Недавние тренды рунета

В декабре прошлого года мы похоронили тетю моей подруги, с которой дружим с детства. Пока не столкнешься, никогда не узнаешь, что похороны – это не только больно, но и дорого.

Черные агенты поджидают на каждом шагу, все так и норовят надавить на психику и без того ошарашенного от происходящего человека, выражают сочувствие, делают вид, что скорбят вместе с вами, хотя по факту всем нужны только деньги.

Решила посмотреть, как обстоят дела в разных регионах, сколько нужно денег на достойные похороны и нужно ли начинать копить на них уже сейчас.

Итак, первое, что необходимо сделать после смерти близкого – вызвать скорую. Врачи констатируют смерть, а после вызовут бригаду, которая заберет тело.

В ближайший по месту жительства морг служба доставит умершего бесплатно, однако если удар хватил человека за пределами Москвы, то катафалк будет платным.
Здесь все зависит от региона. В столицах стоимость варьируется от 900 рублей до бесконечности. Если тело нужно перевезти в другой город, то все индивидуально.

Далее идет процедура получения документов. Помните, что получать медицинское свидетельство о смерти нужно на следующий день в морге, в котором находится умерший.
Морг обязан выдать документ сразу и бесплатно. Ни на какие уловки вестись не нужно (ст. 8 закона № 8-ФЗ «О погребении и похоронном деле»).
Гербовое свидетельство выдается в загсе.

Подготовка к захоронению:

В раздел платных услуг морга входит бритье, стрижка, макияж и бальзамирование, без которого иногда просто не обойтись.
Так, например, один из питерских моргов выкатывает следующие цена на свои услуги:

- подготовка тела перед одеванием: санобработка, мытье головы и прочее – 1650 рублей;
- облачение тела в одежду (которую вы сами принесете) – 900 рублей;
- работа с телом и укладка в гроб – 670 рублей.
- бритье и укладка от 600 рублей
- грим и подготовка к нему от 2000 рублей.

Как вы понимаете, ничего бесплатного в моргах нет. Каждый шаг специалиста стоит порядка 200 рублей.

Бальзамирование бывает разной степени и в зависимости от этой степени увеличивается и цена. В общей сложности стоит это от 7 до 20 тысяч рублей.

Если хоронить человека в закрытом гробу, то тело все равно придется чем-то обрабатывать и стоит это примерно 5 тысяч.
Не понимаю за что, хочу возмущаться, но едем дальше.

В нескольких провинциальных городах северо-запада моргам в целом отдают порядка 10-15 тысяч рублей просто за подготовку тела.

Не всем людям после смерти требуется бальзамирование.

Услуги в Ярославле:

- хранение тела умершего 1 сутки - 400;
- работа с телом умершего (бальзамация) - 2500 – 3000;
 - работа с гнилостным телом в зависимости от степени разложения: от 3000;
 - туалет тела умершего - 750;
 - одевание тела умершего и укладывание его в гроб - 750;
 - грим, косметика, бритьё - 500;
 - устранение посмертных дефектов - 800;


По-божески.
При этом в некоторых источниках пишут, что тело можно хранить в морге до семи дней бесплатно.


МЕСТО



По закону каждому жителю место на кладбище гарантируется государством. При этом учитывается прописка. Например, в Москве можно похоронить тело только человека, имеющего московскую прописку.

Деньги все равно придется заплатить, но только за рытье могилы – порядка 10 тысяч рублей.

При этом место для тети моей подруги, которое мы брали в пригороде, обошлось нам в 12 тысяч. И то, потому что тело было кремировано, а для урны требуется совершенно небольшой участок.
Стандартное место на одном из Ярославских кладбищ стоит 50 тысяч рублей. В Москве и Петербурге цена варьируется от 70 до бесконечности.

ЗАХОРОНЕНИЕ и ПРОЧЕЕ

Наиболее экономичным способом похоронить человека станет кремация. Недавно в деревне Скоково Ярославского района открылся крематорий. Кремация стоит 5500 рублей, стоимость урны колеблется от 700 до 6000 рублей.

Но это лишь в том случае, если в городе есть свой крематорий. Если нет, стоимость может увеличиться в несколкьо раз.

Так, например, «пакет» в Вологде стоит 70 тысяч рублей. На кремацию они возят тела в Ярославль.
Без гроба кремировать нельзя, поэтому придется купить еще и гроб, стоимость которого начинается от 5 тысяч. Отсюда и бешеная стоимость.

Минимальный пакет обычных похорон в Ярославле (не учитывая покупку места) – 12500 тысяч.

- гроб
- набор в гроб
- доставка ритуала
- оформление документов
-катафалк
-захоронение

Обычный пакет с более развернутым комплектом услуг: 24 тысячи.

В Вологде базовый пакет простого захоронения: 18500.

В Москве:







Кремация в Череповце:



В общем, хоть и считается, что кремация является самым дешевым способом, однако по незнанию можно попасть на большие деньги.
И выйдет все еще дороже, чем обычные, потому что за агентами нужен глаз да глаз.

Захоронение в Иркутске:


Во всех остальных горорад сумма стандартных похорон плавает между 24 и 30 тысячами рублей. Разумеется это все приблизительные цифры.

ПОСОБИЕ

После похорон родственники умершего могут получить от государства денежную компенсацию за погребение. Если на момент смерти человек был трудоустроен, получить ее можно в бухгалтерии работодателя. За пенсионеров пособие выплачивает ПФР, а за безработных — управление соцзащиты. Нужно будет написать заявление и предъявить гербовое свидетельство о смерти.

Кроме того, если у умершего имелись какие-то сбережения и банковские карточки, то, придя в банк с его паспортом, можно снять какую-то часть суммы на так называемые "Достойные похороны". Не секрет, что многие старики копят на свое погребение и часто отклыдывают до 150 тысяч, а то и больше. Снять можно только сотку, предварительно встретившись с нотариусом.

