11 марта ушел из жизни Борис Васильев (1924-2013), автор нескольких бестселлеров.

Васильеву очень крупно повезло, ибо будучи средней руки беллетристом котировался он как большой писатель. «…А зори здесь тихие» переиздавались стотысячными тиражами, журнал «Юность» каждую новую вещь Васильева встречал аплодисмантом.

Меж тем, как Васильев был скорее драматургом, чем писателем. Стиль самое уязвимое его место, зато историю он мог завертеть интересную, да и характеры наметить.

Васильев закончил курсы при Госкино СССР, но в нормальное кино не мог прорваться долго. Он скооперировался с режиссером Рафаилом Гольдиным, который пытался совместить производственную драму с мелодрамой. В центре сюжета конфликтовали два мужика, один хороший, а другой еще лучше. По такому принципу были построены фильмы Гольдина по сценариям Васильева «Очередной рейс» (1958) и «Длинный день» (1961), прошедшие по экрану без фанфар. 

Неудачной оказалась и комедия Юрия Чулюкина «Королевская регата» (1966), особенно при сравнении с предыдущей работой режиссера «Девчата».

А в начале 1970-ых Васильев вдруг начал выдавать хиты. В 1971 вышли «Офицеры» Владимира Рогового, ставшие одним из любимых фильмов советского зрителя. 

В следующем году Станислав Ростоцкий экранизировал «…А зори здесь тихие», чья инсценировка Юрием Любимовым вовсю шла в театре на Таганке. И опять попадание. На какой-то миг повесть Васильева стала чуть ли не главной книгой для подростков о войне, заменив в этом качестве «Молодую гвардию». 

Но у Васильева в творческом загашнике оказался еще один козырь, - пьеса «Самый последний день» с очень сильной возрастной ролью в центре. В пьесу, рассказывающую о последнем рабочем дне участкового милиционера, буквально вцепился Михаил Жаров, для которого ее поставили в Малом театре. В кино же ее перенес Михаил Ульянов. «Самый последний день» оказался для него последней работой в качестве кинорежиссера. Малые сборы проблемной картины заставили Ульянова от кинорежиссуры отойти (КАК АКТЕР МИХАИЛ УЛЬЯНОВ ПЫТАЛСЯ СТАТЬ КИНОРЕЖИССЕРОМ).

В том же 1972 году режиссер Марк Осепьян потерпел катастрофу, иначе не скажешь, с экранизацией повести Васильева «Иванов катер». Картину просто положили на полку, сломав автора дельных фильмов о бездуховности советской молодежи «Три дня Виктора Чернышова» и «Стеклянный лабиринт». 

В 1976 последовала новая удача Васильева. Леонид Быков выпустил последний свой фильм «Аты-баты, шли солдаты…» по его сценарию. Картина не получила популярности предыдущей работы Быкова «В бой идут одни «старики», но все равно очень заметна. 

В 1980-ые Васильев опять оказался на плаву, обогатив материалом новое поколение режиссеров. В 1982 Василий Пичул снял во ВГИКе диплом по повести Васильева «Вы чье, старичье?». Критический пафос этой вещи откровенно зашкаливал, показывая пенсионеров СССР, как выключенных из сообщества людей (ТОП-10 СОВЕТСКИХ ФИЛЬМОВ О ПЕНСИИ). После Пичула за эту вещь взялся ветеран кино Иосиф Хейфиц, представив свою полнометражную версию.

Васильев все больше приходил к разногласиям с практикой СССР, что в перестройку только приветствовалось. Последний его успех антисталинская повесть «Завтра была война» поставленная в 1987 Юрием Кара. 

В новейшее время, уже не понимая происходящего вокруг, Васильев ушел в исторические дебри, затеяв ряд романов об истории Древней Руси.

Работал до конца.

Широко издается и поныне.

1. Владимир Красное Солнышко. 37 лет.
2. Ярослав Мудрый. 35 лет.
3. Всеволод Большое Гнездо. 35 лет.
4. Дмитрий Донской. 29 лет.
5. Иван III, собиратель земли русской. 55 лет.
6. Иван IV Грозный. 37 лет.
7. Борис Годунов. 7 лет.
8. Пётр I Великий. 39 лет.
9. Екатерина II Великая. 34 года.
10. Александр II Освободитель. 26 лет.
11. Иосиф Сталин. 30 лет.
12. Михаил Горбачёв. 6 лет.

…прецеденты избрания больше двух сроков были в тех же Штатах. И почему? Смотрите: Великая депрессия, огромные проблемы в экономике, безработица и нищета в Штатах на тот период времени, потом Вторая мировая война. В условиях, когда страна переживает такие вот потрясения и такие сложности проходит, конечно, – а в нашем случае мы ещё не всё преодолели после развала Союза, это тоже понятно, – стабильность, может быть, и важнее, и должна находиться в приоритете. Особенно, повторю, в то время, когда у страны ещё много проблем.

Главную героиню истории затравили в соцсетях.
Досталось и «аморальным телевизионщикам», которые «поднимают рейтинги канала на костях».

Напомним, Екатерина Диденко - популярный блогер, делавшая обзоры аптечных медикаментов, - попала в жуткую ситуацию. На вечеринке, устроенной ею в бане, погибли три человека - муж Кати и трое друзей. Беда случилась из-за сухого льда, высыпанного в бассейн ради эффектного «дыма». Произошла химическая реакция, и люди отравились углекислым газом.

Катя, как многие считают, использовала трагедию, для того чтобы увеличить число своих подписчиков. Она охотно делилась деталями произошедшего в инстаграме. А потом выступила с откровениями и на ТВ, за что получила, по слухам, миллионные гонорары.

Народ обрушился на Диденко с обвинениями в корысти и бесчувственности. Роль телевидения в падении нравов тоже была отмечена гневными постами.

- Чем меньше мы будем говорить об этой истории, тем скорее это недоразвитое существо исчезнет из медийного пространства, - «приложила» блогершу певица Наталья Штурм. - Богатая жизнь и слава - вот все, что ей нужно. Уже всем очевидно, что мужа она не любила, муки совести по погибшим ей неведомы, и таких даже вредно показывать по ТВ. Ведь дурной пример заразителен.

