Недавние тренды рунета

Вы когда нибудь видели, как медведи едят ягоды?

(Все фото кликабельны).

Сначала я увидела только толстую попу с хвостом.
Зашла с другой стороны.

Мой вопрос такой - является ли ведение блога средством самовыражения для тебя? И ещё один - чтобы ты порекомендовал для начинающего блогера, который очень хочет этим заниматься, но есть определённые страхи и неуверенность в том, что это будет кому-то полезно и интересно?

Ваше отношение к движению "BLM"? Попахивает черным расизмом, разве нет?

Лева, вопрос про историю с "домашним" сервером Клинтон. Как считаешь, расследование было адекватным? Каким образом она соскочила? Как по мне это было реально уголовное преступление.

Интересно, как вы относитесь к аниме - какие смотрите, какие студии / режиссёры нравятся?

Есть ли в США бум экологичности, т.е. народ массово пересаживается на электромобили и делают крыши - солнечные батареи в частных домах, или больше болтовни. Или это уже давно и не ново?

Какое у Вас отношение к Канаде?

Сколько лет учиться в американском ВУЗе?

Как Вас называют друзья и сотрудники? Используют ли официальное Lev? Или изменяют до Leo? Или может быть никнеймы используют? Русскоговорящему человеку, наверное, и Лёвик хорошо, а как остальные относятся к этому имени?

Как ты решаешь проблему с дежурствами (on-call), работая не полную неделю? У меня такое чувство, что если уйти на неполную ставку, дежурства все равно попытаются повесить в полном объёме. Звонят ли тебе, когда что-то сломалось и у тебя выходной?

Есть один вопрос-вы живете в НЙ, я случайно узнал что у вас есть парк устроенный на эстакаде старого метро-не могли бы вы рассказать по-подробнее об этом?

Когда мы пишем об ужасах жизни русских меньшинств в советской (и в особенности — постсоветской) Чечне, невольно перед глазами возникают пропитанные красочной скорбью художников картины с затравленными, отчаявшимися людьми. Людьми, ставшими невольными заложниками политических ошибок власти — и в самом деле, какова вина тех, кого порой даже против воли заселяли в опустевшие дома народов на выселках? 

Однако не следует торопиться с громкими выводами. Эта сторона вопроса не будет до конца исследованной, если мы не обратим свой взор и на рассмотрение быта русского меньшинства, заселявшего земли впавших в немилость Вождя народностей. Все-таки для танго всегда требуются двое, и полностью перекладывать вину за произошедшее в 90-х на одни лишь плечи чеченцев неправильно, необъективно и в некотором роде преступно.

Абсолютному большинству населения чеченский вопрос известен лишь по трем историческим вехам: депортация, возвращение и, наконец, ее величество война. Об этом написана тьма газетных статей и порой очень хороших книг; все три вехи исследованы под пристальной лупой социологии вдоль и поперек. Однако же все, что было в промежутке между возвращением и войной, покрыто полувековым слоем пыли. Целая эпоха будто бы скрыта от посторонних глаз полотном с самой известной работой Малевича. Вы нигде (кроме специализированных социологических и этнографическиз изданий, которые читает три с половиной человека) не найдете качественных статей о процессах, происходивших в республике в обозначенную эпоху, вы не увидите книг, посвященных этому историческому периоду (такие книги есть, но их единицы, и интересуются ими лишь профильные специалисты — даже в самом большом книжном магазине вы едва ли найдете хотя бы одну). Однако же именно данный период является наиболее важным для рассмотрения, ведь в нем и был заложен тот пласт противоречий, который позднее выльется в одну из самых кровопролитных войн 90-х. Массовый исход русских в 90-е из национальных республик, таких как Тыва (тогда называлась Тува), Якутия, Чечня, Дагестан, и т.д., был неминуем при любых обстоятельствах, но с одной поправкой: он мог быть ощутимо менее болезненным. Однако советская власть, найдя прочную опору в локтях советских же людей, сделала все, что было в ее силах, чтобы довести ситуацию до предела. И должно отметить, это тот редкий случай, когда с поставленной задачей Советский Союз справился на все сто!

Про дискриминацию русского меньшинства в нац. республиках в 90-е всем нам хорошо известно. А вот про дискриминацию уже русскими нацменьшинств, которая правила бал аккурат до наступления этих самых 90-х, отчего-то молчок. У нас принято попрекать американцев за то, что индейцы были согнаны в резервацию, в то время как у периодически подключавшейся к пламенной борьбе за освобождение Луиса Корвалана Страны Советов прямо под носом располагалась бездонная резервационная яма расовой сегрегации, которую Советская власть отчего-то не замечала. Впрочем, умение не замечать гнойных нарывов прямо у себя под носом — единственное искусство, которым Советский Союз владел в совершенстве.

И в самом деле, как это так получается, что почти век все вместе водили развеселый хоровод дружбы народов, русские на праве старших товарищей всячески облагораживали их, строили школы да больницы, а потом вдруг в одночасье все мигом возненавидели своих благодетелей? Какая-то неправдоподобная ерунда получается. Нет уж, просто так ничего не бывает, и у всего есть свои глубинные корни да предпосылки, о чем мы сегодня и поговорим на примере тувинцев, якутов, чеченцев, немцев Поволжья и т.д.

Дикий нрав вайнахов нам всем и без того хорошо известен, однако же, говоря об этом ожесточенном противостоянии этносов, не принято выносить наружу и вторую сторону медали, которая отчеканена уже типично славянскими отличительными знаками. Советские русские, хоть и не обладали такой же кровожадностью, как чеченцы, но и мальчиками для битья никогда не являлись, иначе как они смогли бы колонизировать такие огромные просторы? А если вы читали предыдущие части «Криминального СССР», то могли заметить, сколь сильна в те годы была хулиганизация населения. Все это очень успешно накладывалось на быдлячье мещанство, обусловленное всеобщим дефицитом, и, конечно же, великоимперский шовинизм в своем первозданном великолепии.

Таким образом, уж кто-кто, а русские всегда обладали удивительным свойством перевоплощения из жертв в атакующих. Уж кто-кто, а наш человек своего не упустит, и если на горизонте замаячит выгода в виде, например, халявной хаты — голыми зубами перегрызет глотку кому угодно. 

Помните, еще у Летова году в 85-м были такие стихи:

«Ты засмейся красным смехом

И вцепись мне в глотку, но так чтоб в усмерть.

