторонам от него стоят короли Карл XIV Юхан (он же наполеоновский маршал Жан-Батист Бернадотт) и Густав Адольф:
Залы, посвященные четырем высшим орденам Швеции:
По лестнице поднимаемся на второй этаж.
Зал совета:
На столе лежит полный свод законов королевства, опирающийся на библию:
Идем дальше. Апартаменты украшены очень красивой лепниной, но в залах полумрак, и почти все кадры уходят в брак:
Небольшой закос под Версаль:
Немного гротеска:
Большой зал. В нем посветлее, зато сам он скучнее:
Интерьеры первого этажа более скромные и менее интересные (вспоминается классическая фраза "Бедненько, но чистенько"):
Небольшая коллекция ренессансной живописи.
Этот портрет особенно хорош (я даже принял его за Ботичелли, но как оказалось, ошибся):
В целом, интерьеры дворца интереснее, чем на фото, потому что наиболее интересные интерьеры плохо освещены, так что дворец посещения стоит.
P. S. 29 июня, в субботу, состоится экскурсия "По Петроградской стороне".
Петроградская сторона вплоть до конца 19-го столетия была окраиной города. И только в начале прошлого века ее начали активно застраивать. Поэтому здесь находятся многочисленные памятники архитектуры Серебряного века. Здания в стилях модерна и неоклассики дополняются памятниками советской конструктивистской и постконструктивистской архитектуры 20-30х годов. Здесь творили ведущие архитекторы эпохи: А. Бубырь, Н. Васильев, А. Белогруд, Л. Бенуа, Ю. Бенуа, Н. Лансере, В. Щуко, Ф. Лидваль, Е. Левинсон, И. Фомин, В. Мунц, Д. Бурышкин, И. Явейн.
Также в ходе экскурсии мы посетим уникальное фортификационное сооружение, бункер штаба КБФ и осмотрим его изнутри.
Узнать подробности и записаться: https://babs71.livejournal.com/1155144.html
Оригинал и комментарии
Оставить отзыв с помощью аккаунта FaceBook: