Недавние тренды рунета

"Родственники отказались от экспертизы, чтобы похоронить человека. Но полиция и Следственный комитет не дают разрешения на захоронение – настаивают на экспертизе. В селе нет морга, только фельдшерский пункт, патологоанатома тоже нет. По сей день никаких экспертиз не проводилось за неимением специалиста. А для того, чтобы провести экспертизу. Нужно отправить тело в село Тиличики Олюторского района. Это возможно сделать только воздушным транспортом [вертолётом – прим. Vostok.Today]".

"А теперь обратите внимание, сколько денег нужно потратить: борт за 500 тыс. – вернуть тело наземным путем нет возможности по причине отсутствия зимника, цинковый гроб, сбор необходимых документов на перевозку тела. Для семьи это неподъёмная сумма. Мы обращались в инстаграм к губернатору Владимиру Солодову, но никаких действий со стороны властей так и не предпринято. Из-за отсутствия морга тело уже разлагается, и его нужно срочно предать земле! Этот случай не первый, в таких ситуациях оказываются многие люди, живущие в условиях Крайнего Севера! И эти темы просто не освещаются!"

– В 2019 году в соседнем селе Тигиль умер мужчина, наш, из Коврана, – рассказывает Ирина Квасова. – Скоропостижно скончался. И вот, чтобы его привезти обратно после экспертизы, родственники собирали деньги. Им вертолет обошелся примерно в 300 тысяч рублей. Это очень дорого, но собрали… Потому что похоронить-то надо было. У него мама была живая, сестра с братом, племянники. Но никто им ничего потом не возместил. Они писали заявление в Министерство социальной защиты Камчатского края, чтобы хоть часть денег вернули. Но ничего не вернули, сославшись на то, что заявление писала не мать умершего, а сестра. А она работает учителем, и у нее доход 60 тысяч. То есть она не входит в категорию малоимущих. Но они даже не стали дальше добиваться, сами заплатили. Кто-то кредит взял, кто-то занял под зарплату, и в течение года выплатили

Как часто на патриотических ресурсах можно лицезреть брюзжание о том, что бабы уж не те, что были раньше? Ни высокой тебе нравственности, ни глубоких моральных ценностей — вот до чего Русь Святую довел Моргенштерн окаянный. А ведь были же времена... Вы, наверно, слышали байку о том, как немецкий гинеколог после проверки пленных русских женщин вскрикнул: «Народ с такой целомудренностью невозможно победить», т.к. 90% девушек были девственницами?

Вот такие вот времена и были! Не то, что сегодня — всем бабам только и подавай деньги, а сами они — смотреть стыдно: юбки коротки, животы голы, морды крашены, сиськи вставлены, письки стрижены... только и ищут, кому бы себя продать подороже. В общем, вокруг одно блядство, разврат да пурим. Как правило, замыкают сии суждения красивые картинки c изображением той самой утраченной русской девушки, причем обязательно в платке, который, судя по всему, и являет собой домотканую ось целомудрия:

Встречали же такое в сети не единожды, да? Людям свойственно романтизировать светлое прошлое, наделяя его несуществующими деталями. Сколько раз я от девушек слышал горестный плач по канувшим в Лету благородным рыцарям, ради руки и сердца прекрасной дамы готовых на великие подвиги; все те воспетые стасами михайловыми от литературы байки про серенады под окнами и кровати, усыпанные фиалками. Ничего удивительного в столь пылкой любви дам к рыцарям нет: для поднятия продаж своих романов авторы умудрились совместить в одном человеке, именуемом рыцарем, сразу два качества, наиболее ценимых женщинами. Два несовместимых, а потому столь притягательных в своем переплетении — крайняя степень мужества и героизма, но при этом не менее крайняя нежность и чуткость в отношении своей избранницы. На деле же все мы знаем, что единственный метод ухаживания за дамой сердца известный рыцарю — удар в нос с последующим отволакиванием за волосы на ближайший сеновал; что жилье рыцаря скорее напоминало помесь цыганской стоянки с пещерой неандертальца, нежели дворец с горящими вдоль бесконечных коридоров факелами; что вместо двухметрового итальянца с хуем, из-за которого латы не сгибаются в колене, рост благородного лыцаря редко превышал 160 сантиметров, а лицо украшали не столько шрамы, сколько последствия оспы и сифилиса. Я уже молчу о гнездах, которые в его бороде вили беспозвоночные членистоногие класса трахейнодышащих и щекотливо расползались по телу прекрасной дамы во время страстного рыцарского поцелуя гнилозубым ртом.

Аналогичная история и с мужиками-консерваторами, которые точно так же выдумали себе никогда не существующую женщину, сочетающую в себе совершенно несовместимые качества: и красивая, и целомудренная, и хозяйственная, и послушная, и детишек полна горница... Разве что сопельки с каками инфантильному мужу-фантазеру не подтирает. С таким же успехом, поглаживая пост-обеденное пузо, можно предаваться воспоминаниям о том, как когда-то в руслах рек вместо воды кисель тек — знай подходи, да только рот пошире открывай. Я бы многое отдал за то, чтобы такой патриотический манярхист повстречал настоящую «барышню-крестьянку» на своем жизненном пути. Мчал бы он по округе прочь, будто больной дизентерией к спасительному туалету, ведь хваленые «тургеневские девушки» выглядели немного не так, как это нарисовала его инфантильная фантазия:

Нарядные! Красивые! А главное — целомудренные! Не то что cегодня!

Ну как, захотелось прямо сейчас бросить все свои дела, и мчать по полю русской пшеницы в широко расставленные объятия исконной русской барышни-крестьянки? О да, мой милый друг, трудно было найти на хваленой Руси девушку без ярко-выраженных признаков вырождения на лице. Оно и понятно: нечеловеческий физический труд, ежегодные роды в полевых условиях, богатое изобилие венерических (и не только) болезней, ужасное однообразное питание, регулярные побои, отсутствие даже зачатков косметики — все это, ты удивишься, но не сильно способствует формированию женской красоты и обаяния!

Зато безо всякой вредоносной химии и этих ваших интернетов... а главное — без косметики вредной! Такая она, естественная красота — первозданная и неподражаемая! Вон, сметанкой деревенской намазалась, и свежей, как утренний рассол, да вечно молодой, как Ленин в Мавзолее, будешь! А как румянец на щечках будет отливаться в солнечном свете на радость вернувшегося с пашни мужа — просто загляденье! Сметанку, кстати, надо брать в деревне, она там без ГМО вредных да глутаматов натрия, старящих кожу, наполняющих организм шлаками и способствующих увяданию естественной женской красоты.

Женщине на фото ниже 36 лет (приблизительно). Теперь вам, наверное, станет понятнее, откуда на Руси пошла присказка «Да кто ж тебя замуж после 30-ти-то возьметь?» Такой он «чистый воздух и благородный труд на свежем деревенском воздухе! Такое оно, «продукты все свои, оттого румяные ходили». Результат, что называется, на_лицо, а слитно или раздельно — каждый решит для себя сам!

«По десять детей в поле рожали и ничего!» — как, бывало, любят рассуждать представители старшего поколения (сами-то уже 10 детей в поле, конечно, не рожавшие) на пару с юными манярхистами-инфантилами. В их примитивной картине мира, судя по всему, быт барышни-крестьянки выглядел как-то так: стоит баба в поле, траву косит. Чует — в животе чет пучит — присела на корты, задрала сарафан, родила, после чего, не останавливаясь, косой пуповину перерезала, а ребенок встал, отряхнулся и куда-то пополз образование получать да СССР по крупицам собирать. А она знай себе — дальше косит, чтоб придти домой и испечь мужу вкусный каравай.

Формированию совершенно нетоварного облика женщины в Российской Империи способствовало великое множество самых разных факторов, среди которых тяжелый физический труд занимал не самое последнее место.Вот как современник описывал обычный день крестьянки:

«Возьмем, например, один бабий зимний день в нашей черноземной полосе. Встает хозяйка очень рано в 4–5 часов утра и при свете керосинового ночника начинает ткать или прясть — она обязана одеть семью своим домашним холстом. После нескольких часов работы в неловком сидячем положении баба идет по воду, тащит в гору по два ведра на коромысле. Дома нужно что-нибудь состряпать на завтрак, нужно подоить коров, покормить маленьких детей, затем стряпанье обеда. Хорошо, если не надо печь хлеб, а то приходится замесить пуда два муки, размешать их как следует. Далеко не каждому под силу вымесить дежу с хлебным тестом. После обеда стирка белья на реке или в пруду. Нелегко вымыть и выстирать посконную рубаху, грязную до последней степени, выстирать без мыла. Да и прежде, чем полоскать белье на реке, его нужно выпарить в горячей печи, вставляя и вынимая рогачом чугуны — так до глубокой ночи. Вечером после заботы об ужине, кормежки детей и уборки скотины баба снова садится прясть и ткать. На сон остается 3, максимум 4 часа»
— А.И. Шингарев, «Положение женщины в крестьянской среде», 1899 г.