В Вологде:



В Рязани:


В Улан-Удэ:


В Москве:


КОГО СТОИТ БОЯТЬСЯ?

Как говорила моя покойная прабабушка: "Бояться стоит живых, а не мертвых". И была чертовски права.



Рынок ритуальных услуг полон мошенников. К таким отностяся черные агенты, которые стучатся в дверь до приезда скорой. Часто бывает, что они приходят вместе с медиками и начинают навязывать свои услуги уже с порога.

Помните о том, что эти деньги информацию о смерти человека покупают за 20 тысяч рублей. Именно поэтому похороны с их помощью обойдутся дороже, потому что им нужно не только отбить потраченное, но и как следует навариться.

«Государственные» службы

Очень часто к вам может обратиться человек, представившийся сотрудником государственной службы, хотя на самом деле он им конечно не является. У таких залетных нужно сразу просить документы.


Бюро при моргах страны:

Там тоже своя схема и свой бизнес. Обманывают они не меньше «черных агентов».

Еще могут потребовать деньги за вскрытие, хотя это обязательная операция и делать ее должны бесплатно!

Она нужна, чтобы выяснить истинные причины смерти.

Земля на кладбищах страны государственная и дается в аренду. Купить ее нельзя, поэтому не введитесь на провокации и покупку элитного места.
Всегда старайтесь заключить договор, чтобы с чеком и со всеми делами.

ПОМИНКИ


Средняя стоимость поминок в Петербурге стоит примерно 700-800 рублей на человека. Это без учета алкоголя. Его обычно приносят отдельно.



Бывают вот такие предложения.

Примерное меню в провинции:



Помните о том, что никто не в праве вам навязывать какие-либо услуги. Вы все решения принимаете САМИ. Требуйте официальных сумм, стандарных прайсов, уточняйте стоимость каждой услуги, узнавайте о том, можно ли без нее, точно ли, что все это стоит денег, консультирутесь спроверенными людьми и не ведитесь на обман.

Берегите себя и своих близких!

Иногда мне кажется, что некоторые вещи лучше не знать. Пожив на черноморском побережье три года, я узнал много местных особенностей, которые приезжающим (особенно в первый раз) туристам в глаза не бросаются.

Взять, например, вино, которое повсеместно продаётся на побережье в летний сезон. Со слов многоуважаемых торговцев, вам предлагают своё собственное вино, сделанное по старинным рецептам, чью тайну местные горцы передают из поколения в поколение, бережно храня винодельческие традиции.

Я дважды предлагал пари виноторговцам, и вот что из этого вышло.

Но прежде чем я расскажу о пари, я сделаю небольшое лирическое отступление, о моём снабженце – Сурене, который у меня работал в сочинский период моей жизни.

Парень он был очень ушлый. За таким глаз да глаз нужен. Но зато хорошо знал местность, местных, и временами давал весьма дельные советы, и находил для нас весьма выгодные варианты.

Именно он первый рассказал мне, как он продаёт одно и то же вино, под видом разного. Да и то сказать – вино ли?

В общем, каждое лето Сурен сдавал свой дом отдыхающим, а сам переселялся во флигель. Кроме сдачи дома, он зарабатывал в том числе и на продаже "домашнего вина". Это была адская "бодяга", щедрая на красители, ароматизаторы и спирт – в этом и заключается "секретный семейный рецепт".

Я это бодягу пробовал. Вкусно? Да. Ароматно? Да. Вино? Однозначно – нет. Но самое смешное не это.

Когда гости просили "посуше", Сурен добавлял лимонную кислоту и немного воды. Когда "послаще" – сахар и толику спирта. Таким образом, закрывая потребности всех отдыхающих.

Ну, а теперь о пари. Как-то летом ко мне приехали друзья, которых я повёз на экскурсию в аул Тхагапш. Там красивое ущелье и горная речка, где можно искупаться без риска подхватить кишечную инфекцию.

У входа в ущелье был небольшой рынок, где торговали вином, медовухой и прочими местными прелестями.

Друзья остановились узнать сколько стоит вино. Торговец заливался соловьём – домашнее, сам для себя делал, да вот излишки получились и т.п.

Зная, что это за "вино", я начал отговаривать друзей, объясняя им, что это просто напиток, типа Yupi, только алкогольный.

Это вызвало шквал возмущения у продавцов. На повышенных тонах мне начали объяснять, что я ничего не знаю, ничего не понимаю, и порочу репутацию порядочных людей.

Тогда я предложил пари.

Один из торговцев продавал в том числе и ежевичное вино. Я поинтересовался, откуда берётся сырьё – собственно ежевика.

– Так её вокруг полно, – делец неопределённо махнул в сторону гор.
– И вы сами собираете? – притворно удивился я.
– Конечно, сами. Кто же за нас собирать будет? – "Винодел" заулыбался своей "безупречной" риторике.
– И потом вы делаете вино, и продаёте за 250 рублей – 1,5 литра? – уточнил я.
– Да..., – мужик заколебался, начиная понимать, куда клоню.
– Готов купить у вас десятилитровое ведро ягод по цене десяти литров вина.
– Не, так не пойдёт!
– Почему? На десять литров вина ягод уйдёт вдвое больше. Так что это выгодное предложение. Вы заработаете вдвое, да ещё и вино делать не придётся?
– Да, только я уже все ягоды на вино пустил, а новые собирать некогда, – отбился неуклюже торговец.

Те, кто когда-нибудь собирал ежевику в колючих кустах (не зря же она "ЕЖЕ-вика") на жаре в +35С, знают, что собрать полуторалитровую бутылку – тот ещё вызов судьбе. И если ты совершишь этот маленький трудовой подвиг, то уж точно не продашь собранные ягоды за 100 рублей.

