Недавние тренды рунета

Переворот  1762 года поставил во главе Российской империи женщину умную,  талантливую, на редкость образованную и деятельную. Следует отдать ей  должное: преступив через труп своего «придурковатого супруга», Екатерина  венчалась российской короной с самыми добрыми намерениями. «Да посрамит  Небо всех тех, кто берется управлять народами, не имея в виду истинного  блага государства, — писала она еще до воцарения. — Я желаю лишь добра  стране, куда Бог меня призвал. Слава страны — моя собственная слава; вот  мой принцип; была бы очень счастлива, если бы мои идеи могли этому  способствовать. Я хочу, чтобы страна и подданные были богаты… Я хочу,  чтобы повиновались законам, а не рабов; хочу общей цели сделать людей  счастливыми, а не каприза, не жестокостей».

Таковы были мечты молодой императрицы.

Не  случайно уже 6 (19) июля 1762 года, на девятый день царствования,  принесшего весть о кончине в Ропше свергнутого Петра III, она взялась за  перо, чтобы предложить Дидро перенести издание его «Энциклопедии» из  Франции, где этот фундаментальный труд, призванный стать «толковым  словарем цивилизации», подвергался клерикальным нападкам и цензурным  запрещениям, в Россию — страну, в которой, как обещала Екатерина,  прославленный философ мог бы излагать свои мысли свободно и  безбоязненно. Так было положено начало ее отношениям с одним из самых  знаменитых мыслителей века Просвещения.

Вольтер  из своего фернейского далека не преминул прокомментировать предложение  русской государыни: «В какое время мы живем: Франция преследует  философов, а скифы им покровительствуют!»

В  1765 году Екатерине представилась возможность привязать к себе Дидро  крепкими узами благодарности. Издатель «Энциклопедии», оказавшись на  мели, публично известил о намерении продать свою обширную библиотеку.  Екатерина не только сразу уплатила запрошенную сумму (15 тысяч франков),  но и оставила книги в полном распоряжении их бывшего владельца. Указом  императрицы Дидро был назначен пожизненным хранителем собственной  библиотеки с ежегодным содержанием в тысячу франков; жалованье было  выдано за 50 лет вперед.

Разумеется,  подобная щедрость не могла не быть вознаграждена благодарственным письмом.  Отныне поездка в Россию стала для Дидро делом чести: «Если я не съезжу  туда, то не смогу оправдаться ни перед ней, ни перед самим собой».  Однако заботы по изданию «Энциклопедии» еще целых восемь лет удерживали  его в Париже.

В  1772 году вышел последний том «Энциклопедии». Труд всей жизни был  завершен, и Дидро начал готовиться к отъезду в Петербург — своему  первому и единственному заграничному путешествию. Шестидесятилетний  мыслитель опасался умереть на чужбине, на расстоянии «земного  полудиаметра» от дома и друзей. Может быть, поэтому он добирался до  Петербурга не спеша, с долгими остановками. Выехав из Парижа 10 (23) мая  1773 года, он почти на все лето застрял в Гааге, пока, наконец,  приставленный к нему камергер Нарышкин не усадил его в удобный экипаж и  не повез прямиком в Петербург.

28  сентября (11 октября) усталый путешественник проехал столичную заставу и  поселился в доме братьев Алексея и Сергея Нарышкиных на Адмиралтейской  стороне*.

*  Сегодня на его месте стоит особняк, построенный в 1826–1828 гг.  архитектором А. А. Михайловым (современный адрес: Владимирский проспект,  12; в нем находится «Открытый театр», бывший театр им. Ленсовета).  Мемориальная доска на доме №9 по Исаакиевской площади, которая  сообщает, что в этом доме, принадлежавшем Л. А. Нарышкину, в 1773–1774  гг. жил французский философ-энциклопедист Дени Дидро, установлена  неверно. См.: Е. И. Краснова. Дидро в Петербурге. История одного поиска  // История Петербурга. 2005. №3. С. 68–71.

Наутро  он был разбужен пушечным салютом и колокольным звоном, которые  возвестили о начале торжеств по случаю бракосочетания наследника Павла  Петровича. Не заботясь об этикете, Дидро отправился во дворец в своем  обычном черном костюме, «в котором ходят в чулан», по словам дочери  философа. Между тем правила запрещали черный цвет при дворе. По  распоряжению Екатерины дорогой гость был переоблачен в костюм из цветной  ткани.