И если я такой добродушный,

Научи меня душить и кусать!

Мне стыдно быть хорошим!

Здесь стыдно быть хорошим!»

Эти строки, как никакие другие, идеально характеризуют царившие в СССР ценности — в атмосфере всеобщего дефицита иных ценностей не может быть по определению. А если это помножить на присущий народу тот самый великоимперский шовинизм, то и подавно, если ты не выкинешь что-то совсем экстраординарное (что и выкинули чеченцы), то тебя просто подчинят, унизят, отберут последнее и забьют коваными пролетарскими сапогами под шконарь пылающего интернационализма. Таким образом, неудивительно, что, вопреки декларируемому равенству, в СССР на полных оборотах эксплуатировалась модель примитивнейшей дискриминации по национальному признаку.

Какая уж тут дружба народов, когда каждый русский чуть ли не с пеленок знал о том, что «если в кране нет воды, значит, выпили жиды», «там где прошел хохол, жиду делать нечего», «трус-трус белорус на войну собрался, как увидел пулемет — сразу обосрался!», а «бурят-бурят штаны горят, рубаха сохнет, сам он сдохнет». Ну и, конечно же, бескрайнее уважение русского народа к нацменьшинствам крылось и в знаменитых фольклорных анекдотах, через которые нещадно бичевались пороки маленьких и недостойных народцев — вечно трясущихся над куском сала жадных хохлов, тормознутых прибалтов, тупых северных народностей в лице собирательного образа фольклорного чукчи и т.д. В общем, если вы послушаете простонародные советские анекдоты, то обнаружите, что русских окружали исключительно мразотнейшие народцы; завистливые дикари и тупицы, недостойные даже великодержавного плевка в свою сторону.

Это классическая ситуация для многонациональной империи с существенным численным превосходством одной народности. Точно так же было, например, в Югославии, где доминирующая роль отводилась сербам. Доминирование с полным подчинением — естественная животная потребность человека в любом социуме, начиная со школы и заканчивая армией; начиная с бизнеса и заканчивая семьей, в границах которой ведется незримая война за доминирование между мужем и женой. В сытых обществах, где делить уже особо нечего, эта борьба не так заметна, чего нельзя сказать об обществах, в которых надо бесконечно биться за теплое место под солнцем. К обществу всеобщего дефицита (коим и являлся СССР) как ни к какому применимо выражение «человек человеку — волк». А что уж говорить о человеческих единицах, разделенных ментально-культурной пропастью? Может ли в таком обществе человек заботиться о благе человека с другим разрезом глаз? Конечно же, нет. Он его будет рассматривать исключительно, как средство поднятия собственного уровня благосостояния.

Всем известно, что «русские варвары порабощали народы, оставляя после себя школы, больницы и библиотеки, а эти дикари не благодарны!», однако у нас излишне переоценивают значимость данных благ. Официально власть, наверно, была заинтересована (во всяком случае, хочется в это верить) в развитии различных народностей, но на практике дальше постановлений ЦК дело никогда не двигалось, ибо на местах все зависело от воли чиновников, а вот они уже были совершенно не заинтересованы в развитии каких-нибудь тувинцев. Почему? Потому что видели в них угрозу своего благосостояния.

Бандитско-потребительский интерес к маленьким республикам, собственно, проявлял себя с самых первых дней существования СССР, когда Советская власть рассматривала их исключительно как территории для тотального разграбления с целью последующего вложения отнятых материальных благ в индустриализацию. Порой это приводило к совершенно шокирующим последствиям, таким как массовое голодное вымирание казахов, описанное в прошлой части. А раз мы упомянули Туву, то нельзя обойти стороной и такую крупицу истории региона:

«... Тувинская Народная Республика поставила в СССР 50 тысяч коней, а также около 750 тысяч голов скота, из которых почти 650 тысяч — безвозмездно. Таким образом, от каждой тувинской семьи, как правило, имевшей в среднем 130 голов, было поставлено в СССР до 100 голов скота. Также Тува поставила 67 тонн шерсти, 400 тонн мяса, ржаной, ячменной муки и топлёного масла, а также десятки тонн мёда, плодово-ягодных консервов и концентратов, рыбных изделий, воска и смолы, причём приблизительно 90 % — безвозмездно. В распоряжение СССР был передан весь золотой запас республики, и добыча тувинского золота, в общей сложности, в объёме 35 млн рублей (того времени)».

Таким образом, когда вы слышите о щедрых дарах СССР для неблагодарных малых народностей — все эти школы и библиотеки — не забывайте о том, что это делалось взамен тотальному разграблению этих народов. Да и строительство этих школ и библиотек носило сугубо условный характер. Не верите? А теперь посмотрите на тувинцев. Посмотрите обзоры на города Тувы. Как вы считаете, помогли ли тувинцам все эти хваленые советские школы и библиотеки? Отчего-то мне кажется, что не очень. Они-то и русским не сильно помогли, что уж говорить о коренных народах севера? По сути, сегодня средний тувинец отличается от обитателя дикого племени Амазонки лишь тем, что умеет носить брюки. Я думаю, если кто-то из ваших знакомых имел счастье побывать в нынешней Тыве, то первым делом он вам поспешил рассказать, что с наступлением заката там лучше на улице не показываться. И это в столице Кызыле! Представьте себе, какова обстановка в провинции. Более того — вплоть до 2013 года Тыва входила в тройку самых опасных мест на планете наряду с Сальвадором и Гондурасом. Чтобы понимать масштабы катастрофы, можно отметить, что в Тыве тогда происходило почти в 50(!) раз больше убийств, чем в Москве. И это отнюдь не наследие ельцинской вседозволенности — все в той же тройке мировых лидеров Тува находилась и во времена цветущего СССР на протяжении всей его истории. В те годы среднее количество убийств на 100 тыс. человек населения оценивалось в 76 (для сравнения, в современной Москве — 2,5). И лишь к 2017 году по количеству убийств регион «облагородился» до уровня Тринидад и Тобаго. К слову, остальные северные регионы от Ненецкого АО до Якутии или Чукотки не сильно благополучнее. По сути, какими дикарями тувинцев приняли в СССР, такими же дикарями их и выпустили из СССР.

А как же школы и библиотеки? И тут следует задаться вопросом: а для них ли их строили? А не для них. По сути, в СССР царила расовая сегрегация не хуже, чем в Америке относительно негров. Сразу скажу — это не распространялось на города федерального значения вроде Ленинграда, Москвы или Минска. В них никакой сегрегации не было, более того, нацменьшинства имели даже квоты на поступление в ВУЗы. Но мы не говорим о витринах «советского благополучия», мы говорим о тех частях страны, которые, как знаменитые ленинградские дворы-колодцы, прятались за фасадами ухоженного Невского. Может быть, центральная власть и хотела сделать как можно лучше, да вот все их иллюзии разбивались о неприступную стену местного чиновничества. Дело в том, что основные руководящие посты в республиках всегда занимали приезжие русские, которые вполне закономерно рассматривали регион как свою колонию. Например, руководителем Тувы в 70-е и 80-е годы был человек с исконно тувинским именем — Григорий Николаевич Долгополов. А теперь представьте себе всеобщий кризис, дефицит и нищету советской эпохи. И вдруг человеку по фамилии Долгополов доверяют руководить целым регионом, населенным какими-то дикими тувинцами. Естественно, среди совершенно чуждых ему элементов работать ему не особо хочется. И он начинает всеми правдами и неправдами перетягивать к себе на лучшие должности всех своих друзей и родственников из центральной России, а они в свою очередь — своих. Поскольку все предприятия и производства в те годы были государственными, при русском управленце, думаю, догадаетесь, кому достанутся практически все хлебные должности? Таким образом, практически в каждом регионе нацменьшинств происходил колоссальный этнический перекос: абсолютное большинство жителей столиц имело русскую этническую принадлежность, в то время как дремучие бесперспективные села оставались за нацменьшинствами.

Действительно, в колониальных республиках строили и школы, и библиотеки, и театры, но не для разграбленных народов, а исключительно для себя, в то время как коренное население как пасло в селе оленей в начале века, так и продолжало их пасти уже в конце века. Абсолютное большинство тувинцев к распаду СССР ни разу в жизни не было в театре, практически не имело высшего образования, да и школьное образование для них было весьма формальным. Советская политика в отношении нацменьшинств носила исключительно дискриминационный характер: простому якуту, кавказцу и т.д. и т.п. фактически невозможно было устроиться на хорошую работу или получить хорошее образование. Более того, на сугубо бытовом уровне в основной массе русские относились к коренным жителям крайне уничижительно, если не сказать презрительно.

Например, официально использование национальных языков поощрялось, на деле же все было с точностью до наоборот. Причем, что интересно, регионы были разными, но если послушать воспоминания жителей этих регионов, то суть дискриминационной политики была абсолютно одинаковой, даже на бытовом уровне выражаясь в одинаковых фразах. Например, что в Тыве, что в Якутии, что в Чечне, говоря на улице на родном языке, можно было напороться от прохожих на выражение: «Говорите на человеческом»! Даже не на русском, а на человеческом. Такая она, хваленая дружба народов в СССР. Причем фразу «на человеческом» вспоминают абсолютно все нацменьшинства, что с севера, что с далекого юга. Казалось бы, где Тыва, а где Чечня? Но если вы заглянете на форум и тех, и других, то увидите, что они буквально слово в слово описывают виды дискриминации времен Советского строя, что явственно говорит о том, что они не выдумывают. Причем сходятся все и еще в одном: в быту наиболее пиздливыми были именно бабы, именно от них наиболее часто можно было услышать про человеческий язык.

Вот как это вспоминает некий Чеченец А. Суханов:

«Из ссылки мы вернулись в начале 1957 года. Мне было четыре года. Почему-то помню пронзительно ясно. Какой-то период жили во дворе, спали под открытым небом. В 1959 в возрасте шести лет пошел в школу. Учился я в сельской школе. Директор, Василий Борисович Говоров, говаривал часто: «Вы такие тупые потому, что кукурузу едите» (ПРИМ. до появления СССР кукуруза была самой распространенной сельскохозяйственной культурой в Чечне). Были у него и другие сентенции. Почти шестьдесят лет прошло… В начале семидесятых учился, а потом работал на стройке в Грозном (на заводы нас не брали, особенно на нефтепереработку. Только на стройку. Строительный факультет в Нефтяном институте так и назывался — нац.фак.)

Говорить в Грозном в общественных местах на чеченском было не опасно, не убивали и морды не били, но могли сделать замечание: — «говорите по-русски», а то и — «говорите на человеческом». В мои 70-е, в основном, женщины это говорили, от мужчин не помню такого.

Потом, до конца восьмидесятых, работал на «шабашках», на «северах». Этих женщин и там хватало, хотя их и было меньше.

А потом в Чечне были 90-е, были 2000-е, и было то, что было. Если я скажу, что многое из произошедшего было вызвано, в том числе, и этим «говорите на человеческом», меня, наверное, не поймут. Но никто и никому в Грозном больше не говорит и долго еще не скажет «говорите на человеческом». За это мы заплатили. Стоило оно того или нет — время покажет».

Ему вторит другой житель Чечни советской эпохи:

«... А когда народ, от мала до велика стремившийся на родину, все же вернули, там их не ждал теплый прием... начиная с самого вокзала не ждал... многочисленные митинги, бунты, казачьи дружины патрулировавшие улицы ночью...и все в таком духе. Семьи наших родителей выкупали свои дворы и дома, которые они нашли в запустении и в убогом состоянии. Я плохо говорил на родном языке в детстве, да и вообще плохо понимал подобные вещи, но я помню как все мне говорили, чтобы я не говорил на зверином языке, как учителя в школе, так и добрые соседи... Чеченцы в то время были у себя на родине вторым сортом, и все что из этого вытекает... И вы полагаете, что так должно было быть и после развала страны?»

А вот как это вспоминают жертвы хваленой дружбы народов из Тувы:

«В конце 80-х я не могла найти работу в Кызыле, имея диплом и все привилегии молодого специалиста, натыкалась на отказ, как только переступала порог учреждения и русский работодатель видел мой тувинский фейс. По телефону все происходило замечательно. Мой русский не выдавал во мне тувинку и меня с радостью, расспросив про образование и прописку предлагали прийти оформиться. Я так и не попала даже в киоскеры. С большим трудом, свекровь, имеющая положение в обществе — жена главного врача лор — отделения республиканской больницы, устроила меня мыть полы в заброшенных помещениях киновидеообъединения на «Востоке» и по вечерам я удостаивалась права протереть полы в кабинете директора в «Найырале».

Лишь тогда, когда за опустевшими прилавками повсеместно появились молоденькие тувинки, для меня начался отсчет перестройки.

...

На Наадыме люди давились в очереди, развернутой в центре города ярмарки, животноводы привезли мясо, сметану, а минторг «выкинул» немного апельсин. Я, беременная, из этой очереди чуть не попала опять в милицию. Меня вытиснули уже перед самым носом продавщицы (русской классической тетеньки), она же видя все, не стала завешивать и отмахнулась. Я заспорила. В ответ: «Может милицию вызвать? Ишь какая умная! Понаедут тут из аулов!» В общем, такие эпизоды были не единичны».

Ну и для полноты картины, Якутия:

«Во времена коммунистов мои родители говорили, что был полный беспредел со стороны русских по отношению к саха — как могли унижали. Так что ненависть к титульной нации РФ имеет место быть в настоящее время и вполне заслуженно».

«Нам папа рассказывал, да и сейчас тоже рассказывает, что в 70 годах, когда они были студентами, в общественных местах запрещали разговаривать по-якутски. Всегда делали замечание, или вообще могли оскорбить. В авиагруппу вообще говорит поодиночке не ходили, в п. геологов тоже».

«Мне тётя рассказывала, что её с подругой выгнали из магазина, когда услышали что она говорит по-якутски. Дядя тоже рассказывал, что постоянно приходилось драться просто, чтобы говорить по-якутски в Якутске. Моя мать рассказывала как её и её подруг высадили из автобуса зимой, сказав «Говорите на человеческом языке!» В общем, очень многие родственники рассказывали, что в магазинах не обслуживали из-за якутского, были частые усмешки, фразы типа «на своём в деревне будешь говорить», «здесь говорят по-русски!» были обыденными. Потом случилось «Ледовое побоище», после которого задержали только якутов. После этих событий в ЯГУ (Якутский государтсвенный универститет) не принимал студентов якутов на первый курс один год, многие были отчислены. Это было в 80х в Якутске. Город тогда был в основном русскоязычным, т.к. было много приезжих со всего Союза. В деревнях дискриминации не было. Хотя нет — было трудно выбиться в люди с якутским именем».

Ледовое побоище, упоминаемое автором — трехдневные межэтнические столкновения в Якутске между русскими и якутами. Волнения были обусловлены тем, что русские не разрешали кататься якутам на ледяном катке, отсюда и название «Ледовое…». Из прошлых частей криминального СССР мы уже знаем о том, что массовые погромы на почве хулиганизации в промышленных городах СССР, многие районы которых по принципу бразильских фавелов контролировались не милицией, а уличным уркаганом, были явлением вполне обыденным. Однако межэтнические столкновения в стране сияющей дружбы народов были не менее обыденны.

В ходе проведенной после побоища проверки было установлено, что 28 марта 1986 года вблизи якутского университета по вине русских подростков произошла драка между русскими и якутскими студентами на почве бытовой неприязни. Началась драка с классического по тем временам «говорите на человеческом» и «уебывайте в свои юрты». Обком, горком КПСС, как обычно, не увидели в конфликте никого межнационального оттенка (точно так же, как ни разу не увидели его в Чечне, списывая все на хулиганство), а дело об избитых якутах, как обычно, спустили на тормозах — виновные не понесли никакого наказания. 

Первого апреля к месту избиения стали подтягиваться большие группы якутской молодежи. Они стали требовать от прибывшего сюда зам. министра внутренних дел республики Дедикова В.Е. справедливого наказания для зачинщиков драк. Дедиков, с целью разрядить накалявшуюся обстановку, заверил собравшихся в том, что к завтрашнему дню будут приняты все необходимые меры, и он лично отчитается перед населением о проделанной работе. Завтра наступило. Чего нельзя сказать о Дедикове.

Молодежь прибыла к обозначенному времени в то же место. Дедиков же мало того, что так и не принял никаких мер, так еще и демонстративно на встречу не явился. Разъяренная очередным плевком в национальную идентичность толпа, насчитывавшая 700-800 человек, двинулась в центр города. Вооружившись пламенными лозунгами про «геноцид якутов», «русские, вон из Якутии» и т.д., по пути толпа встретила русского милиционера по фамилии Телегин. Он стал первой жертвой. К девяти часам вечера якуты захватили ЯГУ, где и началось стихийное собрание. Вот как данную ситуацию описывал в докладе ЦК КПСС «О некоторых негативных проявлениях среди молодежи г. Якутска» (от 21.04.86) начальник отдела Управления КГБ СССР В.Лебедев. Этот документ интересен еще и тем, что является редчайшим образцом хоть и косвенного, но признания руководством существования дискриминации по национальному признаку («Формирование трудовых и учебных коллективов по нац. признаку» и тд).

«... Большинство возмущалось бездеятельностью милиции, многие допускали высказывания националистического характера. Так, студент V курса сельскохозяйственного факультета ЯГУ В. Гоголев утверждал, что на улицах города русские систематически избивают якутов. Учащийся 9-го класса физматшколы при ЯГУ В. Степанов говорил, что "русские завоевали Якутию и начали уничтожать якутов". Подобные заявления сопровождались гулом одобрения зала. Не получило поддержки выступление члена комитета комсомола ЯГУ Сергиенко, что нельзя всех русских огульно обвинять в шовинизме.

В республике просмотрели некоторые вопросы, отрицательно влияющие на воспитание людей в духе интернационализма. Партийные, советские, хозяйственные органы, общественные организации слабо учитывают этнические и демографические процессы, не влияют должным образом на национальный состав трудовых и учебных коллективов. Так, среди рабочих промышленности, транспорта представители коренной национальности составляют явное меньшинство, их прием в соответствующие ПТУ за последние годы сокращается. В значительной мере ослаблен процесс обмена специалистами науки, образования, культуры с другими регионами страны.

Мало внимания уделяется воспитанию культуры межнационального общения. Фактам неуважительного отношения к лицам другой национальности своевременной принципиальной оценки не дается, зачастую они просто замалчиваются. Настораживает все отчетливее проявляющаяся тенденция разграничения трудовых и учебных коллективов по национальной принадлежности. К примеру, практически однонациональным (из русских) является речное училище. Этот подход просматривается при расселении в общежитиях, при комплектовании студенческих строительных отрядов и даже нарядов патрульно-постовой службы милиции. Профсоюзы и комсомол, органы образования, культуры и спорта плохо занимаются досугом молодежи, особенно подростков».