Все думаю, кого же мне она напоминает... впрочем... показалось. А вообще, обратите внимание на ее нежные женские ручки — в наши дни не каждый дальнобойщик может такими ковшами похвастать.

Впрочем, руки-ковши и не по возрасту старые лица — это еще сущие пустяки. Шокирует, а в некотором роде даже пугает на подобных фотографиях кое-что другое. Взгляд — единый на все дореволюционные фотографии. Вот эти потухшие глаза и есть настоящая жесть. Оно и неудивительно при едином распорядке дня с рождения и до гроба: солнце встало — пошел работать, солнце село — пошел спать. И всю жизнь жрать одну и ту же пресную еду и видеть одни и те же кислые рожи. Ни интернета, ни телевизора, ни телефона, ни журнальчика новомодного (особенно если учесть, что 99% крестьянок читать не умело): ноль целых — развлечений, хуй десятых — досуга! Это заебаная жизнь и создавала в глазах взгляд, будто они сейчас всадят в тебя топор и начнут жрать твое мясо!

Я все думал, откуда у наших бабушек появилась традиция откармливания приехавшего на лето внучка, и после этой фотографии наконец-то понял — из откормленного внучка щи на зиму получаются гуще да жирнее.

Как вы видите, заявления о том, что при «добром» «крестьянском» царе крестьяне катались, как сыр в масле, а умирали не от голода, а исключительно обожравшись ананасов и черной икры, не выдерживает никакой критики. Но не один лишь труд превращал женщину в нечто, что мы можем видеть на редких дореволюционных фотографиях. Было кое-что еще. А именно — домашнее насилие, о чем нам поведает великое множество не самых сентиментальных поговорок того времени, например:

«бей жену сильнее — щи будут вкуснее!»,
«свинье к лицу помои, а бабе — побои!»,
«бей жену обухом, припади, да понюхай: дышит да морочит — еще хочет»,
«бей жену к обеду, а к ужину опять (без боя за стол не сядь!)»,
«всем бита, и об печь бита, только печью не бита»,
«бей жену до детей, бей детей до людей!»,
«кто вина не пьет, пьян не живет; кто жены не бьет — мил не живет»,
«бей бабу молотом — будет баба золотом!»,
«кого люблю, того и бью!»,
«жену не бить — милу не быть!»,
«жена не горшок — не расшибешь!»,
«чем больше женщину бьешь, тем щи вкуснее»,
«люби жену, как душу, тряси её, как грушу»,
«обошел муженек женушку дубинным корешком»,
«хоть бы в щеку бил, да щеголь был»,
«жена с сердцем, муж с перцем — натирай ей нос!»,
«шубу бей — теплее, жену бей — милее»,
«ударишь жену по уху — взмоет рожь до оконца. Ударишь ее снова — рожь заслонит собой солнце!»
- В. И. Даль, Пословицы русского народа.

Дружелюбные лица семинаристов, с. Моховое, Тульская губерния. 8 июля 1902 г.

В Америке есть целый жанр хоррора, посвященный деревне. От «Плетеного человечка» с Никалосом Кейджем, до «Поворота не туда». Вся продукция жанра построена по весьма незамысловатой схеме: сбившийся с дороги путник оказывается в некоей забытой богом деревушке, в которой обитают какие-то слишком подозрительные крестьяне. В конечном результате нерадивого путника либо съедают, либо приносят в жертву. И вот, глядя на фото выше, становится понятно, что данный жанр появился отнюдь не на ровном месте.

По свидетельству А. И. Шингарева из той же книги, «побои беременных, как и вообще побои, не редки хотя и бабы думают, что не дело бабы считать побои мужчины и не следует про них рассказывать, но у каждой из них узнаете, что муж бьет и частенько бьет. В нашем селе один маленький, захудалый мужиков колотил здоровую и рослую жену следующим образом: "грозный" муж взбирался на лавку, покорная жена подходила к нему и он бил ее по щекам». Причем факты домашнего насилия были столь обыденны, что информация о них содержится даже в погребальных причитаниях русских женщин:

По царевым кабакам, да находилася,
У питейных я домов да настоялася,
Я за выручку глядела — надрожалася,
Называлась свою надежицу, накланялась,
Я бесчестьица, победнушка, наслухалась,
Уж я смертных побоев натерпелася …»
— Будде Э., «К вопросу о положении русской женщины по бытовым песням народа», 1889

Обратите внимание на то, что в данном причитании отражен классический конфликт патриархальной семьи, успешно доживший в сельской местности и до наших дней — во-первых, беганье измученной бабы по кабакам в поисках пьяного мужа, во-вторых, отчаянная попытка хозяйки спасти от пропоя последние деньги, что не менее традиционно для «спасительницы» оканчивается побоями. По истечении целых ста лет все то же самое о царящих внутри колхозной ячейки общества нравах, практически слово в слово, будет от лица женщины петь главный глас народа 80-х Юра Хой:

Я с ним скоро разведусь,
Без него я обойдусь:
Все истратит на пропой!
Нам не нужен хер такой.
А вчера схватил ковер,
«На толпу» его отпер
И пропил — вот результат!
Поломал ребро мне, гад!

«Муж нередко избивает свою жену из-за любой мелочи или плохого настроения. «Баба живуча как кошка, изобьешь так, что посинеет вся, ан смотришь, отдышится», говорят в селе мужики, как бы оправдывая свою жестокость по отношению к женам. Бьют и палкой, и рогачом, и сапогами, кулаками, пинком. Если муж бьет жену и при этом сломает тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену».
- А.И. Левитов, «Аховский посад», 1877 г.

Ему же вторила и этнограф Ольга Семенова Тянь-Шанская:
«Мужик бил свою жену беспощадно, с большей жестокостью, чем собаку или лошадь. Били обычно в пьяном виде за то, что жена скажет поперек, или били из-за ревности. Били палкой, и рогачом, и сапогами, ведром и чем попало».

В случае, если женщина особо серьезно провинилась пред достопочтенным супругом, то на помощь к последнему спешили подоспеть прочие домочадцы. Вот что рассказывала в Курском окружном суде о нанесенных ей побоях крестьянка Цуркина:

«Ее муж Иван и его дед Филипп Цуркин наносят ей побои палками, рогачом и плетью, что однажды, привязав ее сволоку потолка косами, так что ноги ее не доставали пола, муж придерживал ее, чтобы она не оборвалась, а дед порол ее полчаса плетью, так что из спины сквозь рубаху и фуфайку текла кровь, а потом и муж стал ее бить и бил ее до тех пор, пока у нее не оборвались косы».
— Крюкова С.С., «Крестьянское правосудие в лицах: социокультурная антропология судебного процесса в России второй половины XIX века».

Порой жесткого истязания женщины «домашним» казалось мало, и они прибегали к ее публичному «осрамлению». Так, в Горельский волостной суд Тамбовской губернии с жалобой на своего мужа в марте 1872 г. обратилась крестьянка Д. Она заявила, что ее муж Сергей Антонов Бетин избил ее, изорвал на ней рубаху, юбку и вырвал много волос. Через два дня свекор, деверь и муж, в наказание за жалобу, вязали ей руки в овчину и так водили по селу.

Источником проявления мужской агрессии могло стать решительно что угодно, по принципу старого армейского анекдота «почему в шапке?»: если в постели крестьянка была хороша, то это было подозрительно — наверняка гулящая, так что надо избить для профилактики. Если же была, наоборот, плоха, то... наверное мужа не любит — надо избить для профилактики, шоб полюбила! Так, крестьянин с. Прасковьина Козловского уезда Тамбовской губернии Сергей Николаев Астахов 25 сентября 1913 г. убил свою жену с особой жестокостью. По словам обвиняемого жена, с которой он прожил 20 лет, в последнее время к нему охладела. В день убийства он лег с ней для полового сношения, но та оттолкнула его со словами: «Какой ты мне муж?!» По его словам, затем он жену «бил сначала по голове колотушкой, а когда она сломалась, схватил топор и бил ее до тех пор, пока голова ее не превратилась в жидкую кашицу».

Насилие в крестьянской общине не просто порождало насилие, но и создавало соответствующие примеры для подражания. Поэтому то, что шокировало стороннего наблюдателя, в деревне воспринималось как обыденное явление. Интересное суждение о сельских нравах приводил в своих мемуарах А. Новиков, прослуживший семь лет в должности участкового земского начальника Козловского уезда Тамбовской губернии. Он замечал:
«В крестьянской семье более, чем где-либо, проявляется победа грубой физической силы; уже молодой муж начинает бить свою жену; подрастают дети, отец и мать берутся их пороть; старится мужик, вырастает сын, и он начинает бить старика. Впрочем, "бить" на крестьянском языке называется "учить": муж учит жену, родители учат детей, да и сын учит старика-отца, потому что тот выжил из ума. Нигде вы не увидите такого царства насилия, как в крестьянской семье».

Интересная образовательная система, однако, ничего не скажешь.А вот что писал уже в наши дни путешественник Никита Демин, проживший месяц в одной африканской семье на Гаити:
«Они бьют своих детей. Я никогда в жизни не видел такого агрессивного и строгого воспитания. Здесь почти не разговаривают с детьми об их проступках, им не объясняют, почему это хорошо, а это плохо. Их просто бьют за любую провинность. За мелкую бьют не сильно, если что сломал или разбил, то крики бедного ребенка будут слышны всем живущим на улице. У них даже есть свои приемы. Например, самое распространенное наказание — это ремнем по ладоням. Ребенок сам разжимает ладони и протягивает их своему родителю, тот уже решает пять раз ударить или десять, например. Здесь не бегают от ремня, здесь не плачут подолгу, здесь это с детства является нормой воспитания. Здесь есть смерть, и путь к ней лежит через "счастливое" детство. "Тебе не кажется, что именно подобные методы воспитания потом сказываются на детях, когда они вырастают?" — спросил я у него. "Все идет из детства, каждый страх, каждая обида, зарожденная в детстве, пройдет с тобой через всю жизнь. Ты вот удивляешься, что дети потом вырастают в гангстеров и стреляют друг в друга, вот тебе ответ на все вопросы. Ты сам их делаешь злыми и безжалостными, с самого детства. Ты сам, никто другой". Он сказал, что понял, но он нихрена не понял, да и никто здесь этого уже не поймет, все слишком давно идет своим чередом, вряд ли здесь когда-нибудь стихнут хлесткие звуки карающего ремня и детские всхлипывания после ударов».

Как мы видим, примитивные общества везде и всегда одинаково примитивны, невзирая на вероисповедание, цвет кожи и географическое расположение. С той лишь разницей, что где-то в такой атмосфере вырастают гангстеры, а где-то бомбисты-народовольцы.

Сравните этих детей с теми, что принято показывать в репортажах об Африке. Сравните, и найдите 10 отличий.

Но самое интересное в этом то, что русский мужик сам по себе не был жесток. Корень его зверств относительно жены, детей и старых родителей, среди прочего, крылся в необходимости следовать... традиции, а вместе с тем и соответствовать образу «грозного мужа» и «настоящего мужика». Члены любого примитивного общества крайне зависимы от общественного мнения, которое и выступает негласным регулировщиком любых споров, а по сути, и самим Законом. В первобытном обществе нет места слабым и неженкам, а колкая народная молва способна низвести до уровня омеги кого угодно. Так что если все вокруг лупят своих баб, будь добр следовать традиции, а то подумают, что и не мужик вовсе...

Инстаграммъ в те годы, как видите, был не очень... особенно если учесть, что ей 38 лет.

Побои жены в крестьянской среде носили еще одну очень значимую функцию — компенсаторскую. Дело в том, что мужик и сам не катался на селе, как Санта-Клаус, в масле, и все что он делал в отношении жены/детей/cтариков-родителей, в свою очередь с ним делали в повседневной жизни помещики, чиновники, земские начальники, урядники... Сталкиваясь с произволом «сильных мира сего» (который в те годы был всеобъемлющ), крестьянин не мог не искать выхода негативным эмоциям, что рождало закономерное желание продемонстрировать свою власть хоть где-то, пусть даже в пределах семейного круга (по той же причине формируется, например, склонность к зоосадизму). Причем подобное стремление к самоутверждению принимало порой совсем уж неожиданные, если не сказать извращенные, формы. Так, информатор из Орловской губернии в своем сообщении в адрес Этнографического бюро приводил один примечательный случай: «Муж поспорил, что жена его не посмеет отказаться при всех лечь с ним. Была призвана жена и беспрекословно исполнила требуемое, муж выиграл пари, а мужики даже поднесли бабе водки «за храбрость».

Сложности при разбирательстве дел о домашнем насилии обуславливались круговой порукой и заведомо ложными свидетельскими показаниями, обычно носившими массовый характер — еще одна негативная черта примитивного общества, в наши дни благополучно сохранившаяся, например, на Кавказе. Более того, благодаря этой особенности даже далеко не все убийства возможно было расследовать, что уже говорить о побоях?Красноречивым примером является следующее дело:

«В феврале 1880 г. крестьянка Дарья Андреева была жестоко избита своим мужем Егором Андреевым за то, что не дала ему денег на водку. Избитая, пришла в дом соседа Ивана Лязгина. Со слов домочадцев, «…Она была до того слаба, что не могла стоять на ногах, повалилась на пол, попросила «испить водицы», и затем с нею началась агония. Дали знать мужу, он пришел и начал пинать ногами умирающую, упрекая ее в том, что она, старая ведьма, притворяется. Но "притворщица" самым неприятным образом испустила дух». Когда по факту смерти Дарьи Андреевой началось следствие, волостной старшина несколько раз выезжал не место происшествия, собирал свидетельские показания, но ничего не смог узнать: «Не только "общественники", но и даже ближайшие свидетели катастрофы: Лязгин (весьма почтенный старец) и все члены его семьи под присягой готовы были утверждать, что Егор Андреев — примернейший супруг в мире, что он с покойной Дарьей Николаевной жил душа в душу, так что даже со стороны на них завидно было глядеть, что он ее не только молвил…». Следствие зашло в тупик. Более того, так как «все огулом стояли за Андреева», то под общим давлением волостной старшина Соколов, расследовавший это дело, совершил подлог документов. Он заменил первый рапорт по факту убийства на другой, где сказано, что крестьянка умерла от сердечного приступа. Однако подлог был обнаружен раньше, чем Д. Андрееву похоронили: окружной врач прибыл освидетельствовать тело, и на его объективное заключение общество повлиять уже не могло. Подобный пример не единичен.»
— Науменко О.Н., «Правосознание сибирского крестьянства: из истории проблемы», научный вестник Тюменского Государственного университета.

Свадьба в Туле, 1902 г.

«Подержи-ка мой кофе», как сказал бы русский крестьянин Данте Алигьери, ознакомившись с его кругами ада, после чего показал бы слащавому гейропейцу быт своей жены. Ведь тяжелый физический труд и бесконечные побои — далеко не единственная превратность на жизненном пути русской бабы в «стране, которую просрали». В перерывах между побоями бабу еще, между прочим, и ебали. И едва ли секс той поры можно отнести к процессам, связанным с получением удовольствия. Как минимум для женщины. Очень хорошо любовный быт крестьянской общины был продемонстрирован в весьма реалистичном (но, к сожалению, скучно-унылом) фильме «Жила была одна баба», который в свое время вызвал в обществе целую волну негодования. Почитав преисполненные ненавистью отзывы на кинопоиске, я понял, что фильм показывает неудобную правду, а стало быть, он обязателен к просмотру. Весь фильм представляет собой тотальное мрачилово, но именно им он, как водится, и великолепен. Просто опишу одну типичную сценку из фильма: баба пришла домой. Муж выебал и отпиздил. Баба пошла собирать ягоды. Поймали три мужика. Выебали и отпиздили. Вернулась домой. Муж узнал, что ее в лесу выебали и отпиздили, ввиду чего наказал — выебал и отпиздил! Потом бабу увидел отец мужа. Ни за что не догадаетесь, что сделал! Кстати, и это тоже было неотъемлемой частью духовных скреп и традиционных семейных ценностей, которые, как призывает Путин, «нам непременно надо возродить». И это явление даже имело свое официальное название — снохачество.

Владимир Набоков (отец того самого писателя) писал об этом следующим образом:«Нигде, кажется, кроме России, нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество».

А вот как данный красивый народный обычай описывался в книге "Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы этнографического бюро кн. В.Н. Тенишева":"В ряде мест, где снохачество было распространенно, этому пороку не придавали особого значения. Более того, иногда о снохаче с долей сочувствия говорили: «Сноху любит. Ен с ней живет как с женой, понравилась ему». По наблюдению краеведа и этнографа А. В. Балова, в ярославских селах «снохачество или незаконное сожительство свекра со снохой — явление довольно нередкое». Из Болховского уезда Орловской губернии информатор в 1899 г. сообщал: «Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению».

Мало кто знает о том, что в середине XIX века во многих регионах России (например, в Тамбовской губернии) имелась красивая традиция женить 12-13 летних мальчиков. И корни этой традиции носили более чем практичный характер: хитрый батяня умышленно женил своих сыновей молодыми для того, чтобы, пользуясь их неопытностью, иметь их невесток. А поскольку детей в семье было много, то иные прозорливые отцы устраивали себе целые гаремы из юных наложниц. Сам же механизм склонения снохи к поебыванию со свекром был достаточно прост: в ход шли и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Обычно такая целенаправленная осада давала свой результат. Жизнь женщин, отказавших своим свекрам в удовлетворении их плотских желаний, по данным этнографов становилась невыносимо мучительной. Так, специалист по гражданскому праву дореволюционной поры Е. Т. Соловьев в своем труде отмечал, что «когда сноха не желает быть сожительницей свекра, ей достаются от него жестокие побои, арест в подполе, погребе или в холодном амбаре».

Типичный пример склонения свекром снох к половой близости приведен в корреспонденции (1899 г.) жителя села Крестовоздвиженские Рябинки Болховского уезда Орловской губернии В. Т. Перькова:

«Богатый крестьянин Семин 46 лет, имея болезненную жену, услал двух своих сыновей на «шахты», сам остался с двумя невестками. Начал он подбиваться к жене старшего сына Григория, а так как крестьянские женщины очень слабы к нарядам и имеют пристрастие к спиртным напиткам, то понятно, что свекор в скорости сошелся с невесткой. Далее он начал «лабуниться» к младшей. Долго она не сдавалась, но вследствие притеснения и подарков — согласилась. Младшая невестка, заметив «амуры» свекра со старшей, привела свекровь в сарай во время их соития. Кончилось дело тем, что старухе муж купил синий кубовый сарафан, а невесткам подарил по платку».

В тех же случаях, когда преступная связь свекра со снохой открывалась, виновной, как правило, признавалась... женщина, которую ожидала жестокая расправа со стороны мужа. Вот характерный итог самочинной расправы:

«Жена была избита до полусмерти; волосы наполовину были вырваны, лицо превращено в один сплошной синяк, тело исщипано, одежда изорвана в мелкие клочки, так что женщина очутилась на улице совсем нагая»
— Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы этнографического бюро кн. В.Н. Тенишева"

И архивы Российского этнографического музея буквально изобилуют подобными свидетельствами, например:«В крестьянском дворе, когда бок о бок жило несколько семей, порой возникали замысловатые любовные треугольники. По сведениям (1899 г.) из Пошехонского уезда Ярославской губернии, в местных селах имелись случаи сожительства тещи с зятем, преступной связи со свояченицей. В орловском с. Коневке было распространено сожительство между деверем и невесткой. В некоторых семействах младшие братья потому и не женились, что жили со своими невестками. По мнению тамбовских крестьян, кровосмешение с женой брата вызывалось качественным превосходством того брата, который отбил жену. Братья не особенно ссорились по этому поводу, а окружающие к такому явлению относились снисходительно. К внутрисемейному решению вопроса об обретении подруги не на стороне, а в собственном доме, нередко подталкивали сами родители. Сохранился эпизод, зафиксированный в Вятской губернии, когда мать прямо сказала сыну, что негоже связываться «с потаскухами», «вон, ведь, есть свои кобылы», указав на дочерей»
— Пушкарева Наталья, Женщина и женское в традиционной русской сексуальной культуре (до и после великих реформ XIX века).

Как явление снохачество сошло на нет лишь после революции 1917 года, когда мерзкие большевики принялись рьяно искоренять патриархальный уклад семьи с присущими ему традиционными семейными ценностями. И вас не должно удивлять, как поразительно толерантное отношение крестьян к инцесту ("негоже связываться с потаскухами, вон, ведь, есть свои кобылы"), так и легкость восстановления семейного благоденствия пустем покупки пары платков и сарафана. В обществе находящемся на уровне развития первобытного; в обществе не знающем культуры никаких представлений о морали и нравственности не может быть по определению. Мораль придумывали уже много позже голодные романтики и сытые пропагандисты. Единственная мораль известная дикарям - это мораль церковная. Но она носит исключительно декоративные функции. Секс, как некое сакральное таинство - продукт жителей просвещенных эпох. Для обитателей же первобытной общины в сексе не больше таинства, чем для уличной собаки. Отсюда и легкое отношение - справление естественных потребностей и не более того. Сельские дамы и в наши-то дни славятся как легкодоступные — представьте себе, что было тогда. И это еще на самом деле сущие пустяки. Ввиду легкости отношения к сексу в совокупности с всепоглащающей антисанитарией снижается и порог брезгливости. Это приводит к распространению в примитивных обществах таких пороков как зоофилия. Ведь невозможно живя в грязи обладать чистым помыслом. Это было широко распространено среди пастухов Северного Кавказа (шутки о романтичных отношениях кавказцев с овечками и осликами - отнюдь не шутки), среди жителей Африки (только там роль овечек выполняли обезьянки, что и привело к появлению ВИЧ), Средневековой Европы (где, среди прочего, католическая церковь приложила не мало усилий, чтобы изничтожить такую красивую европейскую традицию, как каннибализм), и, конечно же, в утраченной ныне Православной Руси. И вот как раз о всех этих неприглядных аспектах сексуальной жизни в дореволюционной Руси, мы поговорим в следующей части. И уверяю вас: это будет первый в своем роде эротический рассказ, от которого вам не захочется подрочить.

Следующая часть «Архипелаг Африка, или Русь, которую мы просрали-2: Любить по-русски» доступна по платной подписке на Бюсти

В следующей части вас ждет:
— «Скотоложство распространено, кажется, еще больше, чем педерастия...», или как деревня могла удивить случайно заглянувшего путника.
— Почему у некоторых деревенских кур «наружу внутренность выходит», или «Кролики это не только ценный мех, но и...»
— А почему пастушок берет с собой в поле табуретку? Уж не для того ли, чтобы оглядывать с нее природные богатства Руси-матушки?
— «Срастись пиздища сустав в сустав — только хую место оставь» — красивые народные пословицы, поговорки и сказки, которые мы потеряли
— За сколько яблок и бубликов можно было постичь прелести любви барышни-крестьянки?
— Зачем девушки пили мочу и менструальные выделения?
— А зачем носили во влагалищах картофель и репу?
— Технологии подпольного аборта, или то от чего бы стало не по себе даже Маркизу де Саду;
— Сколько младенцев топила в навозе за жизнь барышня-крестьянка?
Эта, и многие другие прелести высоконравственной Руси, которую мы потеряли в статье по ссылке выше. Приятного чтения.

Продолжу знакомить вас с историей психиатрии. Несмотря на разочарование от близкого знакомства с легендой деревушки Гель, Эскироль видит и рациональное зерно в таком принципе содержания психически больных пациентов: нет той скученности, что предполагают стены больницы, есть больше возможностей проводить время на свежем воздухе, а главное — есть чем занять тех, кто способен хоть чем-то заняться. Ибо принцип «чем бы боец ни занимался — лишь бы испытывал перманентную посткоитальную астению» актуален во все времена и для всех социальных групп.  

Долго искать нужное место не пришлось: нашлось такое в получасе пешей ходьбы от Бисетра. Называлось оно фермой Святой Анны. Ну как фермой. Ещё в 1651 году Анна Австрийская, будучи регентом при тринадцатилетнем Людовике XIV (вспоминаем Фронду, кардинала Мазарини, трёх повзрослевших оболтусов-мушкетёров и их друга-гасконца, задолбавших двадцать лет назад беднягу Ришелье), устраивает обмен. Отель-Дьё отдаёт часть принадлежавших больнице земель в предместье Сен-Марсель (или Сен-Марсо) городу — дескать, Парижу нужнее, население растёт, а город не резиновый — а королева Анна выделит Отель-Дьё 21 арпент (или 26,5 акров, или чуть более 10,5 гектаров) земли под строительство новой больницы, которую королева велит назвать в честь своей своей покровительницы, по совместительству бабушки Иисуса Христа и матери Богородицы, святой Анны.

В итоге поначалу получилось, как в той поговорке — ни богу свечка, ни чёрту кочерга. Предместье Сен-Марсель ещё долго оставалось, по словам Сен-Луи Себастьена, тем ещё бомжатником... пардон, клошарником:

«В этом квартале проживает парижская чернь, самая бедная, самая неспокойная и самая необузданная. В одном доме предместья Сент-Оноре больше денег, чем во всем предместье Сен-Марсель или Сен-Марсо.

В этом квартале, отдаленном от оживленной части города, прячутся люди, потерявшие состояние, мизантропы, алхимики, маниаки, мелкие рантье с ограниченными средствами и несколько трудолюбивых ученых, которые действительно ищут уединения и хотят жить в полной безвестности, вдали от шумных блестящих кварталов. Никто не станет разыскивать их на этой городской окраине. Если кто сюда и заезжает, то только из любопытства. Ничто вас сюда не привлекает; здесь нет ни единого мало-мальски интересного памятника. Народ, живущий здесь, не имеет ничего общего с парижанами, лощеными обитателями берегов Сены»

А больница Сент-Анн, которую построили на выделенной земле, долгое время толком не использовалась и постепенно ветшала. Ну разве что больных из Бисетра сюда водили на сельхозработы. Ну ещё пару раз грозились её реконструировать — в 1772 году после пожара (третьего или какого там по счёту) в Отель-Дьё, и в 1788 году, по решению Государственного совета. Но сами понимаете: обещать и грозиться — не значит жениться.

Когда в 1832 году Эскироль выбил разрешение устроить на ферме (да, да, к тому времени больница использовалась именно как ферма по большей части) Сент-Анн колонию для душевнобольных, он застал, по сути дела, руины. Но доктор не спасовал; к тому же, ему вызвался помогать его ученик и единомышленник, Жорже Феррю. Им удалось организовать быт первых 70 душевнобольных постояльцев Сент-Анн и их же силами привести ферму в порядок. Тут стоит сказать, что среди пациентов нашлись и плотники, и каменщики, и печники, и слесари, и садоводы, и даже художники.  

В 1839 году в Сент-Анн прибыла комиссия (ну как же без проверяющих!) и обнаружила на месте обветшавшей больницы вполне себе процветающую психколонию. Колосилось и цвело то, чему положено цвести и колоситься, блеяло и мычало то, чему было положено блеять и мычать; в мастерских починялись шерстяные одеяла всех парижских больниц, пациенты были сыты и ухожены. Администрация Бисетра (а Сент-Анн находилась именно в их ведении) сожалела лишь об одном: маловато земли королева отжалела. Так бы вообще весь Бисетр можно было на пленэр переселить. Пациентам, особенно хроникам (а процент таковых по ряду объективных причин был велик) в психколонии жилось и чувствовалось не в пример лучше, нежели в городской психбольнице.  

Это позже, в 1863 году, император Наполеон III повелит сделать из психколонии психиатрическую больницу, а в 1952 году в стенах Сент-Анн Жан Делэ и его помощник Пьер Деникер одними из первых в Европе (в Штатах этим будет заниматься Фрэнк Айд) применят для лечения шизофрении препарат Ларгактил (аминазин, если кто не в курсе), фактически открыв эру нейролептиков в психиатрической практике.

Но нам Сент-Анн интересна прежде всего как прообраз (если не считать легендарной бельгийской деревушки Гель) психколоний и психоневрологических интернатов. Опыт был учтён, взвешен и записан — как Эскиролем, так и его учениками. Ну а поскольку в науках Франция на тот момент была впереди планеты всей, то и за экстраполяцией этого опыта дело не застрянет. И доживёт до наших дней — в разных вариантах, но с одними и теми же ключевыми принципами: загородная локация, рассредоточенность в расселении и занятость пациентов по возможности на несложных повседневных работах.

P.S. Мой проект «Найди своего психиатра» работает в штатном режиме. Если так случилось, что нужен грамотный, опытный, а главное — внимательный и корректный психиатр — обращайтесь. Что ценно в сложившейся ситуации — большинство коллег ведут онлайн-приём. 

P.P.S. Статьи по психиатрии, психологии и всему, что касается этого направления, мы решили дублировать в Яндекс Дзене — вдруг кому удобно смотреть их там

Народ, уже слышали новость? К съемкам готовят очередную экранизацию «по мотивам», и не абы чего, а культового романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»! Только называться она будет почему-то «Воланд»:

Я думаю, многие из вас в курсе, что данное произведение очень плохо поддается любого рода визуальным постановкам. Тут же начинает твориться чертовщина — роман словно сопротивляется. А может это сам Михаил Афанасьевич так трепетно относится к своему произведению даже после собственной смерти? Кто знает ...

Однако мистика если и пугает будущих создателей, то явно не настолько, чтобы отказаться от перспективы срубить бабла на столь лакомом объекте. К примеру, актер Евгений Цыганов, занятый в картине в одной из главных ролей  (Цыганов — Мастер) на пару со своей супругой Юлией Снигирь (она будет играть Маргариту), отметил, что согласие далось ему непросто:

Конечно, это непростое решение и для меня. Риск велик. Есть мнение, что роман сопротивляется постановкам в кино и театре, и на сегодняшний момент нет ни одной экранизации, которая нравилась бы лично мне. Но творческий вызов интересный и для меня, и для всей съемочной группы, но именно так сложились обстоятельства. А когда работаешь с таким материалом, к знакам надо прислушиваться, я считаю.

О каких знаках вещает Цыганов, остается только догадываться. Видимо, речь идет о том, что данный проект начал стопориться еще три года назад. Тогда было объявлено, что за него возьмутся три крупнейших кинопродюсера: Константин Эрнст, Рубен Дишдишян и Игорь Толстунов. Четвертым в этой компании должен был стать Леонард Блаватник — кинопродюсер и предприниматель с состоянием в 20 млрд. долларов. В 2015 году он возглавил рейтинг богатейших людей Великобритании, и тогда же журнал Forbes назвал его 16-м среди богатейших людей мира. Режиссером должен был стать Николай Лебедев («Легенда №17»,«Экипажа»). Предполагалось, что фильм выйдет в прокат в 2021 году. Однако работа внезапно заглохла, и какое-то время о ней ничего не было слышно.

И вот недавно стало известно, что проект реанимировали. Но фамилии Эрнста, Толстунова и Блаватника в связи с ним уже не упоминаются. Режиссером теперь называют Михаила Локшина — постановщика рождественской сказки «Серебряные коньки». Кстати, в прокате она не окупилась. Сценарий вместе с Локшиным написал Роман Кантор, работавший над «Коньками» и сериалом «Эпидемия».

Кастинг держится в строжайшей тайне, и тем не менее информация об исполнителях двух главных ролей в публичный доступ все-таки попала. Юлия Снигирь в качестве будущей Маргариты осталась еще с прошлого отбора, а вот Мастера заменили. Изначально его должен был играть Данила Стеклов. Что ж, может данная замена и к лучшему. Юлька так точно уверена — в паре с собственным мужем воплотить на экране великую историю жертвенной любви будет намного попроще (говорят — она его в фильм и протащила):

С большим трепетом отношусь к этому роману и знаю его наизусть. Пробы на роль Маргариты шли долго, я для себя решила — будет так, как должно  быть, — и вот я здесь. Я доверяю Михаилу Локшину, мне нравится сценарий. Надеюсь, что дух Булгакова будет нам благоволить.

А как вам такой семейный подряд в экранизации Булгакова, друзья?  

Лично для меня Снигирь ни разу не Маргарита, да и Цыганов весьма спорный. Что такого особенного есть в Юлии, кроме смазливой внешности, которая, между нами-девочками, уже начала увядать? И тем не менее создатели киношки обещают большое количество голого тела Маргариты (рука/лицо).

Господи, да разве ж в этом дело? Чай не порнуху снимаете! И вообще, кому интересна обнаженка от стареющей тетки? Вы хоть головой то думайте иногда! Тут игра требуется прежде всего, хорошая качественная игра!

А как актриса Снигирь откровенно слабая — в ней нет нужного для роли внутреннего огня и невероятной колдовской силы. Тут не просто смазливая селедка нужна, а актриса с сильнейшей энергетикой и аурой настоящей ведьмы. По роману Маргарита была королевских кровей ... в каком месте они разглядели королеву в Снигирихе, у которой глаза как у дохлой рыбы абсолютно ничего не выражают?

В общем, пока что не кастинг, а сплошное расстройство! Кстати, Воланда вроде должен играть иностранный актер, но кто — создатели держат в тайне! В сети уже строят догадки и выдвигают версии одну фантастичнее другой.

Фанатов у данного произведения просто море! Народ любит «Мастера и Маргариту» горячей искренней любовью и, само собой, все с нетерпением ждут премьеру, намеченную на конец 2022 года. Сами съемки должны стартовать этим летом, если конечно известные силы не помешают.

Народ, а давайте с вами немного пофантазируем — допустим вы бы проводили кастинг для данного фильма! Кого вы видите в ролях всеми любимых героев? Ваши идеальные Мастер, Маргарита, Воланд и другие персонажи? Какие они? Кто их должен играть? Прикрепляйте фото в комментариях с пояснением ху из ху, чтобы людям по гуглу не рыскать.

А вот мой кастинг, возможно спортный, но я так вижу:

1. Маргарита

Тут у меня две версии: Ксения Раппопорт и Ольга Ломоносова. Одна брюнетка, вторая блондинка. Кстати, я виже Маргариту и блондинкой тоже. Главное, не масть, а общее впечатление и энергетика. Раппопорт конечно уже в возрасте, ей 47. Очень жаль, для меня она — идеальная Маргарита! 

Вариант Маргариты — блондинки:

А вот на фото ниже у Ломоносовой очень интересный мейк, который вполне бы подошел для создания образа ведьмы, то есть уже после применения крема Азазелло:

2. Воланд

Тут у меня один вариант, и это Кирилл Казаков:

Как по мне, Кирилл — идеальный Воланд, к тому же свой, родной — нахрена нам кто-то иностранный, правда?

3. Мастер

А вот тут — засада. Сколько не думал, не могу найти идеального. В пару к Ломоносовой, возможно, подошел бы Игорь Петренко, по возрасту они ровесники. 

К Раппопорт уже нет, надо кого-то другого. Как актер он тоже на мой вкус, средний, мне в нем не хватает глубины и масштаба. Но если режиссер хороший, то направил бы его, и роль могла бы получиться. Но он всяко интереснее даже чисто визуально, чем Цыганов. Согласны? Бывший секс-символ, как никак, и наш ответ Алену Делону:

4. Понтий Пилат

На счет него тоже долго думала и придумала, кого бы вы думали? Владимира Шевелькова! Внезапно? Уверена, что внезапно. И тем не менее я вижу его в этой роли при соответствующем гриме, разумеется:

5. Иешуа

Нет вариантов, друзья! После гениального (имхо) исполнения этой роли Николаем Бурляевым в экранизации Ю. Кары я отдаю себе отчет, что любой другой актер для меня уже будет полнейшей лажой и халтурой. Потому, извиняйте. 

Я смотрела интервью Бурляева, как он готовился к съемкам, это что-то! Там и длительный пост, и аскеза, и благословение на работу от священников ... Потому и получился абсолютнейший шедевр! Для меня он — лучшее воплощение образа Иисуса Христа на экране не только у нас, но и во всем мире. Никакие «Страсти Христовы» даже рядом не валялись. У Бурляева в глазах космос! Такой взгляд сыграть нереально, а у него каким-то чудом это получилось.

6. Коровьев

Непростой для экранизации образ хотя бы потому, что у Булгакова он описывается ростом в сажень, а это выше 2 метров. Плюс чрезвычайная худоба, плюс физиономия глумливая (это буквально по Булгакову). Но я нашла кое-кого, кто в принципе мог бы сыграть роль Коровьева. Виталий Егоров (дизайнер Милко из «Не родись красивой»). Рост у него высокий, 190см. Сейчас актеру 53 года. Может немного староват, но если загримировать, я думаю — будет норм:

7. Азазелло

Дмитрий Нагиев мне видится Азазелло. Так и представляю его с торчащим клыком и с бельмом на глазу — прям очень колоритно:

Кстати, в одной из прошлых экранизаций Нагиев сыграл роль Иуды. Но мне он больше видится в роли одного из демонов в свите Воланда. 

8. Гелла 

А что если Лобода? Чем не вампирша? 

Персонаж этот все равно второстепенный, и особой актерской игры там не требуется. А внешность нужна яркая и даже немного гротескная. Светлана как раз такая, и фигура у нее хорошая. Как никак бывшая виагрина. 

9. Поэт Иван Бездомный

Михаил Гаврилов. Он прославился ролью Григория Червинского в сериале «Крепостная». Как актер он там очень здорово сыграл. Я думаю, Михаил бы справился и с ролью Бездомного:

10. Берлиоз

Так и вижу Берлиозом Александра Калягина! Единственный минус — возраст. Актеру уже 78 лет. 

11. Финансовый директор Варьете, где выступал Воланд — Григорий Данилович Римский

Для меня это Сергей Пиоро:

12. Иван Савельевич Варенуха, администратор театра Варьете

Хотелось бы на роль Варенухи Михаила Васькова. Но возраст, увы, слишком пожилой, чтобы данный вариант мог стать реальностью.

13. Степа Лиходеев — директор театра Варьете

Практически идеалом для меня был бы актер Эдуард Радзюкевич до того, как сильно располнел. Ну и возраст опять же — ему уже 55! 

Радзюкевича и Лиходеева роднит и тот факт, что они оба пьющие. По роману директор Варьете безбожно пил. К сожалению, Эдуард долгое время также страдал от алкоголизма, но сейчас вроде в завязке. 

14. Иуда Искариот

По роману данный персонаж молод и очень красив. Как вам такой Иуда?

Само собой, его нужно представлять не в современном образе, а «с аккуратно подстриженной бородой, в белом чистом кефи, ниспадавшем на плечи, в новом праздничном голубом таллифе с кисточками внизу и в новеньких скрипящих сандалиях» (так описано у Булгакова). Единственное расхождение — у книжного Иуды нос с горбинкой, но я думаю, это не очень принципиально. На крайняк ее можно и приделать.

P. S. Остальные герои уж совсем второстепенные, не вижу смысла про них тут особо расписывать. Давайте теперь ваши варианты, будет интересно посмотреть и обсудить.

Каждый, кто хоть раз в жизни смотрел романтический фильм, наверняка поражался той страсти, которая охватывает его героев. Но не всегда за этой страстью стоят теплые или хотя бы дружеские отношения. Как и все люди, актеры склонны иметь свои симпатии и антипатии. И иногда свои чувства они выражают довольно жестоко.

1. Анджелина Джоли и Джонни Депп

Режиссер и продюсеры фильма «Турист» возлагали большие надежды на звездную пару Анджелина Джоли — Джонни Депп. Талантливые актриса и актер должны были создать настоящую химию на сцене, но, хотя кинофильм вышел в целом неплохим, отношения у Деппа и Джоли не сложились.

Вначале Анджелина с любопытством ожидала встречи с «безумным шляпником», но постепенно их интерес друг к другу рассеялся. Актриса была разочарована тем, что Депп не в самой лучшей форме и не желает расставаться с длинными волосами ради съемки. По ее мнению, он был довольно неряшлив и совершенно непунктуален.

Деппу, в свою очередь, были не по душе звездные замашки партнерши. Он считал ее напряженной и самонадеянной и все перерывы во время съемок не выходил из своего трейлера.

2. Риз Уизерспун и Винс Вон

Нелегко складывались отношения и между Риз Уизерспун и Винсом Воном на съемках фильма «Четыре рождества» (2008). Винс не привык к четкому распорядку дня и задерживал съемки. Он предпочитал импровизацию длительным репетициям. А Риз, наоборот, как настоящая перфекционистка, всегда приходила утром вовремя, чтобы иметь больше времени для подготовки.

3. Джулия Робертс и Мэл Гибсон

Отношения Мэла Гибсона и Джулии Робертс были дружескими, но Мэл выражал свои чувства своеобразно. На съемках «Теории заговора» (1997) он подкинул в трейлер Джулии дохлую крысу, завернутую в пакет. И наслаждался звуком ее крика, после того как она развернула «подарок». А потом, по словам актрисы, она пряталась от Мэла, но он находил ее и отдавал ей крысу несколько раз.

4. Дженнифер Энистон и Джей Мор

Параллельно со съемками в сериале «Друзья» Дженнифер Энистон снялась в 1997 году еще в одном фильме — «Портрет совершенства». На вторую главную роль, несмотря на то что был выбор между 6 актерами, назначили Джея Мора. С первого дня актриса невзлюбила своего партнера и, когда узнала от него, что он будет играть вместе с ней, громко заявила в присутствии других актеров: «Ни в коем случае».

Актер был настолько расстроен случившимся, что, по его словам, отправился домой к матери со слезами на глазах.

5. Джейми Дорнан и Дакота Джонсон

Поклонники «Пятидесяти оттенков серого» могут быть разочарованы: отношения между актерами в жизни развиваются далеко не так пылко, как на экране. На интервью Today Show они держались очень напряженно. А когда ведущая в шутку спросила, не ненавидят ли они друг друга, Джейми Дорнан кивнул, а Дакота Джонсон уклонилась от ответа.