Собираясь  в путешествие, Дидро полагал, что задержится в Петербурге не дольше  двух месяцев: «…я говорил себе: ты будешь представлен императрице, ты  поблагодаришь ее; месяц спустя она, может быть, пожелает тебя видеть,  сделает тебе несколько вопросов; еще месяц спустя ты пойдешь проститься с  нею, и возвратишься». Он никак не ожидал, что в действительности его  пребывание при дворе северной Семирамиды растянется почти на пять  месяцев, и все это время он будет вести с императрицей ежедневные беседы  с глазу на глаз. Обыкновенно их встречи продолжались с 3 до 5-6 часов  пополудни.

Философу  разрешено было говорить «все, что только придет в голову», и не думать  об этикете. Увлекающийся, пылкий Дидро и не стеснялся: случалось, что во  время разговора он хватал императрицу за руку, фамильярно хлопал по  ноге, стучал кулаком по столу. Екатерина жаловалась, что после этих  философских бесед у нее все бедра в синяках, и наконец нашла нужным  поставить между собою и Дидро столик.

Дидро  был восхищен своей собеседницей, у которой «душа Брута соединилась с  обликом Клеопатры, потому что ее любовь к истине не имеет пределов, а в  делах своего государства она разбирается как в своем хозяйстве… Что за  правительница, что за удивительная женщина!»

Екатерина,  в свою очередь, была изумлена его «неутомимым воображением» и  причисляла Дидро к «самым необычайным людям, когда-либо жившим на  свете».

Часто  их беседа перерастала в запальчивый спор. Однажды императрица внезапно  встала и сказала: «Мы оба горячие люди, постоянно прерываем друг друга и  не оканчиваем ни одного разговора». «С тою разницею, — ответил Дидро, —  что когда я прерываю ваше величество, я совершаю глупость». «Зачем же  так? — ответила Екатерина. — Это вполне естественно между людьми».

Что же было предметом их споров?

Французский  посланник в Петербурге Дюран де Дистроф намеревался использовать приезд  Дидро для того, чтобы преодолеть ее враждебное отношение к Франции  (выступившей на стороне польских конфедератов) и постараться ослабить  союз России и Пруссии. «Я, — сообщал он в Версаль, — сказал Дидро, чего я  ожидаю от француза. Он обещал мне уничтожить, насколько возможно,  предубеждения монархини по отношению к нам…» Императрица, пишет он  далее, «не осудила его (Дидро. — С. Ц.) смелость, а поощрила его жестами  и словами, но в свою очередь изобразила Дидро, сказав, что в некоторых  делах ему сто лет, а в других — десять».

Разумеется,  Дидро понимал, что играет с огнем. Граф Н. И. Панин рассказывал  английскому посланнику Р. Гуннингу историю о том, как Дидро передал  Екатерине план заключения мира с Османской Портой при французском  посредничестве, составленный Дюраном. Вручая этот документ императрице,  философ смущенно прибавил, что за отказ от выполнения этого поручения  ему по возвращении на родину грозила бы Бастилия. Императрица ответила,  что простит его при условии, что он в точности передаст французскому  посланнику то, как она поступила с его посланием. С этими словами она  бросила меморандум Дюрана в огонь**. Екатерина не думала поступаться  русскими интересами ради того, чтобы сделать приятное представителю  «страны философов».

**  Строев А. Война перьев: Французские шпионы в России во второй половине  XVIII века / А. Строев // Логос. — 2000. №3. С. 18-43.

Беседы  по вопросам внутренней политики носили более общий характер. Дидро  стремился составить представление о стране, в которую его пригласили,  позволяя себе сопроводить полученные сведения своими замечаниями и  соображениями. Его интересовало все: земледелие, промышленность,  торговля, образование, население, положение сословий, администрация и т.  д. С согласия императрицы он изложил свои вопросы на бумаге и получил  ответы в письменном же виде. Надо заметить, что Екатерина II много  путешествовала по России: она посетила Ростов и Ярославль (1763),  прибалтийские губернии (1764), Поволжье (1767), проехала по Ладожскому  каналу (1765) и, казалось бы, должна была знать положение дел в России.  Однако она затруднилась ответить на многие из предложенных ей  вопросов***, на другие дала уклончивые или односложные ответы — да, нет,  а в ряде случаев просто отделалась шуткой.