Второму торговцу я предложил другое пари.

– Это вино вы, говорите, домашнее. Из вашего винограда сделано, верно?
– Я делал, – подтвердил он.
– Тогда у меня для вас хорошая новость. Мы с друзьями очень любим натуральное домашнее вино. Готов купить у вас всё, что есть с собой (я указал на пятидесятилитровый пластиковый бочонок), если вы мне покажете ваш домашний виноградник. Идёт?

Оказалось, что не идёт. Оказалось, что я "честным людям" голову морочу, и время отнимаю. И никакие доводы, что я наоборот – пытаюсь им его сэкономить, выкупив всё, не помогли. Оно и понятно почему.

Друзья, послушав наш спор, сделали для себя выводы и покупать "домашнее по старинному секретному горному рецепту" не стали.

Вот такие дела. Вот такие дела. Ставьте лайк, если было интересно. И не забудьте подписаться, чтобы не пропустить новый пост.

Пишите в комментариях, любители ли вы вино, и какое предпочитаете. И признавайтесь честно, покупали в Сочи "домашнее" или нет :)

Вам также может быть интересно прочитать мой недавний рассказ:

"Для вас проблема подождать?!" - о беспрецедентном хамстве на автозаправке

– Ты заметил, почва идеальна для выращивания спаржи и пищевых улиток, – говорит Йоханн по дороге в следующую деревню.

- У меня идея получше. Можно организовать свиноферму и выращивать хрюшек на Рождество, – подхватывает Андреа.

Планы на Россию у буров грандиозные. 5 тысяч африканеров сидят на чемоданах и ждут отмашки, чтобы купить билет в один конец.

- Первыми готовы переехать 200 семей, – по-дирижерски размахивает руками рыжебородый Андреа. – Но мы не станем жить анклавом, как китайцы или арабы, хотим ассимилироваться. С нашими технологиями мы можем поднять сельское хозяйство в России.

Есть в Новом Завете история, которая вызывает страх и смятение у каждого, кто о ней знает. Это гибель Анании и Сапфиры — супругов, которые попытались обмануть Духа Святого, за что тут же были наказаны мгновенной смертью. И, наверное, более всего здесь шокирует радикальная непохожесть такого Божьего действия на все, что рассказывает нам о Боге Евангелие.

История Анании и Сапфиры

В четвертой и пятой главах Деяний святых апостолов рассказывается о массовом добровольном отказе от личной собственности в общине первых христиан и передаче всех средств на общие нужды. Но Анания, член первохристианской иерусалимской общины, и его жена Сапфира решили обмануть апостолов и утаить часть вырученных средств: Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. <…> Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

***

Иисус — воплотившийся Бог, много раз показывал Свою ничем не ограниченную власть над бесами, природой и стихиями, но ни разу не употребил эту власть для наказания провинившихся. Он изгонял из людей бесов, исцелял болезни, возвращал людям зрение и способность двигаться, воскрешал мертвых. Но нигде мы не найдем в Евангелии такого, чтобы Иисус за грехи поразил человека болезнью, вселил в него беса или же умертвил его. А тут — немедленная смерть сразу же после согрешения. Евангелие называет Бога  кротким Царем, который льна курящегося не угасит и трости надломленной не переломит. А тут — вырывание двух надломленных тростинок с корнем, без какого-либо снисхождения к человеческой слабости. Ну в самом деле, что такого ужасного сделали эти несчастные? Не убили, не украли, не прелюбодействовали. Всего только солгали. Но ведь и любой из нас тоже лгал, причем не один раз, и не два, и даже не десять. Разница лишь в том, что Анания и Сапфира солгали не людям, а Богу. И в этом-то как раз заключается самый большой страх. Выходит, наш Господь совсем не кроткий Царь, а вовсе наоборот — гневный и скорый на расправу, не дающий провинившимся времени на исправление и казнящий их тут же, без всякой жалости?

Так, или примерно так рассуждают очень многие люди, прочитавшие историю гибели Анании и Сапфиры. И им становится очень страшно жить во власти Бога, который способен вот так, за пустяковый обман, на месте убить человека. А поскольку этот эпизод, как уже было сказано, резко отличается от всех прочих новозаветных описаний, люди предпочитают просто отправить его на самую дальнюю полку в своем сознании и вспоминать пореже, как и любую другую травмирующую информацию. И тогда все, вроде бы, сразу становится на свои места: Бог наш по-прежнему кроток и милосерден, долготерпелив и многомилостив и кроме проклятия смоковницы никаких угрожающих действий во время земной Своей жизни не произвел. Но история Анании и Сапфиры все равно нет-нет, да и приходит на ум, разрушая этот целостный образ благого Бога, вселяя страх и липкие, противные мыслишки о том, что евангельское описание Христа — лишь красивая декорация, за которой скрывается совсем другой Бог, гневный и безжалостный.

Супружеская пара, погибшая на пороге Церкви, будучи обличенной словами старшего из апостолов, — это действительно очень страшное зрелище. И здесь крайне важно разобраться в причинах этой гибели. Потому что любое событие в Священном Писании — не просто описание исторического факта, но — некий архетип человеческого поведения, который может повторяться сколько угодно раз в каждом из людей, во все эпохи, в любом месте. «Не я ли, Господи?» — спрашивали испуганные апостолы, узнав от Иисуса, что один из них предаст Его на смерть. Точно так же любой верующий человек, прочитав об Анании и Сапфире, со страхом спрашивает себя и Бога: а не обо мне ли это написано? Не постигнет ли и меня такая же немедленная кара за какие-то грехи, которые я даже осознать толком не успею, не то что — покаяться в них?
Однако такой страх не учит добродетели, потому что в нем нет четких и понятных пределов, за которые нельзя переступать. Самый наглядный вариант: собрался человек пожертвовать Церкви тысячу рублей. А потом вдруг передумал, и решил пожертвовать всего лишь пятьсот. И чего ему теперь ждать? Примет ли Бог его жертву, или же он рухнет замертво, как только положит свою пятисотку в церковную кружку? А если брать шире, то  чего вообще можно ждать грешному и слабому человеку от Бога, раз все обстоит так сурово и беспощадно?