- Раньше на нашем ТВ такого не было! Чтобы в прайм-тайм обсуждали подобные вещи! Совершенно другие были программы и другие ценности, - возмущается телеведущая Алла Довлатова. - А прививало эти ценности телевидение. Оно рассказывало о чем-то возвышенном, позитивном. И людей не интересовали чужая смерть, чужие деньги и чужая постель. А теперь интересует. Потому что последние лет 20 народ к этому планомерно приучали. И приучили!

- Эта девочка все правильно сделала! - защищает Диденко актер Станислав Садальский, который, к слову, и сам является популярным блогером. - Понимаете, блогерство - это диагноз. Есть фильм Анжея Вайды «Все на продажу». Там герой-режиссер разбивается в кровь и сам себя снимает, чтобы сделать кино. То же самое делает и Диденко.

Жизненную ситуацию она тут же трансформирует в контент, который будет интересен публике. Ничего здесь предосудительного нет. Она блогер, это ее профессия. И в этом смысле она все делает профессионально. Как и журналисты, которые по горячим следам взялись рассказывать эту историю. У них работа такая, они должны это делать. А те, кто осуждает, пусть лучше зубы почистят...
https://mirnov.ru/otkroveniya-zvezd/sadalskii-zaschitil-blogershu-didenko.html

— Доброе утро! Валентина Владимировна, вы знаете, у меня какая мысль возникла, когда я ваше выступление в Госдуме слушал, что вы выражали мнение не только каких-то политических кругов...

— Да каких политических кругов?! Люди, люди! Простые люди об этом просили просто. Просили!

— Валентина Владимировна, как вы думаете — Конституционный суд одобрит ваше предложение?

— Ну, ты задаёшь такие вопросы... А ты как считаешь?

— Думаю, что — да...

— Почему же тогда спрашиваешь?

— Люди спрашивают...

Разговор Валентины Терешковой с журналистом «Комсомольской правды» Александром Гамовым

Несколько источников в Госдуме заверили «Медузу», что для большинства депутатов предложение Терешковой стало неожиданностью, до заседания его не обсуждали.

«Знать могли [спикер Госдумы Вячеслав] Володин, ну, может быть, [Сергей] Неверов — как глава фракции [„Единой России“], и все. Никто специально к голосованию по ней [поправке] никого не готовил, ничего не объясняли!» — утверждает собеседник, близкий к руководству аппарата Госдумы. При этом после того, как поправки были озвучены, Владимир Путин смог в течение двух часов приехать на заседание Думы и выразить свое отношение к ним. У президента уже была заготовлена и распечатана речь.

Собеседник «Медузы» обращает внимание на сходство аргументов Терешковой и Путина в пользу продления полномочий действующего президента — в первую очередь, это тяжелая внешнеполитическая ситуация. «Понятно, что речь писала не сама Терешкова, ее писали в Кремле. Визит президента в Госдуму был явно хорошо подготовлен — его втиснули в график, Владимир Путин не задержался, почти не опоздал», — уверяет собеседник в Госдуме.

Источник, близкий к администрации президента (АП), утверждает, что окончательное решение по поправкам принимал сам Владимир Путин. По его словам, президент был серьезно настроен на уход после 2024 года, когда заканчивается его второй подряд срок — или даже раньше. Поэтому в предложенных им поправках в Конституции появились пункты о Госсовете, расширении полномочий Думы, Совета Федерации: Путин продумывал отходные пути, чтобы после ухода с президентского поста влиять на политику своего преемника. В ходе обсуждения изменений в Конституцию сопредседатель рабочей группы по изменениям, глава думского комитета по законодательству Павел Крашенинников не раз подчеркивал, что поправки в Основной закон страны не влекут обнуление президентских сроков. <...>

Другой близкий к руководству внутриполитического блока АП человек настаивает, что обнуление сроков совсем не означает, что Владимир Путин обязательно будет баллотироваться на следующих президентских выборах.

«Медуза»

Изначально конституционная реформа предоставляла широкий коридор возможностей для Владимира Путина. Эксперты выделяли несколько сценариев. Один из вариантов, который стал возможен с внесением президентских поправок и который до последнего времени казался рабочим, — это продолжение его карьеры во главе нового конституционного органа — Госсовета.

Во внесенных президентом поправках говорится, что глава государства формирует Госсовет в целях обеспечения согласованного функционирования и взаимодействия органов госвласти, определения основных направлений внутренней и внешней политики России и приоритетных направлений социально-экономического развития государства. Кто будет входить в состав нового конституционного органа, какие у него будут полномочия, как будет называться должность главы Госсовета и за кем будет закреплено право его назначения, в поправках не говорится. Статус Госсовета должен определить отдельный федеральный закон, который еще не внесен в парламент.

Но за несколько дней до второго рассмотрения поправок в Думе Путин на встрече с общественниками в Иваново заявил, что [не возглавит Госсовет после этого президентского срока, а] наделение Госсовета особыми полномочиями означало бы двоевластие — «для России абсолютно губительную ситуацию».

РБК

Путин согласился обнулить свои президентские сроки (но нужно решение Конституционного суда)

Это особенная для меня обложка. В том числе потому, что эта история не должна была быть обложечной. Да, я знала, что иду на интервью, которое будут обсуждать. Но только после того, как наш разговор c Наташей состоялся, я приняла это решение. И очень благодарна моим боссам из Сondé Nast, которые меня поддержали: такого мы ни в Татлере, ни в русском глянце ещё не делали.

Нашу cover-girl Наташу Максимову, человека, хорошо известного в узких светских кругах Москвы и Парижа, когда-то звали не так. Мужским именем. Но она преодолела все возможные границы — географические, социальные, финансовые, физиологические — чтобы стать Наташей, официально и навсегда. Очень надеюсь, что вы прочтете этот текст, даже если испытываете предубеждение и недоверие. Как говорит по этому поводу в тексте сама Наташа, «эта история — не про то, что я с чем-то борюсь. Я хочу дать людям надежду».