***  В т. н. бартеневском списке содержится 88 вопросов Дидро; на 28 из них  императрица не смогла ответить («Вопросы Дидро и ответы Екатерины Второй  [о состоянии России]. (1773)» Примеч. П. И. Бартенева // Русский архив,  1880). Однако не так давно в Берлине была обнаружена более полная  редакция рукописи Дидро. Это издание впервые увидело свет в 33-м номере  журнала Recherches sur Diderot sur l’Encyclopédie за 2002 год (см.: С.  Я. Карп. Вопросы Дидро Екатерине II о состоянии России: некоторые  уточнения. — В кн.: Европейское Просвещение и цивилизация России: [Сб.  ст.] / отв. ред. С. Я. Карп, С. А. Мезин. — М. : Наука, 2004. С.  178–185).

Ее  искренность совершенно исчезала, как только речь заходила об отношениях  помещиков и крепостных крестьян. Вот фрагмент их воображаемого диалога:

Дидро: «Каковы условия между господином и рабом относительно возделывания земли»?

Екатерина:  «Не существует никаких условий между земледельцами и их крепостными, но  всякий здравомыслящий хозяин, не требуя слишком многого, бережет  корову, чтобы доить ее по своему желанию, не изнуряя ее».

 Екатерина писала это, зная, что в минувшем 1773 году дворянка Марина  убила свою крепостную, капитан Турбан — свою дворовую девушку, помещики  Савины — крестьянина, капитанша Кашинцевана нанесла «несносное телесное  наказание» своей служанке, от которой та повесилась, над  генерал-майоршей Храповицкой была учреждена опека за дурное обращение со  своими крепостными и т. п.**** Перед Дидро была уже не мечтательница  образца 1762 года, а опытная правительница, пережившая много  разочарований, и постигшая сущность российской власти, опиравшейся на  дворянство. Она ничего не сказала Дидро о том, что дворянские депутаты,  съехавшиеся в Москву для выработки нового «Уложения», и думать не желали  ни о каких «послаблениях» крестьянству, а наоборот, требовали новых  гарантий своих помещичьих прав. И Екатерина волей-неволей шла им  навстречу. Ученица Вольтера и Монтескье никогда не забывала, чем она  обязана дворянству. Проповедуя в «Наказе» принципы «освободительной  философии», она расширяла права помещиков в наказании крестьян, разрешив  ссылать их в Сибирь и разлучать с семьями. Российская жизнь сделала из  Екатерины вольтерьянствующую ханжу, просвещенного рабовладельца.

**** Бильбасов В. А. Дидро в Петербурге. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1884. С. 105–106.

Философские  беседы о состоянии русских крестьян происходили на фоне разгоравшегося  восстания Пугачева. Дидро имел лишь самое отдаленное представление об  этих волнениях. Вероятно, императрица сообщила ему то же, что и  Вольтеру, которому она писала в январе 1774 года, что некий «разбойник с  большой дороги» разоряет Оренбургскую губернию, — край татар и ссыльных  преступников, согласно ее описанию. Однако, заверяла императрица  фернейского отшельника, «этот урод рода человеческого (Пугачев. — С. Ц.)  нисколько не мешает мне наслаждаться беседами с Дидро».

Лучшие  умы XVIII века разделяли воззрения политической философии своего  времени, которая придавала преувеличенное значение формам правления.  Государственные теоретики того времени были уверены, что стоит только  начертить план государственного устройства, создать разумную систему  правительственных учреждений, как тут же изменятся общественные  отношения, злоупотребления прекратятся и водворятся новые нравы  человеческого общежития.

Дидро,  действуя в духе этого исторического заблуждения, составил для Екатерины  всеобъемлющий план переустройства империи — классическую утопию эпохи  Просвещения. Дабы искоренить деспотизм русского самодержавия,  императрица должна была отказаться от единоличной власти и править  вместе с народными избранниками. Дидро пытался внушить Екатерине мысль о  необходимости всеобщего народного образования, предлагал упразднить  сословные привилегии, дать свободу развития промышленности и торговли,  что должно было привести к появлению третьего сословия — этой  «смягчающей рессоры» между обитателями дворцов и хижин, ратовал за  отмену крепостного права, отстранение от управления государством  духовенства, и т. п.

Заметим,  что это говорил человек, который сам же признавался, что «едва ли видел  (в России. — С. Ц.) что-либо, кроме самой государыни». И тем не менее  он смело предлагал ей ворочать горами или, лучше сказать, наломать дров.