Так что разбираться в этом вопросе обязательно нужно. Хотя бы для того, чтобы точно знать, отчего погибли Анания и Сапфира, как уберечь себя от подобного бедствия. А еще — для того, чтобы на смену этому гадкому беспредметному страху пришла нормальная здоровая бдительность и внимание к тем сторонам нашей жизни, которые могут оказаться для нас опасными.

Вклад «Обывательский»

Для современного человека непонятна уже сама ситуация, в которой произошла трагедия с Ананией и Сапфирой. Откуда в апостольские времена взялся столь радикальный отказ от собственности и почему люди, пришедшие в Церковь, с такой легкостью отдавали все свое имение на общее пользование? Однако для тогдашних христиан никакого вопроса здесь не было. Дело в том, что апостольская община первоначально состояла исключительно из иудеев, признавших в воскресшем Иисусе — Мессию, то есть — своего Царя, которого их народ ждал много столетий. И главный закон этого Царя им был хорошо известен — любите друг друга, как Я возлюбил Вас. То есть — любите друг друга, жертвуя ради возлюбленных собственным комфортом, благополучием, а если понадобится, то и самой жизнью. Кроме того, новый Царь перевернул все их представления о том, как соотносится богатство с благочестием. Из знака Божьей милости богатство вдруг стало для уверовавших иудеев тяжкой обузой, мешающей войти в Царство Небесное. Поэтому они с радостью отдавали все, что имели, зная, что тем самым дадут пропитание и одежду своим неимущим братьям. Дары Святого Духа изливались на них столь обильно, что они начинали жить в совершенно в ином духовном измерении, уже не имея в душе иных ценностей, кроме любви к Богу и ближнему. Писание говорит об этом удивительно простыми и трогательными словами: …У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее (Деян 4:32).
Вот в эту-то большую семью преображенных Духом людей и попытались войти Анания и Сапфира. Они видели членов апостольской Церкви на улицах Иерусалима и в Храме, видели, как народ прославлял их, видели, какой любовью и уважением пользуются они у окружающих. Но при этом они также видели, что отнюдь не все из тех, кто восхищался учениками Христа, примыкали к их общине. Потому что по сути дела это был переход в другое подданство — под власть долгожданного Царя Израилева. И всю свою жизнь без остатка новые подданные посвящали этому Царю, а на такое готов был далеко не каждый.

Анания же и Сапфира решили поступить по-обывательски прагматично: увидев, что в общину к апостолам идут весьма богатые люди, они тоже решили войти в это сообщество, чтобы иметь возможность пользоваться разделяемым между членами общины богатством. А чтобы было чем внести свой «вступительный взнос», Анания продал принадлежавший ему клочок земли, потому что других денег у него не было, как говорит об этом Иоанн Златоуст: «…когда была такая благодать, такие знамения, Анания при всем этом не исправился; но, будучи однажды ослеплен любостяжанием, навлек погибель на свою голову. “У которого была своя земля”, — так сказал автор Деяний, выражая, что больше ничего у Анании и не было».

Но при этом, точно так же, по-обывательски прагматично, Анания и Сапфира рассудили, что для «вступления в клуб» им совсем не обязательно отдавать все вырученные от продажи деньги. Ведь может так получиться, что этот «апостольский коммунизм» закончится вскоре полным крахом. Тем более что и первосвященники к ним как-то не очень доброжелательно настроены, да и вообще — мало ли чего…

Вот с таким примерно устроением души пришли Анания и Сапфира к апостолу Петру. Обличив Ананию перед всеми, Петр показал, что лукавство в царстве Мессии невозможно, никакая ложь не сможет укрыться от Царя, знающего не только тайные слова людей, но даже их тайные мысли. И неудивительно, что после этого трагического разоблачения никто из посторонних уже не смел пристать к ним: ведь очистить свои мысли и намерения куда труднее, чем просто — отдать деньги на общую пользу.

Но разве не мог апостол Петр раскрыть корыстные замыслы предприимчивой супружеской пары и просто отправить их с позором восвояси? Зачем нужно было лишать их жизни? Вот тут мы, наконец, и подходим, к самому больному вопросу в этой теме: кто и почему убил Ананию и Сапфиру.

Кто здесь убийца?

Обычно обвинения в негуманном отношении к провинившейся паре направлены непосредственно на апостола Петра. Действительно, в новозаветном повествовании он выглядит как вершитель чужих судеб, решающий, кому жить, а кому умереть. Но это очень поверхностный взгляд на события, потому что апостолы не были волшебниками, обладающими неким экстрасенсорным воздействием. Все чудеса они творили силой Божьей, или же, как еще более точно говорит об этом Священное Писание — сам Бог …во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса (Деян 14:3). Умервщление Анании и Сапфиры, безусловно, было хотя и страшным, но — чудом, совершенным на глазах у множества людей в назидание им. Поэтому блаженный Феофилакт Болгарский прямо пишет о том, что вовсе не Петр умертвил этих несчастных людей: «Многие из нечестивых, выставляя на вид то, что случилось с Ананией и Сапфирою, обвиняют верховного из апостолов в смерти. Но обвинение касается не Петра, а скорее Духа Святого, произнесшего на них справедливый приговор: потому что Петр только изобличил их во лжи, а жизни лишил их обоих, как одинаково согрешивших, имеющий власть над жизнию и смертию Дух  Святой».