Главред российского Tatler Ксения Соловьева

Посмотреть эту публикацию в Instagram

Здравствуйте. Меня зовут Наташа. Я родилась много лет в Казахстане в простой, но любящей семье, и все бы ничего... но, оказавшись в детском социуме, я вдруг столкнулась, дико недоумевая, с тем, что далеко не все дети, как впрочем и взрослые, были готовы согласиться на то, что я - именно Наташа. Для них я была тем, кем была записана казенным почерком в метрике. Но в детстве я особенно об этом не задумывалась и продолжала бесшабашно играть в куклы и требовать у мамы накрахмаленные банты по утрам) в школе же проблемы мои стали более ощутимыми, я абсолютно искренне недоумевала почему я должна идти в мужскую раздевалку перед уроком физической культуры, который сам по себе для меня был испытанием, и получать тумакии подзатыльники, пытаться скрыться за шкафчиком, чтобы хоть как-то переодеться не прилюдно, а главное слышать многоголосое «Гермик» (что видимо на ИХ языке означало гермафродит). Я была в ступоре, когда выяснилось, что мне оставили волшебный выбор на уроках труда оттачивать мастерство слесаря или фрезеровщика, в то время как я мечтала учиться стенографии (представляя себя билингвальным секретарем) или на худой конец кондитерскому искусству. Я стойко боролась с этим непониманием. Сломать меня было абсолютно невозможно. Каждый день после уроков я бежала домой, доставала платья своей сестры (которая как назло была отчаянной пацанкой и выбор был невелик) и бежала в парк гулять с моими двумя подельницами-одноклассницами. Когда меня встречали соседи или мои сотоварищи, они с удивлением смотрели на меня и обращались ко мне Хххх, я же смотрела на них, и отвечала - «Простите, вы ошиблись, меня зовут Наташа». Но вот я уехала в далёкий Париж. И здесь всё встало на свои места. Через несколько лет я стала Наташей и в метрике и в паспорте. И просто в жизни. У меня появились мои собственные платья (не пошитые мамой, а от тех великих, о ком я только читала), я стала жить, окружённая красотой и даже неким богатством. У меня появились волшебные друзья, которые никогда не позволяли себе вторгаться в мое прошлое и ограждали меня от любого дискомфорта. Наташа - это всё кем я была для них и для себя. Вернувшись домой к маме, я уничтожила все свои до-Наташины фотографии и стала

Публикация от NATALYA MAXIMOVA (@maxinatacha) 6 Дек 2019 в 7:51 PST

В 1983-1989 один удар с валютной стоил $50, ночь стоила 200-300... Но то были путаны высший пилотаж (почитайте интердевочку). Девки были экстра-класса, с высшем образованием, со знанием языков, и все стояли на учете спецотдела (залетных не брали).

Часто приходили не с пустыми руками к таким женщинам. Тогда деньги у работяги были не только на тупой секс, но и на весёлую обстановку. Это в нынешнее время у работяги есть только желание кинуть пару палок и всё, дальше деньги жим-жим, надо ещё и на еду на каждый день оставить. Времена другие нынче - раньше и работа была у всех, и денежки водились свободные.

Или как маркетологи играют на нашем стремлении жить осознаннее

Как и «осознанное потребление», «cruelty free» и «веганство», «гринвошинг» — слово, которое в последнее время слышится буквально со всех сторон.

Несмотря на это, что такое гринвошинг и как с ним бороться — для многих остается вопросом.

Что такое гринвошинг

Гринвошинг — буквально «зеленое отмывание», в русском переводе также звучит как «зеленый камуфляж». Это маркетинговый прием, который позиционирует продукт или бренд более натуральным и экологичным, чем он есть на самом деле, с целью увеличения прибыли.

Еще с 1960-х годов западное экодвижение за свободу, равенство и природу побудило многие компании использовать положительный «зеленый» имидж, чтобы увеличить лояльность потребителей.

С тех пор спрос на более «зеленую» продукцию не перестает расти, а меркетологи не перестают его эксплуатировать.

Опрос Nielsen (глобальная компания-измеритель, предоставляющая данные и аналитику для изучения потребителей и рынков) 2015 года, например, показал, что 66% потребителей готовы платить больше за экологические продукты. А среди миллениалов это число и вовсе увеличивается до 72%, что побуждает компании кричать о своей натуральности и экологичности — независимо от того, насколько это соответствует действительности.

Как появился термин

Впервые термин «гринвошинг» использовал американский энвайронменталист Джей Вестервельт в своем очерке о гостиничном бизнесе в 1986 году. Гринвошингом он назвал практику, когда гостиницы агитировали своих постояльцев реже менять полотенца с целью экономии ресурсов планеты, но на самом деле целью этих бизнесов было сократить расходы на прачечную.

Весьма иронично, что термин в буквальном смысле означает «зеленое отмывание».

Примеры гринвошинга

Сегодня гринвошинг окружает нас буквально повсюду.

Иногда это очень скрытый, «подсознательный» гринвошинг (например, использование в айдентике брендов определенных цветовых сочетаний и символов — вроде зелено-желтого солнца в логотипе BP), а иногда — случаи явного обмана.

Самый, пожалуй, популярный пример гринвошинга — это использования терминов «натуральный» и «органический» на продукции,  которая вовсе не является таковой. К сожалению, термин «натуральный» в России никак не регулируется, поэтому его «степень» все определяют по-своему. А вот термин «органический» не может существовать без международной сертификации, поэтому если увидите подобную маркировку — смело просите производителя показать сертификат.

Еще одна «классика» гринвошинга, это когда несмотря на, скажем, и SLS и SLES в составе, на упаковке бальзама гигантскими буквами пишут «с маслом арганы», а отдельной строчкой — «без парабенов, парафинов и красителей». И да, всех этих трех ингредиентов в составе нет, а масло арганы есть. Вроде нигде не наврали. Только вот масло арганы стоит на последнем месте (то есть его там даже меньше, чем отдушки или консерванта), но воспринимаем мы подобный бальзам сразу как более «чистый» и натуральный, каковым он не является.