Итог  своих «политических» разговоров с Дидро Екатерина подвела в следующих  словах: «Я часто и долго беседовала с Дидро; он меня занимал, но пользы я  выносила мало. Если бы я руководствовалась его соображениями, то мне  пришлось бы поставить все вверх дном в моей стране: законы,  администрацию, политику, финансы, — и заменить все неосуществимыми  теориями. Я больше слушала, чем говорила, и поэтому свидетель наших  бесед мог бы принять его за сурового педагога, меня — за послушную  ученицу. Может быть, и он сам был такого мнения, потому что по  прошествии некоторого времени, видя, что ни один из его обширных планов  не исполняется, он с некоторым разочарованием указал мне на это. Тогда я  объяснилась с ним откровенно: „Господин Дидро, я с большим  удовольствием выслушала все, что подсказывал вам ваш блестящий ум. Но с  вашими великими принципами, которые я очень хорошо себе уясняю, можно  составить прекрасные книги, однако не управлять страной. Вы забываете в  ваших планах различие нашего положения: вы ведь работаете на бумаге,  которая все терпит, которая гибка, гладка и не ставит никаких  препятствий ни вашему воображению, ни вашему перу. Между тем я, бедная  императрица, работаю на человеческой коже, а она очень щекотлива и  раздражительна“. После этого объяснения он, как я убеждена, стал  относиться ко мне с некоторым соболезнованием, как к уму ординарному и  узкому. С этих пор он говорил со мной только о литературе, а  политических вопросов уже никогда не касался».

Дидро и сам впоследствии согласился, что «идеи, будучи перенесены из Парижа в Петербург, принимают иной цвет».

21  февраля (5 марта) 1774 года он выехал из Петербурга. На прощание  Екатерина предложила ему богатейшие подарки, но Дидро отказался от всего  и увез с собой только перстень с ее пальца и меховую муфту. Дюран  вручил ему «пакет, содержащий несколько меморандумов о состоянии  российской торговли и карту Черного моря, интересную в особенности тем,  что на ней обозначены крепости, что должны быть построены в устье Дона,  вовсе отсутствующие или плохо нарисованные на гравированных картах».

Несмотря  на политические разногласия, Екатерина и Дидро расстались друзьями и  сохраняли добрые отношения вплоть до смерти философа в 1784 году.

В  заключение нельзя не отметить еще одно бросающееся в глаза  обстоятельство: Дидро не заметил Петербурга, а Петербург не заметил его.  Французскую знаменитость, правда, сделали по желанию Екатерины членом  Академии наук, но и только. Дидро не нашел в Петербурге никого, кроме  императрицы, с кем можно было бы поговорить, а в русском обществе не  нашлось никого, кто захотел бы с ним разговаривать. «Дидро, — писал  Гримм, — не одержал здесь ни одной победы, кроме как над императрицею…»  Русское общество делало первые шаги в своем умственном развитии, и даже  такой образованный и интеллектуально развитый человек как Фонвизин писал  в 1778 году из Парижа: «Даламберты, Дидероты в своем роде такие же  шарлатаны, каких видал я всякий день на бульваре; все они народ  обманывают за деньги и разница между шарлатаном и философом только та,  что последний к сребролюбию присовокупляет беспримерное тщеславие…»

— Строжайше б запретил я этим господам

На выстрел подъезжать к столицам.

(А.С. Грибоедов. «Горе от ума»)

С таким настроением русское общество вступало в XIX век.

Опубликовано:

Сергей Цветков. Екатерина II и Дидро: История одного  философско-политического романа // Ежегодный доклад франко-российского  аналитического центра Обсерво «Россия-2016».

***

Я зарабатываю на жизнь литературным трудом.

Буду благодарен, если вы поддержите меня посильной суммой

Сбербанк 4274 3200 2087 4403

У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр!

Последняя война Российской империи (описание и заказ)

Мои книги в электронном формате

Европейская мозаика

Русское тысячелетие

Исторический калейдоскоп

Карлик Петра Великого и другие

Это далеко не первая из моих публикаций рассказывающая о том, как жили советские люди в СССР. Мнения на канале представлены самые разнообразные. Как сторонников советского образа жизни, так и ярых противников. 

Ведь, не зря говорят, что "истина где-то посередине".Поднять эту тему мне подсказало письмо читателя моего канала Николая Курносова. За что ему огромное спасибо так как тема действительно очень интересная, часто поднималась в советском кинематографе, в песнях известных исполнителей и анекдотах того времени.

Ниже текстовой публикации я оставлю небольшой видеоролик на известную песню Владимира Семёновича Высоцкого "Инструкция перед поездкой за рубеж" 

Думаю, что многие из вас с огромным удовольствием посмотрят его и вспомнят знакомые шаржи, плакаты и картинки советского агитпропа.

Будет очень интересно услышать занятные или поучительные истории из вашей жизни или ваших родных живших в Советском Союзе, о поездках в "заграницу" или о том, как планировали, но не пустили.