Вот это и есть самое страшное во всей истории — когда выясняется, что Податель жизни может также оказаться и отнимающим ее. Нет, понятно, конечно же, что Бог — властелин всего и вся и волен поступать так, как сочтет нужным. Но для немощного человеческого разума это выглядит примерно так же, как если бы мать задушила своего младенца, увидев, что тот оказался не таким, как ей хотелось бы.

Однако такие ассоциации не имеют ничего общего с действительностью. Дело в том, что в этом месте текста Деяний кроме Святого Духа упоминается еще одно духовное существо — сатана: Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? И это отнюдь не аллегорическое выражение и не фигура речи, а констатация вполне реального факта духовной жизни Анании, вступившего в общение с сатаной. Но если Святого Духа Церковь называет  животворящим и  Подателем Жизни, то сатана именуется в ней как  человекоубийца от начала.

Анания со своим «вступительным взносом» пришел к тем, через кого Бог действовал с силой, неведомой иудеям со времен величайших пророков. То есть, по сути, — пришел к Самому Богу. И перед Ним же решил слукавить, послушав сатану и не веря, что Бог способен его хранить и питать. Опять, как и когда-то в райском саду, сатана оклеветал Бога. И опять несчастные люди — теперь уже Анания и Сапфира — поверили не Богу — источнику жизни, а духу лжи и убийства. А тот, кто отпадает от источника жизни, теряет и саму жизнь. О том же, как именно это происходит, предельно доходчиво и ясно написал Антоний Великий: «Живя добродетельно — мы бываем Божиими, а делаясь злыми — становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют». Соединение с духом лжи несет человеку смерть, поскольку дух этот — человекоубийца от начала. И если человек не желает покаяться в этом соединении, обратиться от него, и наследовать жизнь, тогда Бог отходит от этого человека, оставляя его наедине с полюбившимся ему демоном. Анания и Сапфира решили дружить с убийцей. И тот их убил.

В православном рассуждении о Боге всегда должна присутствовать непреложная аксиома: Бог — благ и желает человеку только добра. Но Бог не навязывает это добро, а лишь предлагает, оставляя человеку возможность свободного выбора: …жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор 3:19). Поэтому, когда блаженный Феофилакт говорит о том, что Святой Дух лишил жизни двух лжецов, он подразумевает лишь одно: животворящий Податель жизни не стал насильно сохранять жизнь в людях, которые давно от нее отказались и по сути — уже были мертвы.

Несмотря на множество предупреждений, мы почему-то никак не хотим поверить в то, что грех убивает. Быть может, потому что по опыту знаем, что Господь наш милосерден и не позволяет последствиям нашего греха убивать нас всякий раз, когда мы грешим. А тут вдруг описывается ситуация, когда согрешившие все-таки погибли от своего греха. И сразу же в благочестивой православной голове рождается сомнение: а так уж ли благ наш Бог? Не Он ли Сам убил Ананию и Сапфиру?

По большому счету весь ужас от этой истории сводится к неприятию людьми простого факта — того, что человек может погубить себя, и даже Бог не в состоянии ему в этом помешать. История Анании и Сапфиры страшит именно своей обыденностью: оказывается, погибнуть можно не только когда идешь грабить банк, охраняемый хорошо вооруженными секьюрити, но и когда в тихом домашнем кругу неспешно вынашиваешь планы укрепления семейного бюджета с помощью маленькой безобидной аферы.

Но как бы ни хотелось думать иначе, а все же следует набраться мужества и признать: на их месте может оказаться любой из нас, если не будет внимательно наблюдать за своим сердцем и умом. Потому что у нас есть в этом занятии очень грозный конкурент: сатана — этот «мысленный волк» — всегда следит за нами, выжидая подходящего момента для нападения. Мы действительно живем в ситуации смертельной опасности; мы и в самом деле можем отпасть от Бога; мы вполне реально способны через свои грехи соединиться с сатаной и погибнуть. И чем быстрее мы усвоим эту невеселую истину, тем надежнее защитим себя от возможного падения. Ведь в обыденной нашей жизни мы точно так же балансируем между свободой и осторожностью, определенным риском и соблюдением неких норм и правил, обеспечивающих нам безопасность. Только и здесь мы не особенно задумываемся, насколько хлипки эти наши усилия и сколько раз Господь не давал последствиям нашей небрежности погубить или покалечить нас. В духовной жизни все происходит похожим образом: милосердный и долготерпеливый Бог постоянно смягчает разрушительные следствия наших грехов, оставляя нам время на покаяние. Но если в какой-то момент окажется, что в своих заигрываниях с духом лжи мы переступили некий предел и Дух Жизни больше не может пребывать в нас, тогда мы умрем точно так же, как умерли Анания и Сапфира.

Бог не отнимает у нас и такой возможности. Однако по-прежнему любит нас и ждет, что выберем мы не смерть, а жизнь. Потому что никто не может сделать этот выбор за нас.

Александр Ткаченко

Генпрокурор РФ Юрий Чайка сообщил, что после проверки законности при заключении госконтрактов при строительстве Центральной кольцевой автодороги в Московской области было возбуждено уголовное дело в отношении председателя правления «Автодора». Его подозревают в злоупотреблении полномочиями.

Генпрокурор не назвал имя подозреваемого. Представитель «Автодора» подтвердил, что правоохранительные органы запрашивают информацию «по уголовному делу, связанному с бывшим председателем правления госкомпании».

«Большой объем нарушений был выявлен в ходе проверки реализации инфраструктурного проекта "Центральная кольцевая автомобильная дорога" в Московской области»,— отметил господин Чайка во время подписания соглашения о сотрудничестве со Счетной палатой (цитата по ТАСС).