Все это очень благополучно накладывалось на атмосферу всеобщей криминализации общества — проще говоря, как русские, так и якуты в регионе были очень широко представлены классическим быдлом, а где быдло, там, сами понимаете, и шовинизм. И эта проблема также была отмечена в отчете:

«Негативные проявления в г. Якутске обнажили крупные упущения в деле охраны общественного порядка. В городе не снижается уровень преступности среди учащихся школ, профтехучилищ, средних специальных учебных заведений, студенчества. Не принимаются должные меры по предупреждению групповых антиобщественных проявлений, слабо осуществляется профилактика правонарушений. На обстановку в г. Якутске влияет и то, что в значительной мере он засорен тунеядцами и уголовным элементом. Из поля зрения партийных и советских органов выпало такое важное звено охраны общественного порядка, как участковые уполномоченные. Условия их работы и проживания являются наихудшими в РСФСР».

В 1979 году произошли одни из крупнейших в Якутии беспорядков на почве межнациональной нетерпимости. Что интересно, невзирая на их масштабность, они не удостоились даже краткой заметки в Википедии (впрочем, как и большинство описываемых в «Криминальном СССР» явлений). Началось все весьма традиционно для тех мест: у прилавка магазина после пары ехидных межнациональных упреков подрались якуты с русскими. Победа осталась за якутами. Обиженные русские решили показать, кто в тундре хозяин, и побежали за ружьем. К моменту, когда главный аргумент в борьбе за правду был найден, силуэты обидчиков уже растворились в непроглядной якутской метели. Тогда отморозки принялись стрелять по первым попавшимся якутам, игравшим в волейбол на площадке. Очень скоро на выстрелы мобилизовалась большая толпа якутской молодежи и бросилась в погоню, по пути снося все русское. Почуяв жопой надвигающийся пиздец, власти призвали на помощь армию. А вот что было дальше со слов очевидцев:

«С окон общежитий кидали в наступающих солдат бутылками, кастрюлями, всем подряд. Перевернули несколько машин милиции и пожарные машины. Началось с того что в мирно играющих в волейбол в студгородке студентов начали стрелять с обреза пьяные беспредельщики. Их, конечно, отметелили как следует, а милиция начала обвинять и избивать студентов. Потом всё превратилось в побоище, толпы студентов с дужками от кроватей в кураже избивали невинных прохожих. Было много избитых солдат, милиции, даже пожарным досталось которые поливали из брандзбойдов студентов и прохожих. Начальника милиции с мегафоном просто затоптала толпа».

«В то время мы разгон демонстраций и полицию в спецсредствах видели только по телевизору в репортажах про проклятый Запад. А тут со стороны Кулаковского валит бегом рота людей в белых шлемах, с пластиковым забралом, с дубинками! Толпа побежала в разные стороны: в четырнадцатый, в наш и другие корпуса. Через некоторое время вопли «Дави их!». Обитательницы 14 корпуса вопили из окон, матерились, кидали всякий хлам, основной истеричный вопль:"Убейте их!". Из окон летело все, что угодно; кто-то дико орал колотил кастрюлями, сковородками и мисками и над всем этим неслось истеричное "Убей его!!!". И вдруг кто-то попал бутылкой в голову старшому — он в фураге был, точно не полковник. Ранили его, упал, замешательство возникло. Вот тут-то толпа осмелела, смела их и погнала в сторону главного корпуса. Потом ходили щлемы, каски, фураги пинали и топтали. Гнали их до медфака, наверное, нам не видно было. Впервые видел неуправляемую озверевшую толпу. Это страшно».

Справедливости ради нельзя не отметить, что якутская молодежь тоже не брезговала нападениями на русскую, вот только у русских был в рукаве один очень жирный козырь: поскольку все правоохранительные органы, учителя и местные власти были представлены русскими, то при любом конфликте, вне зависимости от национальности зачинщиков, виноватыми всегда оказывались якуты. Если русские кого-то избили — практически наверняка отделывались лишь формальными наказаниями, а вот если якуты — тут уж будь любезен испить до дна графин хваленой советской правоохранительной системы. И, чувствуя свою полную безнаказанность, русские хулиганы не могли не буреть, а столкновения стали балансировать на грани смертоубийства… Уже первого апреля 1986 года (спустя несколько дней после «Ледового побоища», описанного ранее) группа хулиганов из 30 человек, вооруженных цепями, самодельными кистенями и обрезками труб, вновь безнаказанно избила в районе городского катка несколько катающихся на коньках якутов. Как вспоминают очевидцы, били жестоко, невзирая на пол жертв. Вот как это вспоминал один из участников тех славных событий:

«Драки в основном происходили в окрестностях пл. Орджоникидзе (прим. В Чечено-Ингушской АССР площадь Орджоникидзе тоже внесет немалый вклад в укрепление дружбы народов, но об этом ниже). В 60-х годах курсанты и русская гопота стали уже вызывать на драку студентов ЯГУ, начались первые драки. Особенно на это не обращали внимание, ну забавляется молодежь, ну драка дело молодых, все были такими, кровь горячий и т.д. Но попустительство привело к тому, что банды гопоты уже стали нападать на студгородок и это вылилось в массовые драки и беспоряки начала 70-х. Активное участие в избиении студентов принимал люмпенизированный русскоговорящий элемент. В нашем доме один такой сантехник открыл стрельбу из охотничьего ружья по собравшимся на митинг студентам, по слухам он был не единственным. Лозунг таких людей был простым: "Что-то якуты совсем распоясались, надо их поставить на место!". Было много милиции, студентов разгоняли водой из пожарных машин, но дело тоже замяли и забыли. Массовые нападения на студентов усилились в середине 80-х. Сперва была относительно небольшая драка в 1985 году, в которой победили более спортивные и сплоченные студенты. Заложная гопота затаила обиду и весной 1986 года, собравшись в банды они начали нападать на студентов катающихся на катке на Заложном озере. Милиция и партия опять закрыли глаза на это, гопота осмелела и нападения стали регулярными, практически каждый вечер, нервы студентов не выдержали и тем более, что многие студенческие формальные и неформальные лидеры подняли массу студентов на отпор зарвавшимся бандитам. Группы студентов начали периодически очищать каток от этих банд, но за них вступилось население Залога (все-таки их детки), что привело к крупной драке на катке напротив старого здания Медфака. После победы в драке студенты устроили мирную демонстрацию по пути к площади Ленина, требования были очень простые: очистить город от молодежных банд. Естественно, что демонстрация приняла националистический характер, потому, что гопота тоже действовала избирательно. В итоге на это выступление был повешен ярлык "Выступление националистов в Якутске", масла подлил "Голос Америки" быстро оповестив весь мир о том, что в Якутске началось народно-освободительное движение. Если бы не это сообщение и не беспорядки в Казахстане, возможно дело бы замяли стараниями якутского партийного руководства, но окрик из Москвы о строгом наказании националистов возымел действие: более 10 человек посадили (я точно не знаю), несколько сотен было исключено из ЯГУ и оправлено в армию. Этот инцидент можно считать отправной точкой, после которого Якутск перестал быть чисто русским городом и стал "Сахалярским"».