Николай Курносов

"А вот вам, господа-товарищи, ещё одна интересная тема о жизни в СССР.ПОЕЗДКИ ЗА ГРАНИЦУ.Нынешнее поколение молодых не представляет себе, что для поездки даже в социалистические страны - пусть даже путевка туда была бесплатной (хотя подобные чудеса были единичными) - нужна была:

1. Характеристика написанная начальником.

2. Решение месткома-профкома.

3. Виза секретаря парторганизации отдела, цеха, магазина, театра и т.п.

4. И САМОЕ ГЛАВНОЕ, разрешение комиссии старых большевиков. 

То есть, в определенный день вас вызывали в райком КПСС и там тетеньки с дяденьками сенильного возраста задавали вам всякие каверзные вопросы, чтобы любыми путями не пустить в эти проклятые чужие страны. И хотя ваш парторг заранее вас проинструктировал, какие примерно вопросы вам зададут, эти клиенты Альцгеймера и Паркинсона все равно что-нибудь компрометирующее ухитрялись найти.

И ЭТО БЫЛО УНИЗИТЕЛЬНО!

Доходило до маразма.1982 год. Моя жену по работе отправляли в командировку в Индию. Ответственная командировка, крайне нужная и нашей стране и индийцам.Райком партии, Комиссия старых большевиков."Девушка, а вы знаете, сколько стоит буханка черного хлеба в нашем магазине?"Ну, хорошо, это вопрос примитивный. Ответила.

"А вы знаете количество выплавленной стали в прошлом году в Советском Союзе?"

Брякнула какую-то первую попавшуюся цифру "...миллион тонн". 

Скушали, сами, видно, не знали точный ответ.

"А какое количество рабочих партий, с которыми СССР поддерживает дружеские отношения, имеется на африканском континенте?"

И вот тут - прокол! У дедушки в руках газета "Правда" со статьей про эти самые братские рабочие партии, и тут уже приблизительная цифра не прокатит. В общем "зарубили" командировку.На работе начальник взял в руки отрицательное заключение этой комиссии и говорит:

 "Вот же ..., пердуны старые. Ладно, идите в кадры, начинайте оформление, я все решу"

Идёт в первый отдел, объясняет - какая это важная командировка и почему именно эта сотрудница должна ехать. Звонок в райком, в КГБ - наконец, все решается помимо старых большевиков.Но это же МАРАЗМ. И МЫ С ЭТИМ ЖИЛИ МНОГО ЛЕТ.

Подписываемся на канал, жмём палец если публикация показалась вам интересной и жду ваши комментарии.

На канале "Тропой самурая" сами читатели делятся реальными рассказами и воспоминаниями. Мы вместе формируем образ ушедшего прошлого нашей страны не по глянцевым учебникам переписанным в угоду очередного министра или власти, а живой и настоящей жизни простого человека советской эпохи. 

#ссср #история #советский союз #воспоминания #воспоминания об ссср #жизнь заграницей #владимир высоцкий

6 сентября скончалась, не дотянув пяти лет до векового юбилея, Виктория Горшенина (1919-2014), актриса, прожившая в тени гения Аркадия Райкина, хранимая мужем, - режиссером Яном Фридом. 

Сработаться с Райкиным было сложно. Существовала пара условий, при которых карьера в его театре могла состояться. Условие первое, - необходимо пластичное дарование. Пластичное, значит, актер не замыкается в одном амплуа, выходя на протяжении спектакля в разных эстрадных репризах. Условие второе, - дарование должно не выпячиваться, работая на эффект Райкина и только — ПОЧЕМУ РАЙКИН ВЫГНАЛ ЖВАНЕЦКОГО

Как говорил сын Константин о труппе отца:

«Это были люди, которые в жертву свой талант отдавали таланту великого артиста, потому что работать рядом с ним было, в общем, конечно, таким жертвоприношением. Понимаете? Он не окружал себя специально какими-то слабыми артистами. Просто рядом с ним работать – это означало поставить в некотором смысле крест уже на собственном голосе, потому что был такой голос рядом»

Сам Райкин был человеком амбивалентным. Горшенина признавалась: 

«В нем доброта порой сочеталась с жестокостью, небрежность в дружбе с людьми — с чуткостью, мудрость — с доверчивостью, граничащей с наивностью».

Ценил ли Райкин Горшенину? Как минимум он к ней привык. В мемуарах Аркадий Исаакович расщедрился по отношению к Горшениной на пару  комплиментарных строчек.