Скрытый гринвошинг часто встречается в оформлении магазинов (заходишь — а там все зеленое, деревянное и повсюду фото растений и красивых женщин с минимумом косметики), логотипов и упаковки (например, средства бытовой химии с нарисованными на них цветами, фруктами и полями).

Еще один пример — названия салонов красоты, строительных компаний, интернет-провайдеров и прочих совершенно разнообразных бизнесов с приставкой «эко». Все эти компании могут НИКАК не относиться к сфере экологии, но уже из-за названия и логотипа с зеленым листом (как правило) мы воспринимаем компанию как более «хорошую».

Вопиющий эпизод гринвошинга случился не так давно, когда один косметический бренд неправомерно поставил на свою упаковку знак международного органического сертификата Ecocert.

Как выбирать действительно экологичные товары и не попадаться на гринвошинг?

Нужно включить внутреннего скептика и при каждом случае, когда продукт вам кажется натуральным, не верить глазам своим, а проверять, проверять и еще раз проверять.

При выборе продуктов питания: хотите найти органический продукт — ищите сертификацию Евролист, ICEA, USDA Organic и так далее.

Ищите просто натуральный продукт — читайте состав. Если какой-то ингредиент непонятен — обязательно прогуглите его, прежде чем положить товар в корзину.

При выборе косметики международная сертификация — беспроигрышный вариант (за исключением одного случая выше). Если есть сертификация — значит, и продукт, и все его ингредиенты, методы производства, отсутствие тестирования на животных проверили вдоль и поперек уже до вас.

Если же экосертификата на упаковке нет — без знания составов не обойтись. Достаточно выучить названия нескольких самых критичных ингредиентов.

• Quaternium -, Polyquaternium - — микропластики, которые не разлагаются в природе. Обволакивают и смягчают.
• PEG-, PPG- — повышают проницаемость кожи, могут вызывать раздражение.
• Methylparaben, ethylparaben, propylparaben, butylparaben и так далее — парабены. Выполняют роль консерванта. Были найдены в большом количестве в образцах раковой опухоли груди.
• Dimethicone, Cyclomethicone, все, что заканчивается на -siloxane, и -conol — силиконы. Это продукты нефтепереработки, они покрывают кожу и волосы пленкой и не разлагаются в природе.
• Parafin — он же «минеральное масло». Очень дешевый ингредиент, который также получают как побочный продукт переработки нефти.

Обязательно дважды проверяйте натуральность и экологичность продуктов, спрашивайте производителей и консультантов и не забывайте про внутреннего эко-скептика.

Текст: Анастасия Пилецкая, пишет про устойчивый образ жизни, натуральную косметику и саморазвитие. Ведет эко-блог и борется за справедливость.

Подписывайтесь на нас в соцсетях:

fb inst tg zen vk yt

Читайте также:

• Дух грибов, экзорцизм и 500 калорий в день: что не так с велнес-империей Гвинет Пэлтроу
• Как модные бренды заботятся об экологии: от коллекций без меха до биоразлагаемых курток
• Мест нет: как бизнес стал катастрофой (а потом превратился в искусство)
• Global Change Award: как фонд компании H&M спасает планету

Сейчас читают:

• Понизить холестерин без лекарств: 4 работающих совета 
• Личный опыт: как я попробовала интервальное голодание на себе 
• Излечи себя сам: надо ли бороться с простудой и как это делать самостоятельно
  

Плач  Иеремии — поэтический реквием по разрушенному Иерусалиму и пленению  иудейского народа. Это книга-страдание, книга, кричащая к Богу. О том,  что скрывает в себе этот текст, как он отозвался в мировой истории и  культуре и почему к Плачу Иеремии так важно обращаться христианам  сегодня, — в материале «Фомы». 

«Я исцелю вашу непокорность»

В 586 году до Р. Х. Иерусалим пал.  Пал после отчаянного сопротивления вавилонским армиям, на третий год  ожесточенной осады. Нескончаемая вереница иудеев, гремя медными цепями,  медленно двигалась прочь от разрушенного города: их вели в языческий  плен, в далекий Вавилон. 

Страшная тишина разлилась по всему  Иерусалиму. На Храмовой горе одиноко возвышались руины когда-то  величественного Иерусалимского храма — главной святыни иудейского  народа. Те немногие, кто остались в живых и не попали в плен, бесцельно  бродили между городскими развалинами. 

Среди них был один человек, которому, возможно, было тяжелее всего. Ведь 

он,  зная, что именно таким будет конец Иудейского царства, не смог ничего  изменить. За много лет до случившегося Бог открыл пророку Иеремии, какое  наказание ждет иудеев за то, что они отступили от Него. Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность (Иер 3:22), — говорил он на улицах и площадях города соотечественникам, передавая слова Бога. Но никто не слушал его.

Теперь же, когда все свершилось,  пророку оставалось только одно — оплакать судьбу своего народа.  Трагическая песнь, написанная праведником среди разрушенного Иерусалима —  Плач Иеремии, — один из самых пронзительных и скорбных текстов Ветхого  Завета.

Начало гибели 

Катастрофа назревала уже давно. После  славной эпохи правления Давида и Соломона, в 930 году до Р. Х., единое  Израильское царство раскололось: десять колен (то есть родов или племен)  Израилевых вошли в Северно-Израильское царство, а два оставшихся – в  Южное, Иудейское — в Дом Давидов, как его еще называли, — со столицей в  Иерусалиме. Уже в 722 году Израиль канул в небытие: ассирийский  правитель Саргон II огнем и мечом прошелся по всем городам Севера, а  оставшихся в живых насильно переселил в свое царство. Иудейское  государство чудом тогда сумело отбиться, хотя и было вынуждено регулярно  выплачивать ассирийцам дань. 

Однако, как оказалось, главная угроза таилась не за крепостными стенами, а внутри самого иудейского общества. 