До февраля 2019 года правление госхолдинга возглавлял Сергей Кельбах. После увольнения на эту должность был назначен его первый заместитель Вячеслав Петушенко, ранее курировавший техническую политику компании.

В начале 2019 года Счетная палата обвинила «Автодор» в срыве сроков строительства ЦКАД. Позднее господин Петрушенко заявил, что отставание при строительстве ЦКАД произошло из-за качества проекта, земельных вопросов и искусственных сооружений.

Минтранс обнаружил «узкие места» в проекте Центральной кольцевой автодороги (ЦКАД), на устранение которых понадобится примерно 45 млрд руб. Больше всего изменений ожидается на западной секции автодороги, на которой для экономии средств изначально решили оставить светофоры и одноуровневые пересечения с другими трассами. Пересмотр проекта эксперты связывают с недавней сменой руководства госкомпании «Автодор»: Сергей Кельбах был отстранен от должности, его заменил Вячеслав Петушенко. Строительство по новому проекту начнется не раньше 2020 года, обещают в Минтрансе.

Местные жители считали его частью истории родного края и очень сожалеют о случившемся. <...> В 70-х годах в Белорецке проходили съемки культового советского сериала «Вечный зов». Тогда в массовке снялись сотни горожан. А гигантский мост стал известным на всю страну. Его было дорого и сносить, и восстанавливать. На его снос требовалось около четырёх миллионов рублей, а на реконструкцию — все 30 миллионов.

ГТРК «Башкортостан»

Конструкция медленно разрушалась на протяжении многих последних лет. Активисты не раз обращались в федеральные СМИ, писали письма в администрацию города, прокуратуру, но дело так и не сдвинулось с мертвой точки. За реставрацию и ремонт объекта так и никто не взялся, потому что посчитали его слишком дорогостоящим. По заверениям местных властей, выделить на это деньги из бюджета было невозможно.

«Затраты на ремонт моста очень велики, и город позволить себе такие расходы не может. Перед нами стоит достаточно много насущных задач, которые необходимо решить в городе здесь и сейчас. В этих условиях реконструкция деревянного моста ляжет тяжелым грузом на бюджет. Поэтому необходимо привлечение денег извне», — такой ответ получили местные жители на один из последних запросов о спасении достопримечательности.

«Комсомольская правда»

isilgan.ru, 22.09.2016:

Пешеходный деревянный мост через Белорецкий пруд был построен 80 лет назад. В соответствии с официальными документами его длина составляет 550 метров. Мост до недавнего времени находился на балансе Белорецкого металлургического комбината. Переправа ежегодно ремонтировалась и содержалась в исправном состоянии. Горожане много лет пользовались мостом. После возведения на одной из сторон моста проходной на территорию комбината, фактически для местных жителей мост перестал быть переправой в другую часть города. Он стал использоваться только для прогулок и ловли рыбы.

Сейчас мост находится в аварийном состоянии — сгнили опоры, перила и полы. Части настила и поручней уже нет. В связи с опасностью для пешеходов, местные власти официально запретили использовать мост. Руководители ОАО «БМК» отказываются проводить ремонтные работы, так как мост им не принадлежит. Администрация города не может тратить на мост бюджетные деньги, так как он не находится на балансе муниципалитета.

Переезжаем. Перебираю одежду, дошло дело до малышковых вещичек. Кажется, что у дочери одежды больше, чем у нас с мужем вместе взятых. А я с ее рождения толком ничего не перебирала, только складывала в коробки. Ну, а тут такой повод все это перебрать подвернулся. Освободила вечер и начала разбор.

Расскажу про то, как это было организовано у меня, может быть кто-то найдет это полезным или, наоборот, что-то посоветует на будущее.

Как я перебирала детские вещи

Во-первых, вывалила всё и быстро отобрала вещи, которые сохраню для семейного архива. Тут особо думать не надо :) Костюм розового дракончика, например. Или вот первые шапочки. 

Во-вторых, разобрала оставшееся на то, что в кондиции и то, что нет. Отдельно перебрала зимнюю одежду.

Под некондицией я подразумеваю катышки, протертости, пятна от пюре, которые не отстирались. Все некондиционное я собрала в пакеты и сумки отвезла в контейнер благотворительного фонда «Второе дыхание».  

Да, именно некондиционное! «Второе дыхание» — единственный фонд в стране, который осуществляет переработку вещей в плохом состоянии.

Это значит, что можно приносить растянутые,  дырявые, застиранные вещи. Всё это будет переработано в регенерированное  волокно, из которого делают строительные и набивные материалы. 

Нельзя приносить только то, что нельзя переработать:

На переработку не идут бывшие в употреблении нижнее белье, носки,  колготки и купальники. Это касается и обуви, сумок, ремней и аксессуаров  в плохом состоянии.

Третьим шагом, я рассортировала оставшуюся одежду по размерам, и написала друзьям, у которых детишки младше моей дочери. Предложила выбрать что-то, что им понравится. 

Мне очень нравится идея передачи детской одежды. Эти милые одежки обычно не успевают на малышах сносится или протереться. А потом так радостно смотреть, как малыш твоих друзей появляется на фотографиях в этих одежках.

Сейчас развожу узелочки с выбранными вещичками по адресам. Оставшуюся одежку и теплые вещи передам подруге, которая помогает одному детскому учреждению.

А как поступаете с детской одеждой вы? Сохраняете что-то? Отдаете? Кому? Куда?

Здравствуйте. 

Уважаемое сообщество, ответьте, пожалуйста, на вопрос: как закрыть и прекратить мою историю? Почему я никак не могу выйти из отношений? Что меня держит в них?

В данный момент я в разводе, есть сын 8 лет. С момента развода состоял во множестве разного типа/рода отношений, никаких серьезных отношений после расставания с женой не искал, не хотел и не планировал. Но ситуация выходит из-под моего контроля.