Ещё при зарождении союзного государства в его основу был заложен порочный принцип насилия и принуждения. Состоявшемуся в декабре 1922 «добровольному» объединению союзных республик предшествовала их насильственная большевизация с одновременным свержением законных правительств и вводом частей «освободительной» красной армии. Придя к власти, большевики довольно скоро благополучно забыли о своих посулах и фактически восстановили все ту же «тюрьму народов». В худших традициях «царского пережитка» стала проводиться плохо скрываемая политика русификации. В частности, это выражалось во вполне определенной кадровой политике: если первым секретарем в союзной республике был представитель титульной нации, то уж вторым (в руках которого и сосредотачивалась реальная власть) непременно назначали русского. Все это, естественно, не вызывало особого восторга у национальной интеллигенции. Однако даже ее робкие попытки напомнить о самобытности, непростом историческом пути или традициях своих этносов неизменно воспринимались Москвой как проявление «мелкобуржуазного шовинизма». Кроме того, попытки Кремля создать «единую общность — советский народ» сопровождались такими «интернациональными» актами, как переселение народов или кампания по борьбе с «безродным космополитизмом». Несмотря на официальные заверения о полном и окончательном решении национального вопроса в СССР, партия и правительство выдавали желаемое за действительное.

Невзирая на то, что любая информация о межнациональных столкновениях строго засекречивалась, через западные «голоса» все же становилось известно о национальных волнениях в Абхазии, Якутии, Грозном, Нагорном Карабахе, Северной Осетии, Молдавии и т.д. И это уже не говоря о практически не прекращавшейся «холодной войне» за независимость в Прибалтике или о довольно прохладном отношении к русским в западной Украине. Как известно, болезнь, загнанная внутрь, всегда опаснее для организма, чем открытая язва. Поэтому и последствия ее оказались столь пагубными...

Следующая часть «Криминальный СССР-8: расовая сегрегация в стране победившего интернацилонала» доступна по платной подписке по ссылке https://boosty.to/dno/posts/77737153-0ca5-4df5-9582-f2533441457a

В ней мы рассмотрим следующие явления:

— «Пятая графа» как средство дискриминации: зачем появилась и как использовалась для изобличения расово неполноценных граждан;

— Секретная страничка в учительских журналах позволяющая выявлять расово неполноценный элемент с самых ранних лет.

— Зачем в школах Тывы и Якутии первого сентября проводились национальные переклички, и почему буряты шли на нее, как на расстрел?

— Прописка, как средство дискриминации вообще всех;

— «Лучше СПИД, чем немцы», или как встречали возвращавшихся из депортации немцев Поволжья;

— Как в СССР стало на несколько национальных республик меньше, или незавидная участь народов не обладающих достаточно острыми зубами;

— 25 000 кирпичей для строительства жилья вместо плановых трех миллионов, или какие эпичные меры принимал Советский Союз для материальной реабилитации чеченцев и ингушей;

— Куда пропали 63 миллиона рублей выделенных для материальной реабилитаций депортированных вайнахов, или сказ о том, как в СССР не было коррупции;

— Как мудрая языковая политика в СССР способствовала тотальному одичанию малых народностей;

— Зловещее национальное гетто вокруг Грозного созданное руками Советской власти;

— Сильно ли ЧИАССР отличался от Африки, и насколько сильна в регионе была расовая сегрегация? Об этом нам скажут неприглядные данные статистики по образованию, трудоустройству и тд.

Это и многое другое в следующей части по ссылке выше!

"Выведите её отсюда", "Вы что, издеваетесь над всеми?", "Уберите её", "Проваливай отсюда"...Такими словами зрители пытались воздействовать на девушку, которая категорически отказывалась надеть медицинскую маску перед просмотром спектакля...Многие уже наслышаны о скандале, который произошел вчера в театре на Таганке.

Зрителям целый час пришлось ждать начала спектакля «Суини Тодд, маньяк-цирюльник с Флит-стрит» из-за женщины, которая отказалась надевать маску.

Руководству театра пришлось вызвать Росгвардию и полицию, которая и увела виновницу инцидента. Скандал начался после того, как одна из зрительниц на первом ряду наотрез отказалась надевать маску. Сначала к женщине обратился режиссер спектакля, и его поддержал весь зал. Но ни крики, ни уговоры не смогли переубедить женщину. Напряжение нарастало, зал нервничал, актеры ждали за сценой.

Директор театра Ирина Апексимова: "...Дама просто категорически отказалась одевать маску, сказав, что мы нарушаем ее права, что мы проявляем к ней насилие, что это есть предписание, но не закон. Это огромный стресс, потому что вся команда была готова. Вы же понимаете, что артисты собираются для спектакля как минимум за три часа, тем более что это мюзикл, репетиция, обязательный проход всех музыкальных номеров. То есть артисты собрались в 15 часов, к 19 часам все были готовы начать спектакль. Все стояли за кулисами ровно час после третьего звонка и ждали, когда дама наконец-то что-нибудь сделает"

Девушку пытались уговорить всем залом, дирекция театра. Бесполезно. Она категорически отказывалась надеть маску.

Знаменитый переводчик фильмов Дмитрий «Гоблин» Пучков, бывший милиционер, и видеоблогер, рассказал в суде, что к Соколову относится неплохо, несмотря на «расчлененку». Он поведал, что тот — прекрасный историк. И он не раз приглашал его в свои программы. Также Пучков уверен, что историка Соколова довели. 

История становится такой дикой и странной, что в нее даже перестаешь верить. Она куда драматичнее любого криминального сериала. 