Царь  и придворные, а вместе с ними и почти весь народ, с каждым годом  неуклонно соскальзывали к языческим культам того времени. Образы  божеств, которые, казалось, готовы были удовлетворить все мыслимые  земные потребности человека, крепко завладели умами иудеев. 

Фундаментальная основа существования  Иудейского царства и общества — хранение единобожия и праведная жизнь  перед лицом Создателя — все более расшатывалась и дряхлела.

Великих пророков, посылаемых Богом и  изобличавших пороки и преступления царей, священников и народа, не  слышали. Их призывы к покаянию и грозные предсказания о надвигающейся  катастрофе терялись за всеобщим очарованием «осязаемыми» и  «сговорчивыми» божками. Общественное разложение незаметно подтачивало  царство. И даже короткий период реставрации монотеизма (то есть  единобожия) во время правления праведного царя Иосии (648–609)  существенно на ситуацию не повлиял. Появление новой сверхдержавы у  границы Иудейского царства завершило этот трагический процесс, поставив  евреев на краю гибели.

«Не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старика, ни глубокого старца»

В конце VII века до Р. Х. наступила  эпоха небывалого взлета Вавилонского царства. Одолев и подчинив себе  великую Ассирию, халдеи (так в Библии назывались вавилоняне) развернули  широкую экспансию в Северо-Западной Месопотамии. В считанные годы эти  территории оказались под контролем разрастающегося царства. Энергичный  вавилонский правитель Навуходоносор II (630–562) бросил вызов даже  самому египетскому фараону: в нескольких сражениях он сокрушил его  армии, вплотную подступив к реке Евфрат и дельте Нила. Страшная тень  нависла и над Иудеей.

Первое поражение случилось в декабре  598 года. Тогда сравнительно небольшие вавилонские отряды вошли в  Иерусалим, забрали часть священных храмовых сосудов и увели в Вавилон  около 3000 иудеев. Вторая волна депортации случилась через год: тогда  царство насильственно покинуло свыше 15 000 человек. 

Оставленный Навуходоносором править в Иерусалиме 

Седекия  (младший сын царя Иосии) какое-то время оставался лояльным Вавилону, и  пророк Иеремия неоднократно призывал его и дальше оставаться в мире с  Навуходоносором. Однако под нажимом со стороны патриотически настроенных  придворных — среди них были и лжепророки, которые предсказывали царю  якобы скорое падение Вавилона, уверяя, что союзные армии Египта окажут  поддержку, — Седекия поднял восстание, а праведник-«пораженец» оказался в  темнице.

Навуходоносор отреагировал мгновенно.  Египетский фараон, как нашептывали царю придворные самопровозглашенные  пророки, помочь гибнущему царству не сумел: халдеи разбили его войска.  После продолжительной осады Иерусалим был уничтожен, а храм, который  являлся средоточием всей религиозной жизни богоизбранного народа, —  разрушен. 

И убивал их юношей мечом в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старика, ни глубокого старца (2 Пар 36:17),  — говорится в древней хронике. Современные археологи обнаружили следы  чудовищных разрушений в соответствующем тому времени археологическом  слое.

Седекия, попытавшийся сбежать из  пылающего города, был схвачен и приведен в стан Навуходоносора. Перед  тем как последнего царя Иудеи ослепили, он, связанный по рукам и ногам,  видел, как воины по приказу языческого правителя поочередно убивали его  детей — одного за другим.

Так свершились страшные слова, сказанные Богом Иеремии: За грехи, которыми вы согрешили пред Богом, будете отведены пленниками в Вавилон Навуходоносором, царем Вавилонским (Посл Иер 1:2).  Случившееся было не столько политической, сколько сакральной  катастрофой: уничтожение единственного храма для иудейского народа  означало полное прекращение религиозной жизни. Ведь жертвоприношения  могли приноситься только в доме Божьем, теперь лежащем в руинах. 

«Обнови дни наши»

«Ветхий Завет, — пишет Сергей  Аверинцев, — это книга, в которой никто не стыдится страдать и кричать о  своей боли. Никакой плач в греческой трагедии не знает таких  телесных, таких “чревных” образов и метафор страдания: у человека в  груди тает сердце и выливается в его утробу, его кости сотрясены, и  плоть прилипает к кости. Это конкретнейшая телесность родовых мук и  смертных мук, пахнущая кровью, потом и слезами, телесность обид  унижаемой плоти; вспомним “наготу срама” пленников и будущих рабов, о  которой говорит Михей (один из пророков. – Прим. ред.)».  Боль и раскаяние в Плаче Иеремии действительно «чувствуются»,  «ощущаются» повсюду — от структуры текста, до «кричащих» внутри него  образов и метафор.

Книга пророка Иеремии из собрания библиотеки Троице-Сергиевой лавры. 1836 

Сама форма книги имитирует  традиционные древние погребальные причитания. Подобные скорбные тексты  были хорошо известны уже в месопотамской литературной традиции. Однако  текст Иеремии, при всех его внешних стилистических и образных  перекличках с ней, все же имеет существенное отличие. Пророк, в отличие  от языческих авторов, которые лишь сетуют на чрезмерную суровость к ним  богов, не ведая об их мотивах, знает, за что Бог покарал свой народ. Вся книга Плача пронизана постоянным покаянным чувством и осознанием справедливости Божьего наказания: мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил. Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил (Плач 3:42–43). 

Вновь прислушаемся к Аверинцеву: «Как это ни парадоксально, 

Яхве (то есть Бог Ветхого Завета. – Прим. ред.)  при всей Своей грозной запредельности и надмирности гораздо ближе к  человеку, чем столь человекоподобные боги греческого мифа. Зевсу и  Аполлону нет ни малейшего дела до внутреннего мира своих почитателей;  они живут в космическом бытии и “в своем кругу”, принимая от людей  только дань лояльности. Напротив, Яхве ревниво и настойчиво требует от  человека любви».