Упоминая артистов театра, обмолвился: «Некоторые из них работали у нас много лет (дольше всех Горшенина и Малоземова)».

Горшенина работала на эффект Аркадия Исааковича 44 года. 

Виктория Горшенина родилась в период разрухи гражданской войны, в 1919. Родители бежали из страны в Маньчжурию, но в 1930-ые вернулись в СССР, где Горшенина-отца репрессировали.

Тем не менее, на дочери это не отразилось. В 1941 она поступила в Щепку. Девушке благоволила Вера Пашенная. Уже студенткой Виктория выходила на сцену Малого театра. Она как раз готовилась блеснуть в массовке спектакля «В степях Украины», когда старшекурсник Михаил Дудник принес весточку: в Москву прибыл на гастроли театр Райкина и ему требуется на летние месяцы молодая артистка. 

Прямо во время антракта Горшенина побежала в сад «Эрмитаж», — там, на летней сцене, Райкин давал концерты. 

Зная, кто такой Райкин молодая артистка не имела понятия, как он выглядит. Райкин был богом радиоэфира, телевизионная эра еще не настала. 

Ничего, как-то разобрались. 

И сорок четыре года проработали вместе.

Под эгидой Райкина сложилась и семейная жизнь Горшениной. 

С Яном Фридом Райкин познакомился задолго до войны, и вот командование части, где служил начинающий режиссер, поручило ему доставить Аркадия Исааковича, гастролирующего по окрестным военным частям, — пусть и к ним заедет. Придя в Дом Офицеров, где остановились артисты, Фрид наткнулся на Горшенину, - Виктория щеголяла в сценическом кимоно. 

Так они познакомились. 

Расписались 9 мая 1945 года. 

Фрид стал известным режиссером после красочной экранизации комедии Шекспира «Двенадцатая ночь» (1955). На вопрос, - почему он долго, до самых 1980-ых годов, не снимал жену, - Горшенина отвечала честно: труппа у Райкина маленькая (всего девять человек), а ответственность большая. Кто заменит, если ты уйдешь в съемочный период? 

Горшенина сразу просекла, чего делать не надо, когда ее пригласил в фильм «Белинский», на роль жены великого критика, Григорий Козинцев. Райкин сказал: «Ну что же, ты хочешь в кинозвезды вырваться? А что будет с театром, тебе все равно?! Я против того, чтобы ты снималась!»  

Первый раз запрет Горшенина нарушила в 1967 году, появившись в телефильме «Дорога домой». А широкий зритель запомнил ее по картине «Люди и манекены» (1974), состоявшей из лучших номеров Райкина.

Все-таки Аркадию Исааковичу было с Горшениной спокойно. Он знал, - эта не предаст. 

Оценивая артистку, писал: 

«Горшенина великолепно репетирует. Она умеет находить такие комические детали, что мы просто валимся от смеха. «Мисс Эстрада»— называют ее в театре».

С начала 1980-ых Горшенина начала, однако, появляться в фильмах мужа. Ян Фрид открыл свой блестящий период экранизацией «Собаки на сене» (1977), все больше проникаясь игровой эстетикой оперетты. Горшенина оказалась не в силах разбрасываться ролями, для которых была рождена. Тем паче, Фрид подстраивал под нее съемки, занимая Викторию, когда в театре был выходной. 

Так Горшенина появилась в фильмах мужа «Сильва» (1981), «Вольный ветер» (1983), «Дон Сезар де Базан» (1989), «Тартюф» (1992). 

А в театре Райкина дела обстояли не то чтобы хуже, просто Аркадий Исаакович, теряя силы, никак не желал убавить физическую нагрузку. Он чуть не поссорился с Горшениной, когда та намекнула, всего лишь намекнула, что пора сменить выбег на поклоны к зрителю (сценическая фишка Райкина) на степенный выход. 

В 1987 Райкин умер, и Горшенина из театра ушла. 

В 1995 эмигрировала с мужем в Германию.

Там и доживала тихо-спокойно, с твердым убеждением, что ей безумно повезло работать в отличном театре под руководством гениального человека.

Светлая память! 

Знакомый прилетел из Стамбула, выложил свои впечатления.

«Пять лет назад мы приехали с Инкой в Стамбул. Огромный Город, Константинополь, Царьград и прочее и прочее. Кроме безумной яркости и шума, нам бросились в глаза две вещи. 