Работаю госслужащим в департаменте крупного российского города. В мои обязанности, кроме всего прочего, входят разного рода проверки некоторых организаций, в том числе выдача/приостановление лицензий. Обычно к проверкам привлекаются эксперты. Это люди, которые работают в таких же организациях, но приобрели некоторый опыт, и руководитель департамента счел их уровень квалификации достаточно высоким, чтобы проверять коллег. Сразу скажу, руководитель нашего департамента человек строгий и требовательный и абы кого в эксперты не зовет. Выбранные им люди всегда весьма опытны и толковы. 

Так вот на одной из подобных проверок я и встретил ее. Обычно приезжают мегаопытные люди, скажем так, 50+, а тут вдруг молодая девушка, около 30. Я ее всерьез не воспринял, да и началось наше общение с ее наезда, что мол слишком поздно ей мои подчиненные сообщили о дате выезда в организацию. 

Но в ходе совместной работы мое мнение о ней изменилось. Она и правда оказалась хорошим специалистом, внимательным и знающим свое дело, может только слегка романтичным и требующим наивно многого от организаций, но это даже придавало ей некий шарм. Она весьма мило требовала с директора организации заботы о людях с ОВЗ, а у него для них даже пандуса не оказалось, какие уж там расширенные дверные проемы и прочее.

Короче, у нас завязалась дружба. Мы вместе обедаем и болтаем. Конечно, я нашел ее фейсбук, мы подружились, я знаю, что она замужем. Но не могу остановиться.

Даже не знаю, что сформулировать в своем запросе. Я хотел бы продолжить отношения с ней, муж ее меня не останавливает, а вот 4-х-летний сын очень даже, вряд ли она пойдет на развод, с учетом маленького ребенка в браке. 

Расскажите, был ли у кого-то успешный опыт выхода из отношений с несвободными? 

На нашей кухне, несомненно, есть изобретения, совершившие революционный переворот в быту, резко упростившие жизнь хозяйки. Мясорубка, миксер, микроволновка – мало ли их, этих незаметных тружеников, облегчающих нашу жизнь. 

Другое дело, что советский быт – вещь явно не приоритетная. То, что у партии и правительства руки не доходили до него – это понятно. Известна история о том, как Микоян, вдохновленный своей поездкой в Америку в 1936 году, пришел к Сталину с идеей производить бытовые холодильники для каждой семьи. - «У нас полгода на улице холодно, - ответил лучший друг советских домохозяек, - зачем холодильник?» И то сказать, в предвоенной промышленной гонке они явно были чуждым элементов в громадье советских планов. И пришли в массовый быт лишь 30 лет спустя.

Кстати, именно это дистанция 30-40 лет, похоже, и отделяет приход к нам всяких современных гаджетов от их широкого использования на западе. Насколько я помню, электрическая мясорубка появилась у нас в семье где-то в начале 1980-х годов. Первую советскую микроволновку «Электроника» отец купил году так в 1984-м. Это при том, что в тех же США бытовая микроволновка – уже с конца 1950-х.

Собственно, что далеко ходить. Ровно 40 лет назад в Сокольниках открылась международная выставка «Быт и мода- 79». Тогда накануне Олимпиады-80 многие иностранные компании пытались прорваться на рынок СССР, воспользоваться хорошим рекламным ходом. Что только не привезли туда иностранцы! Конструктор Лего (советские люди впервые познакомились с ним), одноразовые бритвы «Жилет» (хе-хе, в СССР – одноразовые!), текстиль, светильники, посуду. И, конечно, кухонную технику. Да какую, невиданную до тех пор.

Братская Польша привезла новейшую продукцию фирмы «Предом-Зелмер» - электрический миксер. «Это для кухни сегодняшнего и завтрашнего дня», отметила представитель компании Кристина Янска.

Надо, сказать, что предприимчивые страны соцлагеря тогда уже уверенно проложили дорожку на Запад, копируя продукцию известных брендов. И в отличие от СССР (тоже не стеснявшегося производить «цельнотянутую» у буржуев продукцию), их производство все же больше было ориентировано на потребности человека, реальные бытовые нужды. За что им, конечно, можно было сказать искреннее человеческое спасибо. 

Может я чего не понимаю, но простая математика не совпадает с общеизвестными данными.

Дано:

— расстояние до Луны 380.000 км (плюс-минус)

— вторая космическая скорость 11.2 км/с (минимум)

— длительность полетов в один конец 3-4 дня (62-86 часов)

Но. 11 * 60 (в минуту) * 60 (в час) * 24 (в сутки) * 3 = 2.455.200 км (и это минимум). То есть якобы лунный модуль пролетел расстояние в 6 раз большее чем есть до Луны. Минимум. Аполлон-12 вообще летел 115 часов, пролетев, якобы, 4.554.000 километров. 

Я понимаю, там маневры, кружение по орбите и т.п., но не в 10 же раз разница в километрах на самом то деле?

То есть чисто математически сам полет занимает часов 10, плюс сколько-то времени на торможение, орбиту и посадку. 

Что я упускаю? Почему такое расхождение в километраже?

Либеральная общественность хуесосит Виктор Шендерович за то, что он не скорбит по очередной сгоревшей подводной шушлейке Рейха с диверсионной группой на борту.
Виктора Шендоровича. Который хуесосил меня за то, что я не скорбел по наебнувшейся летающей шушлейке Рейха с пропагандистской группой на борту.
А вас предупреждали (с).

Добавиться в друзья можно вот тут

Понравился пост? Расскажите о нём друзьям, нажав на кнопочку ниже:

«Всем пострадавшим в результате этого инцидента помощь оказывалась в первые минуты. К сожалению, одна из женщин, 1955 года рождения, получила травмы, не совместимые с жизнью. Несмотря на оказанную помощь, в том числе реанимационными бригадами, спасти ее не удалось», — рассказал Владимир Караник.