Некий публицист и автор пьес Евгений Понасенков, по словам Пучкова, подкладывал под дверь Соколову дохлых крыс. 

Кстати, приглашали Понасенкова и в суд. Он, между прочим, и не публицист и не историк, да и автор пьес тот еще — даже высшего образования не имеет. Самовлюбленный нарцисс, который враждовал с Соколовым. И якобы развязал буллинг не только в сети, но и в реале. Соколов во время выступления Понасенкова в сети, который кричал, что «победил» метался по «клетке» и кричал: «Как вы могли позвать на суд это ничтожество?!»

После крыс и травли в сети, сообщил Гоблин, Соколов и сорвался. Тем более, что попутно выяснилось — юная любовница Ещенко изменяла ему с неким риэлтором с криминальным прошлым и собиралась, приехав сама из провинции, отжать квартиру в Питере, о чем поведал на суде сам Соколов. 

Гоблин, можно сказать, дружил-приятельствовал с Соколовым. Они вместе даже участвовали в озвучке его роликов. Видимо, Пучков уверен, что любого можно довести до того, что он застрелит и распилит свою девушку. Не любого,  мне представляется.  

Как бы то ни было, но за дохлых крыс надо бы ответить. Это по меньшей мере хулиганство. Что скажет в свое оправдание господин Понасенков, сам смахивающий на крысу немного, не правда ли, интересно?! Насчет смахивающего на крысу — и оценочное суждение. И Соколов об этом сказал. 

#криминал #расчленёнка #расчленбург #соколов #пучковдмитрий #суд 

Искала какую-нибудь литературу на тему взаимоотношений с детьми от первого брака мужчины. Прочитала несколько статей и  прослушала вебинар от психолога по теме. Ничего толкового, если честно. В основном про то, что у девочек адаптация происходит сложнее, что они априори ненавидят новую женщину, что неизбежна ревность к отцу и конкуренция за отца. Ну хз...

А потом я наткнулась на какой-то лютый треш.

Вот, например:

Вы, в своем рвении, чтоб все было хорошо, пытаетесь , тем не менее, «создать прекрасные отношения» с его детьми от первого брака. И, случайно увлекшись, допускаете до себя людей, ВНИМАНИЕ, которые НИКОГДА НЕ ПРОСТЯТ ВАМ ТОГО, ЧТО ВЫ СЧАСТЛИВЫ С ИХ ОТЦОМ.

Единственная возможность удержать ситуацию в стабильности – не сближаться. 

Самое страшное, что может произойти в отношениях ВЫ-Его Дети-ОН, если вы постепенно начнете замещать его ( их отца) в общении с ними. Помогать ему с его детьми. Делать семейное дело, сближать отца с ними. Устраивать совместные посиделки с детьми мужа от первого брака, вводить его детей в вашу с ним совместную жизнь

Никто этого не оценит!

Его дети с удовольствием будут потреблять вашу заботу, но то, что они станут вам «как бы близки», вовсе не означает, что вы для них стали родным человеком. При этом то, что вы исполняете Трудную и Почетную Обязанность Жертвенной Любящей Жены, никто не заметит. Дети ( его дети от первого брака) будут ошибочно думать, что для вас – общаться с ними легко и приятно.
Он ( ваш муж и их отец) будет думать, что для вас это вообще очень естественно… Вы принимаете его детей, он считает своих детей – частью жизни, и по его мнению – вы просто живете с ним и принимаете его приходящих в гости детей как должное. Ваших стараний (а вы будете стараться, и вам будет нелегко), ваших стараний никто не заметит, поверьте.

И, напоследок, совет, выделенный в рамочку:

Выполняйте только то, что продиктовано обычными правилами социума. Вежливо общайтесь, держите дистанцию. Не сближайтесь, не жертвуйте, не тратьте время, силы, душу. Пусть он, ваш супруг , сам парится со своими детенышами. Не облегчайте ему ни в коем случае общение с ними, пусть дальше сам выстраивает отношения со своим взрослым потомством.

Отличные лайфхаки, как вызвать ненависть ребенка к себе и оттолкнуть мужа. 

А мы, тем временем, проверяем на прочность батут.

Их работа заключается в том, чтобы ходить в дорогие заведения, посещать престижные мероприятия, продвигать свой профиль в инстаграме, красиво отдыхать и говорить о своей личной жизни лишь намеками.

За такой образ жизни девушки и ее возможность красиво потреблять платит некий таинственный поклонник.

Чаще всего эскортница имеет дело с одним постоянным «поклонником», с которым посещает мероприятия, ходит по магазинам, путешествует и встречается для того, чтобы посидеть вечером наедине.

Найти анкеты девушек можно на специализированных сайтах, а так же сделать запрос «нужным  людям» в модельных агентствах. 

В инстаграме таких девушек есть контакты для связи по «рекламным вопросам». Обратившись туда, вы можете узнать, в том числе, условия ее работы в качестве эскорта. 

Вы удивитесь, но эскорт является официальным видом деятельности. Код ОКВЭД 93.05. Понятно, что в официальных документах подразумевается не совсем то, о чем мы сейчас говорим. Но сам факт любопытен:

Подраздел "Предоставление прочих коммунальных, социальных и персональных услуг"
    Предоставление прочих персональных услуг
 Эта группировка включает:
- деятельность астрологов и спиритов
- предоставление сопровождения (эскорта)
- деятельность службы знакомств
- предоставление услуг брачными бюро-деятельность организаций по исследованию генеалогии
- предоставление услуг чистильщиками обуви, носильщиками, персоналом, обслуживающим автомобильные стоянки, и т.п.
- предоставление прочих услуг, не включенных в другие группировки

Вы можете официально вписать это в виды экономической деятельности фирмы и рекламировать. Понятно, что некоторые вещи вы не сможете озвучивать явно, потому что статьи за сутенерство и занятие проституцией никто не отменял.

В данном бизнесе мало обладать внешними данными. Очень важны маркетинговые навыки, умение делать кое-что необычное, а так же знание психологии. Многие эскортницы изучают психологические тренинги, проходят личное консультирование и даже обучаются на психологов. Об этом я в следующий раз подробнее расскажу.

А пока что вашему вниманию предлагается мини-расследование от видеоблогера. От имени богатого и влиятельного мужчины он переписывается с девушками-эскортницами и выясняет условия их работы.

Кому интересно, девушки из видео озвучивают суммы от 15К в неделю, плюс подарки, рестораны и красивый образ жизни. Изначально они ратуют за долговременное сотрудничество и не ищут разовых встреч. 