Когда вопрос коснулся сексуальных сцен в фильме, Дакота объяснила, что воспринимает это просто как задачу, а Джейми заявил, что съемки были для него неприятными.

Однако, как ни странно, взаимная неприязнь не помешала им сняться вместе еще в двух фильмах — «На пятьдесят оттенков темнее» и «50 оттенков свободы».

6. Джеймс Франко и Бизи Филиппс

Актеры, изображавшие любовь в сериале «Чудики и чокнутые» (1999–2000), на самом деле относились друг к другу с прохладцей. Бизи Филиппс назвала Джеймса Франко одним из самых сложных людей, с которыми она работала. Однажды актер даже толкнул Бизи на землю. В настоящее время актеры уже примирились и дружат, но в те годы они чувствовали лишь взаимную неприязнь.

7. Ширли Маклейн и Энтони Хопкинс

Несмотря на то что 84-летняя Ширли Маклейн является обладательницей «Оскара» и кучи других кинопремий и наград, Энтони Хопкинс называл ее «самой отвратительной актрисой, с которой он когда-либо работал». В романтическом фильме «Смена сезонов» (1980) они играли супругов, которые решили завести романы на стороне. По-видимому, совместная работа приносила им мало радости: недаром же Хопкинса назвали худшим актером и наградили «Золотой малиной».

8. Патрик Суэйзи и Дженнифер Грей

«Грязные танцы» — один из самых романтичных фильмов прошлого века, но Патрик Суэйзи и Дженнифер Грей, исполнявшие главные роли, плохо ладили между собой. В автобиографии Суэйзи писал, что девушка вела себя слишком по-детски: плакала, если ее критиковали, или смеялась в неподходящий момент, из-за чего приходилось по нескольку раз снимать одну и ту же сцену.

Особенно сложно ему было терпеть переменчивость настроения актрисы во время съемок в озере. Вода была ледяной, а сцену приходилось переснимать несколько раз. Поэтому даже легкая Дженнифер показалась актеру необычайно тяжелой.

В то же время нельзя сказать, что между актерами не было любовной химии. Они были знакомы еще по фильму «Красный рассвет», где Суэйзи снимался вместе с Дженнифер. Одна из сцен, где актер нежно гладит волосы актрисы, а она умирает, была искренне нежной и эмоциональной, и Суэйзи был рад новым совместным съемкам.

И, в отличие от многих других знаменитостей, Патрик имел мужество признать, что именно благодаря Дженнифер фильм пользовался таким успехом. По его словам, она проделала громадную работу.

Бонус: Брэдли Купер и Кристиан Бейл устроили Дженнифер Лоуренс суровый пранк

Хотя отношения между Дженнифер Лоуренс и партнерами были вполне дружеские, ей приходилось нелегко. Во время съемок в «Афере по-американски» (2013) актриса нервничала, так как ее пугала необходимость находиться на кладбище. Это стало поводом для розыгрыша: Брэдли Купер и Кристиан Бейл заказали в отделе реквизита могильный камень с именем Лоуренс и привели к нему ее. Актриса была в ужасе, не понимая, случайное ли это совпадение или знак судьбы. Впоследствии актеры успокоили ее, сказав, что это была шутка.

А Лиам Хемсворт утверждал, что, хотя Лоуренс и выглядит великолепно, целоваться с ней было малоприятно. Перед сценами поцелуя на съемках «Голодных игр» (2012) она обязательно что-то ела с тунцом или чесноком.

https://t.me/lenamiro/8829

Фото: китайская географическая карта с Сибирскими территориями

Если что - это Путин сказал. Если дословно, "..Кто-то даже публично осмеливается говорить, что несправедливо, якобы, что России принадлежат богатства такого региона, как Сибирь, только одной стране... но они должны знать, что мы зубы выбьем всем, так чтобы они не могли кусаться".

Для начала – старый бородатый анекдот. Американец, немец и русский спорят, кто сумеет научить кошку есть горчицу. Немец ловит кошку и заталкивает горчицу ей в пасть.
– Это насилие! – протестуют русский и американец.
Американец кладет горчицу между двумя кусками колбасы, кошка съедает.
– Это обман! – протестуют немец и русский.
Русский хватает кошку и мажет горчицей у нее под хвостом. Кошка с воем начинает ее слизывать.
– Вот так, – говорит русский, – добровольно и с песней!

Вы, полагаю, поняли, к чему я это. Даже если вы не верите в вакцинацию – намного важнее, что она верит в вас. Нам тут всем густо намазали вакциной под хвостами, и мы добровольно и с песней потянулись к прививочным пунктам. 

Я считаю всю эту вирусную истерию и коронабесие просто колоссальной мировой аферой, построенной на простом гриппе (ну хорошо, не совсем простом, а чуть более сложном гриппе). Но у нас тут после локдауна понемножечку, осторожно и со скрипом, начинают делать попытки открыть рестораны, магазины, фитнесс-центры и прочие полузабытые народом заведения типа кинотеатров. И везде и всюду посетители должны иметь либо подтверждение о том, что ты недавно переболел короночкой, либо негативный тест, который годен несколько дней. 

Поняв, что всё это надолго, и с учетом желание куда-нибудь летом слетать (в аэропорт без теста или прививки нет смысла соваться), я решил выбрать меньшее зло и записался на вакцинацию. Запись делается через централизованный сайт, у меня получилось записаться легко и просто (иногда бывают глюки, судя по рассказам знакомых). На телефон приходит сообщение с датой и всей необходимой информацией, а на электронную почту – QR-код, нужный для самой процедуры. Его советуют распечатать, но это для тех, кто не в ладах с девайсами. На самом деле, вполне достаточно открыть код на экране телефона из почты. 

В Праге много где можно привиться, но наиболее крупным и популярным местом является Национальный Центр Вакцинации от КОВИД-19:

Выбранное вами время, на самом деле, не является строгим. QR-код, требующийся для прохождения внутрь здания, начинает работать аж за полчаса до срока. И дальше вас уже никто про время записи не спрашивает. 

После автоматического турникета страждущие понуро бредут вниз, на -1 этаж. Но людей немного, толпы нет. За столами сидят регистраторы (при себе нужно иметь две карточки - ID и медстраховку) и выдают квиток для доктора.

Далее спускаетесь по лестнице еще ниже, на -2 этаж.

Здесь на большой полупустой арене размещены столики со стуликами – за столиками сидят врачи и медсестры, на стуликах размещаются подопытные (возле синих высоких тумбочек, там как раз шприцы и вёдра с вакциной). Фотографировать тут строго запрещено.

Всё происходит очень быстро. У вас берут квиток, отмечают первую вакцинацию (вторая через 6 недель) и спрашивают, левша вы или правша. Колют, соответственно, в плечо не основной руки. Здесь, в НЦВ, угощают вкусным кошерным Пфайзером, тогда как в менее приличных местах практикуют, я уверен, разбодяженной Астрой-Зенекой. Шучу, разумеется. Хотя, может, и не шучу. 

Укол делается уже приготовленным шприцем, на всё уходит минуты две, процедура клеймения явно прекрасно отработана. Доктор еще подчеркнула, что 24 часа мне теперь нельзя употреблять алкоголь. Надеюсь, продержусь, хотя это будет непросто. 

После прививки рекомендуется посидеть в просторном бункере минут 15 – вдруг голова закружится. 

Если вы обратили внимание, то по всему пути следования нашего человеческого стада густо расставлены вежливые люди в военной форме, которые мягко, но настойчиво следят, чтоб овечки шли куда следует, не задерживались и не разбегались. 

Я посидел минут 7, голова не кружилась, надоело, и я ушел.
В настоящее время чувствую себя хорошо, из побочных эффектов – легкая слабость и непреодолимое отвращение к России, навального в президенты, просрали все полимеры, страна-бензоколонка, когда уже кровавые гэбэшные наворованные деньги начнут раздавать беременным пенсионерам!!!111

Но через сутки всё должно пройти. 

«В Москве все, кто уже хотел, привился», — предполагает источник, близкий к производителю одной из вакцин. Горожане, с одной стороны, не доверяют властям, а с другой — наоборот, слишком верят пропаганде, считает источник. «Им так долго говорили о том, что Россия победила коронавирус, что они в это поверили и не видят смысла в прививке», — говорит он. По его словам, даже среди работников, занятых на производстве вакцин, большинство прививаться не планирует.

«Давай-давай, сейчас мы ее раскатаем. Напиши ей, что хочешь спросить кое-что, но не по работе!» — С такими словами второй из едущих на работу менеджеров подбадривал первого, который переписывался по вотсап с молодой практиканткой.