Даже сама структура Плача Иеремии в  зашифрованном виде содержит в себе центральный нерв книги — тему  глубочайшего раскаяния. Четыре из пяти песен текста пророка написаны  алфавитным акростихом*,  где каждая из 22 строк начинается с буквы ивритского алфавита: Алеф,  Бет, Гимель, Далеф и так далее. Согласно древнему толкованию, пророк  Иеремия выбрал именно такую форму, чтобы показать, что иудейский народ  нарушил Закон Божий «от Алефа до Тава», то есть, переводя на русский  язык, «от А до Я», за что и претерпел столь ужасное наказание.

Текст Плача изобилует яркими,  осязаемыми метафорами, перекликающимися друг с другом образами и  символами. Так, Иерусалим предстает здесь в образе вдовы и матери,  которая плачет и днем, и ночью. Погибшие от меча вавилонян иудеи, чьи  трупы лежат на улицах разрушенного города, сравниваются с потемневшим  золотом или драгоценными камнями, разбросанными и втоптанными в пыль  перекрестков и дорог. 

С особенной силой, экспрессией,  наглядностью выражается боль, пронизывающая собой каждую строку Плача;  метафоры, ее выражающие, — натуралистичны, «телесны». При внимательном  чтении они ощущаются и переживаются «как свои», как конкретные,  реальные, физическое муки «моего тела»: Истощились  от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на  землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные  младенцы умирают от голода среди городских улиц (Плач 2:11); изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа (Плач 2:19); измождил плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои; огородил меня и обложил горечью и тяготою (Плач 3:4–5); Язык грудного младенца прилипает к гортани его от жажды; дети просят хлеба, и никто не подает им (Плач 4:4). 

Однако  именно потому, что Бог «Авраама, Исаака и Иакова» — Живой Бог, видящий  сердца и дела иудеев, в Плаче, сквозь горестную пелену боли и  сокрушения, постоянно просвечивается робкая, а иногда и страстная  надежда на то, что Господь не до конца оставил иудеев, что Он, увидев  глубокое раскаяние, избавит их от пленения и позволит им восстановить  разрушенный храм и Иерусалим: Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле (Плач 5:21). 

Так в конце концов и случилось: через  70 лет иудеям позволили вернуться в Иерусалим и восстановить  разрушенный Навуходоносором храм.

Мировой плач 

Плач Иеремии стал камертоном скорби,  вневременным образцом лирического плача. Многие последующие поколения  обращались к этому тексту в эпохи страшных катастроф и бедствий.  Отталкиваясь от его поэтики, ритмики, образов, они создавали собственные  горестные песни над пепелищами своих домов, над могилами родных и  близких.

Слове о погибели Русской земли 

В русской православной литературной  традиции известно сразу несколько плачей, текстологически  перекликающихся с библейской книгой, — например, в «Слове о погибели  Русской земли», которое посвящено трагедии монголо-татарского нашествия в  XIII веке, или же в «Повести о нашествии Тохтамыша», написанной по  случаю страшного разорения Москвы в 1382 году полчищами хана Золотой  Орды. Автор этого текста, как и пророк Иеремия, видит в бедствиях,  обрушившихся на город, Божье наказание за грехи людей: «Си вся  приключишася на христианском родѣ от поганых за грѣхы нашя».

«Сказание об истребленном еврейском народе» 

С особенной силой Плач Иеремии  зазвучал в годы Второй мировой войны, когда еврейские поэты,  оплакивавшие массовое уничтожение своего народа, вновь обратились к этой  библейской книге. «Сказание об истребленном еврейском народе»  считается одним из самых известных таких стихотворных плачей. Автор этой  поэмы — Ицхак Каценельсон (1886–1944) — успел завершить ее незадолго до  гибели в газовой камере Освенцима. Разложив рукописи в три бутылки, он  закопал их под деревом в городе Виттель (Франция), где поэта держали  перед отправкой в лагерь смерти. Бутылки эти затем нашли и поэму  опубликовали в Париже в конце 1945 года.

* - В переводе Плача Иеремии на русский язык профессора П. А. Юнгерова алфавитный акростих в определенной степени сохранен (см. здесь).

Чем Плач Иеремии важен христианам?

Размышляет протоиерей Алексий Сысоев, клирик храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе

Плач Иеремии далеко выходит за рамки  того конкретного исторического события — разрушение Иерусалима в 586  году, — которому он посвящен. Иеремия плачет как Божий пророк, и это  надо ощутить; так мы получим верный ориентир для понимания этой  горестной библейской книги. Книга Плача Иеремии не совсем о земной  катастрофе, вернее, сама эта земная катастрофа переживается пророком как  сакральное явление — как пронзительное поучение веры. 

Иеремия плачет о погибели народа, который некогда перед лицом всего мира решился на подвиг — жить во имя Господне, выступать под знаменем единого для всех Бога. Теперь же этот народ уничижен, оказался в глубочайшем бесславии. И пророк не столько стенает о страдании человеческом, сколько о том, что поругано имя Божие, что цвет человечества в плену  у нечестивых. Сердце Иеремии разрывается перед лицом всеобщего  страшного разочарования. Как такое вообще могло случиться? Почему Бог,  покровительствующий иудейскому народу, выведший его из египетского рабства, теперь не защитил, оставил на поругание? Вопрос этот для Иеремии центральный и самый мучительный, но и ответ он находит совсем не плоскостно-человеческий. Повторюсь: он мыслит как пророк. 

Иеремия обращается к своим соплеменникам; он ищет их и не находит, но не потому, что они в плену. Нет, народа Божия не стало задолго до падения Иерусалима под ударами Навуходоносора. Он уже растворился в чужом, в противном Богу — в чужих традициях, в чужих ценностях, — рассеялся, утратил свое лицо. А потому Иеремия на всеобщее разочарование иудеев отвечает так: 

Ибо Он (то есть Бог. – Прим. ред.)  не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих.  Но, когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно  судят человека пред лицем Всевышнего, когда притесняют человека в деле  его: разве не видит Господь? Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь  не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и  благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои (Плач 3:33–39).