Впрочем, впоследствии немалую часть девушек можно уговорить и на всякое такое, что подразумевается на сайтах, где размещены объявления девушек по вызову. Далеко не факт, что девушки на сайте эскортниц и девушки на сайте проституток — это разные девушки. Просто используют разные возможности для заработка и пробуют себя в нескольких сферах одновременно.

Проходят эпохи, меняются поколения, а в наше время все так же актуальны строки Есенина 1922 года:

Шум и гам в этом логове жутком,

Но всю ночь напролёт, до зари,

Я читаю стихи проституткам

И с бандитами жарю спирт.

Только теперь часть индустрии этих тусовок происходит онлайн и с использованием современных дорогих гаджетов. 

Что вы скажете глядя на эту фотографию молодых людей?! Как думаете-кем они приходятся друг другу?! Навряд ли брат с сестрой...Все верно-они "дружат". Любовь\морковь...Скажете, что такого не может быть?! Однако фотофакт налицо, сами можете убедиться. С такой нежностью держат друг друга за руку только любящие люди...

И попробуйте скажите, что это не так...А иначе что это?! Не у всех же атлетические фигуры. Может быть девушку привлекла начитанность, образованность и воспитанность молодого человека.

И не надо рассказывать про толстый кошелек его папы. Все это злые наговоры в адрес парня...

Так что скажете-ведь может же быть любовь в этом случае и вполне искренняя?!

Кстати и девушки есть полненькие. И они пользуются повышенным вниманием со стороны молодых людей. Это доказаный факт!

Девушки, вышли бы замуж за "этого" молодого человека?! Или все таки посоветовали ему чуть похудеть?!

Оксана тут недавно малость загрузилась. Проводила медкомиссию и разговорилась с мужчиной, который собирал документы, чтобы получить лицензию на травматический пистолет. Ну а поскольку человек впервые эту процедуру проходил, то, помимо обычных на приёме у психиатра вопросов, прозвучал ещё один, вполне закономерный: зачем? Просто охота или есть насущная необходимость? Не то чтобы ответ сильно повлияет на решение, но все же — откуда взялось такое решение?

Мужчина не стал ничего скрывать: мол, боязно стало. Живёт он в одном из старых кварталов Автозаводского района, и в последние годы обстановка в квартале определённо изменилась в худшую сторону. Наркоманы новой волны. Вечером он возвращается с работы поздно, и редкая неделя проходит без приключений. В основном деньги просят. С той или иной степенью настойчивости. Несколько раз пытались просто ограбить. Так мало этой публике вечеров: уже и по утрам, когда дочку ведёт в школу (одну её уже не отпускает, нет у него лишних детей), кто-нибудь из этой публики да выползет в поисках средств на очередную дозу. Ощущение, говорит, будто снова в девяностые вернулся.

Мы с Оксаной задумались. Ну хорошо, там, где мы живём, всё сравнительно благополучно. Пока. Но сколько то благополучие продлится? По нашим прогнозам, лет десять от силы, если ситуация в городе останется по-прежнему стабильно-хреноватой. Ну да, дети за это время успеют получить высшее образование и профессию, и не факт, что останутся тут, в Тольятти. Уже легче. Но ведь и о себе не мешало бы подумать. Нет, можно, конечно, пойти по пути того мужчины и тоже вооружиться. Но вы же знаете наше законодательство — подстрелишь такого лутера, да не приведи мироздание серьёзно — дадут ведь, как за нормального. Другой город поискать? А много вы знаете действительно благополучных спокойных городов? Помню, в той же Самаре, ещё когда учились, была Зубчаниновка с её цыганами, была улица XXII партсъезда с её фурагами-фургапланами, был, наконец, посёлок Шмидта с его улицей 7-го года Пятилетки. Да и подворотни старого города были. Было дело, ездил на «Скорой», подрабатывал, пока студентом был.

В общем, снова была эксгумирована идея загородного дома. На этот раз и переделку дачного жилища не сбрасывали со счетов. Да, про кедры и простор (32 сотки, напомню) Оксана помнит. И про то, что мне откровенно жалко было бы бросить землю, которой занимался 20 лет, тоже. Опять же, в этом году, доведя первый этаж до ума, мы там жили. Понравилось. В том числе и осенью — выходные до сих пор проводим за городом, благо камин я сделал хитрый, по типу камина-печи, и обогреть комнату несложно. Поглядим, каковы будут ощущения, когда температура за бортом уйдёт в минус.

Жена всё же настояла на компромиссном варианте: мол, пусть дача будет, и пусть она будет активно обживаться и далее, но давай и перспективу дома в каком-нибудь более цивилизованном месте рассмотрим. Пусть будет запасной аэродром.

В общем, решили снова присмотреться к КП Юбилейный. Да, где директор (или председатель?) чудил — типа не больше одного участка в одни руки. Тем более, что однокурсник уже там местечко себе взял и почти сманил ещё одного из наших хороших знакомых. Старшая дочь сказала — мол, если решите, я в деле, один участок пишите на меня. Брат тоже проникся — мол, если надо, могу один в ипотеку на себя взять, а уж между собой рассчитаемся. В принципе, 10% первоначального взноса и 1,99% годовых — это, конечно, не 1,24%, что было по лету, но терпимо.

Ну раз предварительное решение есть — надо же смотреть и выбирать. Ага, поглядел. С момента, когда я написал прошлый пост на эту земельную тему, прошло чуть больше месяца. И за это время участки, что были в первой очереди продаж (там, где нам как раз глянулось местечко), почти все успели разобрать. А на оставшиеся подняли цену на 50%, с 9900 до 14900 за сотку.   

Нормально. Какой такой кризис в стране и мире в целом? Не, не слышали. В продажном офисе, когда я туда позвонил, разводят руками — типа, сами фшоке. Нет, говорят, сейчас начнётся продажа участков второй очереди по 9900... ну вы помните, как там у Жванецкого. Но сегодня. Но по 9900. Спрашиваю — мол, а как насчёт скидки двигателю прогресса? Это же наверняка после моего поста вам такое счастье обломилось! Смеются и снова разводят руками.  

В итоге предстоит ещё один семейный совет. Нет, брать или не брать — скорее всего, не вопрос. Вопрос в том, какие. Те, что изначально глянулись, но по 14900, или из второй очереди, но по 9900?