Хочу вам рассказать о роковой ошибке, которую совершал горе-соблазнитель прямо у меня на глазах. Я ещё подумал, что он ошибочно возомнил себя таким же неуязвимым, как глава одного нашего южного региона.

Вообще, даже по первому абзацу текста вы могли бы уже сказать, какую непоправимую ошибку совершает этот человек. Перечитайте абзац и попробуйте сами понять эту ошибку! А потом читайте дальше и проверяйте, насколько вы осведомлены и находитесь ли в безопасности.

Итак, на днях еду в метро, а рядом стоят два мужика средних лет в офисном дресс-коде и обсуждают, как один из них в это самое время переписывается с новенькой девушкой, которая появилась на их общей со вторым мужиком работе. Первый мужик ведет переписку со своего телефона. Через короткое время, как он пишет, девушка ему что-то отвечает. Первый громко сообщает второму ее ответы, а второй (типа более опытный) весело хохочет и дает советы, что написать девушке, чтобы ее «раскатать на секс». 

Все пассажиры, кто находятся рядом без наушников в ушах, волей-неволей слышат обсуждение этой переписки. Как я понял, девушка отвечает довольно нейтрально и вежливо. Она же не может послать нах в той ситуации, когда она еще пока что новенькая на работе.

Второй менеджер советует первому не останавливаться и действовать все смелее и смелее. Когда я выходил на своей станции, дело дошло уже до совета написать ей такую типа шуточно-пошлую фразу: «А ты смогла бы встать на колени с открытым ртом?»

Судя по всему, мужики эти живут в каком-то заповеднике для наивных и совсем не читают о том, что творится в окружающем мире. Уже примерно года как 4 назад везде звучали слова: харассмент, домогательство, увольнения и проблемы с репутацией. Уже тогда нужно было сделать какие-то выводы для себя. То поведение, на которое еще вчера смотрели сквозь пальцы (если не было нарушений ТК и УК, конечно), уже завтра может стать источником проблем. Да даже уже сейчас в нашей стране известно немало случаев, когда слишком неформальная переписка становилась тем эпизодом в жизни, про который затем подумают: «Блин, лучше бы этого не было!», потому что становится мучительно больно за свои действия.

А вотсап хранит всю переписку. Вечно. Ее никак не удалить уже. Никогда.

Я лично помню пример на одной из своих работ, когда

Ответственный сотрудник, отвечающий за адаптацию персонала, стал  общаться со стажеркой посредством переписок в чате WhatsApp, как это  принято сейчас повсеместно. Что-то он ей пытался доказать, надавить, в  чем-то устыдить и упрекнуть. И у него получилось - девушка осознала, что  совершила непоправимое, подставила сотрудников и хотела бы загладить  как-то свою вину. Работу терять она не хотела.

Он ей прямо в вотсап сообщил, как она могла бы загладить свою вину. С этой перепиской девушка и обратилась к вышестоящему руководителю. Того мужика уволили. Ему не помогли оправдания в том, что он ей ничего такого прямым текстом не предлагал. Никакие его отговорки о том, что совсем не то имел в виду, не повлияли на увольнение. 

Да, иногда мир поворачивается к нам совсем не той стороной, на которую мы рассчитываем. Да, сами девушки зачастую считают свои нарушения правил (опоздания и т.п.) легкими, милыми и безобидными недостатками. Но вот если они решат, что их собственные права нарушают, то они готовы их яростно отстаивать. За свои права они готовы порвать глотку, а уж устроить скандал — вообще не проблема для многих современных девушек. Не ждите пощады от этих милых созданий. Они иногда становятся абсолютно безжалостными, особенно если начитаются каких-нибудь упоротых блогерок (блогерш, блогериц, блогеринь и прочих).

Это уже стало неким стандартом и правилом: 

Даже если у вас есть взаимный интерес и влечение друг к другу, игривая переписка с сотрудницей возможна только в секретных чатах телеграма, где сообщения удаляются по таймингу. 

Известно, что служебные романы случатся часто и сопровождаются интенсивной перепиской. Делать это в вотсап опасно (и даже непростительно глупо). Почему? Например, сейчас девушка в вас влюблена и было бы паранойей ждать от нее какого-то подвоха. Но такая «любовь» приходит и уходит, а переписка остается навсегда, если конечно это не переписка в анонимных чатах. Даже зная человека давно, вы не всегда можете предсказать, на что он может обидеться. Если девушка окажется мстительной, то вырвать из контекста переписки что-нибудь компрометирующее вас сможет даже самая обычная девушка. А подружки с удовольствием помогут ей сделать это.

Возвращаясь к тем мужиками из вагона. Их текстовые домогательства мне не показались какими-то милыми и невинными шалостями. Именно конкретно этих мужиков мне не особо жалко. Думаю, что проблемы к ним придут довольно скоро. В современном мире многие люди считают, что за такое поведение нужно наказывать и увольнять.

Смотрю и ушам не верю. Великий историк Владимир Путин рассказывает, что «как бы она ни называлась в разные времена,  как только Россия становится сильнее, враги стараются сдержать развитие».

О каком развитии вы говорите? Где оно? Может, с цифирками можно предоставить? Роскомнадзор там.  Единственное, что Путин упоминает: «Из самых современных ядерных держав у нас самое современное ядерное оружие»  Да! Развитие! Бряцать ядерной дубинкой и угрожать миру.  В Финляндии, где народ живёт достойно, а не только кучка олигархов и орда чиновников, строят лучшие в мире круизные лайнеры. В России собрались построить авианосец стоимостью в 500.000.000.  В реальности, при великой эффективности госуправления, это выльется в два-три раза дороже. Как стадионы на ЧМ по футболу.  Где эти стадионы сейчас? Кому они нужны в Саранске и Екатеринбурге? Может, там сотни тысяч фанатов, и они заполняют места на матчах Кубка Чемпионов Европы?

Дальше больше:

«Кто-то даже публично осмеливается говорить, что несправедливо России принадлежат богатства такого региона, как Сибирь. Все нас хотят где-то укусить и чего-то откусить. Но они должны знать, что мы зубы выбьем всем, так чтобы они не могли кусаться». 

Кто это говорил? Зачем тиражировать фейк? Кто собрался, какие «все» разинули зубастую пасть на Сибирь? Эту чушь про Мадлен Олбрайт я слышал ещё от Пушкова в программе «Постскриптум» году так в 2005-м. И тогда впервые закрались сомнения в его вменяемости. Вроде говорил что-то там о геополитике. В конце передачи, правда, всегда вставлял какой-то сюжетик в стиле РЕН-ТВ о НЛО или русалках. Тоже странно, зачем, но типа шуточно. А тут на полном серьёзе обвинил госсекретаря США в лютом бреде.  Ребята, это вы периодически несёте пургу, от которой уши вянут! На кого рассчитано?

Вы бы сами Сибирь развивали! Спросите в Сибири, как люди относятся к москвичам? Правда, почему-то они считают виновными в том, что Сибирь — на правах колонии, Москву и москвичей, а не Правительство и Президента с его Вертикалью, в которой есть господа-чиновники и все остальные, холопы — «наша новая нефть». Почему бы вам хотя бы бессмысленную Олимпиду не провести в Красноярске, в горах Саянах, а не в Сочи, где у вас дачные угодья?

А ведь средства на это выкачаны из Сибири! И не Мадлен Олбрайт это делает.

Впрочем, и это было бы сделано с эффективностью Газпрома и Лукойла. В Сибири — прорывы в трубах и залитые нефтью реки. А кому-то — поток нефтедолларов и газоевро. 

Шлем, черная рубаха, черный жилет-разгрузка под броник и с пистолетом в руках. В таком своеобразном костюме одиннадцатиклассник хотел пройти в свою родную школу № 147 в Красногвардейском районе Санкт-Петербурга. Однако, охранник школы не хотел его пускать в школу. И решил задержать. Школьник стал сопротивляться, завязалась драка

Родители, которые вели своих детей в школу позвонили в полицию. Когда наряд прибыл на место, то выяснилось, что в школу на занятия в странной, похожей на страйкбольную, форме пришел выпускник, 17-летний Никита. Его уже задержали приехавшие по заявке МВД сотрудники Росгвардии. В кобуре у него был пистолет также для игры в страйкбол. А на форме красовался голубой галстук.

Никита сказал силовикам, которые его задерживали и опрашивали, что пришел так в свою школу «по приколу». Он уверил, что никаких иных планов у него не было, и казанского стрелка не упоминал.

Russian army ad vs US army ad
2021pic.twitter.com/tGQeY3dJa6

— Pardes Seleh (@PardesSeleh) May 19, 2021