Эти слова напрямую обращены к каждому  из нас. Но что еще важно — пророк, переживающий вместе со своим народом  катастрофу, этими словами купирует все возможности для уныния и  отчаяния, свидетельствуя о глубочайшем откровении: и жизнь, и смерть — в  руках Божьих. Когда человек забывает об этом, мир сотрясается скорбями.  

Мы, христиане, говорит нам пророк, не  имеем право жить обывательски. Игнорируя это, мы сами же начинаем  разрушать фундамент, на котором стоим, как разрушили его иудеи. Каждый  наш поступок и каждое наше слово напрямую воздействует на этот мир, на  его бытие. Всякий раз, когда мы лжем, воруем, лицемерим, то в этот самый  момент как бы перестаем существовать, соскальзываем в жуть небытия,  становимся подсудными, закручивая вихрь очередной катастрофы.

Помню, когда я был в Китае, то увидел  там удивительный сувенир — сосуд, перевязанный посередине веревкой.  Если начать наливать в него масло, то в какой-то момент, когда оно  заполнит сосуд до середины, он перевернется и все выльется наружу.  Такова механика человеческих катастроф: они запускаются нашим же  обывательским малодушием, попустительством, нежеланием мыслить и  страдать вместе со Христом. Когда мера утрачена и наша неправда стала  избыточной, над человечеством свершается суд. 

И наоборот, как только обыватель в  человеке преодолевается, когда он, скажем, мог бы солгать, но не солгал,  то в этот самый момент, по словам Христа, он наследует землю, правит  ею, становится, как писал апостол Петр, частью рода избранного,  царственного священства (1 Пет 2:9).  Мир в этом поступке вокруг него выстраивается, концентрируется,  поднимается на новую, качественную ступень. Предание Церкви постоянно  говорит нам, что на праведниках зиждется весь мир; их подвиг — основа  мирского благосостояния. «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся», —  говорил преподобный Серафим Саровский.

И хочется в связи с этим сказать, что  среди верующих сегодня часто встречается вредная, просто опасная, на  мой взгляд, позиция: я грешник — и точка. Все, что я знаю, это то, что  Христос пришел грешников спасти «от них же первый есмь аз», и так — всю  жизнь одно и то же, с надеждой, что «там» уж как-нибудь пронесет, авось  смилостивятся. Но этого мало для того, чтобы быть подлинным  христианином. 

Достаточно  ли сделать первый шаг и на этом остановиться? Разве может человек, как  бы почиющий грешник, быть согласно призванию, свободным? Быть, по слову  апостола, «царственным священством»? Нет, не может. Более того, такой  установкой он сам отсекает от себя Христа. 

Христианин — это не тот, кто знает,  что он грешен. Христианин — это тот, кто, веруя, умерший греху в водах  Святого Крещения, теперь Богови живет; живет умом Христовым, Его  чувством и, пребывая в мире неприметно, но властно, правит делами этого  мира. Он — соль земли.

В этом — вся значимость Книги Плач  Иеремии для нас: мы должны жить только во имя Господне, иначе нас  настигнет то же, что настигло иудейский народ много веков назад.

А как плачут или должны плакать христиане? Так же, как ветхозаветный  пророк? Нет, уже не так, потому что мы находимся в совершенно новом  положении по отношению к праведникам дохристианской эпохи и должны  постоянно об этом помнить.

Апостол Павел в своем Послании к  Римлянам, говоря о положении ветхозаветного человека, писал, что с  появлением закона, данного Богом на горе Синай, появился и грех: Ибо,  когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые  законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти (Рим 7:5).  То есть в законе грех человека высвечивается и обличается, и в этом —  весь ветхозаветный плач. Реальность греха во мне через закон обнаружена,  но избавиться от этой реальности я никак не могу. Потому все в Ветхом  Завете пронизано терпеливым ожиданием Того, Кто преодолеет закон и даст  человеку свободу, Кто снимает с него все его неправды.

Теперь же грех полностью смывается с человека в Крещении; Христос бывшее делает не бывшим. И, как писал преподобный Иоанн Лествичник, 

нам открывается совершенно иной плач —  радостотворный, приносящий особую, внутреннюю радость. Святитель Феофан  Затворник сравнивал его с тем состоянием, которое мы испытываем,  «увидавшись с родными после долгой разлуки: и радостно и жалостливо, —  слезы текут». 

В нем мы переживаем возвращение к  самим себе настоящим, подлинным, начинаем видеть мир как Христос. Тогда  слезы радости, умиления и глубочайшего сострадания всему застилают наши  глаза. 

В этом плаче уже нет той,  ветхозаветной безутешности, нет ужаса осознания неизбывности своей  неправды. Радостотворный плач, как пишет архимандрит Софроний (Сахаров),  дается человеку Духом Святым: «Он вызывается прикосновением к нам Духа  Божия. Он посетил... сердце исполнил нетленною любовию, ум же поразил  новым видением... Он дух наш восхитил в сферы нетварного бытия. Огонь  Гефсиманской молитвы — сострадания всему страждущему тварному миру —  приблизился к нашему хрупкому существу, и сие последнее целиком отдалось  власти посетившей его Любви. Таким плачем плакали Апостолы и наши Отцы,  воспринявшие небесное благословение. Огонь сей брошен на землю наших  сердец Самим Христом».

Автор: Тихон Сысоев
сайт «Фомы»: https://foma.ru/sovershil-gospod-gnev-svoy-izlil-yarost-gneva-svoego.html

В феврале присяжные признали продюсера виновным в принуждении к оральному сексу ассистентки Мириам Халейи, работавшей в команде реалити-шоу «Проект Подиум», а также изнасиловании стилистки Джессики Манн. При этом Ванштейна оправдали по трем другим предъявленным ему обвинениям, по которым ему грозило заключение вплоть до пожизненного.

Громкий скандал в Голливуде разгорелся, когда Вайнштейна обвинили в домогательствах десятки женщин, среди которых известные актрисы Анджелина Джоли, Ума Турман и Эшли Джадд. На волне обвинений его уволили из собственной компании, а власти Нью-Йорка начали в его отношении расследование. Сам Вайнштейн выдвинутые против него обвинения отрицал.