Первая – культ Ататюрка, Мустафы Кемаля, сто лет назад пинками вытащившего страну на дорогу Западной цивилизации. Его портреты весели на каждом шагу на улицах, растяжки украшали проспекты. Действительно был очень интересный человек, его доктрина «шести стрел» и сегодня считается официальной идеологией Турецкой республики (почитайте, удивительно действенная реформа получилась).

Второе – светскость страны. Гуляющие девушки в топах и джинсах, спокойное отношение к проходящей мимо женщине, огромное количество разнообразных музеев (а показать есть что). В легких платках – примерно 1 из четырех. Да, можно было встретить и закрытых женщин (портье нашей гостиницы, молодой парень, с нескрываемым презрением говорил: «Это из деревни приехали, город посмотреть»).

В этом году мы снова попали в Стамбул, спонтанная поездка перед рабочим осенним марафоном, буквально на два дня. И для нас контраст был колоссальным. 

Портреты Ататюрка почти исчезли со стен. Статуи стоят, есть портреты в домах и кафе, бюсты в музеях. Но того культа, который был раньше, нет. Как нет и светскости страны, к которой Ататюрк так призывал. Три из четырех встреченных нами женщин были в платках. Огромное количество полностью закутанных в черную чадру, достаточно часто встречаются в полной парандже и бурке. Девушкам нужно быть внимательнее и осторожнее в плане одежды, особенно в Рамадан. За последние два года в городе участились случаи нападений на женщин за «неподобающий вид», причем в нападениях участвовали и мужчины, и женщины. При этом я лично не заметил со стороны мужчин какого-то мощного стремление к соблюдению правил и норм (ну так, чтобы намаз совершали во время призыва муэдзина или там с изображениями непристойными поаккуратнее… ) Но женщины замотаны плотно.

София, бывшая музеем, стала действующей мечетью. И вы бы видели, с каким восторгом мальчик лет шестнадцати выгонял женщин «потому что намаз»! В музеях закрыты целые этажи, без объяснений. Это бросается в глаза, особенно если вспомнить актуальные события в Афганистане. Увы, на улицах стало грязнее, тротуары исчезли, занятые столиками кафе, машины газуют жестче, заставляя вжиматься в стены. Зазывание в кафе или магазины уже на гране крика и ругани. Ты благодаришь и проходишь, потому что не хочешь есть, но с десяток раз нам в спину шипели ругательства.
Мелкие мелочи с трудом сдерживаемого напряжения. 

Безусловно, не все, не везде и не всегда. Пахлава все так же сладка, чай крепок и много улыбчивых людей. И вообще Стамбул – великий Город! Просто привычка улавливать разницу, будь она неладна!«

Я был там в 2019, но мне не с чем было сравнивать. В комментариях скорее соглашаются.
Интересно, кто-то замечал подобное?

Прочел, что недельное путешествие на Камчатку из Центральной России будет стоить от 35 тысяч рублей. Тур на Камчатку с проживанием, перелетом и программой в следующем году будет стоить от 35 тыс. руб. Об этом рассказал губернатор Камчатского края Владимир Солодов на Восточном экономическом форуме.

Сейчас стоимость путешествия на полуостров без перелета варьируется от 60 тыс. до 160 тыс. руб. в зависимости от времени пребывания.

«Мы сейчас нацелились на чартерные программы с крупным оператором, я надеюсь, что в следующем году мы ее запустим, там цена будет начинаться с 35 тыс. руб., включающая перелет Москва—Петропавловск, проживание в гостинице недельное и базовая туристическая программа. Там будет 35, 50, 80 тыс.— в зависимости от интенсивности, но в любом случае это доступный туризм»

...................

От 35 т.р. заманчиво звучит. даже 50 т.р. тоже заманчиво...Только вот что то слишком сомнительно. Цена уж больно заманчивая. А так то "да" красиво...

Девушка Кристина из Якутска написала о том, что категорически не хочет замуж. И очень даже аргументированно и логично, по её мнению, обосновала свою жизненую позицию по этому вопросу. Что от "похода в замужество" видит для себя только одни проблемы.

https://sakhapress.ru/archives/271481

.........................

Жена - прислуга, кухарка, бесплатная проститутка...такой вывод от Кристины

Как говорила героиня фильма: "...одной спокойней. Хочу халву ем, хочу пряники"...

Владимир Соловьёв готовит громкий процесс против очередного стендап-комика. Русского. Алексея Квашонкина. Блогеры и журналисты кончились?!. Алексей Пивоваров, журналист, прямо говорит: «Теперь комики почувствуют себя в шкуре журналистов». Они пришли за комиками. 