По его словам, остальным пяти пострадавшим помощь оказана на месте, они госпитализированы в ближайшие больницы. Еще трое пациентов с легкими ранениями, в основном стеклом, самостоятельно обратились в приемный покой больниц города.

«На сегодняшний момент в стационаре остаются два человека. Это двое мужчин, 1957 и 1995 годов рождения. У одного из них — ранение щеки, у другого — травма плеча. Оба находятся в состоянии ближе к удовлетворительному. Угрозы для жизни нет. Остальным помощь оказана амбулаторно, и они отпущены домой», — добавил министр.

БЕЛТА

Минчанин Денис, присутствовавший на параде, рассказывает, что один из залпов получился особенно мощным — возможно, тогда и лопнули стекла как минимум в двух пролетах.



Другие минчане сообщали также, что стекла выбило в некоторых жилых домах. Стекла отошли на второй план, когда появились первые рассказы очевидцев о пострадавших людях. <...> Еще одна раненая — женщина 1955 года рождения. С дочерью она пришла смотреть салют на набережную Свислочи. Осколок попал ей в горло, спасти женщину не удалось.

— Снаряд не туда полетел, рванул поблизости, и металлом порезало... — рассказывал наш читатель Сергей, который находился рядом.



<...> Что попало в людей? Нашему читателю Сергею и его родным повезло: «Был на параде с дочкой и отцом. Вот такой кусок железа прилетел в отца. Тяжелый и безумно острый по всем краям. Благо уже скорость у него была не та. Стояли у магазина „Соседи“».



<...> Возможно, нештатно сработал не один заряд. На записи нашего читателя Виктора видно, что на площадке для стрельбы происходит что-то странное: заметны разрывы низко над землей.



people.onliner.by

Известно, что проведение салюта обеспечивала патрульная рота комендантского батальона Минской военной комендатуры. В распространенном Министерством обороны заявлении говорится, что комиссия министерства совместно со Следственным комитетом устанавливает причины произошедшего. <...> Ведомство также указывает, что «заряды этой партии ранее уже применялись для салютов».







<...> В результате ЧП были выбиты стекла в нескольких зданиях, в том числе в доме по улице Червякова, 4. Читательница сообщила, что «в доме как минимум 5 таких окон».



TUT.BY

Салют в честь Дня независимости Белоруссии в Минске запустили с шести огневых позиций. В том числе одна из них — за стелой «Минск — город-герой», у которой прошел военный парад, театрализованное и музыкальное представление.

РИА «Новости»

По данным следствия, 3 июля в ходе проведения праздничного салюта в Минске произошли четыре взрыва фейерверочных изделий. В результате разрушены салютные установки, разлетом осколков причинены телесные повреждения не менее чем 10 гражданам. Одна женщина, несмотря на оперативно оказанную медицинскую помощь, скончалась на месте происшествия. <...>

По делу выдвинуты и отрабатываются версии о:

• неисправности салютных установок,
• неисправности фейерверочных изделий,
• неправильном заряжании салютных установок,
• неправильной эксплуатации салютных установок.

В настоящее время проводятся неотложные следственные действия. Продолжается работа на местах происшествий, изымается техническая документация, связанная с эксплуатацией салютных установок и фейерверочных изделий. Допрашиваются свидетели, в том числе военнослужащие, осуществлявшие заряжание, и сотрудники предприятия-поставщика фейерверков.

Следственный комитет Белоруссии

Установлено, что подорвались изделия одного калибра (195 мм) из пяти, применяемых в ходе салюта (105 мм, 125 мм, 150 мм, 195 мм, 310 мм)

Подрывы произошли в трех из шести мест, где производился салют. После первых подрывов салют в этих местах был прекращен.

Предположительная причина подрывов — некачественные заряды данного калибра (195 мм). Следственным комитетом также выдвинуты и отрабатываются иные возможные версии произошедшего.

Установлено, что все регламентированные нормативными документами меры безопасности были соблюдены. Военнослужащие расчетов салютных установок прошли специальную подготовку и были допущены к проведению салюта соответствующими приказами. <...>

Учитывая, что подобных подрывов в предшествующий период не было зафиксировано, произошедшее трагическое событие, к сожалению, трудно было просчитать. Это редчайший случай.

Военное ведомство выразило соболезнование родным и близким погибшей и оказывает им необходимую помощь.

Министерство обороны Белоруссии

Один из пострадавших во время салюта - 24-летний житель Минска Александр Судникович. Осколок попал ему в руку, мужчина получил открытый перелом. Его оперировали примерно три с половиной часа: Судниковичу зашили живот и поставили спицы в руку.

Ребята побежали искать скорую. На встречу им шли два медика. Александр, говорит, показал им руку, но они пошли дальше. Чуть позже парень понял, врачи направлялись к женщине, которая погибла во время ЧП.

— Мы подбежали к машине скорой, там был водитель, — восстанавливает происходящие события молодой человек. — Пока дошли до машины, майка была в крови. Думал, это от руки, оказалось на животе разрез сантиметра на три.
По словам молодого человека, водитель скорой промыл и перебинтовал его руку, но рука продолжала кровить.

— Кровь хлестала, я сказал мужчине, что мне нужно в больницу. Он ничего не ответил. В этот момент к скорой на носилках несли погибшую. Я понял, нужно искать другую машину, — говорит Александр. — Но других скорых поблизости не было.

Тогда Саша с подругой сели свою машину и сами поехали в приемный покой БСМП.

TUT.by

Известный публицист Валерий Соловей прокомментировал недавний инцидент с "кружкой Путина" во время обеда лидеров стран G20.