Кампания против продюсера легла в основу движения жертв сексуальных домогательств #MeToo.

РИА «Новости»

Скандал с Харви Вайнштейном начался в 2017 году, когда The New York Times рассказала, что он в течение 30 лет домогался актрис и сотрудниц. О домогательствах заявляли более 80 женщин, до суда дошли обвинения только от двух.

TJ

Помните в СССР был мультфильм «Вовка в Тридевятом царстве»? Там мальчик путешествовал по страницам книги со сказками, и со словами «И так сойдет!» помогал сказочным героям решать их не менее сказочные проблемы. На основании же блужданий Великого Кормчего по страницам сегодняшней конституции можно написать даже не сказку, а целый трагикомичный роман! Параллели очевидны: что тот, что другой, гуляя по страницам книг, не то чтобы не помогали решать проблемы, наоборот — с каким-то извращенчески-садистическим смакованием срали разъяренными жопами на каждую ничего неподозревающую строчку, что имела несчастье попасть в поле их зрения. 

Вообще не очень понятен шум последних лет вокруг повсеместного нарушений прописанных в конституции положений, ведь конституция РФ по сути — одна из самых бесполезных и ненужных книг, когда либо написанных человечеством. Конституция — это та самая толстая книга, которая всегда лежит в библиотеке на самой последней полочке под многовековым скоплением пыли и паутинок. В истории, наверное, не было вообще ни дня, когда кто-то бы действовал в соответствии с описанным в ней сводом правил. 

Даже при Сталине в конституции провозглашалась свобода слова, печати, собраний и митингов, а также неприкосновенность личности и тайна переписки. Ага, при Сталине, блять, свобода слова, митингов и собраний. Ну если только под свободой собраний не понимать свободу собраний офицерами НКВД холопов в товарные вагоны с последующим этапированием в проверочно-фильтрационные лагеря под Воркутой. Тогда, да — свобода была еще какая. В остальном же, даже туалетная бумага исторически приносила людям гораздо больше пользы — она хотя бы мягкая. По сути, конституция — та же библия, такой же свод правил, на который все и во все времена хуй ложили. Так что неудивительно, что среди 666 поправок, в новой версии конституции нашлось даже место Богу: Путин решил судьбу бога в Конституции. Прямо сама скромность, этот ваш Путин. В общем внес в конституцию бога — осталось только Путина в библию и коран внести. А то мало нам Володи, блять, надо еще больше! Было «Ленин — партия — комсомол!», будет: «Путин — конституция — бог!». Дьявола вносить в конституцию, впрочем, не стал — оно и понятно, дьяволу, судя по всему и принадлежит авторство поправок.

Продолжение по ссылке: https://boosty.to/dno/posts/0a6ad1ff-3fa2-4a4e-9831-8694b5dcb3ca?share=success_publish_link

Ранее ВОЗ расценивала вспышку этого заболевания как эпидемию с многочисленными очагами. Глава ВОЗ выразил обеспокоенность «вызывающим тревогу уровнем распространения и тяжести болезни, а также бездействия». <...>

Гендиректор предупредил, что слово «пандемия» не следует использовать «неосторожно». «Если его неправильно использовать, то оно вызовет страх или неоправданное согласие с тем, что борьба проиграна, и это приведет к ненужным страданиям и смертям», — сказал он. Характеристика нынешней вспышки как пандемии «ничего не меняет в оценке со стороны ВОЗ угрозы вируса», и не ведет к изменению ее деятельности, а также задач, которые стоят перед странами в борьбе с инфекцией, подчеркнул он. Глава ВОЗ напомнил, что нынешняя вспышка — первая пандемия, вызванная коронавирусом.

ТАСС

Пандемия — это распространение нового заболевания в мировых масштабах. <...> Пандемия H1N1 вызвала большинство тяжелых или смертельных случаев заболевания среди лиц более молодых возрастных групп, как с хроническими состояниями, так и здоровых, значительно больше случаев вирусной пневмонии, чем обычно наблюдается при сезонном гриппе.

И при сезонном и при пандемическом гриппе общее число тяжело заболевших может варьироваться. Однако последствия или тяжесть обычно более выражены при пандемии отчасти в силу того, что значительно больше людей не имеют ранее сформировавшегося иммунитета к новому вирусу. Когда заражается значительная часть населения, даже если доля заразившихся, у которых разовьется болезнь в тяжелой форме, невелика, общее число тяжелых случаев может быть весьма большим.

Всемирная организация здравоохранения

Число заболевших коклюшем в России в 2019 году составило 14 406 человек, что почти на 40% больше, чем в 2018 году (10 421 заболевших). По сравнению с 2017 годом заболеваемость коклюшем выросла в 2,7 раза, выяснил РБК, проанализировав данные Роспотребнадзора об инфекционных и паразитарных заболеваниях за последние четыре года. Данные по запросу редакции предоставил Росстат.

В январе 2020 года в России заболели коклюшем 1758 человек. Большая часть из них (89%) — дети до 14 лет.

РБК

Коклюш — это крайне заразное заболевание дыхательных путей, вызываемое бактерией Bordetella pertussis, которая живет в полости рта, носу и гортани. Многие дети, которые заразились коклюшем, страдают приступами кашля на протяжении 4–8 недель. Болезнь наиболее опасна для грудных детей и легко распространяется от человека к человеку, главным образом воздушно-капельным путем при кашле или чихании. Первые симптомы обычно появляются через 7–10 дней после инфицирования и включают небольшой жар, насморк и кашель, который в типичных случаях постепенно развивается в приступообразный (пароксизмальный) кашель с судорогами (судорожный кашель). У маленьких младенцев пароксизм может сопровождаться периодами апноэ. Пневмония является относительно распространенным осложнением; более редко возникают конвульсии и энцефалопатия. Пациенты, не прошедшие лечение, могут быть заразными на протяжении трех недель или более после возникновения кашля. Коклюш можно предотвратить путем иммунизации.

ВОЗ