И уже даже представители еврейской национальности в России начали писать в социальных сетях, и их цитировала ещё в феврале пресса, что «пропагандист Владимир Соловьёв — позор еврейской нации». Вот здесь ещё. Поводом стали его яростные, с откровенными ругательствами, нападки на самых разных людей в рамках новой объявленной пропагандистской кампании. На сей раз Соловьёв взялся за совсем не защищённых — стендап-комиков. У бедолаг даже своего профсоюза нет. И адвокаты для них слишком дороги. 

Причём, называет их пропагандист «штендаперы»«штендартенкомики», и целью выбирает самых малоизвестных, не таких как Алексей Щербаков или Нурлан Сабуров, за которых может стеной встать молодёжь. Новая жертва — русский, москвич, выросший в Кузьминках, Алексей Квашонкин. 

Смысл шутки стендапера, когда он говорит, что «хорошо, я согласен называть вашу страну — Беларусь, но тогда вы тоже называйте Россию только Х...», демонстрируя тем самым, что «Белорусь — это х... какая-то», а для россиянина нормально называть Белоруссию Белоруссией, так в словарях записано. Но опять вырывается из контекста фраза — и приписывается совсем иной смысл высказыванию. Зачем?! Соловьёв делает вид, что негодует, ещё и сыплет ругательствами.

У Алексея Квашонкина — маленький ребёнок. Он отнюдь не жирует. Не лезет со своими выступлениями на телевидение. Он записывает ежегодно концерты, которые даёт и для малой аудитории и для большой. Его мало волнует популярность. Он занят любимым делом. И у него своя публика. Он действительно хорошо шутит. И он по сути один.

За Владимиром Соловьёвым — вся репрессивная машина государства, которой ничего не стоит сожрать человека. И он это знает, когда топчет комиков. За Алексеем Квашонкиным — его жена, ребёнок, родители, брат, друзья. Никто из них не работает в силовом ведомстве или в правительстве. Наверное, правильно говорят представители еврейской общественности в России. Позор налицо. 

Оценочное суждение. Я уже не понимаю, кто раздувает ненависть и вражду в обществе. Явно — не Алексей Квашонкин. Который шутил, и шутил остроумно, и, надеюсь, будет шутить. Любую шутку можно превратить в бред, и выставить человека моральным уродом и врагом государства. Квашонкин точно государству не враг. А записывающий всех «штендаперов» во враги Владимир Соловьёв скатывается всё ниже и ниже. До какого дна он собирается добраться?!. 

#владимирсоловьёв #алексейквашонкин #стендап #пропаганда #шутки

Многие уже наслышаны о чудовищном преступлении, которое произошло в городе Киселевск Кемеровской области. Изувер заманил двух десятилетних девочек в безлюдное место, изнасиловал и убил. Нелюдя уже задержали и он дает показания. Однако, детей уже не вернешь. А в ГосДуме в связи с этим зверским преступлением в очередной раз подняли вопрос об отмене моратория на смертную казнь для изуверов и серийных убийц...

Несу вам прекрасное из мира гимнастики, котятки! Олимпийский скандал неожиданно возымел продолжение. Хотя кому как. Я вот лично не удивлена такому повороту событий. А произошло вот что. Недавно олимпийская (три раза ха-ха) чемпионка Линой Ашрам объявила, что не будет выступать на Чемпионате Мира, который ожидается в октябре. Видимо, перетрудилась на Олимпиаде, бегая за упавшей лентой.

Однако объяснение такому поступку есть. Линой Ашрам хоть и так себе гимнастка, однако девчонка неглупая. Она прекрасно понимает, что олимпийское золото, которое она получила – не бесспорное, что объективно она не победительница, что уровень наших гимнасток она если и тянет, то еле-еле, и то, не без косяков.

Будь она уверена в своем высоком уровне, она без тени сомнения поехала бы на Чемпионат Мира и показала всем, что она действительно лучшая. Но она знает, что скорее всего облажается там, поэтому тактично «слилась». Получится весьма неприятная картина, если олимпийская чемпионка не сможет показать должный уровень, особенно на фоне сестер Авериных, которые на ЧМ поедут. А она не сможет, и очень хорошо понимает это.

Поговаривают, что Линой Ашрам и вовсе собирается завершать карьеру. Действительно, что ей еще ловить в большом спорте? Олимпийское золото подобрала, можно уйти красиво победительницей и больше не привлекать к себе внимание общественности. А если она продолжит выступать и косячить, даже ее ярые защитники увидят, что из себя представляет эта спортсменка. Что ж, Линой Ашрам, твой «слив» засчитан!